关于行星、轮次和人类的一些早期神智学错误观念

在省略的十一个诗节中*，有一个完整地描述了行星链的形成，一个接一个，开始于原始的无宇宙论(Acosmism)中最初宇宙性和原子性分化之后。谈论「当神准备创造时所产生的法则」是无意义的，因为 (a) 法则是永恒的和未创造的；以及 (b)神就是法则，反之亦然。而且，那遍一永恒的法则展开了(即将)显化的大自然中一切及其七重原则；另外还有无数个由七星球组成的环形世界链，并分层的存在于成形世界的四个较低的层面上(其他三个属于原型宇宙)。在这七颗星球中，只有一颗作为这些星球中最低、最物质性的，才位于我们的层面内或感知方式之内，而另外六颗则位于我们的层面外，因此肉体的眼睛是看不见的。每一个这样的世界链都是另一个更低、且是死的链的后代和创造物—可以说是它的转世。更明确地说：我们被告知每一个行星，无论已知或未知，都是七个，就像地球属于的链一样(见《密传佛教》)。而在所有行星中，其中只有七颗行星被认为是神圣的，并被最高的摄政王或神灵所统治；而不是因为古人对其他行星一无所知†。例如，诸如水星、金星、火星、木星、土星等所有行星，或者我们的地球，对我们来说可见，如同我们的星球对其他行星的居民(如果有的话)一样可见，因为它们都在同一个层面上；而这些行星的更高伴星球则在尘世感官之外的其他层面上。它们的相对位置会在下文进一步说明，另外附在第六诗节第 7 句评论后面的图表也有说明，目前只需要简短几句话解释。这些不可见的伴行星与我们所谓的「人的原则」说来也奇怪地一致。这七个分布于在三个物质层面和一个精神层面上，回应了我们在人类划分出七个原则中的三个物质载体 (Upadhis，物质基础) 和一个精神载体(Vahan)。为了有更清晰的概念，如果我们把人的原则设想成如下图所示，我们就可以得到相对应关系的附图：——

【*请参阅前一页评论后面的说明，以及第 22 页序言中关于诗节的总结。】

【† 秘密书籍中所列举的行星比现代天文学著作中列举的要多得多。】

【‡ 我们在这里从普遍性(Universals)到个别性(Particulars)，而不是使用归纳法或亚里士多德的方法，因此这些数字是反过来的。精神被列为第一个而不是第七个；尽管通常它被列为第七，但事实上不应该这样做。】

【§ 或者通常以《密传佛教》和其他的方式命名：1、阿特曼；2、菩提 (Buddhi，或精神灵魂)；3、心灵 (人类灵魂)；4、欲体(Kama Rupa，欲望与激情的载体)；5、星光体(Linga Sarira)；6、生命能量(Prana)；7，肉体(Sthula Sarira)。】

低等层面的粗水平线在一种情况下是载体，在行星链的情况下是各个层面。当然，关于人类的原则，这张图并没有把它们排列得很整齐，但是它显示了对应关系和类比，这是所要注意的。正如读者将看到的，这是一个下降到物质的情况，并且两者进行调整—在神秘学和物质意义上，而他们为即将到来的伟大「生命的奋斗」进行混合，这等待著这两个实体。将「实体」这个术语用于描述星球，可能会被认为是一个奇怪做法；但是古代的哲学家们，则将地球视为一个巨大的「动物」，在他们那一代人比我们现代的地质学家更有智慧； 普林尼 (Pliny) 称地球是我们善良的保姆和母亲，是唯一对人类无害的元素；这说法比瓦茨(Watts)要更真实，瓦茨幻想在她身上看到了神的脚凳。因为地球只是人类提升到更高区域的脚凳；也是一个门厅——

『……能通往辉煌的宅邸，

涌动的人群不断穿过它。』

但这只能说明，神秘哲学如何令人钦佩地切合于大自然一切事物，且信条比毫无生气的物质科学所假设的推测更符合逻辑。

在了解了这些之后，神秘主义者会更好地准备去理解神秘的教导，尽管每一个现代科学的正式学生可能会认为这是荒谬的无稽之谈。然而，神秘学的学生则会认为，目前正在讨论的理论比任何其他理论都更具有哲学性和可能性。无论如何，这比最近提出的理论更合乎逻辑 : 该理论认为月球是地球的一部分的投射物；当时地球是个处于熔融状态的星球，是一个熔化的塑料块。*

