第六诗节

1. 藉著慈悲和知识之母(a) (观音*—即观世音的「三重」，住在观音天(b)) 的力量，宇宙电，作为他们后代的气息，是儿子们的儿子，已经从较低的深渊(混沌)，呼唤天下(我们的宇宙)的虚幻形体和七元素：——

【* 本诗节翻译自中文文本，且保留一些与原文相同的名称。真正密传的名字是不能给出的，因为它只会使读者感到困惑。婆罗门教的教义没有这些的对应物。在很多方面，瓦克(Vach) 似乎是接近于中国的观音，但在印度，这个名字似乎没有像观音在中国受到崇拜一样被崇拜。没有一个外传的宗教体系曾经踩那过女性的创造者，因此，从大众宗教诞生的第一天起，女性就被认为不如男性，且被这么对待。只有在中国和埃及里，观音和伊希斯才被置于与男性神灵同等的地位。神秘主义则忽略这两个性别。它最高的神是无性别的，因为它是无形体的，既不是父亲也不是母亲；而它最初的显化存在，无论是天上的还是尘世的，都只是逐渐变成雌雄同体，最终才分裂成不同的性别。】

(a) 「慈悲与知识之母」之所以被称为观世音的「三重」，是因为在她形而上学和宇宙学的关联中，她是逻各斯的「母亲、妻子和女儿」，就像在后来的神学翻译中，她成为了「父亲、儿子和圣灵 (女性的)」—即能量(Sakti)—是三者的本质。因此，在吠檀多的神秘主义中，这是「原初光」(Daiviprakriti)，即通过自在主( Eswara，逻各斯†) 显化的光，它既是梵的逻各斯或称话语的母亲和女儿；而在跨喜马拉雅兄弟会的教义中，它在寓言上和形而上学神学的阶层中，是「母亲」，是抽象、理想的物质，是原初质(Mulaprakriti)，是大自然根源；—从形而上学的观点看， 它与本初佛 (Adi-Bhuta) 关联，且显化于逻各斯，即观世音(Avalokiteshwara)；—从纯粹的神秘上和宇宙上的观点来看，它是宇宙电 (Fohat)†，是「儿子的儿子」，是由这种「逻各斯之光」产生的雌雄同体的能量，且在客体宇宙的层面上显化为隐藏的、也是显现的电—也就是生命。

【*《神智学者》”The Theosophist” of February, 1887, p. 305, first lecture on the Bhagavadgita.。】

【† 讲师在 306 页上的说：『进化是由逻各斯的智能能量开始的，而不仅仅是由于锁在原初质中的潜能。这个逻各斯的光是链接…连接了客体物质和自在主 (逻各斯) 的主体思想。它在一些佛教书籍中被称为「宇宙电」。这是逻各斯运作所使用的一种工具。』】

(b) 观音天是指「声音悠扬的天上层面」，是观音的居所，观音的字面意思是「神圣声音」。这个「声音」是「话语」(Verbum ) 的同义词：「言语」，作为思想的表达。因此，我们可以追溯到它与希伯来语的 「神圣声音的女儿」(Bath-Kol) 的关联，甚至是起源；它也被称为「话语」(Verbum)、男性和女性的逻各斯、「天上人」或亚当卡蒙 (Adam Kadmon)，他同时是王冠 (Sephira)。后者想必是由印度瓦克 (Vach) 所预见，是言语之神、或话语之神。因为瓦克—如前所述，是梵天的女儿和女性的部分，由「由众神创造的」— 它与观音、伊希斯 (也是奥西里斯的女儿、妻子和姐妹)和其他女神，可以说是女性的逻各斯，是大自然中活跃力量的女神，是话语、声音和言语。如果说观音是「悠扬的声音」，那么瓦克也是；是『声音悠扬的母牛， 挤出营养和水』(女性原则) — 『她给我们营养和食物』，作为「母亲 - 大自然」。她在创造工作中与生主 (Prajapati)有关连。她随意的是男性和女性，就像夏娃和亚当一样。她在阿卡莎(Akasa)中是阿底提(Aditi)的一种形式—是高于以太的原则 ，是大自然所有力量的综合； 因此，瓦克和观音都是大自然和以太中神秘声音的魔法力量，此「声音」唤起了「天下」，即唤起从混沌出现的宇宙虚幻形体以即七元素。

