会议七

第三节（续） 颂句二 ：振动掠过，迅疾地（同时）触及整个宇宙；以及居于黑暗中的胚种：那是在生命沈睡之水上呼吸（移动）的黑暗。 问：我们应如何理解「振动触及整个宇宙以及胚种」这句话？ 答：首先，必须先定义所用的术语，因为此处语言完全是象征性的。「宇宙」并不是指有形的宇宙或世界，而是指无形的空间，即未来将要显现宇宙的载体。这个空间等同于「空间之水」，对我们来说是永恒的黑暗，实际上就是梵。简而言之，整段颂句讲的是还未有任何显现之前的「时期」。同理，「胚种」——胚种是永恒的，是未分化原子，未来形成物质——与空间是一体的，和空间一样无限、不可毁灭，也和空间一样永恒。至于「振动」则对应于「点」，即未显现的逻各斯。

还需补充一个重要的解释。在《秘密教义》中，采用了大量的比喻和类比。例如，「黑暗」通常指未知的整体或绝对性。与永恒的黑暗相比，第一逻各斯无疑是「光」；但与第二或第三逻各斯、即已显现的逻各斯相比，第一逻各斯则是「黑暗」，而后者才是「光」。

颂句三：黑暗放射光明，光明将一缕孤独的光线投射入水中——母性深渊。那道光线穿透处女卵；光线使永恒之卵震颤，并释放出非永恒（周期性）的胚种，凝聚成世界之卵。

问：为什么说光明将一缕孤独的光线投射入水中？这道光线与三角形有何关联？

答：在这个层面上，无论光线看起来有多少条，当它们回归本源时，最终都会归于一体，就像七色光谱其实都源自、并最终归于一束白光一样。同理，这一缕孤独的光线，只是在幻象的层面上扩展为七条光线（以及无数的细分）。这与三角形相关，因为三角形是第一个完美的几何图形。正如毕达哥拉斯所说，颂句也提到，光线（即毕达哥拉斯的「单体」）从「无处」降下，如流星般穿越非存在的层面，进入第一个存在的世界，诞生出数字一；然后向右分支，产生数字二；再转向形成底边，生成数字三；最后再次上升回数字一，并从此处消失于非存在的领域，如毕达哥拉斯所展示的那样。

问：为什么毕达哥拉斯的教义会出现在古印度哲学中？ 答：因为这些毕达哥拉斯的教义源自印度，在古籍中他被称为「希腊导师」。因此我们看到，三角形是最初的分化，但其三条边实际上都是由同一束光线描绘而成。 问：「非存在的层面」这个词真正的含义是什么？ 答：在使用「非存在的层面」这个词时，需要记住，对我们而言，此层面是非存在的领域，但对于比我们更高的智能体而言，却是存在和物质的领域。就连太阳系中最高的禅那主，也无法理解更高体系中存在的事物，即七重宇宙层面的第二层面；而对于存在于永远不可见宇宙的事物而言，这一层面则完全是主观的。

颂句四：（然后）三（即三角形）化为四（即四元组）。光辉精质成为七内七外。光辉之卵（金卵），其内为三（即梵天或毗湿奴的三重本体，三种状态），在「母亲」深处凝结并扩散成乳白色的凝块，是在生命之洋中生长的根。

问：光辉精质与光辉之卵是同一个东西吗？什么是生命海洋中生长的根？

答：光辉精质、光辉之卵或称梵天的金卵，三者是相同的。生命海洋中生长的根，指的是潜能，能将普遍、主观、无处不在但同质的种子（即永恒本质，蕴含抽象自然的潜力）转化为客观的、分化的物质。生命海洋，根据吠檀多哲学的术语——如果我没记错的话——指的是「遍一生命」，指的是超然的至高灵；而当我们谈及物质和动物的「生命之息」或称分化的灵魂时，则称为「个体灵魂」。简言之，此生命赋予了一切存在，包括原子与宇宙、分子与人类、动物、植物及矿物。

「光辉精质在空间深处凝结并扩散。」从天文学角度来看，这很容易解释：这就是银河，即世界之质或原初物质的最初形态。

问：光辉精质、银河或世界之质，能被分解为原子吗？还是说它是非原子的？

答：如果你所说的原子是指分子的话，在宇宙前的状态下，当然是非原子的；因为原子只是一个数学点，并非物质，也不适用于物质，甚至不适用于实体。真正的原子在物质层面上并不存在。点的定义是有位置，但在神秘学中，这种「位置」不能按通常意义理解；因为真正的原子超越了空间与时间。分子这个词实际上只适用于我们的地球及其层面；一旦进入地球内部，甚至在地球链的其他星球上，物质的状态就完全不同，不再是分子状态。原子处于永恒状态，即使是大天使之眼也无法见到；只有在特定的生命周期内，才会对其显现。粒子或分子并非永恒存在，而是周期性地显现，因此被视为幻象。

