XI. 论元素和原子

从科学和神秘学的立场来看。

当神秘学家谈论「元素」和在那些地质年代中生活的人类，根据英国最好的地质学家之一的观点*，无法确定其持续时间与物质的本质，这是因为他知道自己在谈论什么。当他说「人」和元素时，他既不是指目前的生理学和人类学形式的「人」，也不是指那些假设性概念的基本原子，即存在于科学头脑中极其稀薄物质的实体抽象 ; 也不是古代的复合元素。在神秘学中，元素无论如何都有「初始」的意思。当我们说「元素的人」时，我们指的是人类的起始和初步轮廓，处于未完成和未发展的状态，因此，它以潜伏的形式存在于人类的身体之中，在他们的一生中只在某些特定的条件下偶尔形成形体; 或者幸存于死去肉体一段时间的形体，也就是所谓的「亡灵」。†至于「元素」若用于形而上学，它指的是最初的神圣的人，而不是凡人；并且，当此术语用于物质时，是处于最初未分化状态的初生物质，或者处于基质永恒一般的状态，及同质状态的，只会定期地分化，并且在这种分化过程中处于一种异常状态 — 换句话说，这是感官的暂时错觉。

【*那位杰出的地质学家在回答一位朋友时写道 : ... 『在答复您的信时，我只能说，目前，甚至永远都不可能将地质时间大约所小到年分，或甚至千年。』 (签名威廉·彭格里，F.R.S.) 】

【†柏拉图说非理性、狂暴的元素是『由火、气、水和土组成』，这指的是亡灵恶魔。 (见《蒂迈欧篇》) 】

至于所谓的「元素原子」，神秘学者在称呼它时所指的含义，类似于印度教称梵天为「原子」 (Anu)。不止一个化学家沿著炼金术士所出的道路，去寻找的每一个元素原子，这些在他们坚定的信念中 ( 当不是认知中时 )，都是一个灵魂 ; 不一定是一个脱离肉体的灵魂，而是印度教所说的单体 (jiva)，一个潜在生命力的中心，里面有潜在的智能，且在复合灵魂的情况下——是一种智能活跃的存在，从最高到最低的阶层，是有著或多或少分化的形体。只有一个形而上学者——一个东方形而上学家——才能理解我们的意义。所有这些「原子-灵魂」都是源自「一」的分化，其关系就像神圣灵魂——菩提——与它活化和不可分割的精神 (阿特曼) 之间一样。

现代物理学在借鉴古人的原子理论的同时，忘记了最重要的一点学说；因此，它们只能吃到果皮，永远也吃不到果仁。他们在采用物理原子的过程中，留下了一个发人深省的事实，即从安纳萨哥拉斯 (Anaxagoras) 到伊壁鸠鲁 (Epicurus)，到罗马的卢克莱修 (Lucretius)，最后到伽利略 (Galileo)，所有的哲学家都或多或少地相信有生命的原子，而不是所谓的「野蛮」物质的不可见微粒。在他们看来，旋转运动是由更大的原子 (也就是更神圣和纯粹的) 强迫其他原子向下而产生的；较轻的原子被同时向上推。它的密传含义是，分化的元素在通过存在的周期间阶段时，是不断地向下和向上的环形曲线，直到每一个元素再次到达其起点或诞生地。这种思想是形而上学的，也是物质性的；隐藏的解释采纳了「众神」或灵魂以原子的样貌，作为产生所有效应的起因，是由神圣天体在尘世的分泌物造成的。*古代哲学家，甚至犹太的卡巴拉主义者，从未将精神与物质分离，反之亦然。一切都起源于一，又从一出发，最终又回到一。『光变成热，并凝结成炽热的粒子们 ; 它们被点燃后，变成又冷又硬的颗粒，又圆又光滑。而这称为灵魂，被禁锢在物质的外衣里；」†原子们和灵魂们在启蒙者的语言中一直是同义的。「旋转的灵魂们」 (Gilgoolem) 是许多博学的犹太人都相信的教义(参见麦肯齐的皇家共济会百科全书)，密传上没有其他含义。博学的犹太受启蒙并非只是指「应许之地」巴勒斯坦，而是指涅槃，如博学的佛教徒和婆罗门所做的那样——永恒者的胸怀，以亚伯拉罕的胸怀为象征，以尘世的巴勒斯坦为代表。‡「灵魂-原子」『穿过七个行星房间』具有同样的形而上学和物质上意义。后者的含义是它溶解成以太**时 (见《揭开伊西斯的面纱》，第一卷，第 297 页)。即使是典型的无神论者和唯物主义者伊壁鸠鲁，也深知并相信古老的智慧，他教导灵魂( 与不朽的精神完全不同，前者潜藏在其中，就像在每一个原子微粒中一样 ) 是由最光滑、最圆、最精细的原子所形成的一种细腻、柔软的物质所组成的。

