赫尔墨斯神秘学经典大全与阅读指南

发掘《死者之书》与《赫尔墨斯文集》等经典，揭示古埃及神秘智慧与现代阅读要诀

介绍

是种宗教和哲学传统，基于古埃及圣人三重伟大赫尔墨斯的著作。这些著作证实了古代智慧的存在，被视为所有哲学、宗教与的基础；对于想要深入学习的人都是必读之作。我们将介绍的几本书包含了古埃及丰富哲学与神秘传承，其中许多都可以免费在线阅读。

这份清单中有本书是《新约次经》，或许显得格格不入，但我们向优秀的读者保证，在《次经》和《圣经》中所蕴含的赫尔墨斯哲学，远比现今流行作家所写的上千本关于古埃及“神秘”与“”的书籍还要丰富得多。我们还要提醒读者，此处列出的书籍都需要经过仔细且专注地研究，所包含的深刻真理不可能仅仅略读就能学会。

《死者之书》

阿尼纸莎草纸的象形文字抄本，由沃利斯·巴吉（E. A. Wallis Budge）翻译成英文并加上介绍。由大英博物馆受托出版，1895年。

若想彻底探索和了解赫尔墨斯主义的根源的话，埃及《死者之书》是必读书目。但若你对于古埃及的崇高奥秘一无所知的话，这本书则不推荐。这本书也不适合作为入门书；刚接触的人最好先阅读杰拉尔德·梅西和米德的书，这两本书稍后会介绍。《死者之书》绝非一本旨在帮助死者穿越冥界的“魔法”咒语汇编，尽管埃及学家和普通人都这么认为。沃利斯·巴吉的认知更为正确，他所翻译的《死者之书》是有史以来最忠于原著的翻译，也是最容易理解的版本。

很遗憾地，巴吉不受埃及学家青睐，被视为“过时”、“不准确”和“不相关”。然而这些诋毁他的人，既没有这位杰出学者的谦逊、真诚、博学和智慧，还在极度无知中诽谤他。巴吉的翻译是按照字面意思，这自有其深意，以便“读者可以自行解读该书的内容”，他在序言中如此说道。这与现代其他译本截然相反；现代译者有鉴于当代读者不熟悉神秘象征主义，也不了解古埃及宗教，因此在试图解释的同时，使原本的含义消失殆尽。

该书的埃及文标题是“Pert-em-Hru”，可以翻译成《出现于白昼》或《出现在光明中》等。此翻译比《死者之书》这个名字要贴切得多，因为这本书从来都不是为“死者”准备的，而是为“活人”准备的。我们所谓活人是指在灵性上活跃和清醒之人，不管此时在肉体中还是离开肉体。该书摘要了古埃及人的宗教信仰，包含《赫尔墨斯文集》中的神秘法则和原则，是古埃及神秘学学生的指导手册，以引导学生探索和理解非物质层面。因此，这本书对学者和普通读者而言，将如同著名的吉萨狮身人面像，始终是个谜。

《阿尼的纸莎草纸》主要是第18王朝的作品，而《死者之书》在第一王朝时就已出现，距今已有6000多年。一代又一代虔诚的埃及人，坚信只要依照这些指引来生活，死后就能进入更高的光明与生命境界，并且在来世获得更美好的重生。若知道如何阅读此书，并在日常生活中实践其智慧和真理，此书仍能发挥作用。

此外，此书与《圣经》或印度教的《往世书》有个不同之处，《死者之书》没有受到“编辑”、“诠释者”和其他善意删改者的影响，这些人试图“改进”其中的内容。《死者之书》因而在过去的神圣文献中，是独一无二的。我们感谢巴吉翻译这本崇高智慧杰作，让所有人都能阅读和研究。

此书的历史和版本

《阿尼的纸莎草纸》于1888年由沃利斯·巴吉爵士替大英博物馆购买，并保留至今。在将手稿运往英国之前，巴吉将二十公尺长的卷轴切割成同等大小的三十七张。1890年，大英博物馆发行这三十七张的对开彩色副本，并由博物馆当时的埃及和亚述文物部保管员彼得·勒佩·雷诺夫作序。此版本没有包含象形文字抄写或英文翻译。1895年，巴吉翻译了《死者之书》，其译本有三种版本，书名都相同。

