28.

我内在说话的天使转向我，唤醒我，如同从睡梦中被唤醒。他对我说：「你看见了什么？」我说：「我看见了一个全金灯台，闪闪发光，有七盏灯挂在上面，且七个管子连接到这七盏灯。旁边有两棵橄榄树：一棵在光耀的右边，另一棵在左边。」我问我内在说话的天使说：「我主啊，这是什么意思？」那在我里面说话的天使回答说：「你不知道这是什么意思吗？」我说：「我主啊，我不知道。」他对我说：「这是上帝的七眼，遍察全地。」我又问他说：「在光耀左右两边的橄榄树是什么？」我又问他说：「橄榄树的两个树枝通过两根金管将金油倒出来，是指谁么？」他对我说：「你不知道这是什么意思吗？」我说：「我主啊，我不知道。」他说：「两位站在全地之主面前的受膏者，便是那两棵橄榄树，也是那两个在主面前发光的灯台。我必将力量赐给这两位为我做见证者，他们要穿著麻衣，预言一千二百六十天。若有人想要害他们，瞧！火从他们口中出来，烧灭其仇敌；如果有人想要对他们不利，就会以此种方式灭亡。他们有能力闭塞天空，使雨水在其预言的日子里不降下。他们也拥有掌控水的力量，可以将其变为血，并在认为合适之时灾殃大地。当他们完成见证时，野兽将从深渊中上来，对他们发动战争，并且战胜他们，将之杀害。其中一人的尸体将躺在大城街上，此城的神秘名称是所多玛。各族、各民、各方言、各国的人，将观看尸体三天半，不许将尸体埋葬。住在地上的人因而欢喜快乐，彼此赠送礼物，因为这两位先知使地上居住者痛苦。但三天半以后，上帝的生命之灵进入他们里面，他们就站起来，使见此景之人惧怕。我听见天上洪亮声音对他们说：「上到这里来！」他们就乘著云上升到天上，其仇敌也看见了。

注释：

老子与耶稣，上帝的第八与第九位信使。公元前600年与西元元年。

这些令人震惊的事件使先知陷入了一种磁性恍惚状态，一种狂喜的梦境。天使唤醒了他，向他展示上帝及圣灵的象征。在本节中，「七盏灯」、「上帝的七只眼睛」指的是已经出现过的七位信使。希腊人用七姐妹星（昴宿星团）或七只鸽子来象征，被移至天上后，作为闪耀星辰「俯瞰全地」。但人类只可见其中六颗；有一颗（雅赫摩斯）的光辉被遮蔽，因为他曾是卡比里，因人类的罪行而被迫采取行动，最后戴上忏悔的面纱。我已在前文解释过这个忏悔面纱。法官在判处死刑时会戴上黑帽，正是其象征。因此「卡比里-法官」也戴著它，尽管其判决完全公正，且只是以法官的身份执行职责。接著，天使向欧涅斯揭示了圣灵的象征，即两棵美丽的橄榄树，圣灵是以下两位救世主之母，即老子（公元前600年）和耶稣（西元元年），上帝的第八和第九位信使；第一位出现在中国，第二位在六百年后出现于犹太地区，正值那罗的阴阳历周期，那时整个西方世界正如现在一样，充斥著偶像崇拜。他们是古天文学中的双子——天上的星辰兄弟，卡斯托尔和波鲁克斯。橄榄树象征著老子和耶稣所宣扬的纯洁与和平的原则。老子的姓是李，深通学问的拉比称他为救世主到来之前的信使，并称他为以利亚。他总是与耶稣相关联；在山上的荣耀变像中，出现的其实是老子（而非以利亚）。以利亚仅意为「主的力量」，即化身。这两位神圣信使的教义几乎一致的美丽。第九位信使说：「人若遵守我的话，必永远不见死。」这与第八位信使的教义等同，他宣称自己的话语是生命之水、不朽之水，饮用者永不死。耶稣以奇特的方式阐释了文本中的象征。他说：「凡属不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结的果更多。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。」（《约翰福音》15:2-5）可以看出，耶稣常常暗指此关于他的预言。

达卡维尔提供了一幅有趣的雕刻，描绘了太阳公牛（即上帝）与两条鱼（救世主），一上一下；宝石的另一面是圣灵的头像，角落是两个蛋，象征她是这两位信使的母亲（见图版VIII.A）。母狼（象征光明）乳养双子也是本节的象征；神话学家称之为罗慕路斯和雷穆斯。同理，朱诺驾著两只孔雀拉的天车，维纳斯由两位人鱼托举在贝壳上，这些都向启蒙者传达了《启示录》此部分的真正含义。我还认为，手持天平的处女也有同样的象征意义。在戈尔迪安的宝石上，有一位手持两只丰饶角的处女，被称为和谐女神，但实际上象征圣灵与这两位同心协力的孩子。在印度斯坦最古老的庙宇中，也雕刻有两条鱼，象征第八和第九位信使。在达卡维尔所刻的一枚奖章（i.36）上，这两位信使又被象征为从新月中升起的两颗星，即圣灵的两个散发物。二十四位古圣者在印度被称为祖灵，与此词根相关。值得注意的是，在古代宝石或雕塑中，常见到潘神或酒神巴克斯吹著笛子，给牧神或萨堤尔听，牧神象征纯洁之人，萨堤尔象征不纯洁之人。然而，天界信使的音乐是为所有人而奏的。耶稣对此也有隐晦的提及：「我们向你们吹笛，你们却不跳舞。」（《马太福音》11:17）犹太的先知祭司总是携带笛子（《撒母耳记上》10:5；《诗篇》149:3，150:4）在印度也可见信使吹笛：有时对著一群处女（纯洁的灵），有时对著羊群（凡人），还有时对著各种野兽，或纯洁或腐败。

本节其余部分预言了两位信使将要做的事、以及其殉道。在《启示录》第一部分第634页的注释中，我已展示耶稣本人对此异象的多种重要暗示，并以多种方式加以阐释。

此信使是唯一从大天使层面降临人间的灵性之人；同样，他也是唯一在完成使命后返回原本领域之人。他现在在天界，真实地存在，因为那里才是他的本乡。在所引经文中，耶稣并非指自己；他不可能同时在地上和天上。他是以「信使」这一普遍身份发言，指的是在他之前的信使，或许当时他心中正想著某一位，而那位正处于天界。很可能他指的是第八位信使老子。耶稣作为上帝的特殊先知和信使，拥有更大的能力；然而，基督徒误以为基督是上帝本人，若是如此，耶稣就不会说「这权柄是赐给我的」，而会说「我自己就是万物的创造者」。另外补充，关于「前世存在」的崇高教义，使得许多古代民族——斯基泰人、印度人和中国人——都说自己是神明的后裔，也就是说，他们曾在天界，后来因堕落而变成了现在的形态。