会议五

第二节（续） 颂句三：时辰尚未到来；光线尚未射入胚种；母莲尚未膨胀。 『「永暗」之光一经放出，便化为灿烂生命之光，电闪般进入「胚种」——即「宇宙卵」中的那个点，代表抽象意义上的物质。」 问：「宇宙卵」中的这个点，是否等同于圆圈中的那个点，即「未显之逻各斯」？ 答： 当然不是。圆中的点代表未显现的「逻各斯」 ，而显现的「逻各斯」则是三角形。毕达哥拉斯提到从未显现、独处于黑暗中的「单体」；当时机到来时，它从自身发出「一」，即第一个数字。这个数字向下衍生，产生了「二」，即第二个数字；「二」又进一步产生「三」，形成三角形——这是有形世界中第一个完整的几何图形。这个理想或抽象的三角形，就是「宇宙卵」中的点，在孕育之后，经过第三阶段，将从卵中诞生，形成三角形。这在印度哲学中被称为「梵天—言语—毗罗阇」，在《光辉之书》中则是「王冠—智慧—理解」。第一显现的逻各斯是潜能，是未披露的因；第二逻各斯是仍然潜伏的思想；第三则是造物主，是从其普遍本体中演化出的主动意志，而后成为更低层面上的因。

问：这里所说的「永恒黑暗」是什么意思？ 答：「永恒黑暗」指的应是永远不可知的奥秘，隐藏在面纱后面——实际上就是「梵」。即使是逻各斯也只能看到原初质，无法看到面纱之后的存在，即「永远不可知的黑暗」。 问：在这个语境下，「光线」指的是什么？ 答：我来总结一下。有个圆平面，表面为黑色，圆中的点潜在地是白色的，这就是我们头脑对于不可见逻各斯的最初可能概念。「永恒的黑暗」是永恒的，而「光线」是周期性的。光线从这个中心点闪现出来，震颤穿透胚种后，光线又被收回到这个点中，而胚种则发展为第二逻各斯，即「宇宙卵」中的三角形。

问：那么，显现的阶段有哪些？

答：第一阶段是在圆中出现潜在的点——即未显现的逻各斯。第二阶段是从潜在的白点射出光线，产生第一个点，在《光辉之书》中称为「王冠」或「质点」。第三阶段是从「王冠」产生「智慧」和「理解」，从而构成第一个三角形，这就是第三或显现的「逻各斯」——换句话说，就是主观与客观宇宙。进一步说，从这个显现的「逻各斯」将产生七道光线，在《光辉之书》中称为低等质点，在东方神秘学中称为原初的七道光线。由此将进一步产生无数的阶层体系。

问：这里提到的三角形，是你所说的「宇宙卵」中的「胚种」吗？ 答：确实如此。但你必须记住，另外也有宇宙卵和太阳系卵（以及其他类型的卵），因此在谈论时必须加以限定。宇宙卵是「抽象形体者」的表达。 问：此「抽象形体者」可以被称为「永恒女性原则」的最初显现吗？ 答：「抽象形体者」并不是女性原则的最初显现，而是从完全无性的中心点所发出之光的最初显现。并不存在所谓的「永恒女性原则」，因为这道光线所产生的只是两性潜能的统一体，绝不是男性或女性。两性分化只有在进入物质、当三角形变为四边形、成为第一个「四元数」时才会出现。

问：那么，宇宙卵和这道光线一样是无性的？ 答：宇宙卵只是显现的第一个阶段，是未分化的原初物质，生命的创造性胚种在其中，首次接受到灵的激励；潜能转化为实际力量。 物质之所以被比喻为女性，仅因为它接受太阳的光线的感孕，从而在其表面（即在最低层面）生长万物。另一方面，原初质应被视为基质，绝不能被称为有性别的。 因此，无论在哪一个层面上，「卵」都代表著永恒存在的未分化物质，严格来说它甚至不是物质，而是我们所谓的「原子」。物质的形体是可毁灭的，而「原子」则是绝对不可毁灭的，是「基质」的精髓。这里所谓的「原子」是指原初的神圣单元，而不是现代科学所谓的「原子」。

