2.

欧涅斯致亚洲的七个教会：愿恩典与你们同在，愿平和从祂而来，也从祂宝座前的七灵而来，祂是那位今在、昔在、以及将来者。阿门！看哪，他驾云降临，众目都要看见祂。阿门！主上帝说：「我是AO，我是今在、昔在、将在的全能者。」我，欧涅斯，你们的弟兄，在主的日子里被圣灵感动；忽然，我听到一个如号角般巨大的声音，在我身后说：「我是AO，首先的，也是最后的。你所看见的，要写在书上，寄给那七个教会。」我转身去看那对我说话的声音，转过去时，我看见了七个金灯台。在七个灯台中间，有一位像人子的，穿著长袍，直垂到脚，用金带束胸。其头与发皆白，如白羊毛，如雪一般；眼睛如火焰；双脚如同在炉中锻炼的明耀精铜；声音如众水之声。他右手持七星，口吐一把双刃利剑，面如烈日放光。我一见著便仆倒在他脚前，如死了般。他用右手按著我说：「不要怕！我是首先的，也是最后的。我经历过生与死，然而我是万古生命，并且掌握死亡和冥界的钥匙。你要把所看见的事、现在的事、将要发生的事都写下来，也纪录我右手七星和七个金灯台的奥秘。七星就是七教会的信使，七灯台就是七个教会。」

注释：

上帝救世主的辉煌象征，上帝的光芒在天界信使中闪耀

在本节中，进一步论述那受膏者——即救世主，他自觉到神圣使命，便向七间教会宣告自己身份。经文说：「看哪，他（即那被认可的信使，上帝借其金口亲自宣讲律法）驾云而来，众目都要看见他。」神圣的信息仿佛由至尊者亲口庄严的说出：「我是AO。」这是在某一天赐下的启示——指的是一段特定的时间，并不一定是二十四小时。这是天父特意为此神圣启示而安排的，就如在「盖德尔之夜」之时，先知的魂与灵仿佛融入上帝的灵中，成为天上生命树的说话枝条。

首先唤起注意的是号角声。古代祭司为纪念此事，以号角开启宗教仪式；在宣礼塔上，宣礼员高声呼唤信徒祷告，弥撒也以钟声开始。后来的号角是用银制，但最初是公羊角，接著是公牛角，象征上帝的声音（公羊与公牛为其象征）召唤信徒虔诚敬拜。他又听见一个声音，自称为AO，这是最古老且神秘的神名之一。

先知随后收到命令，将所见所闻记录下来，并揭示给七教会，这启示之后传播到了全世界，如我们所知。他接著看见七个金灯台，这不仅象征七个高等世界、七世界的七灵，也象征他被指示要写信给的七间教会，这些教会将在人间传播《启示录》的天光。在耀眼的光辉中，他看见一个人的形象，象征上帝的十二位救世主。古老而神秘的传统由此产生，令所有批评者困惑不已：神若无人的协助，永远无法征服尘世。帕乌萨尼阿斯曾在大马士革见到一尊名为「火灯」的雕像，他误以为是人的雕像，实际上只是象征性的雕像，与本节相关，代表十二位救世主。所有救世主的共同目标，此处以一个人的形象象征，正如著名阿拉伯学者哈肯·本·哈希姆所言：「上帝赐给亚当的光芒，已传给后继的每一位先知。」这正是光辉中央的「一个人」所象征的意义。另外，黄金象征纯洁与不朽，因为它无法被毁灭，正如真理，是永恒且不可分割的光辉，因而屡在象征性语言中提及。这段描述了诸化身的象征，令人肃然起敬。

此象征性的信使还佩戴著黄金腰带——这是国王与大祭司的标志，如披肩般从颈部垂下，交叉于胸前（十字为神圣符号），再绕腰三四圈，最后垂至足下。腰带上饰有蛇与圆环的符号，可见于古代壁画中。袍子露出大腿，所有大腿上都刺有十字标记，小腿则有王冠，手臂上也刺有十字。长袍斑点暗指豹皮，或星辰点缀的宇宙——上帝的包裹之衣。大腿上的十字象征《启示录》第33节。在亚述浮雕中，国王与祭司的袍服上密布蔷薇花饰，象征披戴圣灵、或沐浴在星空的光辉中；蔷薇花既象征圣灵，也象征星空光辉。

