IX. 月亮、月亮神、菲比
这个古老的符号是所有符号中最富有诗意的，也是最富有哲理的。古希腊人使它变得突出，而现代诗人使它变得陈腐。夜之王后乘著她在天上无与伦比的光芒，把所有的人、甚至是赫斯珀洛斯(Hesperos) 都抛入黑暗，并把她的银袍披在整个恒星世界；这一直是基督教世界所有诗人—从弥尔顿和莎士比亚到最近的诗人—最喜欢的主题。但是那盏闪烁的夜灯，连同她那一套数不清的星星，只对著那世俗者的想象说话。直到最近，宗教和科学都与美丽的神话无关。然而，用雪莱的话来说，她这个冰冷而纯洁的月亮——
... 『她使她微笑一切都变得美丽
那温柔而冰冷火焰的流浪神龛，
它一直改变，但仍是一样的，
温暖，却不能照亮。』...
它比任何其他天体都更接近地球。太阳是整个行星系统的生命赐予者；月亮是地球生命的赐予者；而早期的种族甚至在刚发展的时期，就理解并知道这一点。她是王后也是国王，且在她变成菲比和贞洁的黛安娜 (Diana) 之前，她是国王苏摩 (Soma)。通过摩西和卡巴拉犹太人，她显然是基督徒的神，尽管文明世界可能在很长一段时间里对这一事实一无所知 ；事实上，自从教会的最后一位受启蒙的神父死后，他就一同把异教徒庙宇的秘密带进了坟墓。对于「神父们」—诸如俄利根 (Origen) 或克莱门斯·亚历山大里努斯 (Clemens Alexandrinus) 来说， 月亮是耶和华的活跃象征 : 是生命和死亡的赐予者，是存在物的处理者—在我们世界中。因为如果说阿耳特弥斯 (Artemis) 是天上的月神露娜(Luna)，那么希腊人的黛安娜 (Diana) 则是尘世上的月神，掌管著孩子的出生和生命：对于埃及人来说，她是地狱里的赫卡特 (Hekat)，是掌管魔法和附魔的死亡女神。更重要的是 : 「黛安娜-赫卡特-露娜」作为拟人化月亮，在现象是三重的、是三位一体的。因为她是「一个脖子上有三个头」(Diva triformis, tergemina, triceps)，*就像「梵天-毗湿奴-湿婆」(Brahma-Vishnu-Siva)。 因此，她是我们三位一体的原型，这并不总是完全由男性组成。 七这个数字在《圣经》中如此突出，在第七天 (安息日) 是如此神圣，源自于古代犹太人，起源于农历28天中四倍数字7，其中每个七代表四分之一的月亮。
【*阿尔卡美涅斯 (Alcamenes) 的女神 (Trimorphos) 雕塑。】
在这部作品中，我们有必要从一个鸟瞰的角度，来了解在我们地球这一边的古代历史中，月亮神话和崇拜的起源和发展。它的早期起源是无法被精确的科学追踪的，就像它拒绝传统一样；而神学则在狡猾教皇们的指示下 ，将每个没有得到罗马教会认可的文献残篇打上了烙印，因而其古老的历史却是一本密封的书。不论埃及人还是雅利安人的印度宗教哲学才是更古老的—而《秘密教义》认为它是后者—在这种情况下并不重要，因为月亮和太阳「崇拜」是世界上最古老的。两者都幸存下来，并至今仍在全世界范围内盛行，有些是公开的，有些是秘密的如基督教的象征。猫一种月亮的象征，是伊希斯的神圣象征，在某种意义上，她自己就是月亮，就像奥西里斯是太阳一样。猫常出现在女神手中叉铃 (Sistrum) 顶部。这种动物在巴布斯特 (Bubaste) 城受到了极大的尊敬，每只神圣的猫死后，这座城市都会陷入深深的哀悼之中，因为伊西斯作为月亮，在这座神秘的城市里特别受到崇拜。与之相关的天文学象征主义已经在《象征主义》的第一节中给出了，且没有人描述得比玛西 (G. Massey) 先生在他的演讲和《自然的起源》中更好。据说，猫的眼睛在其生长和衰微过程中似乎遵循著月相，它的眼球在黑夜中像两颗星星一样闪闪发光。因此在一个神话寓言故事中，黛安娜以一只猫的形状躲在月亮上，并在其他神灵的陪伴下，她想逃避提丰 (Typhon) 的追捕 (参阅奥维德 (Ovid) 的《变形记》( Metamorphoses) ) 埃及的月亮既是「荷鲁斯之眼」，也是「奥西里斯之眼」，即太阳。
犬头人 (Cynocephalus) 也是如此。犬头猿的象形文字轮流象征著太阳和月亮，尽管犬头人是一种炼金术符号而非宗教符号。因为它是水星 (Mercury) 的象形文字，是炼金哲学家的水 银 (Mercury)，炼金术士说道 : 『墨丘利 (Mercury) 必须永远靠近伊西斯并作为她的大臣，因为若没有墨丘利，伊西斯和奥西里斯在伟大工作中无法完成任何事。』犬头人只要与蛇杖、新月或莲花一起出现，都是「哲学上」水银的象形文字；但当他拿著一根芦苇或一卷羊皮纸时，他代表赫尔墨斯，是伊希斯的秘书和顾问，如同哈努曼 (Hanuman) 对于罗摩 (Rama) 所扮演的脚色。
虽然一般的崇拜太阳者 (帕西人) 很少，但不仅大部分的印度教神话和历史都是基于这两种崇拜并与之融合，基督教本身也是如此。从它们的起源到我们的现代，它在罗马天主教和新教的神学都涂上了色彩。事实上，如果只考虑雅利安印度人的信仰和雅利安欧洲人信仰之间的基本思想，其差别是非常小的。印度人很自豪地称自己属于「太阳王朝」(Suryas) 和 「月亮王朝」(Chandravansas)。基督徒假装把它视为偶像崇拜，然而他们坚持一个完全基于太阳和月亮崇拜的宗教。新教徒对罗马天主教的「圣母马利亚崇拜」的反对是徒劳无益的，尽管后者是以古代月亮女神崇拜为基础，但前者自己敬拜耶和华也很大程度上是一个月神，且两个教会在他们的神学中都接受了「太阳」基督和月亮三位一体。