同样，「胚种」也是一种比喻说法；胚种无处不在，就像圆的圆周无处可寻，而中心却无处不在一样。因此，这意味著一切胚种，也就是未显现的自然，是即将显现的创造力——印度教称之为「梵天」，虽然这在每一个层面上都有不同的名字。

问：母莲是永恒的卵还是周期性的卵？

答：是永恒的卵；当第一逻各斯的光芒从母莲中潜在的胚种中迸射出来时，才会变为周期性的。母莲就是宇宙之卵、未来宇宙的子宫。在类比上，女性细胞中的物质胚种不能称为永恒的；能被称为永恒的，反而是藏于男性细胞内的胚种，具有潜在的灵。

颂句四：她的心还未为被那一道光线开启，因此那光线尚未在幻象之怀中落为三化四。 「但是，时刻一到，她变得能够接受神之思想（即逻各斯，或世界灵魂的阳性面，阿赖耶）的宇宙电印记——她的心便开启了。」（第一卷，第58页） 问：神之思想的宇宙电印记，是指更晚期的分化阶段吗？ 答：宇宙电作为一种独立的力量或实体，是在后期才发展。宇宙电作为形容词时，可以广泛地使用；但宇宙电作为名词或实体，则源自逻各斯的宇宙电属性。事物必须包含电性原则或元素，才有可能产生电。神圣原则是永恒的，诸神则是周期性的。宇宙电是神之心智的力量；梵天和宇宙电都是神之心智的不同面向。

问：本节经文的评注中，讲述了进化后期的对应关系，是否意在传达某种观念？

答：正是如此；先前已多次说明，第一卷评注探讨的是太阳系的进化。这些经文的美妙与智慧就在于，它们可以在七个不同层面上解读。最后一个层面是最分化、最粗显、最物质的层面，通过普遍的对应与类比法则，反映了最初或纯灵性层面上所发生的过程。我在此可以明确指出，最初的经文讲述的是从休止期中觉醒的过程，并不仅仅涉及太阳系，而第二卷则只涉及我们的地球。

问：你能说说「宇宙电」这个词的真正含义吗？

答：「宇宙电」是一个图兰语的复合词，其含义各式各样。在中国，「魄」指的是「动物之魂」，即生命之气。有些人认为这源自梵语「Bhu」，意为存在，或者更确切地说，是存在的本质。而「自生者」则同时指梵天和人，意为自存、永恒的存在、永恒的气息。若「实在」是存在的潜能，那么「魄」就是存在的能量。不过，这个词的具体含义完全取决于重音的位置。此外，宇宙电还与宇宙心智有关，宇宙心智是「七者」之综合体，也是七位创造者的智能（我们称之为宇宙建造者），而宇宙电是宇宙心智的映像。因此，你将理解到，在我们的哲学中，生命和电是一体的。他们说生命就是电，那么在这个显现层面上，一切电和磁现象的本质和根源就是「遍一生命」。

问：为什么说荷鲁斯和其他「太阳诸子」是由「无染之母」所生？

答：在最初的分化层面上，并没有性别——此处使用「性别」只是为了方便表达——原初物质中潜在地包含著两性。「母亲」的根源是物质 ，因此被视为女性；但物质有两种。未分化的原初质并非通过时空中的行为而受孕的，因为生育和创造力是其内在属性。因此，事物从这种内在属性中产生或诞生，并非由它产生，而是通过它产生。换句话说，此属性使事物能够通过载体显现；而在物质层面上，母性物质并不是主动的起因，而只是其他独立起因的被动媒介和工具。

在基督教的「无染受孕」教义中——这是将形而上和灵性概念的物质化——母亲首先由圣灵感孕，孩子是「从」她而生，而不是「通过」她而生。「从」意味著有一个有限和受条件限制的起点，此行为必须发生在时空之中。而「通过」则适用于永恒和无限，也适用于有限。伟大气息贯穿无边的空间，它存在于永恒之中，而不是「从」永恒中来。

