会议四

经文一（续） 问：关于第六颂句中提到的「七位尊主」，有一些相关术语容易混淆，请问「禅那主」、「行星灵」、「建造者」和「禅那佛」之间有何区别？ 答： 若要解释所有的阶层体系，还需要再写两卷《秘密教义》，因此相关内容在颂句和注释中多加省略。不过，可以尝试给出一个简短的定义。禅那主是所有天神或天界众生的统称。行星灵是某一行星的统治者，相当于一种有限的、具人格的神。不过，神圣行星的统治者明显不同于我们地球这样小「链」世界的统治者。有人可能会反对说，地球同样有六个不可见的伴星和四个不同的层面，就像其他行星一样，但事实上在许多方面仍有重要差异。无论如何，我们的地球从未被列入古代七大圣行星之中，尽管在外传的大众占星学中，地球被用来替代一个秘密行星，这个行星如今在天文学中已不复存在，但对启蒙者而言却十分熟悉。太阳和月亮也不在那七大圣行星之列，尽管现代占星学将其纳入；因为太阳是中央恒星，月亮则是死星球。

问：地球链的六个星球中，有没有被列为圣行星的？ 答：没有。这些圣行星都是此层面的行星，有些后来才被发现。 问：你能谈谈太阳和月亮替代的是哪些行星吗？ 答：这并不是秘密，尽管现代占星家对此并不了解。其中一个是水星轨道内的行星，据说已被发现，并被预先命名为「祝融星」；另一个是逆行运动的行星，有时在夜间某个时刻能看到，似乎靠近月亮。这个行星的神秘影响通过月亮传递。

问：这些行星为甚么如此神圣或秘密？ 答：据我所知，是因为它们的神秘影响力。 问：那么，七大圣行星的行星灵所属的阶层，是否不同于地球灵？ 答：显然如此，因为地球灵的阶层并不高。必须记住，行星灵与灵性层面的人无关，而是与物质和宇宙存在有关。地球的神祇和统治者是物质宇宙的统治者，也就是说，他们塑造和形成宇宙物质，因此被称为「宇宙造物主」。他们从不关心灵性；而禅那佛属于完全不同阶层，专注于灵性方面。

问：那么，这七位行星灵实际上与地球无真正关联，只是偶尔有间接联系吗？ 答：恰恰相反，这些「行星灵」——非「禅那佛」——与地球的物质和道德层面上都有密切关系。他们主宰著地球的命运以及人类的命运，是业力的代理者。 问：他们与第五原则——高等心智有关吗？ 答：不，他们与三个高等原则无关；但与第四原则有一定关联。简单总结一下：「禅那主」是所有天界众生的统称。「禅那佛」以一种神秘的方式与人类的高等三元有关，这里先不详细解释。「建造者」是另一类存在，正如我之前解释过的，被称为「世界造物者」，是无形但具智能的「工匠」，他们按照神之意念和宇宙理念准备好的理想蓝图来塑造物质。早期的共济会成员将他们统称为「宇宙大建筑师」；但现代共济会则将此视为一个人格化、单一的神明。

问：他们不也是行星灵吗？ 答：从某种意义上说是的——因为地球本身也是一颗行星——但属于较低的阶层。 问：他们是在地球行星灵的引导下行动的吗？ 答：我刚才说过，他们整体上就是行星灵本身。我希望你明白，他们不是一个实体，也不是某种人格化的神，而是按照遍一不变法则运作的自然力量，猜测这种法则的本质是毫无意义的。

问：但如同地球的建造者一样，有没有宇宙的建造者、星系的建造者？ 答：当然有。 问：那么，地球的建造者也是一种行星「灵」，只是比其他的低阶吗？ 答：当然可以这么说。 问：他们较低阶是因为行星的大小，还是因为性质？ 答：如我们所学，是因为性质。你看，古人并没有现代人的自负，尤其是神学家，总把我们这颗小小的泥球看得比任何已知星球和恒星都高贵。秘传哲学教导木星的「灵」（同样是集体的）远高于地球的灵，并不是因为木星比地球大很多倍，而是因为其物质和结构比地球更精微、更高级。不同「行星建造者」阶层会根据不同性质，反映并执行宇宙意识为他们准备的蓝图——而宇宙意识才是真正的「宇宙大建筑师」。