这表明古代的启蒙者的思想，受到了凡俗古代人或多或少的追随，用「原子」一词指一个灵魂、神灵或天使，是永远隐藏的众因之因的最出诞生者；从这个意义上讲，他们的教导变得可以理解了。他们和他们的后继者一样宣称，众神与神灵、天使或「恶魔」的存在并非独立于普遍充实，或在普遍充实之外，而是在其内部。在整个生命周期中，只有这个充实是无限的。他们承认并教授了许多现代科学现在告诉我们的东西——也就是说，存在著一种原始的「世界填充物或称宇宙基质」，从而产生众世界；此基质永远都是同质的，除非在它的周期性存在期间，它在无限空间中的普遍弥漫中进行了分化；并逐渐从其形成恒星体。他们教导诸天的旋转、地球的自转、日心系统、和原子漩涡——原子们——事实上灵魂和智能体们。但那些「原子论者」是精神上的、最先验的和哲学上的泛神论者。他们不曾设想或梦想过那种畸形对立的后代，这是我们现代文明种族的噩梦 ; 即认为——在一方面，是无生命的物质，自我引导的原子们，而在另一方面，是一个超宇宙的神。

【*柏拉图使用了紊流元素的「分泌物」这个词 (蒂迈欧篇) 。】

【†瓦伦蒂诺斯关于《吉尔居尔教义的密传论文》。】

【‡当然，受过教育的犹太人不会相信这个寓言的字面意思——即，在埋葬于外国的犹太人遗体内，包含著一种无法安息的灵魂原则，直到通过一种叫做「灵魂旋转」的过程，不朽的粒子再次触及「应许之地」的神圣土壤。这意义对神秘学家来说是显而易见的。这个过程应该通过一种轮回来完成，这种心灵感应火花传递通过鸟、兽、鱼和最微小的昆虫。(参见《皇家共济会》 "Cyclo. Mackenzie.")。这个寓言与身体的原子有关，每个原子在到达最终状态之前，都要经历各种形体。此最终状态是每个原子出发的第一个起点——它的原始同质状态。但「灵魂的旋转」(Gilgoolem) 的原始含义是灵魂们或自我们的转世。『所有的灵魂进入「旋转」(gilgoolah)』，进入一个循环或旋转的过程，即他们都在转世的循环道路上前行。有些卡巴拉学派将这个教义解释为只是一个邪恶灵魂的炼狱。但实际并非如此。】

这里展示一下古代启蒙者的教导中，单体是什么以及它的起源可能会有帮助。

现代精确科学一旦开始走出青少年期，就会意识到一个伟大而迄今密传的公理，即在精神性、心灵感应性或物质存在的领域中，任何事物都不能从虚无中产生。在显化的宇宙中，任何起因都有相应的效应，无论是在空间上还是在时间上；也不可能有任何结果没有原始起因，而此起因又要归因于一个更高的起因——那最终的、绝对的起因对于人类将仍是一个不可理解的无因之因。但即使这也不能算是一个解决方案，如果有必要讨论，也必须从最高的哲学和形而上学的角度去看待，否则最好不要接触这个问题。它是一种抽象，人类的理性——无论受过怎样形而上的训练——一到它的边缘就会颤抖，有崩溃的危险。这可以向任何欧洲人展示，只要他打算通过真正的吠檀多信仰来解决关于存在的问题。让他阅读和研究商羯罗 (《智慧冠宝》"Viveka Chudâmani")* 中关于灵魂和精神的崇高教义，读者就会明白他在说的是什么。

