会议六

第三节 颂句一：第七永恒的最后一次振动穿越无垠，母亲膨胀，由内而外扩展，如莲花初绽。 『「第七永恒」这一看似矛盾的表达，将不可分割者加以分割，在秘传哲学中是被认可的。秘传哲学将无尽的永续分为无制约的永恒普遍时间，以及有制约的时间（片段时间）。前者是无限时间的抽象或本体，后者则是其现象，周期性地显现，作为宇宙心智（受限于显现期的普遍智能）的结果。』（第一卷，第62页）

问：时间的开始（有别于「永续」），是否对应于显现的逻各斯出现？

答：当然不可能在此之前。「第七次振动」既适用于第一逻各斯（未显现的），也适用于显现的逻各斯——前者超越时空，后者则在时间开始时出现。只有当「母亲膨胀」时，分化才开始，因为当第一逻各斯通过原始、未分化的物质辐射时，混沌中尚无任何活动。「第七永恒的最后一次振动」是宣告黎明的第一次振动，也与第一或未显之逻各斯的同义。在此阶段还没有时间。开始之时既无空间，也无时间；但一旦分化开始，一切便处于空间与时间之中。在散发出原初辐射或第二逻各斯时，它是潜在的「父-母」；而当第三或显现的逻各斯出现时，它就成为了处女母体。「父与子」在世界各地的神谱中都是一体的；因此，此处出现的既能对应未显现逻各斯，也能对应显现的逻各斯，一个在「第七永恒」之初，另一个在其终结。

问：那么，是否可以说，自从第二逻各斯或称「未显-已显逻各斯」出现时，时间就已经存在了？

答：绝对不是，应是从第三逻各斯显现开始。正如刚才所说明的，二者之间的巨大差别就在这里。「最后的振动」始于时空之外，结束于第三逻各斯出现之时，此时才开始有时间和空间，即周期性的时间。第二逻各斯兼具第一和第三逻各斯的本质或属性。第一逻各斯没有任何分化；当第二逻各斯出现时，才开始在潜在的「世界-思想」中分化，并在第三逻各斯获得完全的表达，也就是「话语」成肉身。

问：「辐射」和「散发」这两个术语在《秘密教义》中有何区别？

答：在我看来，这表达了截然不同的两个概念，是对原本术语最好的诠释；但如果按普通意义理解，就会错过其中的思想。所谓「辐射」，是一种无意识且自发的发射，是某种事物自然而然的作用；而「散发」则是某物持续不断地、有意识地发出另一种事物。正统的神秘学家甚至会说，花香是「有意识地」从花中散发出来的——虽然对外行人来说似乎很荒谬。绝对者可以辐射，但不能散发。其中一个区别在于，辐射迟早会被收回，而散发则会不断衍生出新的散发物，并且完全分离和分化。当然，在时间周期的终结时，散发物也会被收回到遍一绝对者中；但在整个变化周期中，散发物会持续存在。一物从另一物散发而出，从某种角度看，散发等同于进化；而「辐射」——当然指前宇宙时期——则像是一张纸在放大镜下被点燃的瞬间作用，而太阳对此一无所知。当然，只是因为没有更合适的词才采用这两个词。

问：星光界存在著原型是什么意思？（第一卷，第63页）

答：这里的「星光界」是一个方便的说法，指的是阿卡莎领域，或通过神之意念显现的原初之光。在此情形下，后者意味著普遍神之心智，映射在空间或混沌之水中，即星光界流体，这是反射并颠倒更高层面的镜子。在「绝对思想」或「神之思想」中，一切都已存在，从未有过不存在的时刻；而神之意念受到宇宙显现期的限制。阿卡莎的领域是未分化的本体和抽象空间，未来将被原初意识的领域所占据。然而，在奥秘哲学中，这有多个层次，实际上有「七个领域」。第一个是潜在意识的领域，与第一和第二未显现的逻各斯同时存在。这就是《约翰福音》中所说的「光照在黑暗里，黑暗却不理解」。当第三逻各斯显现的时刻到来时，从潜在的可能性中，便会辐射出一个较低层次的分化意识领域，即宇宙心智，也就是所有具感知的禅那主总和，其中宇宙电是客观层面的代表，而心智之子则是主观层面的代表。星光界就是反映三个高等意识层面的镜子，位于尘世层面之上；因此，星光界不会超越第四层面，因为从此开始就是阿卡莎的领域。

星光界和阿卡莎之间有一个重大区别，必须记住：阿卡莎是永恒的，星光界是周期性的。星光界不仅随著宇宙显现期而变化，也随著每一个子周期和行星周期（或轮次）而变化。

问：那么，原型是否存在于比星光界更高的层面？

答： 事物的原型或理念首先存在于神圣永恒意识的层面上，然后被反映并颠倒映射到星光界中。星光界也在其低等个体层面上，反映著尘世生活，并将其记录在「石板」上。因此，星光界被称为幻象。我们正是从此处获得原型。因此，通灵者或先知若无法超越这个幻象层面，就永远无法看到真理，只会沈溺于自我欺骗和幻觉的海洋中。