问：「世界之魂」是否也称为「世界灵魂」？

答：你要这样称呼也可以。指的是这些阶层体系的原型，分化出不同阶层类型。那遍一非人格的宇宙大建筑师，就是「宇宙心智」。而宇宙心智本身只是一个象征、一个抽象概念，是在人类物质化观念中形成的模糊实体性。

问：正统佛教与密传佛教中的「禅那佛」真正区别是什么？

答：从哲学上讲，区别非常大。佛教徒称禅那佛为更高层次的天神，即菩萨。外传教义认为有五位，而在密传学派中则有七位，并且不是单一实体，而是阶层体系。

《秘密教义》中提到，已有五位佛曾降世，还有两位将在第六和第七根种族时期到来。在外传教义中，其首领是金刚萨埵，即「至高智慧」或「至高佛」，但金刚总持则超越它，正如梵超越梵天或宇宙心智一样。因此，禅那佛在外传与密传含义上完全不同。外传上，每一位都是三位一体，三者合一，并同时在三界显现——在人间为人间佛，在星光界为禅那佛，在最高涅槃界为无形佛。因此，人间佛作为这些禅那佛的化身，其在世寿命因各种身体而有七年到七千年不等，因为化身为人类后，也受正常条件、意外和死亡的制约。而在密传哲学中，所谓「七位禅那佛」，至今只有五个有序的转世降临人间，最后两位将在第六和第七根种族时期到来。或者说，七位禅那佛是天上存在的七个阶层体系，在佛教神秘学中等同于高等智能体化身（即印度教的鸠摩罗）。这种说法在某种程度上是寓言性的。因为第六和第七阶层其实早已和其他阶层一起在尘世上化身。但由于他们在第四根种族初期就已达到所谓「佛果」，因此自那时起便处于有意识的极乐与自由之中，直到第七轮次开始时，他们将作为新一代的佛引领人类。这些天上存在只与人类有关，严格来说，只与人类的最高「原则」相关。

问：当星球进入休止期状态时，主管该星球的行星灵也会进入休止期吗？

答：只有在第七轮次结束时才会如此，在各轮次之间则不会，因为他们必须在这些较小的休止期期间监督法则的运作。关于这个问题的更详细内容，已经写在《秘密教义》第三卷中。但实际上，这些差别只是功能上的，都是同一本质的不同方面。

问：负责监督每个轮次的天上存在阶层，在其活跃期间，是监督整个星球链，还是只负责某一个特定的星球？

答：天上存在有两类，一个会化身，一个只监督。前者的职能刚才已经提到；后者的工作方式如下：每一个阶层或类别都对应一轮次，第一阶层对应第一轮次（最初级、最未发展的轮次），第二阶层对应第二轮次，以此类推，直到第七轮次，由七禅那主中最高的阶层监督。到最后，他们会在尘世上显现，一些行星灵也会如此，因为那时全人类都将成为菩萨，成为禅那主自身的「子嗣」，即禅那主灵与本质的「儿子」——也或许成为禅那主本身。因此，禅那主与行星灵之间只有功能上的区别。前者完全是神圣性，后者则属于星光界。前者被称为「无父母」，因为他们直接从未显现的逻各斯放射出，既非父亦非母。他们实际上是七逻各斯的灵性面向；而行星灵总体上就像七质点（卡巴拉中三个更高的质点是超物质宇宙的抽象和障眼法），构成了「天上人」或「亚当卡蒙」；禅那主在佛教中是一个通用名词，泛指所有神祇。但必须始终记住，虽然他们是「神祇」，却并不应被崇拜。