关于迦勒底人的月亮崇拜、巴比伦的月神「欣」( Sin )、即希腊人月神 (Deus Lunus)，我们所知甚少，且这少许内容很容易误导世俗学生，他们没有理解这些符号的深奥意义。正如古代世 俗哲学家和作家所熟知的那样 ( 而启蒙者依照誓言要保持沉默)，迦勒底人在崇拜月亮时依照她 (和他) 的许多不同名字，就像在他们之后的犹太人所做的那样。
在前面提到在关于《艺术演讲》的未发表手稿中，提供了古代 (象征性) 语言形成的关键，提出了这种双重崇拜的逻辑性存在理由。 这是由一位见多识广、敏锐的学者和神秘主义者撰写的，他以一种假设的综合形式提出。然而，对于任何一个曾经瞥见过古代符号学秘密的人来说，后者在人类思想的宗教进化史上，已成为一个有力被证明的事实。因此，他说:——
『人类与实际需要相关的最初职业之一是感知时间周期*，标记在天空的拱门上，从地平线的水平地面或静止的水面上升起。这些将被标记为白天和黑夜、月相，其星体或交会的周转，以及太阳年的季节循环，并将其应用于自然度量日或夜的周期，或将一天分为光明和黑暗的周期。人们还会发现，在太阳年期间，有最长和最短的太阳日，也有两个昼夜相等的太阳日；而一年中的这些点可以被精确地标记在星座中，在这种逆行运动的影响下，在一定的时间内需要通过插入进行校正，如关于洪水的描述中所说的那样，其中在600 年期间修正了150天，期间界标更加混淆 ... 这自然会发生在各时代的所有种族中；而这些知识必须被认为是人类固有的，早于我们所说的历史时期 ...』
【*古代神话包括古代天文学和占星术。行星是某些周期性事件的时间指针，位于我们太阳系的刻度盘上。因此，水星是在每日的太阳和月亮现象中，被指派为计时的信使，并与光之神灵和女神有其他的关联。】
在此基础上，作者探讨 一些人类共有的自然生理功能，且是与周期性显现相联系，从而使「两种现象之间的联系...成为固定的流行用法。』他发现 『(a)在女性生理现象中关联每个农历月 28 天，或者说『 4 周的 7 天，所以在 364 天内应该发生 13 次这样的周期，即太阳年每周 7 天而共 52 周。(b) 胎儿胎动的周期为 126 天，或 18 周，而一周 7 天。(c)所谓「可存活期」是 210 天，或30 周，每周 7 天。(d)分娩期在 280 天完成，或 40 周，每周 7 天，或10 个阴历月，每月 28 天，或 9 个日历月，每个月 31 天，从子宫的黑暗到有意识存在的光明和荣耀的时间，那持续高深莫测的神秘和奇迹，是依靠苍穹的皇家拱顶来测量 ... 因此，那记录出生功能运作的观测周期，自然会成为天文计算的一个基础 ... 我们几乎可以肯定 ... 这是所有民族的计算方式，或者是独立的或间接的讲授。这是希伯来人的方式，因为即使在今天，他们仍然用太阴年的 354 和 355 来计算历法，且我们有一种特殊的证据，可以证明古代埃及人也是这种方式，证明如下：——
『在希伯来人宗教哲学的基本思想中，神把所有的东西都包含在他自己里面*；而人就是他的形象，也包括女人 ... 希伯来人的男与女在埃及人当中，是公牛和母牛，是奥西里斯和伊希斯†的神圣象征，他们分别由一个长著公牛头的男人、和一个长著奶牛头的女人来描绘，而这些象征都是被崇拜的。众所周知，奥西里斯是太阳和尼罗河，是一年 365 天的回归年，这个数字是单词河谷(Neilos) 的值，也是公牛的值，也是火的原则和是给予生命的力量；而伊希斯是月亮，是尼罗河的河床，或大地母亲，因为水是分娩能量的必需品，她是农历年 354-364 天，是孕育期的时间制造者，以及那头用新月做标记的母牛。』....
【*这是一种被扭曲、被矮化的吠檀多式观点，即梵(Parabrahmam) 在其自身包含整个宇宙，是无限的宇宙本身，而在它本身之外没有任何东西存在。】
【†就像如今在印度一样，是湿婆的公牛和象征几位力量女神 (Sakti) 的母牛。】
『 但是，埃及人将母牛用于希伯来人的妇女，并不是出于任何意义上的根本差异，而是出于教学目的的一致性，且仅仅是作为一种共同意义的象征的替代，即母牛和妇女的分娩期被认为是相同的，即280天，或者每个月的十个星期。 在这一时期构成了此动物象征的基本价值，它的标志就是新月。*... 这些分娩和自然时期在世界各地都是象征主义的主题。印度教徒就是这样使用它们的，也在古代美洲人理查森 (Richardson) 和格斯特 (Gest) 石碑上、在帕伦克 (Palenque) 十字上清楚地阐述；很明显，它是尤卡坦州的玛雅人、印度人、亚述人、古巴比伦人、埃及人和古希伯来人的玛雅历法形成的基础。自然符号 ... 要么是阴茎，要么是阴茎和阴 ... 或者男和女。事实上，在《创世纪》第一章第 27 节中，翻译出泛化术语「男性」和「女性」的词是 ... sacr 和 n'cabrah，字面意思是阴茎和阴户，†虽然考虑到它们的功能和由此产生的种子囊泡的发育时，阳物的象征几乎不能代表人体的生殖器官； 然后将成为一种测量月球时间和太阳时间的模式。 』...