【*由神智学者，莫希尼查特吉翻译为《智慧冠宝》，1886 年。(见《神智学者》，七月和八月期)。】

而基督徒教导人类灵魂是神的气息——被他创造而半永久存在，即，有开始，但没有结束 (因此不能称为永恒) ——神秘学教义说 : 『没有什么是创造出来的，只有转化。在这个宇宙中，任何东西若不是早已在宇宙中——从一个地球到一个模糊的、快速的想法——否则不可能在此宇宙中显化自身；主体层面上的一切都是永恒如是；如同客体层面上的一切都是不断变化的——因为是暂时的。』

根据古德所定义的，单体即「不可分割的事物」，与我们给出的含义不同；在这里，单体被解释为与菩提和高等心灵相结合的阿特曼 (Atma)。这三元组是一体和永恒的，在结束所有有限和虚幻的生命时，后者被吸收在前者中。只有从显化宇宙的初始阶段开始，才可以通过单体的朝圣过程和它暂时载体的变化来追踪。在沈睡期 (或称两个显化期之间的中间时期)时，它失去了它的名字，就像当人的真正自我在高级三摩地 (超觉状态) 或最终涅槃中融入梵天时，就会失去名子。用商羯罗的话来说 : 『当第子获得了那原初意识，绝对的幸福，其中的本质就是真理，没有形体和行动，就像一个演员 (脱下) 服装一样，放弃了这个由阿特曼假定的虚幻身体。』因为菩提 (极乐鞘)只是一映像著绝对极乐的镜子；而且，该映像本身也尚未脱离无知，也不是至高精神，因为它受制于有限，是原质的一种精神性更改，是一种效果；只有阿特曼是万物的遍一真实永恒基质——本质和绝对知识 (Kshetragna)*。在神秘哲学中，它被称为「遍一见证者」，而当它停留在天界时，被称为「业力的三个见证者」。

【*现在福音书的修订版已经出版，旧版本中最明显的误译也得到了纠正，人们将更好地理解圣约翰五、六和七的文字: 『并且有精神作见证，因为精神就是真理。』在错误翻译版本中接下来提到「三个见证人」，这以前一直被认为代表「圣父、话语和圣灵」，非常清楚显示了这位作者 (圣约翰) 的真正意思，并更加有力地将他的教义与商羯罗的教义联系一起。如果它们与伟大吠檀多教师更具哲学性的陈述无关或无联系，那么句子「有三个作证：圣灵、水和血」意味著什么？吠檀多教导谈到鞘 (人内在的原则) 如生命 (Jiva)、智力鞘 (Vignanamaya) 等等，在物质显化中是「水和血」或称生命；并且补充道，阿特曼 (精神) 是唯一在除去鞘后剩下的东西，且它是唯一的见证者，或综合的统一性。而不那么精神性和哲学的学派，仅仅著眼于三位一体从「一」中产生了三个见证人，因此这与尘世的关联比与天上层面的关联更多。】

既然阿特曼 (我们的第七个原则) 等同于普遍精神，而人的本质又与它等同，那么单体是什么呢? 它是从原初「七者」所放射出数以百万计射线的同质火花——又再更进一步七重划分。它是从未被创造射线 (一个奥秘) 所散发出的火花。在密传佛教中，甚至是北方外传佛教中，本初佛 (Chogi dangpoi sangye) 是遍一未知的，没有开始或结束，相同于梵和无限 (Ain-Soph)，从它的黑暗中发出明亮的光线。