问：那么，真正的阿卡莎是什么？

答：阿卡莎是永恒的神圣意识，本身无法分化、没有属性、也无法行动；只有其反映或映射出来的事物才会行动。阿卡莎是无制约、无限的，无法与有限、有制约的事物产生关系。星光界就是诺斯替教徒所谓的「中界」，索菲娅·阿查莫特位在此，她是七位尘世灵或建造者的母亲，这些灵未必都是善良的，诺斯替教徒将耶和华也归于其中，称他为伊尔达巴奥斯）。（不应将索菲娅·阿查莫特与神圣的索菲娅混淆。）阿卡莎与星光界中的原型，可以比作橡子中的胚种。橡子不仅自身包含未来橡树的星光体，还隐藏著胚种，能孕育出无数形态的树。树潜在于橡子中，具体发展则取决于外部环境、物理力量等因素。

问：但这如何解释植物界无穷无尽的多样性呢？

答：植物的各种变异，是同一道光线在不同层面上分解的结果。当这道光线穿越七个层面时，在每一层都分解为成千上万的光线，直到形体世界，每一条光线在其自身的层面上，又分化为一种智能体。因此，每一种植物都有其智能，或者说有其自身的生命目的，并在一定程度上拥有自由意志。至少这是我的理解。尽管每一株植物都能感知，并拥有自身种类的意识，植物可以是接受性的，也可以是非接受性的。除此之外，神秘学告诉我们，每一株植物——无论是参天大树，还是最微小的蕨类或草叶——在此层面上都有一个元素精灵，植物只是元素精灵在此界的外在衣裳。因此，卡巴拉学者和中世纪玫瑰十字会成员总是在谈论元素精灵。在他们看来，万物皆有元素精灵。

问：元素精灵、禅那主与禅那佛之间有什么区别？

答：区别非常大。元素精灵只与四大尘世元素相关，并且只属于自然界中较低的两个界——矿物界和植物界，可以说分别在其中「矿物化」和「植物化」。可以用印度教术语「天神」来称呼它们，但不能称为「禅那主」。元素精灵拥有某种普遍智能，而禅那主则具备超感官的智力，各有其独特类型。至于禅那佛属于最高层次的神圣（或全知）智能，或许最接近于天主教中的大天使。

问：原型是否会在星光界的不同层面上进化？

答：你可以用橡树种子的进化作比喻。一个橡子可以长成一棵橡树，而这棵树可能有成千上万种形态，彼此不同。这些形态都蕴藏在橡子之中，虽然树最终呈现的形态取决于外部环境，但亚里士多德所谓的「物质的缺如」，其实早已存在于星光界波动中。橡树的本体种子存在于星光界之上的层面；在星光界中存在的只是其主观影像。橡树的生长，是星光界中原型发展的结果，这种发展是从高层到低层面逐步进行的，直到在最低层面凝聚和发展形体。根据吠檀多学派的说法，每一株植物都有其业力，其生长正是业力的结果，这一现象也由此得到解释。这种业力来自低等禅那主，他们规划并引导树木的生长。

问：显现期真正的含义是什么？

答：其真正含义是「两个摩奴之间的时期」。在「梵天的一天」中有十四位摩奴，共一千个「大时代」(每个大时代由四个时代组成)。分析「摩奴」一词，东方学者认为这源自「Man」，意为「思考」，因此摩奴即「思考的人」。但在密传上，每一位摩奴是特定周期或轮次的拟人化守护者，只是「神之思想」的人格化概念（类似赫尔墨斯的皮曼德）。因此，每位摩奴都是特定的神灵，在其存在周期或显现期中，创造和塑造一切显现事物。

问：摩奴是否也视为人类意识统一体的人格化，还是指神之思想在显现期时的个体化？

答：两者皆是，因为「人类意识」只是神的一个光芒。我们的心智或自我源自宇宙心智，并被比喻为宇宙心智之子。毗婆娑多摩奴（即我们第五根种族及人类的摩奴）是种人格化，主要代表第五根种族有思维能力的人类，因此被描绘为最年长的太阳之子和火祖先。由于「摩奴」一词源自「Man」，意为「思考」，其含义就很清楚了。大脑中的思想是无穷无尽的。因此，摩奴本身就是一切思维形式的潜力源泉，从而在尘世上发展出来。在外传教义中，他是此地球的起源，人类由他和他的女儿伊拉而生；他是一个统一体，包含了一切多样性及其变化。每一个显现期都有其独特的摩奴，而从这个摩奴又会衍生出各种摩奴，或称为所有劫中的心智体。可以将此比作白光，包含所有其他光线，通过分化与进化的棱镜而生出各种色彩。但这属于秘传与形而上学的教义范畴。

