56.

我看见了许多宝座，有人坐在其上，并受了审判；我又看见被斧头砍杀者的灵魂，他们是伊撒和上帝救世主的见证者：他们没有向那兽屈服，也没有拜它的像，更没有在额上或手上受其印记；他们与受膏者一同活著并统治一千年。其余的死人直到一千年完结才复活；此为第一次升天。能在第一次升天归向神的人，是有福且圣洁的：不受第二次死亡的影响；他们要作上帝与其受膏者的祭司，与他统治一千年。一千年完结后，撒但将被放出牢房，出来迷惑地上四方的列国，即歌革和玛各，聚集列国争战，人数多如海沙。他们上到地面，围住圣者之营和蒙爱之城；神从天上降下火，把他们烧灭。控告者欺骗他们而被扔在硫磺火湖里，即野兽和假先知所在之处；他们必昼夜受痛苦，直到万古千秋。

注释：

为真理殉道者的异象

「被斧头砍杀」不应从字面理解；人在追求真理或见证神的过程中，所经历苦难、贫乏或困扰，实际上便是「被斧头砍杀」。这象征著各种形式的殉道，无论是死亡，还是失去世俗的前途，这种考验或许比真正的刑场更为艰难。「此为第一次升天」这句话清楚地揭示，这与尘世千禧年无关。整段经文极具神秘色彩，绝不可按字面解释；但此处不作详细阐释。柏拉图（《斐德罗篇》）说，当人们结束第一次生命后，会被带去受审；被判决后，有些人下到地底受罚，为自己的罪受苦；而另一些人则被带到天界某处。《往世书》中也有灵魂来世崇高境地的一瞥；虽然其中并非毫无谬误，但我希望即便最迟钝的人，也能深深体会这伟大的概念：将宝石般纯净的灵魂与至高存在合一。用第九位信使的话说：「我与父原为一。」

引用如下：

『人的心智若能被神圣知识照亮，并通过虔诚的冥想洞悉万物本质，便是超脱死亡，与至高存在的不朽本质合一。因此，欲获此知识，修行者应端坐于合适之地，身心不动，正襟危坐，完全控制自己的欲望，遵从导师教诲，内心纯净，无所执著；如此专注冥想那不可思议、不可感知、永恒、安乐、宁静、不朽的本体——神圣知识的源泉；那无始无终、永享福乐、值得一切赞美的本体。无论被视为湿婆（至尊、三眼、黑颈、毁灭者）或其他主神，专注冥想于此，将获得神圣知识，驱散所处的幻象黑暗；并将确信那本体即是梵天、湿婆、因陀罗，不变且自为至尊；亦是毗湿奴、生命气息、时间、火与月；是过去、现在、未来直到永恒的一切。知晓此理者得以超脱生死，别无他途。万物皆为灵，灵魂需体悟到一切皆为灵，别无他物，方能与至高存在合一。以灵魂为下木，神秘之「唵」为上木，通过二者的摩擦，消除怀疑，得到真知。届时，人们将明白：祂以幻觉使万物呈现为物质形态；而此生如梦，人们沈溺于饮食与享乐；但一旦觉醒，这些乐趣便不复存在，因为此生的欢乐如梦一般虚幻；正如在深度睡眠中无梦，透过虔诚冥想而从幻觉中醒来的人来说，这些幻象也会消失。因此，在梦境、深度入定、觉醒自性三种状态中，灵魂自在游乐，直到与那至福、智能、不可分割、普遍的本体合一——万物由此本体而生，包括气息、心智、感官、以太、风、火、水、地及其所含一切。当你从幻觉之梦中觉醒、被神圣知识所照亮时，你将明了至高永恒的灵是唯一、普遍的圣所（或帐幕），而你自身即是那灵；如此确信，便能从幻觉之缚解脱。那时你将知晓，唯有我是享乐之对象、享乐者与喜乐本身；永远幸福，是存在的本源；万物由我创造、维系，最终也将毁灭；除我之外别无他神：因我比至小更小，比至大更大，普遍且奇妙；我是亘古常在者，原初男性，至高者，拥有光辉与幸福的形态。无手无足，我的力量不可思议；无眼而能见，无耳而能闻。我知晓万象之本性，却无物能知我的真正本质，因为我是不可思议者。我是《吠陀》与其中的神圣知识。善恶不染于我，生死不系于我，地、水、火、风、以太于我亦无所依。若能了解圣灵的至高、神秘、奇妙、不分割、无二、全能、既非有亦非无、安住于福、无垢全能的本质，便能获得消除幻海的神圣知识，获得究竟的至福。