【*《现代科学与现代思想》的作者塞缪尔·莱恩(Samuel Laing)先生说：『天文学得到结论的理论是基于如此不确定的数据上。在某些情况下，它们给出的结果短得令人难以置信，比如太阳系形成整个过程只需的 1500 万年；而在另一些实验中，他们给出的结果几乎令人难以置信地长。就像一个理论假设月球在地球自转 3 小时后被抛出，然后从观测所获得的最大实际阻滞推论，需要花费 6 亿年才能使它在 23 小时而不是 24 小时内旋转。』(第48 页)。如果物理学家这么坚持认为，那么为甚么要嘲笑印度教的年表为夸大其词? 】

据说行星链有它们的「昼」和「夜」—即，活动或生命的时期，以及不活跃或死亡的时期—它们在天上的行为和人在地球上一样：它们产生与它们相似之物、会变老、并在个性上消亡；而存在于它们的后代中的只有它们的精神原则，以作为它们自己的一种留存。

我们不会去尝试给出整个过程的所有宇宙细节，这将是非常困难的任务；只给出一个大概的概念或许就足够了。当行星链处于最后一轮次时，它的星球1 或 A 在最终消失之前，会将它所有的能量和「原则」发送到一个具有潜在力量的中性中心，一个「同质状态中心」，从而通知一个新的未分化基质或物质核，即唤起它变成活跃或者赋予它生命。假设这样的过程发生在月球的「行星」链中；并且为了论证 (尽管下面引用的达尔文先生理论最近被推翻了，即使事实还没有通过数学计算得到证实)而再假设，月球比地球古老得多。想象一下月球的六个伴星球—在我们七个星球中的第一个形成的几个万古之前—它们彼此之间位置的关系，就像我们的地球链上的伴星球一样。 (参见《密传佛教》、《人的构成》和《行星链》。) 现在我们可以很容易地想象到，月球链上的星球 A 通知地球链上的星球 A，然后—死亡；接著前者的星球 B，将它的能量进入新的链的星球 B；然后是月球的星球 C，创造了它的后代地球链的星球 C；然后月球 (我们的卫星*) 将所有的生命、能量和力量倾泻到我们行星环的最低星球上—星球D，即我们的地球；而且，在把它们转移到一个新的中心后，就确实变成了一颗死亡的行星，并且自地球诞生以来，月球的自转就几乎停止了。月球现在是冰冷的残余物，是新躯体所拖著的阴影；而她把生命力和各「原则」注入了这个新躯体中。她现在注定要长久地追逐著地球，以与它的后代互相吸引。她的孩子不断地吸取她的生命要素，而她为了报复，于是用她本性中神秘的一面所散发出来的邪恶、不可见、有毒的影响，把它彻底浸透。尽管她是死的，却有活跃的身体。她腐烂尸体上的微粒，充满了活跃的和破坏性的生命，尽管它们所形成的身体是没有灵魂和没有生命的。因此，它的散发物既有益又有害—这种情况在地球上也是同理，因为坟墓上长的草和植物也比其他地方更更茂盛与多汁；而与此同时，该墓地或尸体散发物也会将其杀死。就像所有的食尸鬼或吸血鬼一样，月亮是巫师的朋友，也是粗心者的敌人。从远古时代到塞萨利(Thessaly)女巫的晚期，再到现在孟加拉的密教 (tantrikas)，她的性质和特性为每一位神秘学家所熟知；但对物理学家来说，这仍然是一本被盖上的书。

【 *无可否认，她是一颗卫星，但这并不因此否定了她把一切(除她尸体外) 都给了地球的理论。为了让达尔文的理论站得住脚，除了刚刚推翻的假设 (见上个的脚注) 外，还必须提出其他更不一致的推测。据说月球的冷却速度是地球的 6 倍(温切尔(Winchell)的《世界生命》 "World-Life")：『如果地球从它的结壳开始经过一千四百万年，那么月亮从那个阶段开始，也只有一千两百万年的岁数……』等等。如果我们的月球只是来自地球的飞溅，那为什么不能对其他行星的卫星建立类似的推论呢 ?天文学家「不知道」。为什么金星和水星没有卫星 ? 而当它们存在的时候，是由什么形成的? 我们会说，因为科学只有一个钥匙—物质的钥匙—来打开大自然的奥秘，而神秘哲学有七把钥匙，并解释了科学无法看到的东西。水星和金星没有卫星，但它们和地球一样有「父母」。它们都比地球古老得多，在地球到达第七轮次之前，她的母亲月亮将会像其他行星的「月亮们」一样消失在空气中；有的已经消失了，有的还没，且有些行星有多个月亮 — 这又是一个天文学的俄狄浦斯(OEdipus) 没有解决的谜。】

