II. 神秘语言及其钥匙

在伟大的数学家和卡巴拉主义者们最近的发现中，毫无疑问地证明，每一种神学，从最早的、最古老的到最新的，不仅源于抽象信仰的共同来源，而且源于一种普遍的深奥或「神秘」的语言。这些学者掌握著古老普遍语言的钥匙，在通往「奥秘之殿」的密封紧闭之门上，成功地将其转动，尽管只有转一次。这个伟大古代体系从史前时代起就被称为神圣的「智慧科学」，这被包含在并能追溯到每一种古老的或新的宗教中，中，且它过去拥有、且现在仍拥有其普遍的语言—被共济会员雷根(Ragon)怀疑—是圣师的语言，共有七种「方言」，或者说各自指的是、并特别适用于大自然的七个奥秘之一。各自都有其象征意义。因此，我们既可以全面地理解大自然，也可以从其一个特殊方面来观察。

直到今天，东方学家、尤其是印度学家和埃及古物学家，在解释雅利安人的寓言著作和古埃及的僧侣记录时，他们所遇到的极大困难就证明了这一点。这是因为他们从不会记得所有的古代记录都是用一种语言写的，而这种语言在古代是普遍的，被所有民族所知，但现在只有少数人能理解。就像阿拉伯数字一样，无论对于哪个民族的人都浅白易懂；或者像英语单词 and，其变成法语单词 et、德语单词 und等等，但所有文明民族都可以用简单的符号&来表示 — 所以对于任何民族的人来说，这种神秘语言的所有词语都意味著同样的事情。曾有几个著名的人曾试图重建这样一种普遍的哲学语言：德尔加姆 (Delgarme)、威尔金斯(Wilkins)、莱布尼茨(Leibnitz)；但只有德迈米厄(Demaimieux)和他的《通用书写符号》 ( Pasigraphie)，是唯一一位证明了这种可能性的人。而瓦伦蒂诺(Valentinius)的体系被称为「希腊卡巴拉」，是基于希腊字母的组合，或许可以作为一个模型。

神秘语言的多面性导致了在外传的教堂仪式中，采用了各种各样的教义和仪式。基督教会的大多数教条，如七圣礼、三位一体、复活，七罪与七德都是源于这个神秘语言。然而，神秘语言的七个钥匙一直是由古代最高的启蒙圣师所保管，而这七个中只有几个被部分的使用与流传下来；这是由于早期教会神父(神庙的前启蒙者)的背叛，而落入拿撒勒新教派之手。早期的一些教皇是启蒙者，但他们知识的最后碎片现在落入了耶稣会士的手中，他们把这些知识变成了巫术体系。

仍有人认为，印度(不是指其目前的领土，而是包括其古老的边界)是世界上唯一在她儿子开悟者中，知道所有七个子系统的知识和整个系统钥匙的国家。自从孟菲斯 (Memphis)陷落以来，埃及开始一个接一个地丢失这些钥匙，而在贝罗索斯(Berosus)时期，迦勒底只保存了三把钥匙。至于希伯来人，他们在所有的著作中只展示了对于天文上、几何上和数字系统的全面了解；他们以这些象征著人类的，特别是生理功能方面。而他们从来没有更高等的钥匙。

法国一位伟大的埃及古物学家玛丽特·贝(Mariette Bey)的继任者加斯顿·马斯珀罗(M. Gaston Maspero)写道 : 『每当我听到人们谈论埃及的宗教，我不禁要问，他们在谈论哪一个埃及宗教?是第四王朝的埃及宗教，还是托勒密时期的埃及宗教? 是属于乌合之众的宗教呢，还是属于博学之人的宗教呢?是在赫利奥波利斯(Heliopolis)的学校里教的宗教，还是在底比斯祭司阶级的思想和观念里的其他宗教? 因为，从第一个刻有第三王朝王名环饰的孟菲斯之墓开始，到阿拉伯人凯撒-菲力普斯(Caesar-Philippus)统治下的埃斯尼城(Esneh)的最后一块石头，期间至少有五千年的间隔。撇开「牧羊人」的入侵、埃塞俄比亚人(Ethiopian)和亚述人的占领、波斯的征服、希腊的殖民、以及其政治生命的千次革命不谈，埃及在这五千年中经历了许多道德和智力上的沧桑。《死者之书》(the Book of the Dead)的第十七章似乎包含了对于世界体系的阐述，如第一王朝时期赫利奥波利斯(Heliopolis)所理解的那样，而我们只能从第十一和十二王朝的一些副本得知。组成该章的每一段诗在当时已经有三到四种不同的解释方式；它们的解释是如此的不同，以至于根据不同学派的说法，造物主变成了太阳之火—「拉-舒」(Ra-shoo)，或变成「原初之水」。在15 个世纪之后，解读方式的数量大大增加。在这个过程中，时间改变了人们对宇宙和其主宰力量的看法。在基督教存在的不到 18 个世纪里，它已编辑、发展和改变了它的大部分教条；那么，从狄奥多西(Theodosius)到金字塔的国王建造者之间的五千年里，埃及的神职人员又已多少次更改他们的教条呢?』