因此，在摩奴梵天中 (逻各斯也是如此) ，他将自己的身体分为两部分，男性和女性，而在后者女性中，他创造了瓦克 (Vach)、维拉杰 ( Viraj)，是他自己，也就是梵天—一位博学的吠坛多神秘学家如此谈到了那「女神」，解释了为什么自在主(或梵天)被称为 话语或逻各斯；为什么它实际上被称为「声音梵天」(Sabda Brahmam)：—『我即将给出的解释会显得非常神秘；尽管神秘的，当人们正确理解它时，它就具有巨大的意义。我们的古老作主说过瓦克有四种类型 (见《梨俱吠陀》和《奥义书》)。我们说出的话是「物质声音」( Vaikhari-Vach)。每一种 「物质声音」都存在于它的「精微声音」(Madhyama) 中，进一步存在于它的「视觉声音」(Pasyanti) 中，最终存在于它的「无限声音」(Para) 的形式中。*AUM( Pranava)之所以被称为声音，是因为伟大太阳系的四原则与这四种声音形式相对应。现在，整个显化的太阳系以它的精微 (Sukshma)形式存在于逻各斯的光或能量中，因为它的能量被捕获并转移到宇宙物质 … 整个太阳系在其客体形式是「物质声音」，逻各斯之光是「精微声音」的形式，逻各斯本身是「视觉声音」的形式，而梵是那声音的「无限」形式或方面。正是基于这种解释，我们才必须尝试去理解不同哲学家所作的某些陈述，大意是说，显化的太阳系就是「话语」作为太阳系显化。(见上面所参照的《薄伽梵歌讲座》)

【*「精微」(Madhya)是指某种开始和结束都是未知的东西，而「无限」(Para)的意思是无限的。这些表达都关联于无限和时间的划分。】

2. 快速而发光者产生了七个「同质状态」*(a) 的中心，在「与我们同在」的伟大日子到来前，没有人能战胜这些中心；并且他将宇宙放在这些永恒的基础上，用基础胚芽们围绕著天下 (b)。

【*来自梵文的「同质状态」(Laya)，在此物质点中每一个分化都停止。】

(a) 7 个同质状态中心，是 7 个零点；这里使用的术语「零」与化学家使用的意义上是一样的。在神秘主义中，这用来表示某一点，而分化计算的阶梯开始于此。从各中心开始元素的分化，变成构成我们太阳系的元素；而在这些中心之上，密传哲学允许我们对于生命和光的「七子」、赫尔墨斯和所有其他哲学家的七个逻各斯能感知到模糊的形而上轮廓。人们经常问， 宇宙电的确切定义是什么，他的能力和功能是什么 ? 因为他所行使的能力，与大众宗教所理解的人格化神的能力一样。答案已经在第五节的评论中给出了。就像在《博伽梵歌讲座》中所说的 : 『整个太阳系必须存在于这个能量的遍一源头中，光(宇宙电)正是从中散发出来。』无论我们计算太阳系和人的原则有七个还是仅仅四个，物质大自然的力量、与其中的力量都是七种；同样的权威认为 : 『知觉能力 (Pragna) 存在于七个不同的方面，与物质的七个状态相对应。』("人格化的非人格化的神")。因为，『就像一个人类是由七个原则组成的一样，太阳系的分化物质存在于七个不同的状态下。』(来源同上)。宇宙电也是如此。*他是遍一也是七重，在宇宙的层面上，他在光、热、声、吸附等显化的背后原因，是电的「精神」，是宇宙的生命。作为一种抽象概念，我们称之为「遍一生命」；作为一种客体而明显的实在，我们谈的是显化的七重体 : 在上层始于遍一不可知的起源，而最终是无所不在的心智和生命，存在于每一个物质原子中。因此，当科学在谈论宇宙电的进化时，说的是野蛮的物质、盲目的力量和无知觉的运动；而神秘主义者指向智能法则和有知觉的生命，并补充说宇宙电是这一切的引导精神。然而他根本不是人格化的神，而是某些其他「力量」的散发物；被基督教徒称为他们的神 (实际上只是埃洛希姆，或是称为埃洛希姆的七创造者之一)的「信使」背后的力量；而对我们来说是「生命和光的原初儿子们的信使」。

【* 「宇宙电」有数个意思。(见第五节，评论及以下)。他被称为「建设者们的建设者」，他所拟人化的力量形成了我们的七重链。】

(b) 他从天心 (字面上的意思是「心灵的天上层面」， 或绝对事物) 拿来填充「天下」(即宇宙) 的「基础胚芽们」是科学的「原子们」和莱布尼茨 (Leibnitz)的「单体们」(Monads)。