这是逻各斯 (最初)，或金刚总持 (Vajradhara)，最高佛 (也称 Dorjechang)。他作为所有奥秘的主，不能显化，但会把他的心发送到显化的世界——「钻石心」，金刚萨埵( Dorjesempa)。这是创造的第二逻各斯，从它散发出七禅那佛 (在外传的掩盖是五个) ，称为「无父母」(Anupadaka)。这些佛是来自非实体存在的世界 (无形体界) 的原始单体，其中的智能体 (仅在该层面上) 在外传系统中既没有形状也没有名称，但在神秘哲学中它们有各自不同的七个名称。这些禅那佛凭借禅那的力量，而从自身散发出或创造出天上的自我——超人类菩萨。在尘世上每个人类周期的开始时，他们会根据个人的功德，偶尔会成为人类之子的菩萨，之后他们可能会以人类佛 (Manushi Buddhas) 的身份再次出现。因此，「无父母」(或禅那佛) 等同于婆罗门的「心智所生之子们」——无论源自梵天的或三相神其他两者的，因此也等同于圣人们 (Rishis) 和生主们(Prajapatis) 相同。因此，在《随歌》 (Anugita) 有一段话，若以密传的方式阅读，明显展示了相同的观念和体系，尽管使用了另一种意象。它说 : 『无论此世界上有什么实体，可动或不可动，它们都是最先被消融的(在沈睡期) ; 接下来消融的元素产生的发展 (塑造可见宇宙)；并且，在这些发展 (进化的实体) 之后，是所有的元素。这就是实体向上分级。众神、人、干闼婆、毕舍遮 、阿修罗、罗刹，所有的一切都是由自性 (原质，或可塑性) 创造的，不是由行为，也不是由起因』——即不是由任何物质起因造成的。

『这些婆罗门 ( 圣人生主?) 是世界的创造者，一次又一次地在这里 (尘世上) 诞生。它们所产生的一切，在适当的时候，都溶解在那五大元素中 (五禅那佛，或者更确切地说是七禅那佛，也被称为人类的元素们 )，就像溶解于大海中的波涛。这些五大元素在任何方面都超越了构成世界的元素 (粗大元素)。而从这五元素 (精微物质)*中解脱出来的人就达到了最高的目标。「生主 (梵天) 仅凭心智创造了这一切，』即，通过禅那，或称抽象冥想和像佛那佛般的神秘力量 (见上) 。显然，这些「婆罗门」等同于天上禅那佛的 (尘世) 菩萨。两者作为原始的、智能的「元素们」，创造或散发出单体们，而这些单体在那个周期注定成为人类；在此之后，他们进化自己，或者说，扩展自身，成为天上和尘世的菩萨或婆罗门，最终成为简单的人——『世界的创造者们一次又一次在此尘世上诞生』——确实。在北方的佛教体系，或流行的外传宗教中，它教导说每一个佛在尘世宣讲善法的同时，也同时显化在三个世界中：在无形体世界中是禅那佛，在有形体世界中是菩萨，在最低欲望世界(或我们的世界)中，是人类。密传教导与此不同 : 神圣的，纯粹的本初佛单体显化为普遍菩提 (大菩提Maha-buddhi印度哲学中的「伟大」 (Mahat) )，是神圣智能的根源，是精神性的、无所不知、和无所不能的，是最高的世界灵魂或逻各斯。它的下降『像从永恒之火中蔓延出来的火焰，此火不动、不增不减，始终如一地直到存在周期的结束』，并在世俗层面上成为普遍生命。从这个有意识的生命层面射出光之子们 (生命的逻各斯们*) 像七只火舌；然后是沈思的禅那佛 : 他们无形体父亲的具体形式—— 光之七子们，仍然是它们本身，能对其应用婆罗门神秘语 : 『你是「那个」——梵。』正是从这些禅那佛中散发出他们的影子们 (chhayas) ，即天上层面的菩萨，是超尘世菩萨的原型，是尘世佛的原型，最后是人的原型。「光之子七子」也被称为「星星们」。

【*「精细物质」(Tanmatras) 字面上是无性质元素的类型或雏形 ; 但在密传教导上，它们是进化成为宇宙元素的原始本体，这是在古代所赋予的意义上，而不是物理学的意义上。它们是逻各斯们，是逻各斯的七散发物或射线。】