问：如果他们是神祇，为什么不可以崇拜呢？

答：因为东方哲学拒绝将神人格化、或认为它超越宇宙。若有人称此观点为无神论，我会如此回复：崇拜这样的神是不合逻辑的，因为正如《圣经》所说，「有许多主宰，也有许多神。」因此，若有必要崇拜，我们要么崇拜许多神，即多神教和偶像崇拜，因为每个神都不比其他神更高明或更少局限；要么像以色列人那样，从众多神中选择一个部族或民族的神，虽然相信其他神的存在，却无视甚至轻视他们，只把自己的神视为至高无上的「众神之神」。但这在逻辑上是站不住脚的，因为这样的神既不是无限的，也不是绝对的，只是有限的，也就是说受空间和时间的限制。当宇宙归于休止期时，此部族神也会消失，梵天和其他天神、众神都会融入绝对者之中。因此，神秘学者不会崇拜或向他们祈祷，若要这么做，要么崇拜许多神，要么向绝对者祈祷，而绝对者没有任何属性，自然也没有耳朵可以听我们的祈祷。即使崇拜许多神，也必然对其他神不公；无论多么努力地扩展，也不可能分别崇拜每一位神；若因无知而特别选择某一位神，也未必选中了最完美的那一位。因此，不如记住：每个人内心都有一个「神」，是来自绝对者的直接光芒，是至一者的天界之光；「神」在自身之内，而不是在外部。

问：对于掌管我们地球整个进化过程的行星阶层或神灵，有没有什么称呼，比如说像「梵天」这样的名字？ 答：没有，只有通用的名称，因为它是七重的、是一个阶层；除非像某些卡巴拉学者那样，称其为「地球之灵」。 问：要记住这些无穷无尽的神灵阶层实在太难了。 答： 专家能记住这些神灵的名字，就好比化学家能记住无数化学符号。不过，仅在印度，神祇和女神就有三亿多。摩奴和圣人也是行星神灵，据说在人类种族初始时出现，守护人类的进化，后来还曾化身降临人间，教导人类。此外有七圣人，外传居于大熊座星群。还有其他行星神灵。

问：他们比梵天更高吗？

答：这取决于从哪个角度看待梵天。在密传哲学中，梵天是七逻各斯的综合体。在外传神学中，毗湿奴派认为梵天是毗湿奴的一个面相，其他教派则有不同看法。在三相神中，梵天是主要的创造者，毗湿奴是守护者，湿婆是毁灭者。在卡巴拉中，梵天无疑对应于亚当卡蒙——是《创世纪》第一章中的「雌雄同体」之人。摩奴从梵天而出，正如十个质点从亚当卡蒙而出，数目也可为七或十，视情况而定。

不过，我们不妨继续讲解另一节你想要了解的颂句。 颂句九：——但当宇宙的阿赖耶（作为一切基础之魂，世界之魂）处于真谛时（绝对存在与意识，即绝对的非存在与无意识），且大轮子还是「无父母」 的时候，觉者在哪里呢？ 问：「阿赖耶」是否意指永不显现且消融的存在？这个词是否源自否定前缀「不」(a) 和「消融状态」(laya)？ 答：如果从词源上讲确实如此——但我无法确定地回答你——因为其意思正好相反，因为「消融状态」本身就指未显现的状态；如果再加上否定前缀，反而指「非未消融状态」，如果有这种说法的话。不论词源如何剖析，这个词就是「世界之魂」。这从颂句的原文就可以看出，说阿赖耶处于真谛——即处于绝对的非存在与无意识，同时又是绝对的圆满或绝对性本身。然而，这个词在北传佛教的瑜伽行派和中观派之间一直存在争议。后者的学理认为真谛依赖于其他事物，因此是相对的，这就破坏了「绝对性」这个词的整个形上学哲学。而瑜伽行派则非常正确地否定了这种解释。

问：密传哲学教导的教义不也与瑜伽行派相同吗？ 答：不完全一样。不过我们继续往下看。 第二节 颂句一：……建造者在哪里？显现期黎明的光辉之子在哪里？……在未知的黑暗中，处于其阿希（意指禅那佛）超涅槃中，从无形造出有形者，是世界之根——宇宙空间与自性，安住于非存在的极乐中。

问：所谓「显现期黎明的光辉之子」，是指上一个显现期中已圆满的人类灵魂，还是指在本次或未来显现期中，将要成为人类的存在？

答：此处指的是宇宙休止期后的宇宙显现期，所以是后者。他们是七原光，从中依次发出其他有光与无光的生命，无论是大天使、魔鬼、人类还是猿猴。有些已经成为人类，有些则将未来成为人类。在七道光分化之后、并且自然的七种力量对其进行作用和塑造之后，他们才会成为基石，或成为被弃用的泥块。因此，一切都包含在这七道光芒之中，但在颂句中的此阶段还无法说清楚哪一道光中包含了什么，因为它们尚未分化和个体化。