3. 这七(元素)—首先一显化，六隐藏；二显化，五隐藏；三显化，四隐藏；四产生，三隐藏；四和一部分 (TSAN) 显化，二和一半隐藏；六要显化，一个搁置一旁(a)。最后，七个小轮子旋转；一个诞生另一个(b)。

(a) 虽然这些诗节指的是大沈睡期 (宇宙消灭)之后的整个宇宙，然而这个句子，正如任何一个研究神秘学的人可能会看到的，也类比于我们地球上原始(尽管是复合的)七元素的进化和最终形成。在这些元素中，有四种元素现在已经完全显化， 而第五种元素—以太—只是部分显化，因为我们在刚进到第四轮次的后半段，因此第五种元素也只能在第五轮次中充分显化。当然，作为胚芽的各个世界，包括我们自己的世界，主要是从遍一元素在其第二阶段( 「父亲-母亲」，即分化的世界灵魂，而不是爱默生(Emerson)所谓的「超灵魂」(Over-Soul)) 而进化而来的，不论现代科学称之为「宇宙尘埃」和「火雾」，还是神秘主义称之为「阿卡莎」(Akasa)、「阿特曼」(Jivatma)，「神圣星光」或「世界的灵魂」。 但进化的第一个阶段在适当的时间后会到下一阶段。在客体层面上，若不是这些元素已从居于「同质状态」的原质 (Ilus) 充分地分化的话，是不可能建立世界或天体的。「同质状态」是涅槃的同义词。事实上，它是所有物质的涅槃性解离， 在经过一个生命周期后，融合到它们的最初状态的潜伏中。它是过去存在的物质的影子，是发光而无形体的，是消极的领域 - 宇宙的积极力量在其休止时期潜伏在那里。现在，谈到元素们，现今都在责备古人『认为他们的元素们是简单而不可分解的。』*这再次是一个无法保证的声明 ；无论如何，他们的启蒙哲学家很难受到这样的指责，因为他们从一开始就创造了寓言和宗教神话。若不是因为他们知道元素的异质性，他们才不会有火、空气、水、土和以太的拟人化；他们的宇宙众神也永远不会有这么多后代、儿女，这些元素们诞生于各自的元素，也存在于各自的元素**之中。如果古人对于构成空气、水、土甚至火的每个元素的潜力、相互关系的功能和属性一无所知的话，炼金术和神秘现象即使在理论上也会是一种错觉和陷阱。而火对于现代科学来说，仍是一个未知的领域，因而不得不把它称为运动、光和热的演化、或是著火的状态。 简言之，是通过其外在方面来定义它，然而对其本质仍然无知。现代科学似乎没有注意到，尽管这些简单的化学原子可能已经分化了—古老的哲学称之为「他们各自父母的创造者」，父亲们，兄弟们，他们母亲们的丈夫们，以及那些母亲们 (是自己儿子们的女儿们)，比如阿底提(Aditi)和达刹(Daksha) —尽管这些元素在一开始是分化的，但它们仍然不是科学已知的化合物。无论水、空气、土(通常是固体的同义词)都不以它们目前的形式存在，也不只以科学所认识的物质三种状态而存在； 因为所有这些都是经由完全形成的星球大气层、所重新组合而成的产物—甚至是火—所以在地球形成的最初阶段，它们是相当自成一类的。现在，支配我们太阳系的状态和法则已经充分发展；我们地球的大气层，就像其他星球的大气层一样，可以说已经变成了它自己的坩埚。神秘科学教导说，在分子的空间中存在著一种永恒的交换，或者说是原子之间；它们相互关联，从而改变了它们在每个行星上的组合物。一些科学家，以及那些最伟大的物理学家和化学家，开始怀疑这个为神秘主义者所熟知的事实。光谱仪只能 (根据外部证据) 显示地球物质和恒星物质的可能相似性；它无法再往下去，也无法证明原子是否如地球上的物理和化学反应那样，以相同的方式、在相同的情况下相互吸引。温度的范围，从可设想的最高温度到最低温度，或许能将整个宇宙也想像是同一温度范围； 然而，它的性质，除了离解和再离解的性质以外，在每一个星球上都是不同的； 因此，原子进入了一种新的存在形式，是物理科学做梦想不到、也无法认识的。例如，正如已经在《神智学的五年》(Five Years of Theosophy) 中表达的那样，彗星物质的本质「与地球上最伟大的化学家和物理学家所熟悉的任何化学或物理特征完全不同」(第 242 页)。即使是这种物质，在其快速穿过大气层的过程中，其性质也会发生某种变化。因此，不仅是我们行星的元素，甚至是太阳系中所有姐妹行星的元素，在它们的组合上也存在著巨大的差异，就像在我们太阳系†之外的宇宙元素一样。因此，它们不能作为与其他世界比较的相同标准。‡原子们在永恒母亲的怀抱中，被供奉在其处女、原始的状态中；然而每一个诞生于她领域门槛之外的原子，都注定会不断分化。『妈妈睡著了，但永远在呼吸。』 而每一次呼吸都向显化层面散发出她千变万化 (Protean) 的产物，由流出的波带著，并被宇宙电四散，被推向或超越这个或另一个行星大气层。一旦原子被后者捕获，它就会迷失；它那原始纯洁永远消失了，除非命运把它引向「一股流出之流」(这是一个神秘的术语，意思与一般术语的含义大不相同)而使它消融； 此时它可能再次被带到它已经消亡的边界地带，并飞向内在的空间而不是之上的空间时，它将处于一种分化平衡状态，并愉快地被重新吸收。如果一个真正博学的神秘炼金术士写了《原子的生命和历险》，他会永远受到现代化学家的嘲笑，也许还有他后来的感谢。§论如何，评论说 : 『「父亲-母亲」的气息散发寒冷和光芒，并变得炙热和腐败，再次冷却，并在内在空间的永恒怀抱中净化。』 人在山顶上吸进冷的纯空气，然后将它吐出时是不纯的、热的、转换后的。因此 - 高层面的大气层是每个星球的嘴巴，而低层面大气层是它的肺 - 我们地球人类所呼吸的只是「母亲」的废气；因此，「他注定要死在这上面。」||

