讲堂问答(2):什么是神秘学?
解释神秘学、神秘科学和魔法之间的区别。
关于神秘学的误解,如同对它的幻想一样繁多;许多人认定它等同于巫术、黑魔法与一切邪恶。但这假设是错的。过去与现在,许多虔诚的基督徒——例如牛顿爵士——都钻研过神秘学研究自然、意识、灵魂与宇宙背后隐藏法则的学问。本站语境中的神秘学不是猎奇、迷信或速成法术,而是以伦理、理性与内在验证来理解人的多重结构、业力、轮回与灵性进化。词汇表。一般人或许不知,爱因斯坦不但是坚定的有神论者,其思想更汲取自布拉瓦茨基现代神智学运动的主要奠基者之一,著有《揭开伊西斯的面纱》《秘密教义》《寂静之声》等。本站大量文章与书籍以她的神秘学、宇宙论与人性七分法为核心脉络。词汇表的神秘科学教义。圣雄甘地,另一位深具信仰的人,他对印度教的研读兴趣,正是在读了布拉瓦茨基夫人的《神圣智慧之钥》之后首次苏醒的。
可惜,许多自称「神秘主义者」或「魔法师」的人,对自身所涉领域懵懂不清,常将「魔法」与神秘科学混为一谈。他们幻想只要念些「魔咒」、背些咒语,便能如布尔沃-利顿笔下的札诺尼那般神通广大。
也有人以为,只要前往印度或西藏,在某位赤身「大师」脚下静坐数月,便能获得古老智慧;还有人迷信仪式魔法,照著古书或新出的魔法典籍行事,将神秘学视作满足私欲的工具。总之,多数探求者对神秘学的想像,斑斓一如幻梦。
世上很少人真正理解神秘学的本质,并能辨明神秘科学与法术的关联。首先须厘清「神秘学」与「神秘科学」的关系与分野;同时,一旦学会区分神秘学与魔法,便会发现其差异犹如灿阳之于烛火,犹如人类不灭不朽的灵魂本站不把灵魂当成单一含混词使用:心智可称人类之魂,菩提可称灵性之魂,欲望原则可称兽性之魂。一般谈灵魂时,需依上下文判断是在说轮回自我、灵性载体,还是低等人格残余。词汇表之于易逝的个性与肉身。
西方语言为迎合现代空洞的科学唯物论,已丧失了表达伟大形而上的生命真理之能力。于是「魔法」沦为魔术的代称,「巫术」成了哈利波特的戏法,「神秘主义」则是被科学「揭穿」的迷信呓语。
上述词汇如今多带贬义,泛指黑暗时代、甚更早的异教迷信残余。然而,英语中竟寻不出一个词,足以界定那股超自然的神秘之力。至于「奇迹」二字——如今还剩下几分原意?
教条派的基督徒将「神迹」归于上帝或魔鬼这类超自然代理者。许多基督徒又将此代理者与神秘学挂钩,却忘了摩西的神迹,正是他「学习埃及人一切智慧」后的成果;即便在那时代,「智慧」也是「神秘科学」的同义词。那些嘲笑摩西、魔法与神秘主义者的物质科学家,只是不假思索地否定一切「迷信」。这一切混乱,正因英语缺乏词汇以标示差异;没有词语能辨明光与影,没有词语能在崇高真实与荒诞可笑之间划出界线。
难道我们因此被迫二选一:要么视「奇迹」为违反一切自然法则的科学荒谬,要么视其为超自然行为,不须解释、只能盲目接受的「信仰」?神秘科学却告诉我们,摩西的「神迹」只是自然法则的应用,是他在古埃及神庙中习得的。那些神庙正是当时的科学院,所授即为「神秘科学」——亦即「秘密知识」。然而是怎样的知识?古老的梵文或许能提供些许线索。
印度《往世书》所载的秘密知识,主要分为四种。
这四种分别是:一、通过特定宗教仪轨,在大自然中唤醒隐秘力量的学问(祭祷明)。二、「大术法」,近似西方魔法传统,常指最险恶的黑巫术。三、关于声音中隐秘力量的学问(秘音明)。四、「灵魂的识见」(Ātma-vidyā),或曰真智慧,其意蕴远不止于此。
若欲臻明智无私之境,「灵魂的识见」方为求道者当倾力追寻的惟一玄学;其余皆为「玄秘之术」的分支,诸如通晓万物(矿物、植物、动物)终极本质的秘术。炼金、占星、催眠暗示、灵视超越肉眼的观看能力,可能涉及星光界或更高层面。本站区分真正受训练的灵性视觉与未受控制的灵媒性幻象;后者常来自星光界流质,并不可靠。词汇表灵听、卜筮诸艺皆属此类;然「灵魂的识见」,即真智慧,对它们不屑一顾。「灵魂的识见」涵容前述所有,或偶有取用,且必须等待渣滓涤净后,选择有益者用之,并剔尽其中每一分私念。
且容细说。任何男女都可以学习上述任一种「秘术」,而无需事先做任何准备,甚至可以不考虑道德和礼节。如此,十名修习者中或有一人成为术士,却往往一头坠入黑魔法。可叹的是,醉心「玄学」者,罕有真正知道自己所渴求的究竟为何,其动机多为自私。
事实是:无论你读到或听到什么,灵性法则皆不能用于物质目的。灵性与物质各有其独立法则(科学界对此所知尚浅,寻常「神秘主义者」或所谓「魔法」实修者更如蒙昧),二者不可相混;譬如求取财富权柄、驱役「魔灵」、召唤星界「情人」等,尽是虚妄自私的痴想。
凡试行此类愚举者,无不发现:烦扰愈增,处境愈恶,其程度正比于在无用伪术中耗费的心力。只需浏览那些专论「玄学」的论坛网站,便知此言不虚,多少误入歧途的稚嫩新手陷于困局。那些自封法师的「玄学名流」,无人拥有丝毫「魔法」之力,只剩追逐虚妄幻想而败坏自身健康、人际关系与生活。
或许要问:若困于欲望人的第四原则,指情欲、激情、感官冲动与个人渴爱的中心。欲望本身是一股力量,但若支配心智,便形成低等本性;死后会与残余人格形成欲体。词汇表矛盾该如何?一旦求道者心中对神秘学的渴望真正觉醒,其内在便永失安宁;茫茫人世,再无可憩息舒怀之地。此人将被一股无从平息、永不止息的不安驱策,闯入生命荒莽的边野。若其心仍浸淫情欲私念,无法踏上光明之途,就不可能在凡常生活中觅得休憩与平静。
那么,这些人注定落入黑魔法吗?别无他途吗?确有他途。这些人无须立下过高目标,亦莫负过重担荷;无须成为开悟者已达到高度启悟、能掌握并实践神秘科学的人。本站区分「开悟者」与「智慧大师」:大师必然是开悟者,但开悟者未必都达到大师阶次。词汇表或术士,只要能研读《金黄星》、《秘密教义》等书中的真正神秘科学,就已万幸;即使未获超常之力,亦可作人类谦卑的施惠者。
如此一来,他们至少能救赎自己的灵魂(以我们的术语称为「高我人的不朽高等自我或个体性,与低等人格相对。它不是日常情绪中的理想自我,而是心智向上与菩提、阿特曼相联时所呈现的灵性中心。词汇表」),若执意为自私目的,滥用这人人与生俱来的力量,则必失灵魂。
若你真诚渴望理解自身、生命物质与灵性层面,研习神秘学于你有大益;这般研习不仅惠及你,亦泽被你亲近之人,更能助益整个人类,在多少有些盲昧的存在之路上,更顺利前行。