就这点，我们认为这位杰出的埃及古物学家延伸太远了。外传的教条或许经常被改变，但密传的永远不会。他没有考虑到原始真理神圣的不变性，而这只有在启蒙的秘仪中才会揭示出来。埃及的祭司或许忘记了很多，但他们什没有更动。大量原始教义的丧失是由于伟大的圣师们的突然去世，他们在有时间向他们的继任者揭示全部之前就去世了；大部分的情况是找不到值得的人来继承此知识。然而，他们在他们的仪式和教条中保留了秘密教义的主要教导。因此，在马斯珀罗提到的第十七章中，可以看到 (1) 奥西里斯说他是亚图姆 (Toum ，大自然的创造力量，将形体给与所有的存在、灵体和人)，自我产生和自我存在，从努恩(Noun)发出，即天上之河，被称为众神的「父亲-母亲」，是原初神，是混沌或「深渊」，由看不见的精神始之受孕。(2)他在八之城(善与恶的两个立方体)的阶梯上发现了舒(Shoo，太阳力)，并消灭了在努恩(混沌) 中邪恶原则的反叛之子们。 (3) 他是火和水，即努恩这个原初父母，且他从自己的肢体中创造了众神—14 个神灵(两倍的 7)，即7 个黑暗和 7 个光明神灵(是基督教的 7 临在神灵和 7 黑暗邪恶神灵)。 (4) 他是生存和存在的法则( 第10 节)，是贝努鸟 (Bennoo ，或凤凰，在永恒中复活的鸟)，在他里面黑夜接著白天，白天接著黑夜—这里暗指宇宙重生和人类转世的周期性循环；否则这能意味著什么呢? 『这位旅人以「一」的名义穿越数百万年，并以其他的名义穿越伟大绿色(原初水或混沌)』(17 节)，一个接连的生出数百万年，另一个吞没它们，使它们恢复原状。 (5) 他谈到七发光者，他们跟随他们的主，他给予正义(阿门提里的奥西里斯)。

所有这些现在被展示是基督教教义的来源和起源。犹太人通过摩西和其他启蒙者从埃及带来的东西，在后来的日子里，已经够混乱和扭曲的了；而教会从两者得到的东西，则更加被误解。

然而，在符号学这一特殊学科中，它们的体系已被证明是相同的—那解开天文学奥秘的钥匙，是与生成和孕育的奥秘相关联—与古代宗教的想法相关联，而后者的神学发展出了阳物元素。就几何和数字的组合而言，犹太人对宗教符号采取的神圣量测体系，是与迦勒底、希腊和埃及的一样；这是犹太人在奴役和囚禁这些国家的几个世纪中所采用的。*这个体系是什么?《量测之源》一书的作者深信 : 『《摩西五书》是通过一种艺术言语的表达方式，旨在阐明精确科学的几何和数字系统，而这应该作为测量的起源。』皮亚兹·史密斯(Piazzi Smyth) 也这么认为。一些学者发现，这种系统和这些量测与大金字塔的建造所用的量测是相同的—但这只有部分是如此。『这些量测的基础是帕克比率，』斯金纳(R. Skinner)先生在《量测之源》一书中如此说道。

【*正如我们在《揭开伊西斯的面纱》(第二卷 p438-9)中所说 : 『到目前为止，尽管有各种各样的争论和研究，历史和科学对于犹太人的起源仍然一无所知。他们也可能是被放逐的古印度的贱民(Tchandalas)，是「维那-斯瓦塔」(Vina-Svata)、「吠陀-毗耶娑」(Veda-Vyasa)和摩奴 (Manu) 提到的「瓦匠」、希罗多德(Herodotus)笔下的腓尼基人、约瑟夫斯(Josephus)笔下的喜克索斯人(Hyk-Sos)、或巴利牧羊人的后裔、或所有这些的混合体。《圣经》把提尔人(Tyrians)称为有血缘关系的民族，并声称统治他们 ... 然而，不管他们是什么人，在摩西之后不久，他们就变成了混血民族；正如《圣经》所示，他们自由通婚，不仅与迦南人(Canaanites)通婚，而且还与他们所接触的其他国家或种族通婚。』】

这本非凡著作的作者发现了这一点，他说他使用了纽约的约翰·帕克(John Parker)所发现圆的直径与周长的整数比例。这比例对于直径是 6,561，而对于圆周是 20,612。此外，这个几何比例是非常古老的(而且很可能)作为英国线性测量法的神圣起源，现已用于公开处理和实际应用，『它的基本单位，即英吋，同样的作为一个埃及王室的腕尺和罗马英尺的基础。他还发现这比例有一种变形，即 113-355 (在他的著作中作了解释)；虽然这最后一个比例源于确切的整数 pi，或 6,561 比 20,612，但它也作为天文计算的基础。作者发现一个精确科学的体系，其几何学、数字学、天文学的基础建立于这些比例上，并且可以在埃及大金字塔的建造中找到；这种系统在希伯来《圣经》的文本中，部分以此语言的形式存在，并隐藏其中。通过使用圆圈的元素 (见第一卷最初几页)和上面提到的比例，能解释英吋和 24 英吋的两英尺规则，且它们是这种自然的埃及与希伯来科学体系的基础，而且，似乎很明显的是，这个体系本身被视为神圣的起源和神圣的启示...』但是让我们看看反对皮亚兹·史密斯(Piazzi Smyth)教授金字塔测量结果的人是怎么说的。