问：三角形是如何变成正方形，正方形又如何变成六面的立方体的？

答：在神秘学和毕达哥拉斯几何学中，四元数包含了构成宇宙万物的所有要素。一个点，也就是「一」，延伸成一条线，即「二」；线再扩展成一个面，即「三」；而这个面、三元组或三角形，在其上方加上一个点，就转化为一个立体，即四元数或「四」。在卡巴拉学中，王冠发出智慧和理解，这二者在印度《往世书》中对应于宇宙心智，而这个三元组降入物质界后，产生了四字神名、十点三角形数，以及低等四元组。这个数字既包含了创造力，也包含了被创造的数。二元数加倍成为四元数，四元数加倍则形成七元数。从另一个角度看，这代表著灵、意志和智力活化了低等四个原则。

问：那么，正方形又是如何变成六面的立方体的？

答：当三角形的每一个点都变为二元、即阴阳（雄性或雌性）时，正方形就变成了立方体。毕达哥拉斯学派说：「一生一，二生二，于是出现了四元数，其顶端是至高单元；形成以平面四元数为底的金字塔；神圣之光降临其上，便形成了抽象的立方体。」

立方体的表面由六个正方形组成，而立方体展开后就是十字架，竖直的「四」被水平的「三」横杠所穿过；六由此变为七，象征著人的七个原则或毕达哥拉斯学派中的七种属性。关于这一点，请参考斯金纳先生《度量之源》中的精彩解释。

『正如先知们所说，这一奥秘在神圣层面上演绎过，如今又在尘世上重现。「无瑕天上圣母之子」（或称未分化的宇宙原质，即无限的物质）在尘世上再次诞生为「尘世夏娃(地球母亲)之子」——并成为整个人类——过去、现在和未来——因为耶和华（Jod-he-vau-he）是雌雄同体，兼具阴阳。其上，「子」是整个宇宙；其下，「子」是人类。三元组或三角形成为神圣四元数、完美的正方形，并在尘世上成为六面的立方体。大面者现在成为小面者）；或者如卡巴拉学者所说，「太初者」降临到亚当卡蒙，是其显现的载体，而后转化为四字神名。此时它处于「幻象之怀」，在它与真实世界之间存在著星光界，这是迷惑人类有限感官的巨大欺骗者，须通过胜义谛的知识来拯救。』（第一卷，第60页）

也就是说，逻各斯变成了四字神名；三角形的三变成了四。 问：这里的星光界是指「幻象」吗？ 答：当然。《秘密教义》中进一步解释说，实际上只有四个层面属于行星链。更高的三个层面完全是无形的，超出我们的理解范围。 问：那么，四元数和四字神名完全不同吗？ 答：毕达哥拉斯学派起誓的是四元数，不是四字神名，而是更高等的四元数。在《创世纪》的开篇章节中，可以发现低等四字神名的线索，包括亚当、夏娃和变成该隐的耶和华。亚伯象征人类进一步的扩展，是更高层次的人类繁衍。亚伯是夏娃的女儿，而不是儿子，象征著性别的分离；而亚伯被杀则象征著婚姻。在第四章的结尾，关于塞特的描述也跟人类繁衍有关，塞特生了一个儿子以诺斯，此后人们开始被称为「约德-希-瓦」（Jod-He-Vah），意指男性和女性，而非如《创世记》中翻译的那样「呼求主名」。

因此，四字神名其实就是质点「王国」；当新郎来访尘世上的新娘时，它就成为了人类。四字神名必须经历低等的七个质点，变得越来越物质化。星光界位于四元数和四字神名之间。

问：四元数在此处似乎是用在两种完全不同的涵义上？

答：毕达哥拉斯的真正四元数，是不可见单体的四元数，它产生第一个点、第二个点和第三个点，然后退回到黑暗与永恒的寂静中；换句话说，此四元数就是第一逻各斯。如果从物质层面来看，四元数也代表低等四元组，即肉体或物质的人。