【*我们这些史前祖先的幽灵，可能会向现代物理学家报以赞美，因为化学领域的新发现已经让克鲁克斯 (Crookes, F.R.S.) 先生承认，科学对于最简单分子复合性质的认识，还有千里之遥。从他那里我们了解到，在化学中，真正简单的、完全同质的分子是未知领域。他问道：『我们应该在哪里划定界限 ? 难道没有办法摆脱这种困惑吗 ? 我们必须把小学考试搞得非常严格，只有六七十名考生能通过，还是必须把考试的大门开得非常 大，招生人数只受申请者人数的限制 ? 』然后这位博学的先生举了一些惊人的例子。他说：『以钇为例。它的原子量是确定的，它在各方面都表现得像一个简单的物体、一个元素；我们可以把它加上东西，但不能从它拿走任何东西。然而，这个被假定为同质整体的钇，在经由某种化学分离方法之后，却分解成彼此之间不完全相同的部分，且表现出不同的性质。或者以钕为例。这个物体完全不具有任何可识别的元素特征。它很难从其他与它性质接近的物体中分离出来，且在这个关键的过程中，是受到了非常严格的处理和非常密切的检查。但是后来又来了一位化学家，他用一种特殊的化学分离过程，处理这个假定的均质物体，把它分解成镨和钕两种物质，且它们之间是可以觉察出某些区别的。此外，我们甚至不能确定钕和镨是简单的物质。相反的，他们同样表现出能再分解的迹象。现在，如果一种经过适当处理的元素被发现是由不同分子组成十，我们当然有理由问，如果处理得当的话，是否在其他元素中，或者在所有元素中，是不是得到类似的结果。我们甚至可能会问，分离的过程应该停止在哪里—这个过程当然是预先设定了每个物种的单个分子之间的差异。且在这些连续的分离中，我们自然会发现物体越来越跟彼此相似。』(1888 年 3 月，《英国皇家化学学会主席演讲》 】

【† 这又一次得到了同一位科学家在同一演讲上的证实，他引用了麦克斯韦(Clerk Maxwell) 的话 : 『这些元素不是绝对同质的。』 他写道：『很难想象去选择和剔除其他中间类型，因为如果恒星的氢和碳所组成分子在各个方面都和我们自己的完全相同 (我们有理由相信如此)，那么这些被剔除的分子会去哪里。』 他还说：『首先，我们可以对于这种分子的绝对同一性提出疑问，因为除了光谱仪外，我们迄今为止还没有其他方法能得出结论。虽然人们承认，为了准确地比较和鉴别两个物体的光谱，它们应该在相同的温度、压力和所有其他物理条件下进行检查。然而，我们确实在太阳光谱中看到了我们无法识别的射线。』】