【*因而是希伯来人崇拜月亮。】
【†『男性和女性，他创造了他们。』】
这是月亮象征的生理学或人类学的关键。然而揭开神谱的奥秘、或者 说显化期众神进化的关键要更为复杂，且里头没有阳物元素。那里的一切都是神秘而神圣的。但是犹太人除了把耶和华和月亮直接联系在一起作为生成性的神之外，更倾向于忽略更高的阶层，并且把他们中的一些人 (黄道带星座和行星神灵) 当作他们的祖先，从而使纯粹的神智学思想变成神话即历史、并将其拉低到罪恶的人类层面。(参见第一卷「象征」一节《至圣所》) 上面摘录的手稿内容可以很清楚地说明，耶和华属于神灵的什么阶层，这个犹太神是谁；因为它以清晰的语言表明了作者一直坚持的观点— 即基督徒所背负的神就是月亮象征的大自然生产或生殖能力。他们甚至忽略了卡巴拉主义者的希伯来秘密神「无限」(Ain-Soph)，后者就像早期的卡巴拉主义者和神秘概念中的梵(Parabrahmam) 一样伟大。但是，罗森洛斯 (Rosenroth) 的卡巴拉无法提供西门·本·艾奥猜 (Simeon-Ben-Iochai) 真正原始的教导，无论是形而上学的还是哲学上的。在卡巴拉的学生中有多少人只知道他们扭曲的拉丁文翻译。让我们看一看，是什么思想导致古代的犹太人采用一种替代品来代表那永远「不可知者」，且是什么思想误导了基督徒，使他们将替代品误以为是现实。
『如果可以将时间区间的想法附加于这些器官 (阴茎和阴户)，以作为创造性宇宙代理人的象征 ，那么确实，在建造庙宇作为神或耶和华的居所时，那么应该借用生殖器官的公认神圣名称来指至圣所或至高处，它被认为是各种测量和创造性起因的象征。』
「对于古代的智者来说，第一因没有名字、没有想法、也没 有象征。*对于西伯人来说，这种间接的概念是用一种否定理解的术语来表述的，即「无限」(Ain-Soph)。但其最初可理解显化的象征，是一个有著直径线的圆的概念 ... (参见第一卷第一部分的序言。) 立即承载著一个几何上的、生殖器的和天文学的思想 ... 因为「一」是由「零」或「圆」产生的，没有它就不可能有「一」，而由「一」或「原始一」衍生出九个数字，以即几何上所有的平面形状。因而在卡巴拉里，这个圆连同直径线，是十质点或称「散发物」的形象，组成了「亚当卡蒙」(Adam Kadmon)，即「原型人」，是万物的创造性起源 ... 这的想法将圆和它的直径线，也就是数字 10，关联到了生殖器官的意义以及至圣所，这被建设性地建造于大金字塔的国王墓、摩西的帐幕、和所罗门圣殿的至圣所。 ... 这是双重子宫的形象，因为在希伯来语中，hé ה 同时是数字 5 和子宫的象征，两倍 5 是 10，或者阳物的数字。』
【*因为它太神圣了。它在《吠陀》中被提及为「那个」 : 它是「永恒的起因」，因此不能被说成是「第一因」，前者术语意味著在任一时刻都没有任何起因。】
这个「双重子宫」也显示了思想的二元性，从最高的、精神性的、到最低的或尘世层面；而犹太人仅限于后者。因此，数字 7 在他们外传的宗教中占有最突出的地位，是一种对外在形式和空洞仪式的狂热崇拜；比如他们的安息日，是他们的神的神圣第七天，月亮象征著生成性的耶和华。而对其他民族来说，数字 7 是典型的神谱进化、周期、宇宙层面、以及宇宙中的七力量和神秘力量，作为一个无限的整 体，它的第一个上三角是人类有限的智力无法企及的。因此，当其他民族忙于将宇宙强行限制在空间和时间上、且只有它的七个显化平面时，犹太人把这个成员完全集中在月球上，并以此作为他们所有神圣计算的基础。因此，关于犹太人的量测学，我们刚刚引用的手稿的深思熟虑的作者评论道 : 『如果20,612 乘以 4/3，该乘积将提供基础来确定月球的平均公转，如果该乘积再次乘以4/3的话，该连续乘积将为计算太阳年的确切周期提供一个依据，... 这张表 ... 对于天文时期的发现非常有用。』这两个数字 (男性和女性) 也象征著一些著名的偶像 : 即，『「半女神-自在主」(Ardanari-Iswara)，即印度教的伊希斯、波江座 (Eridanus)或阿尔丹(Ardan)，或希伯来人的约旦，或血统的来源。她站在一片在水面上流动荷叶上。但它的意义在于，它是雌雄同体，即阴茎和阴户结合，数字 10，希伯来语字母 Jod י，是耶和华**的遏制。她，或者更确切地说「她-他」， 给出了分钟数等同于 360 度圆周。』
「耶和华」在其最好的方面是质点「理解」(Binah)，是『上层中介的母亲，大海或圣灵；』 因而是耶稣母亲马利亚的同义词，而非其父亲的同义词；『母亲，在拉丁语中是「海」(Mare)』，在这里也是金星，或「海之星」(Stella del Mare)。
神秘的阿卡德人 (Akkadians) 的祖先钱德拉 (Chandra 或 Indovansas) 是月亮国王们，传统上显示在我们的时代之前，在 统治于普拉亚格 (Prayag或Allahabad)—他们从印度来，并带来了对于祖先们、苏摩 (Soma) 和她儿子部陀 (Budha) 的崇拜，后来成为迦勒底人的崇拜。然而这种根本就不是偶像崇拜，除了流行的天体崇拜和太阳神崇拜。 无论如何，这不过是现代罗马天主教的象征，它将叙利亚和希腊的圣母玛利亚与月亮联系起来。
对于这种崇拜，最虔诚的罗马天主教徒感到相当自豪，并大声地承认它。麦尔维尔侯爵 (Marquis De Mirville) 在给法国学院的《备忘录》中说 : ——
『这是很自然的，作为一个无意识的预言，「阿蒙-拉」 (Ammon-Ra) 应该是他母亲的丈夫，因为基督教徒的「伟大母亲」 (Magna Mater) 正是她所孕育的儿子的配偶 ... 我们 (基督徒)现在可以理解，为什么奈蒂斯 (Neithis) 把光芒投在太阳上，而留下月亮，因为「处女」这位「天后」就像奈斯 (Neith) 一样，自己穿上自己的光辉，而轮到他穿上「基督-太阳」。『你打扮太阳，太阳打扮你。』(Tu vestis solem et te sol vestit)... 罗马天主教徒在做礼拜时如此唱到，并且他补充道 : ——