最后，“互联网圣典档案馆”出版了1895年版的电子文本，可以免费在线阅读，只是缺乏插图，且省略了象形文字的抄本。

《神圣皮曼德》由三重伟大赫尔墨斯所著

就算一个人已读了上千本书，可能还找不到这本小书中所揭示的伟大真理。正如埃弗拉德博士在序言中所述：“这本书虽然非常古老，但蕴含着对神和大自然的真知灼见，远胜于世界上所有的书，除了一些圣书外；若能明智地加以阅读，并正确地理解，就可以免于阅读许多书本……”

这句话准确地总结了这本书。此书源自马西利奥·菲奇诺于15世纪翻译成拉丁文的《赫尔墨斯文集》，后由约翰·埃弗拉德博士于1650年译成英文。埃弗拉德的翻译非常出色，相近于英王钦定版《圣经》的崇高散文。这并不令人意外，毕竟两本书的出版时间也间隔不远。

至于神秘的约翰·埃弗拉德博士是谁，只知道他是一位非正统的神学家，并深谙新柏拉图主义哲学家和伟大神秘主义者的著作。在中年时期，他经历了一次巨大的灵性“转变”，促使他翻译这本重要的书。他在某次布道中说，这类书只有“由神而生、蒙圣灵之光启迪的神性新生之人”才能真正理解。我们同意，仅凭智力永远无法揭开隐藏在《赫尔墨斯文集》中的神秘真理。

这本书不适合那些希望马上得到答案、或瞬间的人。这如同其他神圣文本，读者若要理解其中真理，需了解神秘象征主义，并进行深入研究。因此，此书并不适合普通读者或神秘学初学者。

《宇宙圣母》由三重伟大赫尔墨斯所著

《宇宙圣母》摘要了古埃及关于人类和宇宙奥秘的主要学说。这不是一本关于“女性原型”、“女神临在”，或者关于“阿斯塔拉”虚构人物的传记，因为根据“扬升”热潮的先知们声称，阿斯塔拉在26000年前从天狼星系来到地球。如果你在寻找这些新时代的幻想，这本书会让你失望。

此书分为若干部分：（1）《宇宙圣母》，谈论创造和进化的奥秘；（2）《阿斯克勒庇俄斯》，涉及人和神灵的物质和灵性、、智能、命运和其他主题；（3）《阿斯克勒庇俄斯的定义》，谈论实在、幻觉和神的性质。该书的后半部分由《赫尔墨斯文集》中的残篇组成，涉及实在、真理、善与恶、身体、、物质、灵、天命、命运、七大神圣行星等多种主题。

从上述内容可以看出，古埃及的奥秘是一个完整的秘传知识体系，解释了所有物质和灵性法则、力量、状态和现象。本书成书之时，真正的埃及神秘学校早已停办许久；因而不可避免地，所收录的只是这庞大智慧宝库的残余骨架。然而，即使是零碎残篇也受到早期教父推崇，拉克坦修斯对此说道：“我不知道赫尔墨斯是如何近乎发现整个真理的。”拉克坦修斯是早期基督徒中最狂热、最教条化的，与保罗这般启蒙者不同，因此对古埃及智慧一无所知，更不用说去理解。

本书的第一部分总结了古埃及的赫尔墨斯智慧，以女神伊西斯及其儿子荷鲁斯之间的对话形式阐述，揭示了人类的真正组成，以及创造和进化过程。在过去遥远的日子里，这些内容主要传授给神秘学校的学生。这本书与上方介绍的《神圣皮曼德》，是现今公开领域中，所能找到的全部真正赫尔墨斯教义。

