30.

我听见天上声音对他们说：「起来，那站在海上和地上的信使手中，有本敞开的小书，去拿来。」他就走到信使那里，对他说：「请把那本小书给我。」信使说：「拿去吃吧：在你口中甜美如蜜，但在肚子里会变得苦涩。」他便从信使手中接过那本小书，吃了下去；在他口中果然甜美如蜜，但吃下去后肚子却发苦。信使又对他说：「现在轮到你，将预言说给众多民族、国家、语言和君王。」

注释：

信使的教义与前人完全一致

本节呼应了我在讨论雅赫摩斯时提到的内容：第九位信使实际上只是第七位信使的再现。因为雅赫摩斯作为卡比里时，所行之事多为血腥而非正义，因此被允许再次降临人间，从而经历如耶稣所受的苦难、羞辱和悲伤，来弥补所犯下的罪。他经历几乎所有形式的屈辱，以抵销先前作为民族教皇国王时，曾沈溺于近乎帝王般的骄傲与专制。因此，在本节中，第九位信使受天上声音命令，从站在海上和地上的第七位信使手中，取过他持续拿著的小书；取走后便吃了下去，仿佛将其中的教义完全吸收。我们知道犹太的耶稣确实如此。肚子的苦，象征著第九位信使所经历的空前迫害、苦难与磨难：饥饿、寒冷、衣不蔽体，甚至连像样的栖身之所都没有，仿佛从他出生的那一刻起就如此。这种对天降皇家信使的屈辱，正如《传道书》10章7节所提到的：「我见仆人骑马，王子却像仆人在地上行走。」请注意，这本「小书」与「七印之书」是有区别的。之所以称为「小」，是因为它只是整本神之书的一个章节，或十二分之一。信使吃下它，代表的道德寓意是：美德与真理在口中谈论时，令人愉悦，但在实际践行时，对世人而言却是苦涩的。然而，对耶稣来说却并非如此，因为他吃下后立刻被宣称为神圣的先知。为纪念这一事件与象征，古埃及最早的祭司，在救世主节日上会吃蜂蜜和无花果，并说：「真理是甜的。」可以注意到，此段落对第八位信使没有任何描述，他在此行动中保持被动。但等到《老子》出版时，人们会发现他同样深入的研读了第七位信使的著作，并从中汲取了许多真理。本节虽然没有明说，但其含义正如开头所述。

在见证了这些信使的荣耀加冕之后，第一位信使备受鼓舞，得到许诺将有一位辉煌的继任者——第十位救世主。这位救世主将如雷霆般唤醒异教与教皇世界，使其从致命的迷信中觉醒。文中的希腊词语有双重含义：既指「唤醒者」，也指「东方」，由此可见，这位唤醒世人的信使将来自东方。