这就是天文学、地质学和物理学观点来看的月球。至于她的形而上和心灵感应的性质，在这部作品中必须保持神秘的秘密，就像在《密传佛教》一书中一样，尽管在第 113 页(第五版)中有著相当乐观的陈述 : 『在关于第八星球的谜中已经没有多少的奥秘了。』事实上，这些话题『在开悟者们与未启蒙的学生交流时，都非常保守。』而且，由于它们从未被批准或允许任何公开的猜测，所以说得越少越好。

然而，在不涉及「第八星球」这一禁区的情况下，或许有必要陈述一些关于月球链的前单体们—「月球祖灵」—的额外事实，因为它们在即将谈到的《人类起源论》中扮演著重要角色。这就直接把我们带到了人的七重组成；由于最近出现了一些讨论，关于微观宇宙实体的最佳划分是什么，因此这里附上了两个系统以方便比较。这篇短文摘自博学的吠檀多学者舒巴罗(T. Subba Row)先生的笔下。他更偏好胜王瑜伽的婆罗门式划分，从形而上的观点来看，他是完全正确的。但是，由于这是一个简单的选择和权宜之计的问题，我们在这部著作中持续采纳「历史悠久」的分类，源自跨喜马拉雅的「阿罗汉密传学派」。下表及其说明文字摘自马德拉斯(Madras)的《神智学者》，也载于《神智学的五年》：——

在不同的印度体系中 7重划分

『下面我们以表格的形式列出了佛教和吠檀多学派中，在教导人的原则时所采用的分类：

【* 鞘 (Kosa , kosha)，是指每一个原则的壳。】

【†「生命」。】

【‡星光体( Linga Sarira)。】

【§原则的基础 (Sthula-Upadhi)。】

【|| 菩提。】

从上表可以看出，在吠坛多的划分中，没有单独提到佛教分类中的第三个原则，因为它仅仅是生命能量的载体。我们还将看到，第四原则包含在第三个鞘，因为此原则只是意志力的载体，而意志力只是心智的能量。还必须注意的是，「识所成身鞘」(Vignanamaya Kosa)被认为与「意所成身鞘」(Manomaya Kosa)不同，正如人在死后，其心灵划分出低等部分，此部分与第四原则的关系相较于第六原则的更密切；而心灵高等的部分，则依附于第六原则，而事实上，它是人类更高精神个体性的基础。

我们也可以在此向读者指出，上一篇专栏文章中提到的分类是与胜王瑜伽有关，且以实践上的目的来说，这是最好、最简单的分类。虽然人有七种原则，但只有三种不同的载体 (Upadhis)，阿特曼可以在各自里面独立运作。开悟者可以将这三个载体而不会杀死自己；然而他不可能在不破坏其组成的情况下，把这七项原则分开。』

现在，学生们可以更好地看出，在胜王瑜伽里的的阿特曼和三个载体，与我们所教导的的三个载体、 阿特曼、和额外的三个划分之间，实际上只有很少的区别。此外，每一个开悟者，不管是在喜马拉雅边还是跨喜马拉雅的印度，还是帕坦伽利 (Patanjali)、瑜珈行派或大乘佛教学派的开悟者，若要成为一名胜王瑜伽士，他必须在原则上和理论上接受陀罗迦胜王瑜伽 (Taraka Raja) 的分类，无论他是出于实践还是神秘目的，而采用任何其它分类。因此，一个人可以说这是三个载体及其三个方面与阿特曼 (即永恒和不朽的综合)；或者直接称它们为「七原则」，这两者都可以。

对于那些可能没有读过太阳系中各世界的七重链，或者如果他们读过，但没有在神智学著作中清楚地理解它的话，以下简单描述其教导：—

1. 形而上的一切，如同物质宇宙的一切，都是七重的。因此，每一个星体、每一颗行星，无论是可见或不可见，都被认为有六个伴星球。(见图 3，在这篇评论的第 6 节之后)。生命的进化在这七个星球或物体上进行，从第一个到第七个，并经过七个轮次或周期。

2. 这些星球是由一个被神秘学家称为「行星链(或环)的重生」的过程形成的。当某星球进入第七轮次也是最后一个轮次时，其星球会开始开始消失。从最高等或最初的星球「A」，接续著其他直到最后，它们不再进入一个特定的休息时间—或者像前几轮次那样「停滞」—而是开始消失。「行星」解体 (沈睡期) 近在咫尺，它的时刻已经来临；每个星球都必须将自己的生命和能量转移到另一个星球。(见下图 2，「月球和地球」)