《三重伟大的赫尔墨斯》 G. R. S. 米德着

若希望全面研究《赫尔墨斯文集》，除了《神圣皮曼德》和《宇宙圣母》之外，米德此书对于赫尔墨斯文献的全面探讨，也是必读之作。

第一卷回顾了流传至今的赫尔墨斯文献，并揭露了古埃及和希腊的神秘教导。这位希腊文编纂者熟知这些古埃及神秘学校的赫尔墨斯教义。本卷还包括普鲁塔克的《论伊希斯和奥西里斯的奥秘》，古往今来的神秘学者都曾以此为研习赫尔墨斯哲学的重要依据。普鲁塔克是公元一世纪下半叶希腊秘仪的启蒙者，尽管其论著大致勾勒出古埃及人的宗教信仰，但也掩盖了很多内容；要么是因为他自己不知道，要么他刻意遵循历来启蒙者的传统，以隐晦的方式掩藏知识。

第二卷是《赫尔墨斯文集》的翻译，包括《神圣皮曼德》或《人类的牧羊人》、《给阿斯克勒庇乌斯的指示》、《关于神本质的神圣布道》、《阿斯克勒庇乌斯的定义》等。这些文本也可以在《神圣皮曼德》和《宇宙圣母》中找到，上文已作了评述。

第三卷探讨从第二和第三手资料中取得的赫尔墨斯残篇。许多较长的片段摘自斯托拜乌斯，他在公元五世纪编纂了几本古希腊文学选集。本卷中后半段内容摘自早期教会教父，如克莱门特、特图良和西里尔，主要内容是毁谤这些“异教”哲学文献残篇。然而，他们在挞伐与谴责时，反而不知不觉地留下了一些《赫尔墨斯文集》的重要片段。本卷还包括希腊哲学家以及罗马皇帝朱利安遗留的赫尔墨斯残篇；书末是宝贵索引，横跨三卷。

总而言之，米德的书仍是目前最完整的赫尔墨斯哲学汇编；尽管他对《赫尔墨斯文集》的翻译并不总是优雅或准确。

《凯巴莱恩：对古埃及和希腊赫尔墨斯哲学的研究》作者：三位启蒙者

此书探讨赫尔墨斯哲学的基本原则，已连续印刷了100多年。该书于1908年首次出版，多次以不同的版本和格式重印，最终形成了上图所示的百年纪念版。这个新版本包含理查德·斯莫利的序言，主要是猜测本书作者“三位启蒙者”的神秘身份。这些猜测只增添奇幻色彩，并无增加任何价值；对于寻找真理的严肃学生而言，可以完全忽略。我们能确定此版本与1908年的原版一字不差。

《凯巴莱恩》的文字清晰简洁，与古埃及语言的精确性完全一致。严肃的神秘学学生若想了解七个普遍法则是如何支配一切物质和灵性现象，这是必不可少的读物。此书的语言清晰，人人都能理解，在阐述这些法则的同时，也提示如何应用于生活中，使自己和他人受益。

《凯巴莱恩》的主要论点是，万物起源于“一切”的心智：无论将这个“一切”视为“神”、神圣的起因、或任何基本创造原则都行。因此，宇宙和其中的一切都具有心智性质，并可通过明智地运用七大赫尔墨斯法则加以改变。按照书中的顺序是：（1）唯心主义，（2）对应法则，（3）振动法则，（4）极性法则，（5）周期法则，（6）因果法则，和（7）两性法则。这篇论著完全符合东西方最高的神秘学智慧，因此我们强烈推荐此书。

《古埃及：世界之光》杰拉尔德·梅西著

梅西在完成《古埃及：世界之光》的短短几个月后就去世了。在他有生之年，其杰作被现代圣经和埃及学“权威”忽视且不屑一顾！事实上，此书是有史以来对古埃及宗教、神话和末世论最精湛的阐述。在上个世纪中，无数受启发的神秘主义者借鉴了此书中的古埃及神秘教义。然而，大多数人宁愿相信尘封的“权威”，而非真正灵感之火，将此视为一文不值而抛弃。这些人宁愿争论有多少条毒蛇杀死埃及艳后（以及什么种类），或讨论古埃及人是黑人还是高加索人，也不愿了解关于古埃及崇高奥秘的真相。