【‡ 每个世界都有自己的宇宙电，它在自己的作用层面里无所不在。有有多少个世界就有多少个宇宙电，各自的力量和显化程度都不同。各个宇宙电的集合构成了一个普遍的、集体的宇宙电—是遍一绝对非实体 (即绝对「存在性」，SAT) 的「方面-实体」。据说，『亿万个世界在每个显化期中诞生』。 因此，一定有许多宇宙电，我们认为他们是有意识和智能的力量。毫无疑问，这让科学家们感到厌恶。然而，神秘主义者有充分理由认为大自然的一切力量，虽然是超感官的，却是真实的物质状态；并对于被赋予必要感官的存在来说，它作为可能的知觉对象。】

【§ 确实，如果这样一个虚构的化学家指的是直觉敏锐的化学家，并且能像古代炼金术士那样，暂时摆脱严格「精确科学」的惯常套路，他的大胆可能会得到回报。】

【|| 只要一个人能把迟滞的氧气转化为同素异形体臭氧，使其达到炼金术的活性，并将其还原为纯粹本质　(这是有方法的)，他就能发现一种「生命灵药」的替代品，加以制备后能用于实际用途。】

(b) 这个过程被称为『小轮子们一个诞生另一个』，发生在从上面属下来第六区域，以及在显化太阳系中最物质性世界的层面上—我们的尘世层面。这「七个轮子」是我们的行星链 (见注释 5 和 6)。所谓「轮子们」，一般是指各种层面和力量的中心；但是在这种情况下，它们指的是我们的七重环。

4. 他仿照旧轮子 (世界) 来造它们，并安在不朽中心上 (a)。

宇宙电是如何构建它们的 ? 他收集了炽热的尘埃。他制造火球们，穿过并环绕它们，注入生命；然后使火球运动起来，各自用不同方法。它们是冷的，他使它们变热。它们是干的，他使它们变湿。它们发光，他搧风和冷却它们。(b)

宇宙电如此在七个万古*间从一个晨光到另一个晨光运作。

【*根据婆罗门的计算，这一时期为 311,040,000,000,000 年。】

(a) 世界是「仿照旧轮子」建造的，即那些存在于前一个显化期而进入了沈睡期的世界；因为太阳系万物的诞生、生长和衰亡的法则都是同一个，不管是从太阳到草中的萤火虫。它是一个完美的永恒作品且有新的外观，但是「基质-物质」和力量都是同一的。但是这个法则在每一个星球上都是通过微小的和不同的法则起作用的。「不朽的同质状态中心」具有重要的意义；如果我们要对古老的宇宙论有一个清楚的概念，就必须充分理解它们的意义。目前，可以说明一件事。世界既不是建立在同质状态中心之上、之外，也不是建立在其里面；这个零点是一个状态，不是任何数学的点。