3. 我们的地球，作为它不可见的高等伴星球 (它的「主们」或「原则们」) 的可见代表(见图 1)，必须像其他行星一样经历七轮次。在前三个轮次，它逐渐成形和巩固；在第四轮次的时候，它安定下来并且变硬；在最后三个轮次，它逐渐回到它最初空灵形式：可以说，它被精神化了。

4. 它的人类只有在第四轮次，也就是我们目前这一轮次中才能得到充分发展。直到这第四个生命周期，它被称为「人类」只是因为缺少一个更合适的术语。就像幼虫变成蛹和蝴蝶一样，人类，或者更确切地说，那成为人类的，在第一轮次时就通过所有的形体和界，并在接下来的两轮次通过所有的人类形体。我们地球目前处于一系列生命周期和种族中第四阶段，而此时人类是第一个出现的形体，且只在矿物界和植物界之后—甚至后两者必须经由人类来发展并继续进一步的进化。这将在第二卷中解释。在未来的三轮次中，人类就像它所居住的星球一样，将永远趋向于恢复它的原初形态，即一个禅那主群众的形态。人类倾向于成为一个神灵，然后成为—神，就像宇宙中的每个原子一样。

『早从第二轮次开始，进化就已经以完全不同的计划进行。天上人只有在第一轮次的时候变成人类；他在星球 a 上再次变成矿物，在星球 B上变成了植物、在星球C变成动物等等。整个过程在第二轮次后完全改变；但你已经学会了谨慎 ... 我劝你在被允许说的时候到来之前什么也别说。...』 (摘自老师就各种话题写的信。)

5. 星球 D(我们地球)*上的每个生命周期是由七个根种族组

成的。它们在物质和道德进化的双线上，在这个地球轮次其间，以空灵开始、并以精神性结束。(一个是「行星轮次」，从星球 a 到星球G，第七颗；另一个是「星球轮次」，或称地球轮次。)

【*在这部作品中我们不关心其他星球，除了顺带一提外。】

这已在《密传佛教》中清楚的描述，暂时不需要进一步说明。

6. 第一根种族，即在地球上的第一批「人」(无论其形态如何) 是「天上人」的后代。在印度哲学中，这些天上人被正确地称为「月亮祖先」或「祖灵」( 祖灵)，总共有七个类别或阶层。所有这些将在下面的章节和卷二中得到充分的解释。在这里就不必再多说了。

但前面提到的两部涉及神秘教义主题的作品，有需要特别注意的地方。《密传佛教》在神智学的圈子里，甚至在外面的世界里，都太广为人知了，因此有必要在这里详细介绍一下它的优点。这是一本优秀的书，而且还做了更出色的工作。但这并不能改变它所包含的一些错误观念，也不能改变它使许多神智学者和一般读者对于东方神秘学说，形成了一种错误观念的事实。此外，它也似乎有点太唯物主义了。

后来出现的「人类」，试图从更理想的角度来呈现古老的教义，或者从星光界流体中翻译一些异象，以呈现一些部分来自大师的思想但不幸被误解的教导。这本书也谈到了早期人类种族在地球上的进化，并包含了一些优秀哲学特征的页面。但到目前为止，这只是一个有趣的神秘小浪漫。它未能完成其任务，因为它不具备正确翻译这些异象所需的条件。因此，读者不必怀疑我们的书是否在某些细节上与这些早期的描述相矛盾。

一般来说，密传的「宇宙生成论」，尤其是人类单体的进化，在这两本书和其他由初学者独立撰写的神智学著作中，有著本质上的不同；如果不特别提到前两本书，就不可能继续讨论现在的著作，因为这两本书都有许多崇拜者—尤其是《密传佛教》。现在到了解释这方面的一些问题的时候了。许多错误现在必须由原来的教导来检查和改正。如果说上述作品中其中一本过于明显地偏重于唯物主义科学，那么另一部则明显过于理想化，有时甚至有些异想天开。