根据神秘学的教义，一个人类实体诞生时所属的星星，在一个显化期内的所有转世中都将永远是它的星星。但这不是他占星学上的星。后者与人格有关，前者与个体性有关。那颗星的「天使」，或称禅那佛，将在该单体的每个新转世中，作为引导或仅仅是主持的「天使」，单体是他自己本质的一部分，尽管此单体的的载体 -- 人，可能永远对这个事实一无所知。开悟者们都有每一个自己的禅那佛，他们年长的「双生灵魂」，他们知道这一点，称其为「父亲灵魂」和「父亲-火」。然而，只有在最后和最高的启蒙时，当他们与明亮的「形象」面对面时才得知它。在布尔沃·林顿 (Bulwer Lytton) 用他最具灵感的情绪来描绘扎诺尼 (Zanoni) 与其光辉体 (Augoeides) 面对面时，他对这个神秘事实了解多少呢？

逻各斯是未显化和显化的话语，被印度教徒称为「自在主」(Iswara)，意为「主」，尽管神秘学者给它另一个名字。吠檀多学者说，自在主是大自然的最高意识。『这最高的意识，』神秘学者回答 : 『只是显化逻各斯世界中 (或在幻象层面) 的一个合成性单元; 因为它是禅那主意识的总和。』 商羯罗说到 :『哦，智者，请消除「非精神即精神」的观念。』在最后的梵状态中，阿特曼是非精神，而自在主或逻各斯是精神；或者，就像神秘主义解释的那样，它是显化活跃神灵的复合统一体，是所有尘世单体的父母源和苗圃，再加上它们的神圣映像，从逻各斯发散出来且，各自再其时间顶点返回到逻各斯。有七个主要的这样 禅那主群体，这些群体将在每一种宗教中被发现和承认，因为它们是原初七射线。神秘主义教导我们，人类被划分为七个独特的群体及其分支，包括心智上、精神上和肉体上。*单体，若视为遍一，则位于 (宇宙和人) 的第七原则之上；若视为三元组，则是复合性单元的直接辐射后代，而不是「神」的气息 (和从虚空中诞生的特殊创造) ，那单元如此被称为「神」; 因为这种思想是很不符合哲学的，而且贬低了神，把它拖到一个有限的、具属性的限制。正如《智慧冠宝》的译者所表达的那样——尽管在沈睡期的最深处和显化期最活跃时，自在主是不改变的「神」』... 仍然『在 (他) 之上的是「阿特曼」，它的帐篷周围是永恒幻觉的黑暗。』 *这些「三元组们」出生在同一个父母行星下，或者更确切地说，是同一个行星神灵 (禅那佛) 的辐射物，且在他们所有尘世生命和转世中，是姐妹或「双生灵魂」。†

【*因此，有七个主要的行星，是七个神灵所居住的层面，在各自之下都有一个受其引导和影响的人类群体诞生。总共只有 7 个行星 (特别与地球相连 )和 12 个宫，但它们有无数相位的可能组合。由于每个行星都可以在 12 个不同的相位与其他行星相结合，因此它们的组合几乎是无限的；事实上，就像人类属种中有无数种的精神性、心灵感应性、智力性和身体能力一样，每个种类诞生于七大行星和无数行星组合之一的影响下。见《神智学者》，1886 年 8 月。】

【†现在有个普遍误解，即认为古人未提及其他行星，所以只知道七颗行星，这完全是基于对他们神秘学说的一般无知。问题不在于他们是否意识到后来发现的行星的存在；而是他们对四位外传和三位密传的伟大神灵——「星-天使们」——的崇敬，有其特殊原因。作者大胆地说有这样一个原因，即此原因。如果他们知道的行星和我们现在知道的一样多 (而且这个问题目前何种方式都很难解答 )，他们与他们的宗教崇拜关联在一起的仍然只有七个，因为这七个直接而特别地与我们的地球联系在一起，或者用密传术语来说，与我们的星球的七重环。 (见上述) 】