(b) 记住，宇宙电的建设性力量，被比喻为诞生自梵天的楼陀罗(Rudra) ，『从父亲的头脑和母亲的胸怀』中诞生的，然后把自己变成了一个男性和一个女性，即极性，变成了正电与负电。他有七个儿子都是他的弟兄们；每当他的两个儿子兄弟沈迷于过于亲密的接触—无论是拥抱还是打斗—宇宙电就不得不一次又一次地出生。为了避免这种情况，他把不同性质的结合在一起，把性情相似的人分开。当然， 正如大家所看到的，这是在指摩擦生电，以及指两个不同物体之间的引力、和有著相似极性物体之间的斥力。然而，这七个「儿子-兄弟」代表并拟人化了在实践神秘学中，被称为「七根基」的七种宇宙磁性的形式，而它们共同作用和活跃的后代包括电、磁性、声、光、热、凝聚力等之中。神秘科学将这全部定义为，在其隐藏作用中是超感官效应，而在感官世界中是客体现象；前者需要异常的感官来感知它们，后者则需要我们正常的物质感官。它们都属于更超感官的精神性质，也是其散发物；并归属于真实和有意识的「起因」，而不是其拟人化。若尝试描述这些实体是没用的甚至更糟糕。读者必须记住，根据我们的教导，这个现象的宇宙是一个巨大的幻觉，而当一个物体离「未知基质」越近，它就越接近实在，因为越加远离幻觉的世界。因此，虽然他们身体的分子组成不能从他们在这个意识层面的显化中推断，然而他们 (从开悟的神秘学家的观点来看) 在相对本体上 (与现象相反) 的宇宙中，也是也拥有一个独特的客体，即便不是物质性结构。科学家可以把它们称为力或由物质产生的力，或「运动模式」，如果他们想这么做；而神秘主义看到的是「元素精灵」(力量) 产生的效果，而在这些效果的直接起因中，看到的是智能的神圣工匠。这些元素精灵 (由统治者们正确的手指引) 与纯物质元素之间的密切联系或关联，导致了我们地球的现象，如光、热、磁性等。当然，我们永远不会同意美国的实体论者*，他们把每一种力量和能量—无论是光、热、电还是凝聚力—都称为「实体」； 因为这就相当于把汽车车轮滚动所产生的噪音称为一个实体—从而混淆并将汽车外部的「噪音」与汽车内部的主导智能等同了。但我们肯定会给这些「驾驶」和这些主导智能体起这个名字—如之前说明统治的禅那主。「元素精灵」，也就是大自然力量，虽然是看不见的，或者更确切地说，是不可感知的，但却是起作用的次级起因，而它们本身主要起因所产生的效果，藏在所有地球现象面纱背后的。电、光、热等，被恰当地称为「运动中的物质幽灵或影子」，即物质的超感官状态，我们只能认识其影响。我们进一步展开上面的比喻。对于光的感知就像车轮滚动发出的声音—一种纯粹的现象效应，在观察者之外是不存在的；引起这种感知的最接近原因像一位驾驶—是运动中的物质超感官状态、是大自然力量或元素精灵。但是，即是在这后面，仍有更高和本体的原因，就像驾驶仍受到马车主人在里面指挥一样；智能体从其本质辐射出这些「母亲」的不同状态，产生了无数的元素精灵或称心灵感应的「大自然神灵」，就像每一滴水都会产生其身型上极小的滴虫。(见第三部分"众神、单体们和原子们」) 正是宇宙电引导了的原则的转移，从一颗行星到另一颗行星、从一颗星星到另一颗星星—子星。当一颗行星死亡时，它的传讯原则被转移到一个具有潜在能量的「同质状态中心」或「睡眠中心」，从而被唤醒进入生命，并开始形成一个新的星体。(见下文，「一些神智学的错误观念，等等。」)

【*参见《科学竞技场》(Scientific Arena)，这本月刊专门讨论当前的哲学教导及其对于当代宗教思想的影响。(New York: A. Wilford Hall, Ph.D., LL.D., Editor. (1886, July, August, and September.)】

最值得注意的是，当他们诚实地承认他们完全不知道地球上物质的真正性质时—原初质只被认为是一个梦，而不是清醒的现实—然而，物理学家却把自己作为那一物质的法官，并声称知道它在各种组合中能做什么，不能做什么。科学家们知道这(物质)并非如此浅显的，但他们仍会将之教条化。这是一种「运动模式」，仅此而已。当一个人从桌子上吹起一粒灰尘时，他呼吸中固有的力量，也不可否认是「一种运动模式」； 不可否认的，这种力量不是物质的一种性质，也不是那灰尘微粒的，而是从呼吸的活跃和思维实体中散发出来，无论这种冲动是有意识地还是无意识地产生的。的确，若去赋予物质—某种迄今一无所知的东西—一种内在性质称为力量，并且其本质尚不为人知；跟接受我们对于「自然神灵」参与每一自然现象的论点相比，前者所造成的困难会更多。

对于那些能正确表达的神秘主义者，他们会说物质的基质或本质(即，万物之根，原初质) 是不可摧毁和永恒的，而不是物质本身；并且断言一切所谓的大自然力量、电、磁、光、热等力，并非不是物质粒子的运动模式，而是在其实在或终极构成中， 是「普遍运动」的分化方面，这在本卷前几页曾讨论和解是过(见序言)。当宇宙电据称产生「七个同质状态中心」时，它意味著为了形成或创造的目的，伟大法则 (有神论者或许称之为神) 停止了其永恒运动，或者更确切地说，它在显化的宇宙区域内、在七个看不见的点上修改了它的永恒运动。『大气息在空间中挖了七个洞进入「同质状态」，使它们在显化期间旋转。』(神秘教义问答) 我们说过「同质状态」是科学上所谓的零点或零线；是绝对消极的领域，或遍一真正绝对的力量，是被我们无知的称之为「力量」的第七状态的本体； 又或者是未分化宇宙基质的本体，它本身是有限知觉所不能触及和不可知的对象； 是一切客体性和主体性状态的根源和基础； 是中性轴，不是很多方面中的一个，而是它的中心。如果我们试著想象一个中性中心的话，可能有助于阐明其意义，这将那些将会发现永恒运动的人的梦想。从一个方面来说，「中性中心」是任何一组感官的极限点。因此，我们现在来想象两个已经形成的连续物质层面；每一个都对应于一组合适的感知器官。我们不得不承认，在这两个物质层面之间，发生一种不间断的循环；如果我们跟著 (比方说) 较低层面的原子和分子向上转换，则它们会到达一个点上，此时会完全超过我们在较低层面上感官的范围。事实上，对于我们来说，低层面的物质从我们的知觉中消失为虚无，或者更确切地说，它传递到更高的层面，而与这种过渡点相对应的物质状态必定具有特殊的、不易发现的性质。这些就是「七个中性中心」*，由宇宙电产生，正如弥尔顿所说—