『我们(基督徒)也明白，著名的赛斯 (Sais) 铭曾说到『没有人曾掀起过我的装饰裙 (面纱) ，』从字面上翻译来考量这句话，是教堂里在始胎无染之日所唱的内容总结。』 (《圣母的考古学》，第 117 页)
没有什么比这更真诚的了 ! 这完全证明了杰拉尔德.梅西 (Gerald Massey) 先生在关于《古代和现代的月亮崇拜》的演讲中所说的 :——
『月亮中的人 (「奥西里斯-苏特」，「耶和华-撒旦」，「基督-犹大」，和其他月亮的双胞胎) 经常被指控行为不端 ... 在月球现象中，月亮等同于那个在性别上是双重，在性格上是三重—作为母亲、孩子和成年男性的月亮。就这样，月亮的孩子成了自己母亲的配偶 ! 如果有生殖的话也无可奈何。他被迫成为他自己的父亲 ! 这些关系被后来的社会学所否定，月亮上的原始人也被禁止。然而，在其最新的、最令人费解的阶段，这已成为世界上所见过的最粗俗的迷信的中心教义， 因为这些月球现象及其人类所代表的关系，包括乱伦，是基督教三位一体的基础。由于对象征主义的无知，这些早期的简单描绘已成为现代月亮崇拜中最深刻的宗教谜团。罗马教会丝毫不以此证据为耻，描绘了圣母玛利亚与太阳的关系，以即她脚边有角的月亮，怀里抱著月亮婴儿—就像月亮母亲的孩子和配偶一样。母亲、孩子和成年男性是最基本的。』
『这样就可以证明，我们的基督论是木乃伊化的神话，是传说中的学问；却在《旧约》和《新约》中伪造为神之声所发出的神圣启示。』
在《光辉之书》中发现了一个迷人的寓言，它最好的揭示了在希伯来卡巴拉主义者的原始观念中，耶和华或 YHVH 的真正性质。它现在能在伊本·盖比鲁勒 (I’bn Gebirol) 的卡巴拉哲学中看到，由艾萨克迈尔 (Isaac Myer) 翻译。作者说道 : 『在赫兹基牙 ( R 'Hez 'quee-yah) 所写的非常古老引言中，形成了我们的布罗迪 (Brody) 版本的《光辉之书》 (I, 5b.sq.) 的一部分，描述了埃拉扎尔 ( R. El azar) 和拉比阿巴 (Rabbi Abbah) 的旅程记录，前者是席蒙 ( R. Shim-on b. Io’hai) 的儿子。』他们遇到一个背著沈重包袱的人，并问他的名字 ；但他拒绝给出名字，并继续向他们解释法则 (Thorah) 。『他们问 : 「是谁让你背著这么重的东西走路 ? 」他回答说 : 「字母Yod (Yod =10，是质点王冠的象征字母，也是圣名YHVH的本质和胚芽 .... 他们对他说：「你若将你父亲的名告诉我们，我们就亲吻你脚上的尘土。」他回答说 : 「至于我的父亲，他住在伟大大海**里，且是其中的一条鱼。」 (就像毗瑟奴和大衮 (Dagon) 或欧涅斯(Oannes) )，「他 (首先) 毁灭了大海」 ... 且他是伟大和强大的和「亘古常在者」，直到他吞下了在 (伟大) 大海中所有其他的 ... 埃拉扎尔听见就对他说 : 「你是神圣火焰的儿子，你是拉布哈姆 (Rab Ham) 的儿子——nun-ah Sabah[ 年老者：在亚拉姆语或迦勒底语中的鱼是 nun (月亮)] 你是法则(Thorah)之光的儿子，』等等。然后作者解释了女性质点 「理解」 (Binah)，被卡巴拉主义者称为大海：因此「理解」的圣名是耶和华，Yah，和埃洛希姆 (Elohim)，就是迦勒底人的女性力量提亚玛特(Tiamat)，是贝罗索斯(Berosus)的塔拉斯(Thalatth)，掌管著混沌，后来被基督教神学认为是蛇和魔鬼。「她-他」 (Yah-hovah) 是天上的(Heh，和夏娃Eve)。因此，这个耶和华 (Yah-hovah) 在物质层面和纯粹的物质世界中，等同于与我们的混沌—父、母、子。恶魔和神灵同时出现；太阳和月亮，善良和邪恶，神灵和魔鬼。
月球磁场会产生、保存和摧毁生命，无论是在心灵感应上还是物质上。如果她在天文学上是古代世界的七大行星之一，在神学上她就是摄政者之一；现在基督徒和异教徒一样，前者用他们的大天使的名字称呼她，后者用他们的神灵的名字称呼她。
因此，在奇沃尔松 (Chwolson)从古老迦勒底手稿翻译成阿拉伯语的故事中，能够轻易的理解关于库塔米 (Qu-tamy) 受月亮神像指示的「童话」含意 (参看第三部)。塞尔德努斯 (Seldenus) 和迈蒙尼德 (Maimonides) 告诉了我们这个秘密 (”More Nevochim”, Book I II., ch. xxx) 。犹太神谕 (Teraphim) 的崇拜者『雕刻图像，并声称主要星星 (行星) 的光贯穿这些图像，而天使美德 ( 或者说是星星和行星的统治者) 与他们交谈，教他们许多最有用的东西和技艺。』塞尔德努斯 (Seldenus) 解释说，此「犹太神谕」是按照某些行星的位置来建造和组成的，希腊人把这些行星叫做 stoicheia ，且根据位于天空中的图像被称为守护神们 (alexeteroi) 。那些描绘出行星的人被称为「行星占卜者」( stoicheiomatichoi)。(“De Diis Syriis”, Teraph,I I. Synt. p. 31) 参见下文，犹太神谕。
然而，在《纳巴泰人的农业》中的这些句子吓坏了科学家，导致他们宣称这部作品『不是伪经就是童话，根本不值得一位院士的注意。』同时，正如所示，狂热的罗马天主教徒和新教徒将它的比喻撕成碎片；对于前者因为『它描述了对魔鬼的崇拜』，后者是因为它是『不虔诚的』。他们又一次都错了。这不是童话；且就虔诚的教徒而 言，同样的崇拜也可以在圣经中体现出来，尽管它被翻译得面目全非。太阳和月亮的崇拜、以及星星和元素的崇拜，都追溯和描绘于基督教神学中；天主教徒为他们辩护，而新教徒却坚决否认，这只能让他们自己承担风险。可以给出两个实例。
阿米阿努斯·马尔切利努斯 (Ammianus Marcellinus) 教导说，古代的占卜总是在元素神灵的帮助下完成，『元素神灵 (Spiritus elementorum) 在希腊语是 「行星神灵」(pneumata ton stoicheion)。(1. I., 21).