【†这与基督教的三位一体的概念是相同的，只不过是更形而上学的——「三合一」——即，普遍的「超灵」，显化在两个高等层面，菩提和心灵层面; 这就是三位一体，形而上的，而不是人格化的。】

这是每个时代和每个国家的每一个高等启蒙者所知道的: 「我与我父是一体的。」耶稣说如此说 (《约翰福音》 X.30) 。*当他在其他地方说 (xx。17) : 『我升到我的父和你的父那里。』意思与刚才所说的相同。这只是为了表明，被他所吸引的弟子和追随者群属于同一个禅那佛、「星星」或「父亲」，属于同一个行星领域和划分。对于这种神秘教义的知识，能在《白莲田园诗》("The Idyll of the White Lotus") 的评论中得到了体现，舒巴罗先生写道 : 『每一个佛在他最后的启蒙中，会遇到先前时代所有成佛的大开物者 ... 每一类的开悟者都有自己的精神交流纽带把他们编织在一起。... 要进入这样的同胞关系唯一可能和有效的方式 ... 是通过将自己置身于精神性光芒的影响之中，这是由自己的逻各斯所散发出的。我可以在此进一步指出... 若这些人要发生这样的交流，他们的灵魂需从同一种神圣射线**中获得生命和养分，且就像「核心精神太阳」辐射出七射线一样，所有的开悟者和禅那主**都可分为七类，每一类都由神圣智慧的七形体或显化中的一种来引导、控制和映照。』 (《神智学者》1886 年 8 月)

【*下面的句子显示了天使单体和人类单体的同一性，同时也显示了他们的幻觉区别 : 『我父比我伟大。』(《约翰福音》XIV.26)；『你们要荣耀你们在天上的父』(《马太福音》V.16)；『义人要在他们父的国里发光』(不是我们的父) (《马太福音》 XIII.43) 『岂不知你们是神的一个殿，神的灵**住在你们里头吗？』(《哥林多前书1》 iii. 16);『我升到我的父』等等。】

这就是「光之七子」—— 以他们的行星命名，(一般人) 经常将它们等同——即土星、木星、水星、火星、金星和——想必是现代批评家的观点，他们只触及古宗教的表面*——太阳和月亮，根据神秘的教义，它们综合上是我们的天上父母，或「父亲」。因此，如上所述，就事实和性质而言，多神论确实比拟人的一神论更为哲学和正确。土星、木星、水星和金星，这四颗外传的行星，以及另外三颗必须保持匿名的行星，这些天体与地球进行直接星光性和心灵感应性的交流，是它的指导者和守望者—— 在道德上和肉体上；可见的星球用它的外在和内在的特性来装饰我们的人性，而它们的「统治者们」或教长们赋予我们单体和精神能力。为了避免产生新的误解，让我们声明，在这三个秘密的星球 (或「星-天使」)中，不包括天王星和海王星 ; 不仅因为在古代圣贤没有以这些名称称呼它们，而且因为它们和其他所有行星一样，无论有多少，都是我们太阳系中其他行星七重链的神灵和守护者。

【* 采用这些行星仅是为了决疑占星术的目的。占星神谱的划分与此不同。太阳是一颗中央恒星而不是行星，它与我们星球的七行星之间存在著更为神秘和隐秘的关系。因此，太阳被认为是所有七「父亲们」的伟大父亲，这解释了在迦勒底和其他国家中七位和八位伟大神灵之间的差异。地球与月球——它的卫星——都不是星星，因为另一个原因——只是密传目的的替代品。然而，即使在计算中排除了太阳和月亮，古人似乎已经知道了七大行星。到目前为止，如果我们排除地球和月球，我们还知道多少 ? 七颗，仅此而已 : 七颗主要行星，其余的都是小行星而不是行星。】

最后发现的两颗大行星也不像其他行星那样完全依赖太阳。否则，如何解释海王星比地球接收到的光少 900 倍，天王星少 390 倍，且它们的卫星显示出逆旋转特性，是太阳系中其他行星所没有的。无论如何，我们这些话也适用于天王星，尽管最近此事实再次开始有争议。