皮特里先生似乎否这些说法，并快速摧毁了皮亚兹·史密斯的计算与《圣经》之间关系。波克多 (Proctor) 先生也是如此，在古代艺术和科学的每一个问题上，他多年来都是「巧合主义者」的拥护者。他谈论到『当金字塔主义者一直在努力将金字塔与太阳系关联起来时，这些众多独立于金字塔的关联就出现了...』他说 : 『这些巧合比起金字塔和天文数字之间的巧合，是否更令人感到好奇呢：前者的关联相当接近和卓越，徬佛它们是事实 ..』 (意思是即使金字塔不存在，那些「巧合」也会存在)；『后者仅仅是想象出来的 (？) ，只是通过学生们称之为「捏造」的过程建立起来的，现在新的量测又把研究从头再做一遍』("皮特里给学院的信"，1881 年 12 月 17 日)。对此，斯塔尼兰德·韦克(Staniland Wake) 先生在他关于《大金字塔的起源和意义》的著作(1882 年伦敦)中，公正地指出：『然而，如果金字塔的建造者所拥有的天文知识，能展示在其完美指向和其他公认的天文特征上的话，那么它们一定并非只是巧合。』

他们拥有它；且正是基于这一「知识」，才得以建立秘仪和一系列启蒙的程序：从那时，金字塔的建造是永恒的记录，是地球上这些秘仪和启蒙的坚不可摧的象征，就像星星在天上运行一样。对于那伟大的一系列宇宙变化，天文学家将其命名为「回归年」或「恒星年」，而起蒙的周期是其缩影与复制。正如在恒星年(25,868 年)周期结束时，天体们回到它们最初所占据的相对位置；同理，在启蒙的周期结束时，内在的人已经恢复了神圣纯净和神圣知识的原始状态，从那里他开始了他的尘世化身循环。

摩西是埃及神秘主义的启蒙者，他将他所创建的新国家的宗教秘仪，建立在从这个恒星周期得出的抽象准则上，他以帐幕的形状和量测来象征它，他会在荒野中建造这个帐幕。后来的犹太大祭司们根据这些数据，构建了所罗门神庙的寓言—这是一座从未真正存在过的建筑，就像所罗门国王本人一样，他只是一个太阳神话，就像后来共济会的海勒姆·阿比夫(Hiram Abif) 一样，如雷根(Ragon)已充分证明那样。因此，如果这个象征著起蒙周期的寓言性神庙，其量测与大金字塔的量测一致，那是因为前者是由后者通过摩西的帐幕衍生而来的。

这位作者不可否认地发现了其中的一把甚至两把钥匙，这在刚刚引用的作品中得到了充分的证明。一个人只要读了它，就会越来越相信《圣经》新旧约的寓言和比喻里，其隐藏意义现在已经被揭开。但他这一发现肯定更加归功于他自己的天赋，而不是归功于帕克和皮亚兹·史密斯。因为正如刚才所展示的那样，圣经的「金字塔主义者」对于大金字塔所采取和采用的量测，其正确性是否不容置疑，这不那么确定。这方面的证据之一是皮特里先生的作品《吉萨的金字塔和庙宇》("The Pyramids and Temples of Gizeh")，此外还有最近写的反对上述计算的其他作品，称这些计算是有偏颇的。我们可以看出，皮亚兹·史密斯的每一个测量，几乎都与后皮特里先生所作的更仔细测量不同。皮特里先生在其作品的介绍中用这样一句话总结：

『至于整个调查的结果，也许许多理论会与一位来到吉萨的美国人观点一致，他是金字塔理论的狂热信徒。我很高兴在那儿呆的几天有他作伴，而我们在一起吃最后一顿饭的时候，他悲伤地对我说—「怎么说呢，先生 ! 我觉得好像参加了一个葬礼。我们尽一切办法让旧的理论有一个体面的葬礼，然而我们应该注意在我们匆忙中，没有一个受伤的人被活埋。」』

关于已故的帕克的一般计算，特别是他的第三个命题，我们请教了一些著名的数学家，他们所说的内容如下：

帕克的推理建立在感性而非数学的考量之上，在逻辑上是不充分的。

命题 III，即—

『圆是所有面积的自然基础或起点，而在数学科学中形成的正方形是人为的、任意的—』

— 是一个任意命题的例证，在数学推理中不能可靠地依赖。同样的观察结果更强烈地适用于命题 VII，其声明：

『因为圆是大自然中的基本形状，因而此是面积的基础；且因为圆是由半径来量测的，并且它只有在得到一半圆周长与半径的比值时，才等于这个正方形。因此，周长和半径是面积的唯一自然和合理的元素，而不是直径的正方形；因而所有正的图形由此来等于这个正方形，或等于这个圆。』

命题 IX 是一个典型的错误推理的例子，也是帕克先生求面积的主要依据。如下：—

『圆和正三角形在其构造的所有元素中，都是彼此相反的，因此，若一个圆的分数直径等于正方形直径，那它将与面积为 1 的正三角形的直径成平方反比。』等等。

为了便于论证，假设一个三角形可以说有一个半径，其意义上类似于圆的半径—帕克所说的三角形的半径，是一个内接在三角形中的圆的半径，因此根本不是三角形的半径 — 暂时假定他的前提与他其他一些异想天开的数学命题是一致的，为什么我们必须得出结论认为 : 如果三角形和圆在其构建中的所有元素都是相反的话，那么给定任何已定义圆的直径，都将与任何给定的正三角形直径成平方反比 ? 这个前提和结论之间有什么必要的联系吗 ? 这种推理在几何学中并不为人所知，也不会被严格的数学家所接受。