但是现在人们发现，行星、元素和黄道十二宫，不仅仅描绘于赫利奥波利斯 (Heliopolis) 里被称为「元素奥秘」(elementorum arcana) 的十二个石头上，在所罗门的圣殿里也能看到， 正如许多作家所指出的那样另外在一些古老的意大利教堂里，甚至在巴黎圣母院里，人们至今还能看到它们。
没有任何符号—包括太阳—在其多重意义上比月亮符号更复杂。它的性别当然是双重的。有时它男性，如印度的「苏摩国王」，和迦勒底人的「辛」(Sin)；对于其他民族它是女性，是美丽的女神「黛安娜-卢娜」(Diana-Luna)、莉西亚 (I'lythia)、鲁西娜 (lythia)。在陶里斯 (Tauris)，人类的牺牲者被献祭给阿尔忒弥斯(Artemis)，即月亮女神的一种形式、革哩底人 (Cretans) 称她为迪提那 (Dictynna)，而米堤亚人 (Medes) 和波斯人称之为阿奈提斯 (Anaitis)，如图所示的科洛(Koloe) 铭文 : 「阿尔忒弥斯 - 阿奈提斯 」(Artemidi ‘Anaeiti) 。但是，我们现在主要关心最纯洁、纯粹的处女女神，「卢娜-阿尔忒弥斯」(Luna-Artemis)，帕姆福斯 (Pamphos) 第一个给它卡利斯(Kalliste)的姓，其中依玻里多 (Hippolitus) 写道：「卡利斯贞洁女」(Kallista polu parthenon)。(见《保萨尼亚斯》”Pausanias” ,viii., 35, 8.) 这位「阿耳忒弥斯-露琪亚」(Artemis-Lochia) 是掌管受孕和分娩的女神 (《伊里亚德》、《保萨尼亚斯》等)，她在作用上与作为三重的赫卡特 (Hecate) 时，是俄耳甫斯的神灵，是拉比和前基督教卡巴拉主义者的神的前身，也是他的月亮形式。女神(Trimorphos) 是月亮三个阶段的各种且连续方面的拟人化象征；这已是斯多葛学派 (Stoics) 所解释的("Cornut. De Nat" ,D. 34, 1) 而俄耳甫斯派用她所统治的大自然三个界来解释此绰号 (Trimorphos)。这位嫉妒、嗜血、报复性、苛刻的「赫卡特-卢纳」完美对应于是希伯来先知的「嫉妒之神」。
太阳和月亮崇拜的整个谜，包括我们在教堂里所追溯的，确实与这个世界上古老的月球现象之谜有关。 「夜后」中的相关力量对现代科学来说是潜在的，但在东方开悟者的认知上却十分活跃，这很好地解释了古人描绘月亮的一千零一幅图像。 它还表明古人在了解月亮奥秘上，比我们现在的现代天文学家要更加深刻。整个月球神灵和女神的万神体系里，一方面包含奈芙蒂斯(Nephtys) 或奈斯(Neith)、普罗塞菲娜 (Proserpina) 、梅利塔(Melytta)、西贝利(Cybele)、伊希斯、阿斯塔特(Astarte)、维纳斯、赫克特，另一方面是阿波罗、狄奥尼修斯、阿多尼斯(Adonis) 、巴可斯(Bacchus)、奥西里斯、阿提斯(Atys)、塔模斯(Thammuz)等等，在他们的名字和头衔表明—他们母亲的「儿子们」和「丈夫们」—他们等同于基督教三位一体。在每一个宗教体系中，众神作为父亲、儿子和丈夫的功能被融合为一，而女神被认为是男性神的「妻子、母亲和姐妹」; 前者综合了「太阳作为生命给予者」的人类属性，后者融合了其他的名称形成大综合，称为玛雅(Maia)、摩耶(Maya)、玛丽亚等，是一个通用名称。玛雅这个词的强制衍生中，对希腊人的意思是「母亲」，由词根「孕育」(ma) 演变而来，甚至还此命称给「五月」(May)，此月份对那些女神是神圣的，后来才成为玛利亚的神圣月份。*然而，它最初的意思是摩耶 ( Maya, Durgâ )， 被东方学家翻译为「难以接近的」，但实际含意是「无法企及的」，意思为幻象和非实在；是咒语的来源和原因，或幻觉的拟人化。
【*将五月视为圣母圣月的想法源头，罗马天主教徒需感谢异教的普鲁塔克 (Plutarch)，他表明『五月对玛雅 (Μα ῖα ) 或维斯塔 (Vesta) 来说是神圣的』 (奥卢斯·格利乌斯Aulus-Gellius, Maia)—是我们的大地母亲、我们的保姆和滋养者的拟人化。】
在宗教仪式中，月亮有双重作用。在外传的目的它被拟人化为女神，而在寓言和象征中则为男神、在神秘哲学中，我们的卫星被认为是一种值得深入研究的无性力量，因为它会令人畏惧。对于雅 利安、哈尔迪 (Khaldii)、希腊人和罗马人的启蒙者来说，苏摩、辛、阿耳忒弥斯·索泰拉 (Artemis Soteira，雌雄同体的阿波罗，其属性是七弦琴，以即有著弓和箭、长著胡子的狄安娜Diana) 、月亮神 (Deus Lunus)，尤其是「奥西里斯-月亮」和「透特-月亮」*，都是月亮的神秘力量。但无论是男性还是女性，无论是透特还是密涅瓦 (Minerva)，苏摩还是亚斯她录 (Astoreth)，月亮都是奥秘中的奥秘，比较是邪恶上的象征而不是善。她的七个阶段 (原始的，密传的划分) 被分为三个天文现象和四个纯粹的心灵感应阶段。在秘仪中可以看到月亮并不总是令人敬畏的，其中月亮神的死亡 (逐渐亏缺和最终消失的三个阶段)被象征著恶灵战胜了光明和赋予生命的神灵 (太阳) ，而若要将将此胜利翻转成失败，需要古代魔法圣师的所有技能和学问。