当然，对于那些把存在物的普遍阶层与自己的分类体系混为一谈的人来说，这个主题仅仅被认为是异想天开。然而，在这里，神秘的教导陈述了简单的事实，要么接受或拒绝，视情况而定。有些细节，由于其伟大的形而上学的抽象性，是不能触及的。因此，我们只是说，只有七个行星与我们的地球有如此密切的联系，就像太阳之于他体系中所有服从他的天体一样。事实上在这些天体中，天文学只知为数不多的主行星和副行星，看上去已经够可怜的了。*因此，可以推断出还有许多尚未被发现的行星，大小不一，但古代天文学家—— 他们所有受启蒙的开悟者——肯定已经意识到它们的存在。但是，由于它们与众神的关系是神圣的，所以必须保持神秘，其他各种行星和恒星的名称也是如此。

【*当我们想起著名的天文学家赫谢尔爵士 (Sir W. Herschell) 用他的高倍望远镜，仅仅在天球的赤道面上测定，在大约以地球为中心的地方，每小时通过的星星数量达到16,000颗；把这个计算应用到「银河系」的整体上，他发现其中不少于一千八百万个太阳——难怪拉普拉斯在和拿破仑一世谈话时，把上帝称为一种假设了——对于精确的物质科学来说，这是毫无用处的推测。神秘形而上学和超验哲学将单独能够在这个方向，揭开不可穿透面纱的最小的角落。】

除此之外，甚至罗马天主教神学也提到『掌管著这个地球各国命运的七十颗行星』；除了错误的应用以外，这种传统比现代精确天文学更有道理。七十个行星关联于色列人的七十个长老 (Numb.11,16) 因为这里意指行星的统治者，而不是行星本身; 而 70 这个词是一个掩饰，按指 7 × 7 的细分。如前所述，每个民族和国家都有自己的直接守望者、守护者和天上的父亲——一个行星神灵。我们愿意将以色列自己的国家神耶和华留给以色列后裔，是土星 (Sabaoth or Saturn) 的崇拜者；因为神的选民的单体们乃是他自己的，《圣经》也从来没有把这事当作秘密。只有英文 (新教)《圣经》的文本，一如既往地的《七十士译本》和《武加大译本》不一致。因此，在前者读到的是 ( 《申命记》. xxxii., 8 and 9) : 『当至高者 (不是耶和华) 将他们的遗产分给列国的时候...他照以色列人的数目定百姓的界限，』《七十士译本》中则是『根据天使**的数目』(行星天使)，这更符合真理和事实。此外，所有文本都同意『主(耶和华) 的部分是他的子民; 雅各是他的遗产的份。』 ( 《申命记》. xxxii. 9)；这就解决了问题。「主」耶和华把以色列作为他的部份——其他国家和这个特定的国家神有什么关系 ? 那么，让「天使加百列」来守护伊朗，「米克尔-耶和华」来守护希伯来人。这些不是其他国家的神灵，很难理解基督徒为什么要选择一个神然后反抗他的诫命，而耶稣是第一个起义反抗的。

单体 (灵魂) 的行星起源和它的能力被诺斯替派所教导。在它到达尘世的路上，就像从尘世回来的路上一样，每一个在「无限之光」*中或从它出生的灵魂，都必须通过七个行星区域。随著时间的推移，最古老的宗教的纯粹天上人和天神，已经成为琐罗亚斯德教的七天使，阿里曼 (Ahriman) 的大臣们，『个自栓于他的行星』 (见奥利金的图表备份 )；对于婆罗门来说，则是阿修罗和一些圣人——有善的、恶的、漠然的；在埃及的诺斯替派中，托特或(赫尔墨斯) 是七者之首，奥利金给他们起的名字是阿多乃 (Adonai)，太阳的神灵；道 (Tao)，是月亮的神灵；爱洛伊 (Eloi)，木星的神灵；萨堡 (Sabao)，火星的神灵 ; 奥莱 (Orai)，金星的神灵；阿斯塔法 (Astaphai)，水星的神灵 ; 伊尔达博(Ildabaoth，耶和华)，土星的神灵。最后，《直觉智慧》 ("Pistis-Sophia") 被现代外传斯诺替信仰最伟大的权威，已故的金 (C. W. King) 先生，称为「诺斯底主义的珍贵纪念碑」 - 这份古老的文件虽然因宗派目的被歪曲，却回响了那些古老时代的信仰。天体 (行星) 的星光体统治者从他们自己的基质中 (『从他们眼中的泪水和痛苦的汗水中』) 创造了单体们 (灵魂们)，赋予单体一丝神圣之光，这是它们的基质。这将在第二卷中展示，为什么这些「黄道和天体之主们」被教派神学转变成基督徒反叛的天使；他们从祆教的七天使借来的，但不理解这个寓言的意义。(见第二部分《七灵魂》和此部分《众神、单体和原子》第十五节)