然而，对于严格的、真正的形而上学家来说，古老的密传体系是否诞生了英制英吋并不重要。拉斯顿·斯金纳(Ralston Skinner)先生对于《圣经》的密传解读，也不会仅仅因为金字塔的量测与所罗门神庙、诺亚方舟等的量测不符，而说它是错的；又或者因为帕克先生的圆的求积被数学家拒绝，而说它是错的。因为斯金纳先生的解读，首先取决于卡巴拉主义的方法和希伯来字母的犹太法数值。但是，要确定一件非常重要的事，就是雅利安的象征性宗教在发展和建立过程、在建造庙宇中所使用的量测、在《往世书》中提出的数值、特别是在他们的年表中、他们的天文符号、周期的持续时间、和其他计算，是否与《圣经》中的测量和符号相同还是不同。因为这将证明，除非犹太人是从埃及人(摩西是启蒙祭司之一)那里得到他们的神圣腕尺和量测，否则他们一定是从印度得到这些观念。无论如何，他们把它们传给了早期的基督徒。因此，神秘主义者和卡巴拉主义者是「真正」继承了「知识」的人，或者称在《圣经》中仍然存在的「秘密智慧」；因为现在只有他们才明白它的真正含义，而世俗的犹太教徒和基督徒却紧紧抓住它的外壳和表面意思不放。正是这种量测体系而发明了不同的神名如埃洛希姆和耶和华，又或者被改编成阳物崇拜；而耶和华是奥西里斯的一个很好的翻版，这被《量测之源》的作者证明了。但后者和皮亚兹·史密斯先生似乎都认为(a)以色列人所拥有该体系的前身，希伯来语是神圣的语言，而(b)这种普遍的语言属于直接启示!

这后一种假设只有在前面最后一段所示的意义上是正确的；但是我们对于神圣「启示者」的本性和性格还未达成一致。关于谁先谁后而言，这对于世俗的人当然将取决于(a)启示的内部和外部证据，以及(b)每个学者的个人先入之见。然而，这并不会阻止一神论的卡巴拉主义者或泛神论的神秘学者有各自的信仰；两者都无法说服对方。历所史提供的数据太少，也不能令人满意，而无法向怀疑者证明这两者谁是对的。

另一方面，由传统所提供的证据经常遭到拒绝使我们无法希望在当今时代解决这个问题。与此同时，唯物主义科学将不区别地嘲笑卡巴拉主义者和神秘主义者。但是，一旦上述优先考虑的棘手问题被搁置一边，那么科学在它的语言学和比较宗教的科目里，将会发现自己最终面临挑战、并被迫承认这一共同的主张*。它最伟大的学者们不会对它们嗤之以鼻，如同称婆罗门文学一般为「荒谬小说和迷信的闹剧」那样，而是努力学习其象征性的普遍语言，连同数字和几何上的钥匙。但若他们同样的相信在犹太的卡巴拉主义体系中，包含了解开整个谜团的钥匙，那他们将很难取得成功：因为，它并不包含。目前也没有任何其他经文拥有全部的钥匙，因为即使是《吠陀经》也不完整。每一种古老的宗教，都不过是整卷古老原始奥秘中的一两章—只有东方的神秘主义才能够夸耀它拥有全部的秘密以及其七把钥匙。在本作品中将进行比较，并将尽可能地加以解释—剩下的就要靠学生个人的直觉。因为当我说东方神秘主义拥有这些有秘密时，并不是说作者拥有「完整的」或近似完整的知识，这将是荒谬的。我给出我知道的；而那些我无法解释的，学生必须自己去研究。

【*这些主张一个接一个地得到承认，就像一个又一个的科学家不得不承认《秘密教义》中给出的事实一样—尽管他很少承认(如果有的话)他的声明是已被预期到的。因此，在皮亚兹·史密斯先生对于吉萨金字塔拥有权威的鼎盛时期，他的理论是，国王墓室的斑岩石棺『是地球上两个最文明的国家—英国和美国—的测量单位，』且是作为「粮桶」。这在当时刚刚出版的《揭开伊西斯的面纱》中遭到了我们的强烈否认。然后，纽约新闻界(主要是《太阳报》和《世界报》)奋起反对我们胆敢对这样一位学识渊博的明星进行纠正或找碴。在第一卷第 519 页，我们曾经说过，希罗多德在论及金字塔时『可能会补充说，从外部来看，它象征著大自然的创造性原则，同时也说明了几何、数学、占星术和天文学的原则。从内部来看，它是一个宏伟的神庙，在其阴暗的隐蔽处进行著秘仪，而其墙壁经常见证皇室成员的启蒙场景。苏格兰皇家天文学家皮亚兹·史密斯教授将斑岩石棺贬低为一个粮桶，它事实上是一个洗礼盆，入门者从这里「重生」并成为一名开悟者。』

在那些日子里，我们的声明被人嘲笑。我们被指责说是从英国作家萧 (Shaw)的「狂热」中得到了我们的想法，萧认为石棺是用来庆祝奥西里斯秘仪的；(我们从来没有听说过那个作家 ! ) 现在，六七年过去了，以下斯塔尼兰德·维克(Staniland Wake)先生在他论文《大金字塔的起源和意义》的第 93 页写的 :