【*「透特-月亮」是印度的「智慧-苏摩」，也就是「水星和月亮」。】
这是所有崇拜中最古老的一种，属于我们这一轮次的第三根种族(雌雄同体族) ，对他们来说，在所谓的「堕落」之后，即性别分离后，男性的月亮是神圣的。「月亮神」(Deus Lunus) 于是依次变成雌雄同体、男性和女性；最后为了巫术的目的，它作为一种双重力量服务于第四根种族—亚特兰蒂斯人。在第五种族(我们的) 「月-日」崇拜中，各民族被分成两个截然不同的对立阵营。它导致了后来在摩诃婆罗 多战争中描述的事件，这对欧洲人来说是神话，而对印度人和神秘主义者来说是历史，是太阳族 (Suryavansas) 和月亮族 (Indovansas) 之间的冲突。它起源于月亮的双重性，各自崇拜女性和男性的原则，而后来变成独立的太阳和月球崇拜。在闪族中，太阳在很长一段时间里是女性的，而月亮是男性的—后一种观念是采用自亚特兰提斯岛的传统。在太阳崇拜之前，月亮被称为「太阳的主」(Bel-Shemesh)。 由于这些民族不知道对这种区别的最初原因、以及其神秘原则，因而开始了拟人化的偶像崇拜。 但是，每个古代民族的宗教主要是建立在一种纯粹抽象的力量或原则的神秘显化上，这在现在被称为「神灵」。若就其细节和仪式而言，这种崇拜的确立表明那些发展了主观和客观大自然体系的哲学家们，他们拥有渊博的知识，并了解许多具有科学性质的事实。因为正如刚才所显示的，月亮崇拜的仪式除了纯粹是神秘的以外，也基于生理学 ( 对我们来说是一门相当现代的科学)、心理学、神圣的数学、几何学和度量衡学的知识，并正确地应用于符号和图形，这些记录著所观察到的自然和科学事实；简而言之，这是基于对大自然最细微而深刻的知识。月球磁场产生生命、保存生命、也杀死生命。苏摩体现了三相神 (Trimurti) 的三重力量，尽管它至今仍未被世俗所承认。有个寓言说在另一个显化期时 (在我们行星系统生成前的日子) ，苏摩 (月亮) 是由众神在生命之海 (空间) 的搅动产生的，而另一个寓言描述『圣人们挤地球的奶，他们的小牛 是苏摩 (月亮)』，这里有很深的宇宙志意义；因为不是挤我们地球的奶，也不是我们所知道的月亮小牛*。如果我们的科学智者也像古代雅利安人那样了解大自然的奥秘，他们肯定不会想像月亮是从地球上抛射出来的。再说一遍，如果我们要理解古人的象征性语言，就必须记住并考虑到神学中最古老的排列，即儿子成为自己的父亲、以即母亲由儿子所生。 否则神话就会永远困扰著东方学家，认为是『人类文化的一个特殊阶段出现的疾病』— 正如勒努夫(Renouf) 在一次希伯特 (Hibbert) 演讲中严肃指出的那样。
【*在摩西书中没有记载的那段时期里 — 从伊甸园的驱逐到寓意上的洪水—犹太人和其他闪族人一起崇拜代安尼西 (Dayanisi )即「人的统治者」、「审判者」、 或「太阳」。 虽然犹太教正典和基督教使太阳在圣经中成为「主-神」和耶和华， 但后者却充满了雌雄同体神的轻率痕迹，也就是耶和华作为太阳，而亚斯她录 (Astoreth)作为月亮的女性面向，并且完全摆脱了赋予它的当前隐喻元素。上帝是「吞噬之火」，出现于火中并被火包围。不是只有以西结在异象中看到犹太人「崇拜著太阳」(viii., 16) 。以色列人的巴力 (摩押人 (Moabites) 的太阳(Shemesh)，亚扪人(Ammonites)的摩洛(Moloch))，就是同一个「太阳 - 耶和华」，且直到现在，他仍然是「天上群众之王」，是「太阳」，就像 亚斯她录是「天上的王后」，即月亮。「正义的太阳」只有现在才成为一种隐喻性的表达。】
【†在寓言中，大地为了躲避普里图 (Prithu) 的追逐而努力逃跑。她变成了一头牛的样子，且吓得发抖跑开了，甚至躲在梵天的领域。因此，它不是我们的地球。同样的，在每一个《往世书》中，小牛都会换名字。一个是「自生者摩奴」(Manu Swayambhuva)，另一个是因陀罗 (Indra)，第三个是喜马拉雅 (Himavat)本身，而须弥山 (Meru) 是挤奶工。这是一个比一般人想象的更深层次的寓言。】
可以说，古人教导众神的自发生成 : 一个未显化的神圣本质，不断地产生第二个显化的自我，而这具有雌雄同体的性质，以一种无染的方式产生这个宇宙中一切宏观和微观宇宙事物。这显示在几页前的圆圈和直径，或神圣的 10。
但是，我们的东方学家将看不到它，尽管他们极度渴望发现大自然中一种同质元素；雅利安学者和埃及古物学家在研究中被这种无知所束缚，他们的推测常常偏离真理。因此，得胡基 (de Rouge) 在他翻译的文本中无法理解，「阿蒙-拉」对阿蒙诺菲斯 (Amenophes) 国王 (应该是梅农Memnon) 说的意思 : 『你是我的儿子，我生你。』且正如他在许多文本和各种形式中发现的一样，这位非常信奉基督教的东方学家最终不得不惊呼 : 『 为了让这个想法进入象形图学家的脑海，他们的宗教中一定或多或少有一个明确的教义，表明一个可能发生的事实，即一个以人类形体的神圣无染投生。 』 确实是如此。 但是，当整个秘密是由复制了之前宗教的基督教来解释时，为什么还要强加解释在一个不可能的预言上 呢？