这种教义—在西方人看来相当难以理解—处理周期性的「停滞」现象，以及星球沿著其循环链的连续「轮次」，由此产生了最初的困惑和误解。其中一个与「第五轮次者」甚至「第六轮次者」有关。若一个人清楚知道在轮次之前和之后，都会有一个漫长的沈睡期 - 即在两轮次之间产生无法逾越鸿沟的休息停顿，直到生命周期重新到来 - 那么他不能理解在我们第四轮次是如何谈论「第五轮次者」和「第六轮次者」的「谬论」。乔达摩佛被认为是第六轮次者，柏拉图和其他一些伟大的哲学家和思想家被称为「第五轮次」。怎么会这样呢 ? 一位大师教导并肯定说，即使是现在地球上也有这样的「第五轮次者」；虽然人类还在「第四轮次」，但在另一个地方，他似乎说我们在第五轮次。对此，另一位老师给出了「启示录式的答案」：—『几滴雨并不构成雨季，尽管它们预示著雨季的到来。』 ... 『不，我们不是在第五轮次，但是在过去的几千年里，第五轮次的人已经进来了。』这比狮身人面像的谜语还要糟糕 ! 神秘学的学生只好用他们的大脑去做最疯狂的推测。在相当长的一段时间里，他们试图战胜俄狄浦斯并调和这两种说法。而当大师们像石质狮身人面像一样沉默时，他们被指责前后不一致、「矛盾」和「差异」。但他们只是让这些猜测继续下去，以便给西方头脑上一堂极需的课。东方学家在他们的自负和傲慢中，习惯于把每一个形而上学的概念和术语物质化，而不给东方的隐喻和寓言留出任何余地。东方学家把印度的外传哲学搞得乱七八糟，而神智学者现在也把密传教义搞得乱七八糟。直到今天，很明显的，后者完全不能理解「第五轮次者和第六轮次者」一词的含义。但事实很简单：每一「轮次」都带来了人类智力、心灵感应、精神、身体结构的新发展，甚至是整个变化，而所有这些原则都在不断升级进化。因此，那些像孔子和柏拉图一样的人，在心灵感应上、智力上和精神上都属于进化的更高层面的人，这种人在第五轮次中会普遍存在；他们的人类注定会发现，在这个进化的尺度上，自己远远高于我们现在的人类。同样地，乔达摩佛—智慧的投生—仍然比我们提到称为第五轮次者所有人更高更伟大，而佛陀和商羯罗则被称为第六轮次者，是比喻上的。这句话的隐晦智慧在当时被称为「闪烁其词」—即『几滴雨并不能形成雨季，尽管它们预示著雨季的到来。』

现在，《密传佛教》的作者在它的书所评论的真相将会十分明了：——

『当一门完全陌生学科的复杂事实，第一次呈现在没有受过训练的心智面前时，我们不可能同时提出它们、又将所有适当状况和异常情况一起提出来。……我们必须先满足于一般的原则，然后再处理例外情况；特别是在学习方面，通常遵循的传统教学方法，旨在通过激发困惑而最终缓解它，来将每一个新想法其印在记忆中。』

正如这句话的作者所说，他自己就是神秘主义的「一颗未经训练的心智」，他自己的推论、以及他对现代天文学推测的知识比古代学说的知识要丰富得多，使他自然的犯了一些细节上的错误，尽管是无意识地；但不影响任何「一般的原则」。现在将提出一例。这只是一个微不足道的点，但它仍然会使许多初学者陷入错误的观念。但是，由于早期版本的错误观念在第五版的注释中得到了纠正，所以在第六版中可以加以修订和完善。出现这种错误有几个原因 : (1) 这是由于教师们不得不做出一些被认为是「含糊不清的回答」：这些问题被不断地追问以至于无法忽略它们，而另一方面，它们，只能得到部分的回答。(2)尽管有这种立场，但「聊胜于无」的说法经常被人误解，也很难得到应有的感激。因此，欧洲门外弟子有时会无缘无故地胡思乱想。其中包括 (a)「第八星球之谜」与月球的关系；(b) 错误地声称地球链的两个上层星球是两个我们所知道的行星：『除了地球……我们的链中只有另外两个世界是可见的…火星和水星……』(《密传佛教》；p . 136)。

这是一个很大的错误。但这一问题的责任既在于大师的回答含糊不清也不完整，另外也在于学习者本身的问题也很模糊。

这个问题是如此：『在普通科学已知的行星中，除了水星以外，还有哪些行星属于我们的世界体系 ? 』现在，如果询问者的「世界体系」指的是我们的地球链或「线」，而不是「太阳系世界」的话，那么这个回答很可能是误解了问题。因为他的回答是：『火星等等，以及天文学一无所知的另外四颗行星。无论 A, B, YZ ，都不为人所知，也无法通过物质手段看到，无论这个手段多么完美。』这是显而易见的：(a)天文学目前还不知道行星的实际情况，既不知道古代的行星，也不知道现代发现的行星。(b)任何 A 到 Z 的伴星球都是不可见的*，即太阳系内任何行星链上的上层星球球体。至于火星、水星和「其他四个行星」，它们与地球的关系是任何大师或高等神秘主义者都不会谈论的，更不用说解释其性质了。†