问：是否可以说，摩奴之于显现期，就如同第一逻各斯之于宇宙显现期？ 答：如果你愿意，可以这样说。 问：是否可以说摩奴是一个个体？ 答：从抽象意义上当然不能这么说，但在类比上可以。摩奴是所有心智体的综合体，是一种单一的意识，如同人体由许多不同的细胞组成，每个细胞都有不同的意识，但整体上是「人」的统一意识。但这种统一意识，并不是单一的意识，而是人所吸收的成千上万种意识的反映。

然而，摩奴并不是真正的个体，它代表的是整个人类。也可以说，摩奴是祖灵 (人类始祖) 的通用名称。正如我所示，他们来自月球链。他们孕育了人类，因为他们成为最初的人类后，进化自己的影子——也就是其星光体——来繁衍后代。他们不仅孕育了人类，也孕育了动物和其他所有生物。《往世书》提到了伟大的瑜伽士，也是此含意，有的生出了蛇类，有的生出了鸟类等等。正如月亮从太阳获得光芒一样，月球祖灵的后代也从「太阳之子」获得更高的心智之光。你们要知道，毗婆娑多摩奴是宇宙心智的化身或人格化，由宇宙心智派遣，来引领和指导有思考能力的人类不断前进。

问：我们了解到，此轮次圆满的人类会成为下一显现期中的禅那佛和指导统治者。那么，摩奴与诸禅那佛之间有什么关系？

答：在外传教义中，两者没有任何关系。但我可以告诉你，禅那佛与尘世层面低等实际运作毫无关联。举个例子：可以将禅那佛比作伟大统治者。假设统治的只是一个家庭：这位伟大统治者不会直接参与厨房女仆的脏活。高等天界存在逐渐演化出低等禅那主，变得越来越凝聚和物质化，直到此行星链，其中包括摩奴、祖灵和月球祖灵。正如我在《秘密教义》第二卷中所展示的，这些祖灵的任务就是孕育人类。他们通过投射自己的影子来完成这一点，最初的人类（如果能称之为人类的话）就是月球祖灵的星光体影像，在最初无形的身体上，物质构建起肉体。第二根种族逐渐成形，但仍无性别。到了第三根种族，变得雌雄同体，之后才最终分化，人类的繁衍方式才变得多样化。

问：那么，你解释了显现期是「两位摩奴之间」是什么意思？ 答：这仅仅表示一个活动的时期，并没有特定或明确的含义。你需要根据上下文来理解显现期的含义，同时要记住，适用于小周期的解释同样也适用于大周期，反之亦然。 问：这里所谓的「水」是纯粹象征性的，还是在元素演化中有所对应？（第一卷，第64页） 答：必须非常小心，不要把宇宙性元素和尘世元素混淆。同样，尘世元素也不是指我们所知的化学元素。我会将普遍宇宙性的元素称为尘世元素的本体，并补充说，宇宙的范围并不限于我们的小小太阳系。

水是第一个宇宙元素，「黑暗」和「混沌」这两个词也用来表示此「元素」。物质有七种状态，其中三种通常为人所知，即固态、液态和气态。宇宙和尘世上的一切事物都是这七种状态的不同变化。但我无法用你们不熟悉的术语来表达，否则你们无法理解。因此，「水」，即哲学家所说的「热而湿的原则」，用来指尚未成为固体的东西，或者说尚未具备物质坚固性。在以太、火和空气之后，「水」又作为「元素」，使这更加难以理解。然而，以太本身包含了其他所有元素及其属性，这正是物理科学所假设的媒介；此外，以太是阿卡莎最低等的形态，是遍一媒介和普遍元素。因此，此处的「水」指的是前宇宙状态下的物质。

问：元素与元素精灵之间有什么关系？

答：就像土与人类的关系一样。肉体人是土的精华，同理，空气、火或水的元素精灵（分别称为风精灵、火精灵、水精灵等）则是其特定元素的精华。每一种基质和物质的分化都会产生一种智能的力量，这就是玫瑰十字会所称的元素精灵或自然精灵。每个人都能相信自己创造出的元素精灵存在。但此类元素精灵只存在于我们的想像之中，是一种智能，一种力量，善或恶，但其形态和属性都是我们自己赋予的，同时其智能也来源于我们自身。

问：「处女卵」和「永恒之卵」是同一个东西，还是分化的不同阶段？

答：「永恒之卵」是在消融状态或零状态下的分化前阶段；因此，在分化之前，既没有属性，也没有特质。而「处女卵」则已经具备了特性，因此是分化过的，尽管两者本质上相同。在抽象的本质上，没有任何事物能与其他事物分离。但在幻象的世界、在有形分化的世界中，一切事物，包括我们自己，似乎都是彼此分离的。