这一学说是普遍的，并不是任何一位象形文字学家的思想发展出来的；对印度人来说「化身」是一个相反的证明。得胡基在『更清楚地体悟到*埃及人的圣父与圣子』后，他仍然没有解释、也没有认识到在那个原始的世代中， 女性原则所起的作用。他并没有在塞易斯 (Sais) 的女神奈斯 (Neith) 身上找到它。但是他引用了一句话，是当时指挥官向国王介绍塞易斯神庙时，对冈比西斯 (Cambyses) 说的 : 『我让陛下知道了塞易斯的尊严，这是奈斯这位伟大的 (女性) 生产者的住所，是太阳的生殖器，她是最初诞生者，不由其他所生的，而只是出现，』因此是一个无染母亲的果实。
【*他清楚地意识到，埃及人预言了耶和华 (!) 和他化身的救赎者 (善蛇)，等等; 甚至把提丰 (Typhon) 等同于伊甸园的恶龙， 而这被认为是严肃而清醒的科学。】
无论是谁，只要能够理解和欣赏古代异教徒与现代教皇对于无染处女观念之间的区别，就会发现它是多么的宏伟、哲学和诗意。对于前者，她是永远年轻的大自然母亲，是她众原型的原型，是太阳和月亮，产生和诞生了她的「心智所生」的儿子，即宇宙。太阳和月亮作为「男性-女性」的神灵，使大地结果实，而后者是微观宇宙的母亲，依次怀孕和生产。对于基督教徒而言，「最初诞生者」(primogenitus) 确实被产生了，即诞生 (genitum,non factum) 且积极地孕育和生产—拉丁教会解释为「处女分娩」(Virgo pariet)。因此，她把圣母玛利亚的崇高精神理念拉低到了尘世，并使她「属于尘世大地」，从而将这种理念贬低至暴民中最低等的拟人化女神。
的确，奈思、伊西斯、狄安娜等等，他们每个人都是「一位造物女神，既可见又不可见，在天上层面有自己的位置，并协助物种的繁衍』—简而言之，就是月亮。她神秘的面向和力量是不可胜数的，且其中之一，月亮变成了埃及人的哈索尔(Hathor)，是伊希斯*的另一个方面，这两位女神伴随著吸奶的荷鲁斯。看在大英博物馆的埃及大厅里，法老托特梅斯 (Thotmes) 站在哈索尔和天上之主之间崇拜著哈索尔。这个巨石是取自卡纳克 (Karnac) ; 且这位女神的宝座上刻有如下的传说 : 「神圣的母亲和夫人，或天后」; 以即「晨星」和「海之光」(Stella matutina and Lux maris) 所有的月神都有两面性—一个是神圣的，另一个是地狱的。她们都是一个无染所生儿子 (太阳) 的处女母亲。拉乌尔·罗凯蒂 (Raoul Rochetti) 展示了雅典人的月亮女神—帕拉斯 (Pallas)、或者西布莉 (Cybele)、密涅瓦 (Minerva)、或者黛戴安娜—把她的儿子抱在膝上，并在她的节日中被称为「神的独一母亲」(Monogenes Theou )，她坐在一个狮子上，周围围绕著十二个人物；神秘主义者认出他们为十二位伟大的神灵，而虔诚的基督教东方学家认出了使徒，或者更确切地说，认出了希腊异教的预言。
【*哈索尔是地狱的伊希斯，是西方或冥界的女神。】
他们都是对的，因为拉丁教会中无染女神是古老异教女神的忠实复制品; 使徒的数目 (十二) 是十二支派的数目，而后者是十二大神灵和十二星座的拟人化。基督教教条中的每一个细节几乎都是从异教徒那里借来的。塞墨勒 (Semele) 是朱庇特的妻子，是巴克斯 (太阳) 的母亲，根据诺娜斯 (Nonnus) 的说法，在她死后，也被「带」到或升到天上层面，她居于火星和金星之间，被称为世界 (或宇宙) 的女王 (panbasileia)；『一听到这些名字，如同听到哈索尔、赫卡特和其他地狱女神的名字一样，所有的魔鬼都会颤抖。』
【*德·梅尔维尔 (De Mirville) 骄傲地承认了这种相似性，他应该知道。】
「恶魔现在颤抖」(Semelen premousi daimones])。德梅尔维尔告诉我们，这是一座小神庙上的希腊铭文，在一块被人发现的石头上重现，并由蒙弗孔 (Montfaucon) 复制 (113，"Archaeologie De la Vierge mere") 这告诉我们一个惊人的事实，旧世界的「伟大母亲」(Magna Mater) 是对于教堂无染处女母亲的一个无耻的剽窃，是由恶魔犯下的。是否如此，或者是相反的都不重要。值得注意的是古代抄本和现代原版之间的完全一致。
如果篇幅允许的话，当我们面对过去的启示时，我们可能会展示罗马天主教会某些信徒所表现出的不可思议的冷静和漠不关心。莫里 (Maury) 说 : 『圣母占据克瑞斯 (Ceres) 和维纳斯的所有圣殿，而过往纪念这些女神所宣布和实行的异教仪式，在很大程度上也转移到了基督的母亲身上。』罗马的拥护者回答道：—
『这就是事实，这是应该的、也是很自然的。1862 年罗马天主教会所信奉的教条、礼拜和仪式都被刻在纪念碑上、记录在纸莎草纸上，以及在大洪水**之前的圆柱，因而似乎不可能否认最初史前 (罗马) 天主教的存在，我们自己的只是忠实的延续 ... 尽管前者是恶魔的无礼和歌特 (Goetic) 死灵法术的顶点与巅峰 ... 后者是神圣的。我们的 (基督教) 《启示录》 ("l’Apocalypse")中，玛丽穿著太阳，脚下有月亮，如果这与拿撒勒**的卑微仆人共同之处 (原文如此) ，那是因为她现在已经成为我们宇宙中最伟大的神学力量和宇宙力量。』—("Archaol. de la Vierge", 116和 119页, Marquis de Mirville著).