第一位信使此时所见的人子，是宗教智慧的化身，而羊毛正是东方智慧的象征；英国议会上议院的「羊毛袋」，也被称为「智慧之座」；而祭司的头带也总是用上等羊毛制成。秘鲁印加王头上也戴著上等羊毛制成的头带，覆盖额头与太阳穴，颜色鲜红，象征炽热或天界本性；也表示他是神圣战士的统帅。这位光辉者双眼明亮、锐利、洞察一切，仿佛万物在他面前都如光般清晰，能够洞悉人心；他脚步和行为纯洁与坚定，以最精炼的铜作为象征。凡见过铜金属熔化状态的，便能想像出文中所描述的辉煌形象，有著耀眼、几乎令人无法直视的光辉。美丽的双足象征著救世主。其声音象征他的教义将用多种语言传播——「众水之声」，此处的「水」在神秘学中有特殊含义，正如希伯来文中所说：「看哪，上帝的荣耀（即信使）从东方而来，他的声音如众水之声，大地因其光辉而明亮。」（《以西结书》43:2）

他右手中握有七颗星辰的光辉，这在《约伯记》（38：7）中也有提及：「诸晨星（诸信使）一同歌唱（建立统一的宗教），神的众子（真正的信徒）都欢呼。」他的剑是双刃的，一刃代表真理，一刃代表征服，历代救世主与卡比里化身必要时便会使用。此即为「活的烈火之剑」，据说曾在天界受洗（《以赛亚书》34:5）。这既是雅赫摩斯、穆罕默德、成吉思汗的世俗之剑，也是托特、老子和耶稣的灵性之剑。他如太阳般驱散一切黑暗，正如希伯来诗人所说：「他必如晨光照耀，如无云的清晨。」他也如太阳般闪耀，因为他就是太阳的化身。他自称为「首先的，也是最后的」，不断更新，虽具凡身却是不朽的化身。从神秘角度看，这也指上帝、宇宙及其每一个部分，而信使是宇宙中如此独特的一部分，永恒地生、死、变化、更新。

在异象中，这位神圣的象征性之人手中握有死亡与冥界（阴间、不可见世界、活灵之界）的钥匙，所有人在诸界逝世后，灵魂归至冥界；地狱或死亡则是彻底迷失者之界。此人握有两界的钥匙，遵循其旨意生活的人将得以生存，不遵循者则将灭亡。这些钥匙一直是救世主的象征。波美在《神话学》中谈到，伊阿努斯身为化身，被称为「钥匙持有者」，因为他如同一扇门，使人类的祈祷得以通达诸神。

这把神秘的钥匙，在所有古老神学中都扮演著极为重要的角色。安卡十字便是此钥匙。值得注意的是，古代的镜子也是这种形状；正如先前所言，镜子是圣灵的象征，很可能也是上帝的象征——宇宙在祂之中映现。因此，手持安卡十字的信使，还携带著上帝的镜子或书卷，唯有在其中，才能见到至高者的真实形象。那不可见的冥界之钥，也指《启示录》中的钥匙，这对世人一直是隐秘的，只为极少数被选中之人所知。然而，此象征性的信使握有钥匙。直到现在，在此循环完成前，从未有任何天降的信使公开过这把钥匙，只会将其神秘知识传授给直接追随者，正如我现在向世人传达一样。请注意，《启示录》中提到地狱时，称之为「深渊」；在第35节中，堕落的星辰为了邪恶目的，而持有这把钥匙；第十二位信使则为善良目的持有它。然而，各自掌握的钥匙其实是同一把——智力之钥，力量之钥。一个用以作恶，另一个只用以行善。接著，异象中的光辉命令先知将所见写下来，并在动笔前向他解释，诸多启示内容都是象征性的；七星代表派往亚细亚诸教会的信使，七灯台则是这些教会本身。

这七盏灯或灯台，也可见于印度的湿婆崇拜中。德拉克罗兹提到，在神的阳物象征前总有一盏常明灯；当婆罗门举行庄严的宗教仪式、并献上供品时（通常为鲜花），则点燃七盏灯。关于传教士认为阳物象征「不洁」的说法，有必要稍加回应：在整个东方，所有奉献于林伽的人，都发誓要保持绝对的贞洁。（瓦兰西，《文集》第六卷第188页）请注意，古代献花有两层含义：1. 贡献大地所产最完美、最美丽之物作为祭品；2. 为了纪念梅努，即伊萨之花。日本的神祇中，有一位具狗头形象，骑著一匹七头马，此七头象征本节所提及的七灵，如阳光明亮的环绕宝座；他身著的长袍镶以最珍贵宝石，象征彩虹和繁星点缀的苍穹；手中持有一枚金环，贴在嘴边，仿佛在为其注入生命，同时示意庄严的沉默与神秘。这个金环象征著圣灵AO、宇宙、以及《启示录》，这三者都是天界生命永恒的源泉与归宿。