『打下了良好的基础以供建造 ... 』

加速物质的活动和进化。

【* 我们相信，这就是费城的基利 (Keely) 先生所使用的名称，称之为「以太中心」的地方。他是著名的「马达」(Motor)发明者，并如他的崇拜者所希望的那样，他注定要颠覆世界的马达动力。】

原初原子 (anu) 既不能在其生成前、或在其原初生成的状态下繁殖；因此，它被称为「总和」，当然是比喻意义上的，因为这个「总和」是无限的 (见本书附录) 。对于只知道可见因果世界的物理学家来说，那是虚无的深渊；而对于神秘主义者来说，那是神圣充实(Plenum)的无限空间。根据婆罗门和密传学说，太阳系永不停止进化与再次复归(或再次吸收)，这个过程没有开始或结束；然而在许多反对学说中，神秘主义者被告知它不可能如此，因为『所有现代科学哲学都承认大自然必然衰减。』但是，如果大自然「衰减」的趋势，能被认为反对神秘宇宙生成论的有力说法的话，『那么，』我们可能会问 :『你们的实证主义者、自由思想家和科学家如何解释我们周围活跃的恒星系统的聚集呢?』 他们有永恒的时间可以「衰减」；那么，为什么太阳系不是一个巨大的惰性物质呢 ? 甚至月球也只是被假定为一颗死行星，「衰减」，而天文学似乎并不了解许多这样的死行星。*该询问无法进行回答。但除此之外，必须指出的是，我们这个小系统中「可转换能量」即将耗尽的想法，纯粹是建立在「白热的、白炽的太阳」不断散发其热量至太空、而没有补偿的错误概念之上。对于这个问题我们的回答是，大自然衰减并从客体层面上消失，在一段时间的休息后， 又重新出现在主体层面上重新上升。我们的太阳系和大自然将衰减，以在每一个沈睡期之后，重新出现在一个更完美的层面。东方哲学家的「物质」不是西方形而上学家的「物质」和「大自然」。 什么是物质 ? 最重要的是，我们的科学哲学究竟是什么，而不是康德如此公正、诚实地把它定义为「关于我们知识限度的学科」呢? 科学所作的许多尝试—把所有有机生命的现象，仅仅通过物理和化学的表现形式而结合、联系并加以定义—到底把它们带到哪里去了呢? 在科学家还未被允许发现真正的事实之前，他们各种推测就如泡沫般一个接一个地破裂了。如果科学和它的哲学能够避免只基于他们的物质的片面知识†就接受了假设的话，那么所有这一切都是可以避免的，且知识的进步也会取得巨大的进步。

【*月亮只有在她内在「原则」方面是死的，也就是心灵感应上和精神上，无论这句话听起来多么荒谬。在物质上，她只是半瘫痪的身体。她在神秘学中被恰当地称为「疯狂的母亲」，是伟大星体疯子 (lunatic)。】