『一位狂热的金字塔学对于所谓的国王墓室说道 : 『有著抛光的墙壁，精美的材料，宏伟的比例，和崇高的地方，雄辩地诉说著未来的荣耀—又或者，基奥普斯(Cheops)陵墓的完好墓室，可能是启蒙者在经过狭窄、低矮末端的向上通道和大画廊后，被允许进入的地方；这使他逐渐为神圣秘仪**的最后阶段做好了准备。』如果斯塔尼兰德·维克先生是神智学者，他可能会补充说，通向国王墓室的狭窄上行通道确实有一扇「窄门」；是同样「通往生命」的「窄门」，或指《马太福音》第七章 13 节中耶稣提到的新的精神性重生；这位作者所记录的话是由一位启蒙者说出的，而他所想的正是启蒙神庙的这扇门。】

但是，即使假设在未来的几个世纪里，普遍神秘语言的整个循环都不会被掌握的话，那么一些学者迄今在圣经中发现的语言也足以从数学上证明这一说法。犹太教利用了七把钥匙中的两把，而这两把钥匙现在又被重新发现，它不再是个人的猜测和假设，更不是所有的「巧合」，而是对圣经经文的正确解读之一，就像任何熟悉算术的人，都能理解并验证加法或加总一样*。再过几年，这个体系就会像其他所有外传的信仰一样，通过揭示教条真实的、赤裸裸的含义来扼杀《圣经》的字面含意。

【*我们在《揭开伊西斯的面纱》中所说的一切现在都在《埃及奥秘；或者是量测之源》中得到了证实，其中通过使用数字和何学上的钥匙来解读圣经。】

然后，这些不可否认的含意就算还不完整，也能够彻底改变现代科学体系的人类学、民族学、特别是年代学，以及揭示存在的奥秘。在《旧约》中的每一个神的名字和叙述中，所找到的阳物崇拜元素(在某种程度上新约也有)，也可能马上大大改变现代生物学和生理学的唯物主义观点。

这些关于自然和人的观点、关于天体的权威及其奥秘，在摆脱了现代令人厌恶的粗俗后，将揭示人类心智的演变，并显示出这种思维过程是多么自然。所谓的阳物崇拜符号之所以让人感到冒犯，仅仅是因为其中含有物质性和动物性的成分。由于它们起源于古老的种族，并从一种雌雄同体的祖先中获得个人知识，因而在它们自己看来，这是性别分离的第一个现象性表现，以及随之产生的创造的奥秘—这些符号是很自然的。如果后来的种族贬低了他们，特别是那些「选民」，但这并不影响这些符号的起源。小的闪族部落—是在第四和第五亚种族(蒙古-突雷尼语族和在巨大大陆沉没后所谓的「印度-欧洲」人) 融合后的最小分支之一—只接受其起源国赋予它的精神象征。也许在摩西早期，这种象征并非如同后来经过以斯拉 (Ezra) 处理而变得那么粗糙，后者重塑了整个《摩西五经》 (Pentateuch) 。因为一些图象字符并不是摩西最先所造的，例如法老女儿(女人)、尼罗河(大深渊和水)、和在蒲草箱中漂浮的婴孩。在巴比伦人萨尔贡国王的故事*与瓷砖碎片中，似乎预料了这一点，他生活的时代早于摩西。那么合逻辑的推断是什么呢? 我们有权利说，最肯定的是，以斯拉所讲的摩西的故事是他在巴比伦时学到的，他把有关萨尔贡的寓言应用到这位犹太立法者身上。简而言之，《出埃及记》不是摩西写的，而是以斯拉用旧材料重新制作的。

【*在《亚述古物》的 224 页，乔治·史密斯(George Smith)先生说道 : 『在库云吉克 (Kouyunjik )的西拿基立(Sennacherib)宫殿里，我发现了萨尔贡(Sargon)的另一段奇特历史 ... 我将我的翻译发表在《圣经考古学会学报》("Transactions of the Society of Biblical Archaeology")第一卷第一部分第 46 页。』萨尔贡是巴比伦的摩西，他的首都『是伟大的阿加迪城(Agadi城，被闪族阿卡德人(Akkad)称为宁录(Nimrod)的首都，并且在《创世纪》中提到。』(《创世纪》 x. 10) ... 『 阿卡德位于幼发拉底河和巴比伦北部的西帕拉市(Sippara)附近。。』(见《揭开伊西斯的面纱》, vol. II. p. 442-3,) 另一个奇怪的巧合是，上述邻近的城市西帕拉市的名字与摩西妻子的名字相同—西巴拉(Zipporah，《出埃及记》第二章)。当然，这个故事是以斯拉所加上的一个聪明的增补，他不可能不知道它。这个奇特的故事是在库云吉克石碑上发现的，内容如下：—

