欧涅斯的《启示录》—上帝之言
以诺的铭文
圣灵中是话语，话语与上帝同在，话语是一个神灵。这最初与上帝同在。万物皆由祂而造，没有祂，就没有任何被造之物。在祂之中是生命，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不理解这光。有一人，是上帝所差来的，名叫欧涅斯。他来就是为光作见证，使众人借著他而相信。他不是那光，乃是要为那光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世上，世界因他而得光，但世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接纳他。凡接纳他的，他就赐与权柄，成为上帝的儿女；这等人不是由血生的，非肉体所愿，也非由人的意愿所生，乃是由上 帝生的。话语成了肉身，居于我们之间，充满恩典和真理。阿门。
注释：
以诺在《启示录》前加的这段铭文是必要的，因为在那遥远的时代，人们对第一位信使表现出近乎偶像崇拜般的敬仰。这种敬仰至今在整个东方世界依然存在，正如我在第一、二部分中已充分论证。因此，以诺借此机会宣称：万物皆由上帝所造，唯有祂自身包含了宇宙中最伟大的两个奇迹——光与生命。光是圣灵，作为美丽的彩虹之弧，发展自天界的圣灵，是至高者的首生发散物；生命是一切存在，无论是神灵还是有形之物，换句话说，就是「万有」。圣灵产生逻各斯、宇宙或话语，她本身是父的首位逻各斯；天界灵质为第二逻各斯；可见的宇宙为第三逻各斯或散发物；而信使则为第四，完成了神秘的四方形，尽管实际上他已包含于第二之中。这就是中心带有十字的神秘四方形，在纯正佛教或诺斯替主义中皆可见其踪影。这隐晦地指向《启示录》第66节中提及的「圣城」、「城是四方的」等等。中国人使用此形状的小瓷护符，在爱尔兰各地发掘出来的许多已有数千年历史，（参见盖蒂《在爱尔兰发现的中国印章记略》，都柏林，1850年）。桑科尼亚松提到，克罗诺斯（上帝，作为时间）与祂的女儿雅典娜（圣灵）周游人世，暗示了早期时代《启示录》及其象征的普遍传播。所有关于逻各斯的观念，都在题词的第一句话中表达出来：「圣灵中是话语，话语与上帝同在，话语是一个神灵」，即具有神性。但第二位信使的启示明确否定这些是自有或自生的：他接著宣告，没有祂，就没有任何被造之物。这是针对半无神论哲学的反，即使在远古时代，也有人主张物质宇宙本身是永恒的，因此不是被造的，而是与上帝同时并存。以诺此处权威性地否定了这种异端。须注意，第二位信使因重编了《启示录》，常被称为其作者，因而有一个非常古老的传说，讲述的是弗里吉亚（太阳之地）的南纳库斯（以诺），据说他预见了洪水，因此将其人民聚集在一个神圣的避难所中，以拯救他们。这实际上暗指「七雷的第一个」，预言了此重大事件（见第一部分第613页），而古人误将其归于以诺，其实他只是编辑了这部预言书。精通希腊文者应知，若「阿尔卡」（Archa）仅指「起初」，则应用εκ πρωτος或εν πρωτοις等词（见第一部分第287页）。
关于「逻各斯」一词常被圣经读者误解，我引用了一些评论，其中包含部分真相。这与我上述对逻各斯的定义基本一致。赫德说：『正如人的言语表达了内心的决断，圣经中的「逻各斯」或「话语」也可表示神意的决断、命令、旨意。全能者「说有就有，命立就立」，无人会将此处的「说」理解为字面意义上的发声。只要上帝意愿，万物即成。祂不变，祂的旨意自亘古常存。然而，此旨意的表达便是履行的过程。上帝创造世界的旨意自永恒不变，但只有在完成创造后，此旨意才得以表达。创造行为的力量等同于旨意的表达，因此比喻为「说话」，类似于人以声音表达意图。人的言语是用言语表达意图，而上帝的言语是行动。人需借助身体各器官来实现意图，人的四肢是意志的工具；而对上帝而言，意志本身就是实现其旨意的力量。人的心智直接作用于自身器官，上帝的心智或意志则直接作用于宇宙万有，无论是物质或非物质。对上帝而言，心智或意志与其决断不可分；如同人的言语等同于人心智的决断。上帝的「话语」不仅等同于祂的决断，更等同于祂的心智本身。因此，上帝的心智可被恰当地称为「逻各斯」，即上帝的话语……上帝心智的意志、决断或命令是祂行动的力量，因此其决断有时被称为「逻各斯」，从其运作的本质来看，此心智或逻各斯必然就是他处称为圣灵的相同力量。』
第二位信使接著说明，欧涅斯或阿迪姆事实上是一个人，或具有类人形态的灵，由上帝特别派遣或允许来到世上，为圣灵作见证。这圣灵是最初的光，照亮每一个来到世上的人。这位天人将神圣治理的知识带给了尘世，使其获得了前所未有的光明，尽管在他所处的时代，世人未普遍承认他是一位天界的老师。以诺宣称，欧涅斯或 乔达摩是圣灵自身的可见显现，以「话语」的身份降临，仿佛她——上帝的「话语」与「居所」——成了肉身，降世与人同住，教化人类以升至更高境界。这正呼应了「披日之女所生之子」的意象。随著我们阅读《启示录》，会发现这与我在第一部分揭示的真理高度一致：妇人生下男孩，恶者加以迫害，而他正是在每个那罗周期中注定的化身。
此处建议读者，在阅读每一节《启示录》注释前，务必先阅读原文，否则难以真正有收获。