【† 例如天王星和海王星，它们的卫星分别是四颗和一颗，据认为在轨道上油东向西运行的；而其他行星的卫星都是从西到东运转的。这个例子很好的说明了，所有的先验推测都是不可靠的，即使是建立在最严格的数学分析的基础上。关于康德和拉普拉斯所提出著名假设，即我们太阳系是由星云环所形成的，主要是基于所有行星都绕著同一个方向旋转这一事实。正是基于这个事实，这位伟大的天文学家在拉普拉斯时代，用数学证明与概率理论计算，提出三百万比一来打赌下一个发现的行星在太阳系中也会有同样向东运动的特性。有人说，科学数学的永恒法则「因进一步的实验和观察而精益求精」。 拉普拉斯错误的观点直到今天仍然普遍存在；但一些天文学家最终成功地证明(?)此错误是源于接受了拉普拉斯的错误断言； 目前 正在采取措施，在不引起公众对此错误的普遍关注的情况下进行纠正。 即使是纯物理性质的假设，也存在许多这样令人不快的惊喜。。那么，在超验的、神秘大自然中，还会有什么进一步的幻灭呢 ? 无论如何，神秘学教导我们所谓的「反向绕转」是一个事实。】

如果世界上没有任何物质智力能计算那覆盖海岸几英里的沙粒； 或者针对自然主义者的手上可触可见微粒，去探究根本性质和本质的话，那么对于那些在原初混沌中，改变原子状态条件和存在的法则，任何唯物主义者又怎么能够加以限制呢 ? 或者怎能知道在它们形成世界之前和之后，它们的原子和分子的能力和力量呢? 这些不变的、永恒的分子—在空间上比海岸上的颗粒更稠密—其组成可能在它们存在的层面上不同，就像「灵魂-基质」不同于它的载体—身体一样。我们被教导，每个原子有七个存在的层面；每个层面都受其特定的进化和吸收法则所支配。天文学家、地质学家和物理学家希望能确定我们星球的年龄或太阳系的起源，然而他们不知道任何年代数据，甚至是近似的；反而随著每一个新的假说漂泊，并越来越远离事实的海岸，直到进入了思辩本体论的深不可测的深处。* 在跨太阳系和太阳系内行星的结构计划中中，类比法则并不一定只适用于每个可见物体，即在我们这个存在的层面上所受的有限状态。在神秘科学中，这条法则是宇宙物理学的第一把也是最重要的钥匙；但它必须以最细微的细节来研究，需要「转动七次」后才能了解。神秘哲学是唯一可以教授它的学科。那么，为什么能把神秘主义者认为的 『太阳系在无限制的集体中是永恒的，而在有限制的显化中是有限的』这一命题的真假，挂在『大自然必然衰减』这一片面的物质表述上呢?

【*神秘学家对他们自己的精确记录—天文学和数学上—有著最完美的信心； 他们计算人类的年龄，并断言人类 (作为不同性别)在这一轮次中仅存在18,618,727年，正如婆罗门教义甚至一些印度教历法所宣称的那样。】

这些诗节—第六诗节的第四句—结束了与普遍宇宙生成论有关的部分；宇宙生成发生在最后一次大沈睡期或宇宙消灭之后。当宇宙消灭来临的时候，空间中每一个分化的事物被横扫，包括众神和原子们，就像许多干树叶一样。从这一诗节开始，一般情况将只涉及到我们的太阳系，以及推理到其中的行星链，推，且特别是和我们地球的历史有关 (第四星球和它的链)。本书中第一部所有的章节和诗句都只涉及地球及地球上的演变。关于后者，有一个奇怪的信条—当然只从现代科学的观点来看是奇怪的—是应该让人知道的。

但在向读者呈现全新的、或相当惊人的理论之前，我们必须先对它们解释几句话。这是绝对必要的，因为这些理论不仅与现代科学相冲突，而且在某些方面还与其他神智学者早先的观点相矛盾；他们也声称他们对于教义的解释和解读，与我们基于同样的权威。*

【* 《密传佛教》和《人》。 】

这可能导致一种观点，即同一教义的解释者之间存在著确定的矛盾； 然而事实上，这种差别是由于早期作者所得到的资料不够完整，他们在努力向公众提出一个完整的体系时，得出了一些错误的结论，并陷于过早地推测。因此，对于已经是神智学学生的读者，若发现在这些页面中，纠正了各种神智著作中的某些陈述，还有对某些模糊观点的解释，不要太惊讶，因为它们必然是不完整的。许多问题甚至连《密传佛教》(所有此类著作中最好、最准确的一本)的作者都没有触及。另一方面，即使是他也引入了一些错误的概念，这些概念现在必须以其真正的神秘之光呈现出来，只要本书作者能够做到这一点。

那么，让我们在刚刚解释的诗节随后的诗节之间稍事休息一下，因为这两者之间的宇宙周期是漫长的。这将使我们有足够的时间鸟瞰与秘密教义有关的一些观点，这些或多或少是在不确定、或有时是错误的情况下向公众介绍的。