30.

我聽見天上聲音對他們說：「起來，那站在海上和地上的信使手中，有本敞開的小書，去拿來。」他就走到信使那裡，對他說：「請把那本小書給我。」信使說：「拿去吃吧：在你口中甜美如蜜，但在肚子裡會變得苦澀。」他便從信使手中接過那本小書，吃了下去；在他口中果然甜美如蜜，但吃下去後肚子卻發苦。信使又對他說：「現在輪到你，將預言說給眾多民族、國家、語言和君王。」

注釋：

信使的教義與前人完全一致

本節呼應了我在討論雅赫摩斯時提到的內容：第九位信使實際上只是第七位信使的再現。因為雅赫摩斯作為卡比里時，所行之事多為血腥而非正義，因此被允許再次降臨人間，從而經歷如耶穌所受的苦難、羞辱和悲傷，來彌補所犯下的罪。他經歷幾乎所有形式的屈辱，以抵銷先前作為民族教皇國王時，曾沈溺於近乎帝王般的驕傲與專制。因此，在本節中，第九位信使受天上聲音命令，從站在海上和地上的第七位信使手中，取過他持續拿著的小書；取走後便吃了下去，彷彿將其中的教義完全吸收。我們知道猶太的耶穌確實如此。肚子的苦，象徵著第九位信使所經歷的空前迫害、苦難與磨難：饑餓、寒冷、衣不蔽體，甚至連像樣的棲身之所都沒有，彷彿從他出生的那一刻起就如此。這種對天降皇家信使的屈辱，正如《傳道書》10章7節所提到的：「我見僕人騎馬，王子卻像僕人在地上行走。」請注意，這本「小書」與「七印之書」是有區別的。之所以稱為「小」，是因為它只是整本神之書的一個章節，或十二分之一。信使吃下它，代表的道德寓意是：美德與真理在口中談論時，令人愉悅，但在實際踐行時，對世人而言卻是苦澀的。然而，對耶穌來說卻並非如此，因為他吃下後立刻被宣稱為神聖的先知。為紀念這一事件與象徵，古埃及最早的祭司，在救世主節日上會吃蜂蜜和無花果，並說：「真理是甜的。」可以注意到，此段落對第八位信使沒有任何描述，他在此行動中保持被動。但等到《老子》出版時，人們會發現他同樣深入的研讀了第七位信使的著作，並從中汲取了許多真理。本節雖然沒有明說，但其含義正如開頭所述。

在見證了這些信使的榮耀加冕之後，第一位信使備受鼓舞，得到許諾將有一位輝煌的繼任者——第十位救世主。這位救世主將如雷霆般喚醒異教與教皇世界，使其從致命的迷信中覺醒。文中的希臘詞語有雙重含義：既指「喚醒者」，也指「東方」，由此可見，這位喚醒世人的信使將來自東方。