1. 萨尔贡，强大的国王，我是阿卡德的国王。

2. 我的母亲是一位公主，我不认识我的父亲；我父亲的一个兄弟统治著这个国家。

3. 是在阿祖皮兰(Azupiran)市，位于幼发拉底河的沿岸。

4. 我的母亲，公主，怀了我；在困难中诞生我。

5. 她把我放在蒲草箱里，并用沥青封住我的出口。

6. 她把我扔到河里，但没有淹死我。

7. 河流载著我，它把我带到了挑水者阿克基(Akki)。

8. 阿克基，这位挑水者，在其柔软心肠中扶起我，等等，等等。

而在《出埃及记》第 2 章：『当她 (摩西的母亲) 不能再藏他时，她取了一个蒲草箱来，抹上烂泥和沥青，把孩子放在箱里，放在河边的香蒲中中。』

『这个故事，』史密斯先生说 : 『应该发生在公元前 1600 年左右，比认定的摩西时代更早。我们知道萨尔贡的名声传到了埃及，因而很可能这个故事与《出埃及记》第二章中叙述的事件有关，因为每一个动作一旦执行，都有重复进行的倾向。』但在赛义斯(Sayce)教授有勇气把迦勒底王和亚述王的年代往后推两千年时，萨尔贡至少比摩西早两千年。(参见赛义斯教授关于这一主题的讲座。) 这一供述具有启发性，但这些数字缺少了一至两个零。】

如果是这样的话，那么为什么这个开悟者在后来的迦勒底人和萨拜亚人的阳物崇拜中，不加入其他含有阳物元素的更粗鄙符号和雕刻呢？我们被教导说，以色列人的原始信仰迥异于几个世纪后由犹太法典研究者、以及他们之前的大卫和希西家(Hezekiah)所发展起来的信仰。

所有这一切尽管具有外传的元素，像现在在《新约》和《旧约》中所发现的那样，却足以将《圣经》归入密传著作之列，并将它的神秘体系与印度人、迦勒底人和埃及人的象征主义联系起来。根据天文观察，在圣经中的符号和数字的整个周期—天文学和神学紧密关联—既存在于印度的外传体系中，也存在于密传体系中。这些数字和它们的符号、黄道十二宫的星座、行星、它们的相位和节点— 最后一个术语被我们现代植物学中用来区分雌雄植物 (单性、多雌蕊、雌雄同株、雌雄异株等)—在天文学中被称为六分位、四分位等等，这已被古代民族使用了许多个时代，并在某种意义上与希伯来数字计算具有相同的含义。初等几何的最早形式，肯定是通过观察天体及其组合而提出的。因此，在东方神秘主义中最古老的符号是圆、点、三角形、平面、立方体、五角星和六角形，以及各种边和角的平面图形。这表明几何符号学的知识和应用与世界一样古老。

从这一点开始，我们就很容易理解，即使没有大自然神圣的导师的帮助，大自然本身也可以教导原始人类一种数字和几何符号语言的最初原则。*因此，我们可以在每一本古老的象征性经文中找到数字和数值，它们被用作一种表达和思想记录。它们始终是一样的，只是从最初的数字中产生了某些变化。因此，宇宙奥秘的演化和关联、其成长和发展—精神上和物质上、抽象和具体的—首先被记录在形状的几何变化中。每一个宇宙进化论开始于一个圆、一个点、一个三角形、一个立方体，直到数字 9，而当它是由第一条线和一个圆合成的时候，产生毕达哥拉斯神秘的十，是一切的总和，它包括和表达了整个宇宙的奥秘；这些在印度体系中的记录要完整个一百倍，只要一个人能理解其神秘的语言。数字 3 和数字 4 混合在一起是 7，如同 5、6、9 和 10 都是神秘宇宙起源论的基石。这个十和它的上千种组合在全球各地都能找到。人们可以在印度斯坦(Hindostan)和中亚的洞穴和石刻寺庙中认出它们，或在埃及和美洲的金字塔和石刻中；或在奥齐曼迪亚斯 (Ozimandyas) 的地下墓穴里、在高加索白雪皑皑山寨的土丘里、在帕伦克 (Palenque) 的废墟里、在复活节岛、在任何古人类足迹所到之处。3 和 4，三角形和立方体，或者男性和女性的普遍符号，显示了进化的神的最初方面，并永远印在天上的南十字，就像在埃及的「安卡十字」(Crux-Ansata)。同样表达，『立方体展开是在展示一个 T (tau) 的十字、或埃及形式十字、或基督教十字形式...圆圈附在第一种十字上，形成了安卡十字...十字上数出的数字 3 和 4 ，显示出(在至圣所中)希伯来金色烛台一种形式，以及 3 + 4 = 7，6 + 1 = 7，是在一个星期周期的七个日子，就像太阳的 7种光。因此，有著 7 种光的一周产生了月份和年份，因而它标记著诞生的时间 ... 然后，在接连使用 113 : 355 的形式而展示十字架形式，使该符号通过将人附在十字架上而完成†。这种量测是为了配合人类生命起源的想法，因此是阳物崇拜的形式。‡』

【*作为一个提醒，摩西的密传宗教是如何被多次蹂躏的，而大卫是如何重建对耶和华的崇拜，后来的希西家(Hezekiah)也是。见《揭开伊西斯的面纱》中第二卷第 436-42 页。毫无疑问，一定有一些很好的理由，使得几乎占据犹太大祭司的撒都该派坚持摩西律法而拒绝所谓的「摩西书」，即犹太会堂的《摩西五经》和《塔木德》，】