的确如此，因为在品达 (Pindar) 的《密涅瓦赞美诗》(第 19 页) 中 ... 『那位坐在她父亲朱庇特的右边，且她比所有其他 ( 天使或 ) 神灵更强大，』这同样适用于圣母。科尼利厄斯·拉皮德 (Cornelius a Lapide) 曾引用圣伯纳的话，他如此称呼圣母玛利亚：—
『「太阳-基督」住在你里面，你也住在他里面。』(《圣母宝训》) ...
圣母再一次被同一个纯朴的圣人承认为月亮。它作为教会里分娩时的鲁西娜 (Lucina)，在维吉尔 (Virgil)的诗句—『贞洁的露西娜，你已经统治了阿波罗。 』(Casta fove Lucina, tuus jam regnat Apollo)— 也适用于她。纯朴的圣人补充道 : 『圣母像月亮一样，是天上的王后。』(《启示录》，十二章，科尼利厄斯·拉皮德著。)
这就解决了问题。根据像德·梅尔维尔这样的作家的观点，当异教的观念和基督教的信条越相似，基督教就越显得神圣，也就越被认为是唯一真正受到启发的宗教，尤其是在它的罗马天主教形式中。不相信的科学家和院士认为他们在拉丁教会中看到的与神圣灵感完全相反，并且不会相信预料到的撒旦抄袭诡计，他们将受到严厉的责难。但是这位回忆录作者抱怨道，『们什么都不相信，甚至拒绝把《纳拜西亚农业》("Nabathean Agriculture")，把它当做一个浪漫故事和一堆迷信的废话。』『在他们扭曲的观点中，库它米 (Qu-ta-my) 的「月亮神像」和圣母的雕像是同一个 ! 』 一位高贵的侯爵在二十年前写了六部大作，或者用他的话说，是「法国科学院的《备忘录》」，它唯一的目的是向罗马天主教展示一种受鼓舞和启示的信仰。他为了证明而列举了无数的事实，所有这些都倾向于表明，整个古代世界自从大洪水以来，在魔鬼的帮助下系统地剽窃了未来神圣教会的仪式、典礼和教义，这在几世纪后诞生。雷努夫 (M. Renouf) 这位大英博物馆杰出的埃及学家，在他的一次学术演讲中宣称 : 『无论是希伯来人还是希腊人，都没有从埃及借鉴任何思想。』* 如果那位忠诚的罗马之子听到这位同道的说词会怎么想呢 ?
【*引用梅西 (G. Massey) 先生的演讲。】
但是，也许这正是雷努夫先生想说的—也就是说，埃及人、希腊人和雅利安人从拉丁教会借用了他们的教义 吗 ? 如果是这样，为什么在逻辑上，天主教徒拒绝神秘主义者在月亮崇拜时提供的额外信息，况且这一切都倾向于显示他们 (罗马天主教) 的崇拜与世界一样古老，有著拜星主义 (Sabaeanism) 和天体崇拜？
早期基督教和后期罗马天主教天体崇拜的理由，或称对太阳和月亮的象征性崇拜—与诺斯替派相同，尽管不如琐罗亚斯德教的「太阳崇拜」那么哲学和纯粹—是其诞生和起源的自然结果。拉丁教会采用诸如水、火、太阳、月亮和星星等符号，以及许多其他的东西，这只不过是早期基督徒对异教徒民族古老崇拜的延续。如此一来，奥丁通过坐在米密尔 (Mimir) 这位三重智慧约顿 (Jotun) 的脚下，而得到了智慧、力量和知识；约顿一生都在原初智慧之泉旁度过，而水晶般的泉水每天都在增加他的知识。米密尔『从泉水中汲取了最高的知识，因为世界是由水而生的；因此在这个神秘的元素中发现了原初智慧』(《阿斯加德与诸神》，86)。为了要获得这种知识，奥丁要发誓的那只眼睛可能就是『太阳，它能照亮一切，穿透一切；他的另一只眼睛是月亮，它的映像从深处凝视著，当它落下时，最后沈入了大海。』 (同上) 但除此之外，它还有更多的意义。据说火神洛基 (Loki) 不仅藏在水中，也藏在赋予光的月亮里，在其倒影中能发现他； 这种认为火可以在水中避难的信念，并不局限于古老的斯堪的纳维亚半岛。它被所有的民族分享，并最终被早期的基督徒所接受，他们以火的形状象征著圣灵，「像火一样分裂的 舌头」—即「父亲-太阳」的气息。这「火」也降下进入入水或海 (Mar)，玛丽 (Mary)。在一些国家，鸽子是灵魂的象征，是维纳斯的圣物，这个女神从大海的泡沫中诞生，后来它成为基督教「世界灵魂」或「圣灵」的象征。
《死者之书》中最神秘的章节之一是第 lxxx 章，标题为: 「要转变成给予光明的神灵，照亮黑暗的道路。」 其中『影子的「女人之光」』在托特的月亮隐居处服务他。据说「托特 - 赫尔墨斯」藏在那里，因为他代表著秘密智慧。他是它光明面的显化逻各斯，而当他退到相反的半球实，是隐藏的神或「黑暗的智慧」。至于她的能力，月亮不断地自称为 : 『在黑暗中照耀的光』，即「女人之光」。 因此，它成为所有圣母的公认象征。就像从前「邪恶」神灵与月亮作战一样，他们现在也与月亮—真正的天后 (玛丽) 交战，但却无法取胜。因此，月亮在所有的异教神论中也与龙紧密相连，龙是月亮永恒的敌人；圣母，或圣母玛利亚，将神话中龙形式的撒旦采在脚下、碾碎而变得软弱无力。这是因为龙的头和尾，在东方天文学中代表月亮的上升和下降的节点，在古希腊也被两条蛇象征。赫拉克勒斯在他出生的那一天就杀死了他们，他的圣母怀中的婴儿也是如此。正如杰拉尔德·梅西先生在这方面所恰当指出的 : 『所有这些象征从一开始就代表了它们自己的事实， 而不是预先描绘著另一种完全不同的秩序。图像学 (以及教条) 从遥远的前基督教时代流传 到了罗马。既没有伪造，也没有插入不同类型；只是一种对其想象的连续与意义的曲解。』