世界之质通过不同层面自我活化，只有在进入可见或客观宇宙的存在层面时，才变成恒星或分子。

问：在神秘学中，以太可以说是分子状态的吗？

答：这完全取决于「分子」这个词的定义。在以太最低的层面与星光界交融之处，可以说是其自身层面上的分子；但对我们来说则不是。科学所推测的以太，其实是阿卡莎最粗显的表现，但对于我们这个层面的凡人而言，以太是星光界的第七原则，比「辐射物质」高出三个层次。当以太渗透或活化某物时，可能呈现分子状态，因为它会采取该物的形式，其原子会活化该物的粒子。我们或许可以称物质为「结晶的以太」。

问：那么，原子究竟是什么？

答：原子可以比作（对神秘学者来说也确实是）一个物体的第七原则，或者更准确地说，是一个分子的第七原则。物理或化学的分子是由无数更细微的分子组成，而这些又由无数更细微的分子构成。以铁分子为例，如果将其分解到不再是分子状态，它就会立刻转化为其七个原则之一，即星光体；而第七个原则就是原子。铁分子在分解前后，就如同肉体在死亡前后一样。除了肉体外的原则都仍存在。当然，这属于神秘炼金术的范畴，而不是现代化学。

问：印度神话中「搅拌乳海」和「丰饶之牛」的寓意是什么？它们与「天界之战」有何对应关系？

答：此过程始于「非存在」状态，并以宇宙休止期的结束为终点，很难用几句话甚至几卷书来解释。这只是寓言性的描述未见未知的原初智能 (即神秘学中的原子，梵天本身也被称为原子)，这在无边的原始光辉精质之海中，进行塑造和分化。「搅拌乳海」与「天界之战」之间的关系和对应，是一个极其深奥且冗长的话题。以最基础的象征意义来说，这场「天界之战」是永恒进行的。分化即对立，是对立面的平衡；只要分化存在，就会有「战争」或斗争。当然，这场战争有不同的阶段和层面，比如天文学上的、物理上的。每一个在显现期中诞生的存在，无论是十四位主宰此显现周期的根摩奴和种摩奴，还是由他们衍生出的无数力量（无论是人类还是其他），都存在「天界之战」，也存在地上的斗争。万物都在不断地调整和协调，因为一切都趋向于和谐与平衡；事实上，只有在实现这种平衡后，事物才能成形。构成我们身体的元素和粒子也在持续不断地「战争」中，相互排挤、每时每刻都在变化。在众神「搅拌乳海」时，出现了那伽并偷走了甘露（永生之水），于是众神与阿修罗（非神者）之间爆发了战争，众神一度落败。这寓意著宇宙的形成和原初物质的分化。但你要记住，这只是宇宙生成学层面的解释——七重含义中的一种。「天界之战」还直接涉及人类智力原则的进化，这是其形而上学的钥匙。

问：为什么会在这些经文中大量使用数字？为什么数字在世界各大经典——如《圣经》和《往世书、毕达哥拉斯和雅利安智者的著作中——被如此广泛地运用？其中的奥秘究竟是什么？

答：法国文学家巴尔扎克未意识到自己是的神秘主义者，他曾说过，数字之于心智，如同之于物质，都是「不可理解的媒介」。但我会这么回答——也许对外行人如此，但对启蒙者绝非如此。正如这位伟大的作家所认为的，数字既是一个实体，同时也是我们所谓的「一切」所发出的气息（他称此「一切」为「神」）；正是这种气息才能组织物质宇宙，「一切的形态都只能通过神获得，是数字的结果。」（第一卷，第66页）柏拉图说：「神以几运作。」

问：数字在什么意义上能被称为「实体」？ 答：当指的是智能实体时；若将数字当作普通的数字，那当然不是实体，而只是象征性的符号。 问：为什么说「光辉精质」成为七内和七外？ 答：因为在显现层面上它有七个原则，在未显现层面上也有七个原则。以类比推理，并应用古老的神秘学格言：「其上如其下。」 问：「非存在」的层面也是七重的吗？ 答：毫无疑问是的。在《秘密教义》中所说的未显现层面，是从有限智力的角度来看才是未显现或「非存在」；对更高的智能体而言，这些是显现的层面，如此类推，直至无穷，类比法则始终适用。