【* 当然除了排在第四的所有行星，如我们的地球、月球等等。本书作者拥有所有曾经收到或寄出的信件的副本，除了几封私人信件(大师说，「里面没有教学内容」)；这是因为她一开始就有责任回答和解释一些没有涉及到的问题。尽管在这些副本上有许多注释，但作者很可能由于她对英语的无知，或害怕说得太多而搞砸了所要提供的信息。在任何情况下，*她都把一切责任都推到自己身上。*但是，她不可能让学生们再停留在错误的印象中，也不可能相信错误在于密传体系身上。】

【†在同一封信里，已清楚地说明为甚么这不可能：……其中一位老师在给《密传佛教》作者的信中写道：『你要试著明白，你向我提出的问题与最高的启蒙有关；我只能给你一个大概的看法，但我不敢、也不愿讲它的细节……』】

那么，让我们现在清楚地说明，不管有没有现代天文学提供的额外证据，它所提出的理论都是不可能的。物质科学可以提供确证，虽然仍然非常不确定，但只能针对我们客体宇宙与我们在同一物质层面上的天体。火星、水星、金星和木星、以及迄今为止发现的每一颗行星(或那些仍待发现的行星)，本质上都是这些行星链在我们层面上的代表。正如辛尼特先生的「老师」在众多信件中的一封中明确指出的那样 : 『在我们的太阳系内与外，还有无数的显化星球链，它们承载著智能存在。』但是火星和水星都不属于我们的链。它们和其他行星一样，在我们太阳系的众多「链」中是个七重的个体，它们都是可见的，而其上层面星球则是不可见的。

如果仍有人认为，教师书信中的某些词句容易误导人，答案是： - 阿们；它确实如此。《密传佛教》的作者写到这是『传统的教学模式… 通过引发困惑』…他们会，或者不会缓解困惑—视情况而定。无论如何，如果有人催促说，这应该要在更早时候得到解释，而且最好给出行星现在的真实性质，那么回答如下：『当时没有发现权宜之计，因为这么做会导致一系列的额外问题， 而这些问题由于其密传性质，是永远无法回答的，因此只会变得令人尴尬。』从一开始就已被宣布，并在此后多次被断言 : (1) 没有任何神智学者，即使是被接受的弟子(更不用说门外汉了)，能指望有人能把这些秘密的教导完全地、彻底地解释给他听。除非他无可反悔地向兄弟会宣誓，并至少通过了一次启蒙。任何的数字和数值都不能被公开，因为数字和数值是这个密传体系的关键。(2.) 所揭示的仅仅是隐藏在几乎所有世界宗教的外传经文中，所包含的密传内衬—尤其是在《梵书》中、吠陀经中的《奥义书》中，甚至在《往世书》中。这只是目前透露的一小部分，而在这几卷书中又呈现得更为详尽；然而即使如此，这仍然是非常不完整和零碎的。

当开始写作目前的作品时，作者确信关于火星和水星的推测是错误的，于是写信给老师们请求解释，并给出权威的版本。这两个解释都是即时提出的，而现在将其原文摘录。

『……火星目前正处于停滞状态，而水星刚刚开始脱离停滞状态，这是非常正确的说法。你可能会补充说金星处于她的最后一轮次 … 之所以水星和金星都没有卫星，那是因为……(参看先前脚注，已给出了这些原因)，也因为火星有两颗他没有权利得到的卫星……被认为是内侧卫星的「火卫一」根本不是卫星。很久以前拉普拉斯 (Laplace)说过，而现代的费耶(Faye) 也说过 (参见comptes rendus, *Tome XC*., p. 569)，火卫一的周期太短，因此『该理论的原始思想肯定存在一些缺陷』…… 同样的，火星和水星都是七重链，独立于地球的星体主们与上级，就像你独立于道姆林 (大拇指汤姆) 的「原则」一样 — 这些原则可能是指他的六个兄弟，戴或不戴睡帽……培根 (Bacon)说过：「对某些人来说，满足好奇心是知识的终结。」培根提出这一真理的假设是正确的，正如在他之前熟悉这真理的人，正确地将智慧与知识隔离开来，并将局限性追溯到那要一次次给出的东西。... 记住：——

