27.

我看见一只强壮的公羊，站在门前，长著两只角；两角都很高，其中一个比另一个高，且较高的角正在上升。随后我看见公羊向东、北、西、南四方冲撞；所到之处无野兽能站立；无法逃离其掌心。他任意而行，自高自大。我仔细观看，见有一只山羊从西方而来，越过全地；两眼之间有一只显著的角。它来到门前的两角公羊面前，怀著猛烈怒气冲向他。我看见它向公羊猛冲，怒气冲天。它击打公羊，折断了公羊的两只角；公羊再也没有力量抵挡山羊。山羊把公羊摔倒在地，来回践踏，没人能拯救公羊脱离山羊之手。山羊极其强大，胜过众羊；但在他最强盛的时候，那只大角却折断了，随后又有四只角在其后兴起，朝向天的四风。从其中一只角里，又长出一只强大的角，日益壮大，向南、向西南、向东、向北扩展；高举至天上的众星，把其中一些星辰拉到地上，并行踏其上。

注释：

预言玛代-波斯帝国和希腊-马其顿帝国。

先知接著看见了另外两个帝国，但都不如之前的四个帝国强大。第一个是玛代-波斯帝国，这是第五个伟大的帝国，用亚述的公羊作为象征；第二个则以公山羊为象征，指的是亚历山大大帝统治下的希腊-马其顿帝国。此预言广为人知，有一件事可以证明：亚历山大当时犹豫是否要进攻大流士，人们在吕西亚的桑托斯城附近的一条小溪中，发现了一块铜板，上面用古老的文字刻著：「终有一天，波斯帝国将被希腊人推翻。」据说，这一发现促使亚历山大下定决心进军。最终亚历山大大帝遭其将领暗杀，第六个强权自此落幕，其征服成果被瓜分为四部分：1. 马其顿；2. 色雷斯；3. 叙利亚及整个上亚细亚；4. 埃及及诸岛。直到有一个国家卓然崛起，那就是希腊，其文学对欧洲产生了惊人的影响力；从神秘的角度来看，能象征为亚里士多德及其学派，他们「行踏于地上的星辰之上」——也就是说，希腊哲学诱惑了许多伟大人物。其实它最精华的部分源自印度——一切真正哲学的发源地，但在传播过程中却被彻底腐化和堕落了。

读者会注意到，这里用山羊象征亚历山大大帝的是多么贴切。山羊，作为潘神的象征，众所周知象征「上帝造物主」；因而此处象征那位自称「神之子」的征服者。佩恩·奈特说，有时上帝的创造性会用山羊来象征，因为山羊被视为最具性欲的动物，基于相同原则，有时采用公牛或蛇。在一枚为奥古斯都铸造的奖章上，山羊的尾部变成了鱼尾，象征生殖力与水的结合，换句话说，就是上帝与圣灵的结合。山羊的脚下是地球，象征这种结合使大地获得了生机；山羊背上则是丰饶之角，代表这种生育力的成果。正如我们在第一部分第314页所见，此人（指奥古斯都）也自称为神，与亚历山大大帝一样。公羊也是神和太阳的象形符号，此处是指居鲁士，而其真正的名字在波斯语中就意为「太阳」。因此，这个预言明确无误地是指他。事实上，这两位勇士都自称为「神之子」，这证明救世主的降临在古代已广为启蒙者所知，并非普遍认为的那样只是犹太人的专属观念。这些国王们知道并拥有《启示录》，因此假装自己是神圣篇章所预言之人。

值得注意的是，《启示录》对罗马帝国只字未提，甚至完全忽略了它的存在。其原因在于，前面提到的所有帝国都是「教权帝国」，在宗教事务上对人类思想有著极大影响，因此才值得神的关注；而罗马帝国从未对任何民族行使过宗教权力，只是一个纯粹的政治专制政体，只关心征服、贸易和物质利益。在这五个伟大帝国中，都曾出现过救世主——印度-斯基泰有欧涅斯，亚特兰蒂斯有以诺，中国有伏羲，印度斯坦有布里古，伊朗有索罗亚斯德；希腊-马其顿帝国虽然没有出现救世主，但毕达哥拉斯及其追随者替「第九位信使」的到来做了思想准备，在神圣安排中也起到了重要作用。而罗马帝国在这方面则毫无作为，在艺术、科学、宗教和哲学上只是希腊的卑微模仿者。因此，它在欧涅斯关于伟大王朝的异象中被公正的排除。