问：下文提到了： 「『建造者』，『显现期黎明之子』，是真正的宇宙创造者；在本教义中，所讨论的仅是我们的行星体系，他们作为此体系的建筑师，也被称为『七星球的守望者』，在外传上是指七大行星，在密传上则是指我们地球链的七个地球或星球（行星）。」 此处的「行星体系」是指太阳系，还是指我们地球所属的行星链？

答：「建造者」指的是那些将事物塑造成形的存在。这个词同样适用于宇宙的建造者，也适用于像我们地球链这样的小星球的建造者。此处的「行星体系」仅指我们的太阳系。 颂句二：寂静在哪里？感知它的耳朵又在哪里？不！既没有寂静，也没有声音。 问：请问以下这段话—— 「关于事物停止存在却依然「存在」的观念，是东方心理学的一个基本观点。这种说法表面上自相矛盾，实际上蕴含著自然界的一个事实。请尝试在心智中体悟这一点，而不是纠结于词语的争论。类似的悖论在化学反应中也很常见。比如，氢和氧在结合形成水时，两者是否就不再存在，这个问题至今仍有争议。」（《秘密教义》卷一，第54页）

我们是否可以这样说：我们所感知到的，只是同一基质的不同「元素」？比如，当某种物质处于气态时，我们可以说它表现为「空气元素」；当它结合形成水时，氧和氢则以「水元素」的形式出现；而当它处于固态（如冰）时，我们又感知为「地元素」？

答：无知的人总是凭表象来判断一切，而不是根据事物的真实本质。在地球上，水当然与其他元素截然不同，此处的「元素」只是同一元素的不同表现形式。根本元素——地、水、空气、火——实际上是指更广泛的分化状态。在此情况下，神秘学中的「质变」就成为可能，因为现实中没有任何事物如其表面所见。

问：但氧通常以气态存在，也可以液化甚至固化。那么，当氧处于气态时，我们感知到的是神秘学中的「空气元素」吗？当它是液态时是「水元素」，固态时则是「地元素」吗？

答：完全正确。首先是「火元素」，这里的火不是普通的火，而是中世纪玫瑰十字会所说的「生命之火」，即遍一火焰。在分化中，这种火以不同的面貌出现。神秘学很容易解答「氢和氧在结合成水后是否还存在」的难题。宇宙中没有任何事物会真正消失。这两种气体在结合成水后，暂时处于「隐匿」状态，但并未消亡。否则，若它们被彻底消灭，那么科学在将水分解为氢和氧时，就等于凭空创造了新的东西，这样神学也无话可说了。因此，若要将水称之为「元素」，那么只适用此层面。同样的，氧和氢也可以进一步分解为更微妙的元素，一切都是同一根本元素或普遍本质的不同分化。

问：那么，物质层面上的所有物质，其实都是这些根本元素的各种关联或组合，最终都源自于遍一元素吗？

答：完全正确。在神秘学中，最好从普遍性推导出具体案例。

问：看来，神秘学的整个基础就在于，每个人内在都潜藏著一种能够赋予真正知识的力量，一种对真理的感知力。如果他能够严格遵循逻辑、直面事实，这种力量就能让他直接把握普遍性，从而由普遍性推及具体案例。因而，我们可以凭借每个人内在的这种灵性力量，从普遍性推导出具体。

答：正是如此。这本来就内在的力量，但却被我们的教育方式所压制，尤其是亚里士多德和培根的方法。现在假设性推理反而大行其道。

问：读叔本华和哈特曼的著作很有意思，可以看到他们一步步通过严密的逻辑和纯粹的理性，得出了与印度几百年前同样的思想基础，尤其如吠檀多体系所采用的。不过，有人可能会反对说，他们是通过归纳法得出这些结论的。但至少在叔本华的例子中并非如此。他自己承认，想法是如闪电般突然出现在他脑海中的；在获得这个基本想法后，他才开始整理事实。而读者误以为他是收集事实后，通过逻辑推理得出的结论；实际上是直觉的产物。

答：这不仅适用于叔本华的哲学，也适用于现代所有伟大的发现。例如，牛顿是如何发现万有引力定律的？不正是因为一个单纯落下的苹果，而非通过一系列复杂的实验吗？总有一天，当人们不再完全忽视柏拉图的方法时，会改善教育方式，更加重视培养这种最高灵性能力。