「….知识所存在于的脑袋，充满了别人的想法，

而心智中的智慧只专注于自己……」

对于你所传授密传教义的人，你给他们留下的印象永远无法是深刻的 …』

同样，以下是同一权威人士的另一封信的摘录。这次是老师们对于一些反对意见的答复。这些反对意见是建立在极其科学性的推理(同样是徒劳的)，其中试图调和密传理论和现代科学推测的可行性，并且是由一位年轻的神智学者写的，他参照同一主题的作为对「秘密教义」的警告。他曾宣称，如果存在这样地球的伴星球，『它们的物质性肯定只比地球少一点点。』那们它们怎么不被看见呢 ? 答案是：—

『……如果一个人对心灵感应和精神的教导有更充分的理解，甚至不可能想象出这样不协调的说法。除非少费力气来调和那不可调和的，否则不可能有真正的进展；也就是说，用物质或自然哲学来调和形而上和灵性科学，「自然」指的是属于他们(科学家们)物质感官感知范围内的事物。我们的地球，正如一开始教导的那样，处于下降弧线的底部，在这里我们知觉的物质以其最粗大的形式表现出来……因此，唯一合理的解释是，笼罩我们地球的星球们必定在不同的、更高的层面上。简而言之，它们作为星球们，与我们的地球是联合成体的，而不是同质的，因此属于另一种意识状态。我们的地球 (就像我们所看到的所有行星一样) 适应了其人类种群的特殊状态，这种状态使我们能够用肉眼看到与我们的地球层面和物质同质的星体，就像他们各自的居民(木星人、火星人和其他人) 能够感知我们的小世界：因为我们的意识层面，虽然程度上不同，但在性质上是相同的，是在分化物质的同一层次上……我写的是 : 『小沈睡期只涉及我们小的「星球串」。(在那个用词不清的日子里，我们把链叫做「串」。) ……「我们的地球属于这样一串。」这应该清楚地表明，其他行星也是「串」或「链」…如果他(指的是反对者)希望能察觉到这些「行星」在更高层面上的模糊轮廓，他必须先把他和下一个层面之间的星体界物质的薄云驱散……』

这就是为什么即使借助地球上最好的望远镜，我们也无法感知物质世界之外的事物。只有那些我们称之为「开悟者」的人才知道如何引导他们的心灵视野、以及转移他们的意识(物质上和心灵感应上的)到其他层面的存在，能够以权威的口吻谈论这些主题。他们明明白白地告诉我们：—

『若要获得这些知识和力量，需要过著合格的生活，则智慧自然会降临到你身上。当你能将你的意识契合到「普遍意识」的七和弦中的任何一个时 (那些和弦沿著太阳系的音板运行，从一个万古振动到另一个万古)；或当你彻底学习了「天体音乐」时，只有那时你才有充足的自由分享你的知识给那些能安全接收的人。而在此时，你们要谨慎行事。绝不可将伟大真理传给我们这世代，这是未来种族的遗产。不要试图向那些不知道阿波罗七弦琴的潜在含义的人，揭示存在和非存在的秘密；这是光芒四射的神的七弦琴，每一根琴弦里都住著太阳系的精神、灵魂和星光体，而其外壳现在才落入现代科学的手中……我们说，你们要谨慎并有智慧，且最要紧的是，留心那些向你们学习的人所信的东西；免得他们不但欺哄自己，也欺哄别人…因为这就是每一个真理的命运，而到目前为止，人们还不熟悉它…更确切地说，对于那些既看不见、也不相信别人能看的人来说，行星链和其他超宇宙和潜宇宙的奥秘仍然是一个梦境之地…』

遗憾的是，我们中很少有人听从了明智的建议；我们将许多无价的珍珠、许多智慧的宝石，抛给了一个无法理解其价值的敌人，而这个敌人已经转过身来撕裂我们。

『同一位大师他把《密传佛教》的作者和另一位先生称为「门外弟子」，两人曾是他的学生，并给他们写道 : 「让我们想象一下，我们的地球是一组七行星中的一个，或称七个人类居住的世界之一…(七行星是古代神圣的行星，且都是七重的。)现在，生命的冲动到达了 A，或者更确切地说，到达了注定要成为 A 的东西，而到目前为止它不过是宇宙尘埃 (一个「同质状态中心」)……等等。』

在这些早期的信件中，需要发明和创造新的术语，因此「环」常常变成「轮次」，而「轮次」变成生命周期，反之亦然。对于一位把「轮次」称为「世界之环」的传讯者，这位老师写道：『我认为这将导致进一步的混乱。我们同意把单体从星球 A转到星球 G 或z 的过程称为一个轮次 ... 「世界之环」是正确的……强烈建议某某先生 … 在进一步讨论之前要先使术语达成一致…』