【†再一次，记住印度教的维托巴 (Wittoba) 在空间中被钉在十字上、「神圣的符号」卐字的涵义、柏拉图提到空间中交叉的人等等。】

【‡《量测之源》】

在诗节里展示了十字和这些数字在古代宇宙起源论中扮演了重要的角色。与此同时，我们可以从同一作者收集的证据中获益，这些证据表明符号的同等性及其在全球各地的深奥含义，他正确地称之为「这些符号的原始遗迹」。

『以一般观点来看数字形式的性质 ... 它们的存在及用途是何时何地首次被知道的，这已成为人们最感兴趣的研究问题。难道在我们所知的历史时代里，它的出现是一种神的启示吗? 当我们考虑到人类的年龄时，我们所知的历史时代是一个极其现代的周期。事实上，人类在极为久远的日子就拥有它，甚至其距古埃及人的时间似乎比我们距古埃及人的时间还久远。

『「太平洋中部」中的复活节岛所呈现的特征，是一个已沉没大陆上剩余的山峰，因为这些山峰上密集地点缀著巨人雕像，是一个人口稠密、有教养民族的文明残余，且他们必然占据了一个广阔的地区。在这些图像的背面可以找到「带柄十字」，且它也被修改成人体的轮廓。在伦敦的《建筑商》1870 年 1 月号刊登了一份完整的描述，上面有显示该土地布下浓密的雕像的图板，还复制了一些照片。

『在马萨诸塞州的塞勒姆(Salem)出版的《博物学家》早期几期里，描述了南美洲山顶峰壁上，所发现的一些非常古老而奇特的雕刻，并认定它比现存的种族要古老得多。这些痕迹的奇特之处在于，它们的轮廓显示出一个人被伸展在十字上*，通过一系列的图画，从一个人的形体中产生一个十字的形体，但这时的十字可以被当作人，或者人可以被当作十字；从而展示了这两个形式之间相互依存的象征性表现。

【*进一步参考早期雅利安起蒙者给予的描述：维施瓦卡尔玛((Visvakarma)将太阳 (Vikkartana) 钉在十字形的板条上，削减了他的光束。】

『众所周知，阿兹特克人的传统所流传的大洪水描述非常完整 ... 洪保德男爵 (Humboldt) 说，我们要寻找阿兹塔兰 (Aztalan) 的国土，也就是阿兹特克人最初的国土，至少在北纬 42 度；他们从那最终旅行到达了墨西哥山谷。在那个山谷里，遥远北方的土堆变成了优雅的石金字塔和其他建筑，而现在已经发现了这些遗迹。阿兹特克遗迹和埃及遗迹之间的对应是众所周知的 ... 阿特瓦特 (Attwater) 在考察了数百件遗迹之后，确信他们拥有天文学知识。针对阿兹特克人当中最完美的金字塔结构之一，洪保德描述了以下结果：

『这座金字塔 (帕潘特拉(Papantla)金字塔)有七层楼高，其形体比迄今发现的任何其他这类金字塔都要尖细，但它的高度普通，只有 57 英尺，底部两侧各有 25 英尺。然而，有一点值得注意：它完全是由凿成的石头建成的，异常的大，且形状非常漂亮。有三个楼梯通向顶部，台阶上装饰著象形雕塑和排列著非常对称的小壁龛。这些壁龛的数量似乎暗示了318个简单而复合的符号，象征著他们的民间历法的天数。』

『在诺斯替数值中，基督是318 ，』作者说 : 『也是亚伯拉罕(Abraham) 受过训练或割礼的仆人的著名数目。若将 318 视为一个抽象的、普遍的值，表达一个直径值相对于单位圆周长的比例，在民用日历的编制中，显而易见地得到了运用。』

在埃及、秘鲁、墨西哥、复活节岛、印度、迦勒底和中亚都发现了相同的符号、数字和深奥的符号。钉十字架的人，以及从众神进化而来的种族的象征；然而，科学对于「存在著与我们形象不同的人类种族」的概念抱持否定；神学坚持6000 年的创造；人类学教导我们从类人猿进化而来；而神职人员将它追溯到公元前 4004 年的亚当 !

难道一个人会因为害怕被称为迷信的傻瓜、甚至是骗子而受到惩罚，而放弃提供证据—任何都好—仅仅因为把全部的七把钥匙都交给科学，或者更确切地说，交给符号学研究人员的那一天还没有到来吗? 在面对地质学和人类学关于人类的古老历史的毁坏性发现，我们应该坚持 6000 年和「特别创造」，以避免偏离了神学或唯物主义的老路而受到的惩罚；还是顺从地接受我们的宗谱和猿类血统 ? 并非如此，只要我们知道这些秘密记录包含著揭开人类起源之谜的七把钥匙。尽管科学理论可能是错误的、唯物主义的和偏颇的，但它们比神学的变幻莫测更接近真理一千倍。后者都在垂死挣扎，只剩那些最不妥协的顽固分子和狂热分子。*因此，我们要么只能盲目地接受科学的推论，要么脱离科学，勇敢地面对它，陈述秘密教义教给我们的东西，并准备好承担后果。

【*有人或许会说，它的一些捍卫者一定失去了理智。当面对《圣经》中字面上的荒谬之处，却仍然得到公开和一如既往的强烈支持，一个人要如何思考 ? 并且人们发现其神学家坚持认为，尽管『圣经谨慎地避免 (？) 对科学知识作出任何直接贡献，然而他们从未发现任何不符合先进科学的论述』！！—— (《原始人》"Primeval Man" p.14) 】