若想学习几千年前埃及传授的真正奥秘，并了解基督教的真正来源，此书不可或缺。若准备好开放心态、全神贯注地研究此书，将认识到梅西努力传达的真理：古埃及确实是世界之光。

《杨布里科斯——论埃及人、迦勒底人和亚述人的奥秘》 托马斯·泰勒译自希腊语

这本重要的书保存了早期基督教时代关于古埃及、迦勒底和亚述的隐藏智慧残余，是极少数流传下来的文本。

本书一开始是新柏拉图派哲学家波菲利（约公元234-305年）写信给一位名为阿内博的埃及祭司，波菲利询问关于埃及人的神学和神秘信仰的信息。从信中语言可知，波菲利是向一位更高等的人请益神秘知识。因此，这本书可以视为一名神秘学学生向老师提出一系列问题。波菲利一开始就责难其老师，并批评埃及人和迦勒底人的宗教教条和做法。阿内博则在回答中表现出耐心、善意和谦逊，这是真正教师的特征，从未发过一次脾气，也从不嘲笑学生的幻想猜测和神学上的错误观念。

在接下来的十节中，则详细且深入地讨论了神、“神灵”和灵魂的性质。阿内博强调神秘仪式的重要性，从而完善灵魂（）。此神秘仪式即、灵性锻炼和持续的学习。其他讨论主题包括第一因、宇宙的性质、梦境和睡眠、灵魂和思想、祈祷、占卜、魔法、占星术和命运。

埃及学家沃利斯·巴吉在其开创性著作《埃及的众神》中（1904），大量引用了杨布里科斯的《论奥秘》，从而确认阿内博传授给波菲利的信息，与古埃及人的宗教习俗一致，也如《死者之书》等纸莎草所记录的。这并不是说我们同意此书中的一切，因为这只是埃及神秘教义的残篇，受到时间和人类之手扭曲和毁坏。尽管如此，富有洞察力的读者仍能从此书中获益匪浅，因而我们推荐这本书。

传记备注

杨布里科斯（A.D. 250–325）是新柏拉图派中最伟大和最有影响力的哲学家，具有渊博的学识、神奇的力量、也因慈善和克己闻名于世。杨布里科斯是普罗提诺弟子波菲利的学生，他创立了一所神秘学校，教授当时希腊和埃及的神圣奥秘。遗憾的是，杨布里科斯的著作现今只流传下来一小部分，其中主要是《论奥秘》。一些学者对于此书作者是否为杨布里科斯提出异议，认为其写作风格与其他著作不一致。我们不去理会批评家的迂腐论证，对我们而言，重要的不是作者是谁，而是我们拥有这份珍贵的文件。

《新约次经》M R 詹姆斯所译

这本书包含了一些关于耶稣和使徒的生活以及秘密教导的记载，这些记载被排除于《新约》外。其中一篇《彼得的启示》我们曾在文章中引用过。一个可悲的事实是，许多神秘学学生忽视这些著作，误以为是出处可疑的虚假文本，没有令人感兴趣的内容。这与事实相距甚远。“次经”并非如众人所相信的那样代表“虚假”或“伪书”，而是源自希腊语“离开”和“隐藏”。就是说，一本被隐藏起来的书，不让众人知道，因为这包含众人不应该知道的秘密。

耶稣对门徒说的话便是此意：“天国的奥秘只叫你们知道。若是对外人讲，这一切事就用比喻。”（《马可福音》4:11）。耶稣的比喻中“隐藏”了许多含义；同理，真理和智慧也隐藏在《新约次经》中。

《圣经》我们只推荐英王钦定版，以及一般好版本的（旧约）《次经》。这些书中有些福音书是重复的，这并不要紧。事实上，研究彼此之间的差异是个有价值的训练，学习如何从彻头彻尾的假话中筛出错误，以及半真半假的信息，最后得到真理。