尽管达成了这样的同意，但是这种混乱导致了在最初的教导中潜入了许多的错误。根种族有时甚至与「轮次」和「环」混在一起，导致了「人类」中类似的错误。从一开始大师就写了:—

『我不被允许告诉你全部的真相，也不允许泄露孤立片段的数值……我不能使你满意。』

这是对于以下问题的回答 : 『如果我们是对的，那么在人类时期之前的总存在是 637。』等等，等等。对于所有与数字有关的问题，得回答是：『试图解决 777 投生的问题……虽然我不得不隐瞒信息……如果你能自己解开这个问题，我有责任告诉你。』

但是他们从来没有解开过，结果是—永远不会停止的困惑和错误。

即使是关于星体和宏观宇宙七重组成的教导—衍伸出微观宇宙或称人类的七重划分—到目前为止也是最为密传的。在远古时代，它过去只在启蒙时，连同关于周期的最神圣数字一起被揭露。正如在一份神智学杂志上所说，*在《密传佛教》的作者所写的回信中，尽管他提出了许多问题，但只透露了很少的一点信息；那时，宇宙生成论的整个体系还没有被设想过，甚至连片刻也没有想到。在这些问题中， 没有一个大师有权利回答这些问题，不管他有多高等多独立；更别说向世界揭示了古代「大学-寺庙」中最古老的奥秘。*因此，只有少数的教义被揭示其广泛的轮廓，而细节被不断地隐瞒，且任何希望引出更多信息的尝试，从一开始就有系统地避免。这是非常自然的。在《往世书》中提到的七个知识分支中，包含了四知识** (Vidyas) — 即「祭典知识」( Yajna-Vidya，实施宗教仪式以产生特定效果)；「伟大的 (魔法) 知识」 (Maha-Vidya)，现在退化为怛特罗( Tantrika) 崇拜；「咒语知识」(Guhya-Vidya) 世咒语的科学和他们的真实节奏或吟诵，神秘咒语等等—而只有最后一个，「本体知识」( Atma-Vidya)，或者称是真正的**精神智慧和神圣***智慧，它能把绝对和最终的理解投在前三个的教导上。没有「本体知识」的帮助，其他三个仍然只是「表面」的科学，在几何度量上只有长度和宽度，但没有厚度。它们就像一个熟睡的人的灵魂、四肢和头脑：能够机械地运动、能做混乱的梦甚至能梦游、能产生可见的效果，但只受本能所激发，而不是智力上的起因，更别说要透过完全意识的精神冲动来激发。在前三们的科学中，我们可以给出很多教导与解释。然而除非「本体知识」提供了开启他们教义的钥匙，否则它们将永远像一本破损的教科书的片段一样；就像尽管伟大真理的轮廓被最具精神性的人模糊地感知，然而它却被那些把每一个阴影钉在墙上的人，扭曲得不成比例。

【*《路西法》 (Lucifer, May, 1888.)】

然而，由于先前对单体演化学说的阐述不够全面，因而在学生的头脑中又造成了另一个巨大的困惑。若要充分认识到这一过程和星球诞生的过程，我们必须更多地从其形而上的角度来考察，而不是从人们称之为统计的角度，因为它所涉及的数字和数值能被允许广泛使用的很少。不幸的是，很少有人愿意以形而上学的方式来处理这些学说。即使是最优秀的西方作家在他的著作中也宣称，当谈到单体的演变(《密传佛教》，第 46 页)时，『我们现在不处理那种纯粹的形而上学。』在这种情况下，就像老师在给他的信中所说的 : 『为什么我们要宣传我们的教义、做所有这些艰苦工作和逆流前进 ? 为什么西方世界……要向东方世界学习 …那些永远不能满足特殊审美情趣要求的东西呢?』他还提请他的传讯者注意『我们 (这些开悟者) 每一次尝试在向西方头脑解释形而上学的过程中，所遇到的巨大困难。』

也许他会；因为在形而上学之外，就不可能有神秘哲学或密传主义。这就像是试图通过对死者胸部和大脑的解剖描述，来解释志向和喜爱、爱和恨、这些活人灵魂和心智中，最隐秘和神圣的活动。

现在让我们来研究一下上面提到的两个信条，这些在《密传佛教》中几乎没有提到的；并在我们的力量范围内补充它们。