但是，让我们看看，科学在其唯物主义的推测中、甚至神学在其垂死挣扎中、以及为了调和自亚当以来的6000年与查尔斯·莱尔 (Charles Lyell) 爵士的《人类古代地质证据》之间的至高斗争中，它们是否在不知不觉中给了我们帮助。根据人种学的一些非常博学的追随者的自白，发现《圣经》已经不可能解释人类种族的多样性，除非接受有多个亚当**被创造的假设。他们谈到『一个白色的亚当和一个黑色的亚当，一个红色的亚当和一个黄色的亚当。』*如果他们是印度教徒，在列举《林迦《往世书》》中瓦马提婆(Vamadeva)的重生时也说的是这些。后者在列举湿婆的重生时，展示了他在一个劫中是白肤色，在另一个劫是黑色，另一个是红色，在这之后， 鸠摩罗(Kumar)成为「黄色的四青年」。波克多(Proctor) 先生会说，这个奇怪的巧合只是支持了科学的直觉，因为「湿婆-鸠摩罗」(Siva-Kumara) 只是寓言性地代表了人类起源时期的人类种族。但它带来了另一种直觉性现象—这一次是在神学领域。《原始人》的无名作者不顾一切地试图从地质学和人类学无情而雄辩的发现中，筛选出神圣的启示，他指出 : 『如果《圣经》的捍卫者被迫要么放弃圣经的启示，要么否认地质学家的结论，那将是不幸的』—找到一个折衷。不，他花了大量的篇幅来证明这个事实：『亚当不是这个地球上第一个†被造的人。』...亚当前的人类的遗物的掘出『不但没有动摇我们对圣经的信心，反而为圣经的真实性提供了额外的证据』(第 194 页)。如何办到的 ? 用能想到的最简单的方式；因为作者认为，从今往后『我们 (神职人员)能够让科学家们继续他们的研究，而不试图用对异端邪说的恐惧来强迫他们』... (对赫胥黎先生、廷德尔先生和莱尔爵士来说，这确实是一种解脱)...『圣经的叙事并非如人们通常认为的那样始于创世，而是始于亚当和夏娃的形成，即在我们的星球被创造几百万年之后。它以前的历史，就《圣经》而言还没有写出来。』 ... 『在亚当时代之前，地球上可能有二十种不同的种族，而不是一种，就像其他世界上可能有二十个不同种族的人一样』(55 页) ... 既然作者仍然坚持认为亚当是我们人类种族的第一个人，那么这些种族是谁或什么呢？这是各种撒旦种族 !『撒旦从未在天堂，而天使和人类是同个物种。』这是在亚当之前的「犯罪天使」种族。我们从中读到，撒旦是『这个世界上的第一位王子。』他由于他的反叛而死，并作为一个脱离肉体的灵体留在地球上，并诱惑亚当和夏娃。『早期的撒旦种族，特别是在撒旦**的一生中(!!) 可能是族长式文明和相对安宁的时期—一个土八该隐 (Tubal - cains) 和犹八 (Jubals) 的时代，当时科学和艺术都试图把它们的根扎进这诅咒的土地 ... 对于一部史诗来说，这是一个多么好的题材啊... (当时) 一定发生了不可避免的事件。我们看到在我们面前 ...那位快乐的原始爱人，在露珠之夜的丹麦橡树下，向他的脸红新娘求爱，那棵树就长在现在没有橡树生长的地方...灰色的原始族长...原始后代天真地在他身边蹦跳 ... 一千幅这样的图画出现在我们面前！』... (PP.206-207)

【*《揭秘原始人，或圣经人类学》"Primeval Man Unveiled, or the Anthropology of the Bible" 1870, p. 195.；是《星与天使》"Stars and the Angels" 的作者(未知)】

【†尤其当我们看到《圣经》本身权威所提供的证据，在《创世纪》第 16 和 17 节第四节写到，该隐(Cain)去了挪得(Nod)之地，在那里娶了一个妻子。】

这里回顾了撒旦纯真年代的撒旦般「脸红新娘」，诗意不减，并增加独创性。但事实恰恰相反。现代基督教的新娘—如今在她的现代愉悦情人面前不太常脸红—甚至可能从这个撒旦的女儿身上得到道德上的教训 (在她第一个人类传记作者的想象中) 。这些画面—若要真正欣赏它们的价值，就必须在描述它们的书中加以审视—所有这些推测都是为了调和《圣经》启示的无误性与莱尔爵士的《人类的古代》和其他具有破坏性的科学著作。但这并不妨碍真理和事实出现在这些异想天开的基础上，该作者从来不敢用自己的、甚至是借用的名字来署名。因为，他的亚当前种族—不是撒旦的，而是仅仅是亚特兰提斯的，以及在后者之前的雌雄同体族—若能以密传的方式阅读的话，会发现在圣经中所提到的与《秘密教义》中一样。这七把钥匙打开了七个伟大根种族以及七个劫的奥秘，包括过去与未来。尽管人类的起源、甚至是密传的地质学，肯定会像撒旦和亚当前种族一样被科学所拒绝；然而，如果科学家们没有其他方法能摆脱他们遇到的困难，将不得不在这两者之间做出选择，我们确信，尽管《圣经》有记载，但是一旦这种神秘的语言被大致掌握，古老的教义终将被接受。