【* 金 (C. W. King)把它等同于『东方所向往的至善，即佛教的涅槃」，是完美的休息，伊壁鸠鲁派的「无痛苦」(Indolentia)，这在表达上尽管看起来很轻率，但也不是完全不真实。】

一如既往，那些从一开始就是或曾是神圣、纯净和精神性的东西，由于人类观念的扭曲棱镜所产生的分化，而变得人性化和不纯净，如同反映了人的罪恶本性。因此，随著时间的推移，其他「神灵」的崇拜者开始厌恶土星这颗行星。耶和华之前被奥菲特派 (Ophites) 和《雅舍记》 ("Book of Jasher”) 中视为土星之子或伊尔达-宝特 (Ilda-Baoth) ，而在土星座下诞生的国家，例如犹太人，使它成为耶和华，且他们与在木星、水星或其他行星 (除了「土星-耶和华」) 下诞生的人永远在战斗；尽管有宗谱和预言，启蒙者耶稣 (或约书亚) ——「历史上」耶稣参考的原型——没有纯正的犹太血统，因此他不承认耶和华 ; 他也不崇拜任何行星神灵，除了他自己的「父」，他知道他的「父」，他像每一个高等启蒙者一样和他交流，『精神对精神，灵魂对灵魂。』这几乎无法予以异议，除非评论家能令人满意地解释，第四福音书的作者为什么让耶稣在他与法利赛人争论的时候，说出奇怪句子(第八章)。

『我知道你们是亚伯拉罕的后裔* ... 我所说的，是在我的父那里所看见的。你们听见从你们父那里来的，就去行 ... 你们做你们父的事 ... 你们是属于你们自己的父，魔鬼 ... 他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。当人说谎，是出于自己。因为他父也是说谎的，他父也在其中。』等等。

【*亚伯拉罕和土星在星象符号学上是相同的，他是耶和华犹太人的祖先。】

法利赛人的「父」是耶和华，因为他等同于该隐、土星、祝融星 (Vulcan) 等一样——是他们生于其下的星球，也是他们所敬拜的神灵。显然，这些话和训诫中一定有某种神秘的含义，尽管翻译错了，因为他曾威胁任何说自己兄弟愚蠢 (raca) 的人，都将受到地狱之火的惩罚 (《马太福音》 V.22)。显然，再一次地，行星并非仅是在太空中闪烁的球体，或没有任何目的地发光，而是不同存在的领域，这些领域的存在对于世俗的人来说是未知的；然而，它们与人类和行星有一种神秘的、不间断的、强大的联系。每一个天体都是一个神灵的殿，而这些神灵是神 ( 未知的「非精神」)的各个殿。宇宙中没有世俗的东西。整个大自然都是神圣的地方，正如杨所说:——

『每一颗星星都是一座宗教殿堂。』...

因此，所有外传的宗教都可以被证明是密传教义的伪副本。现代人对于唯物主义的反动，应该归咎于祭司阶层。最新的外传宗教通过崇拜、并强制大众崇拜异教理念的外壳，将西方国土变成了一个地狱，其中上层阶级崇拜金牛犊，下层无知的群众被迫用泥脚崇拜偶像。

古代我们伟大的导师