III. 光是不是一个物体 ?

我们被告知，光明显不是一个物体。物理科学说光是一种力、一种振动、是以太的波动。它是物质的属性或性质，甚至是一种情感—决不是一个物体 !

就是如此。对于这一发现，即光或热量不是物质粒子运动的知识—无论其价值如何—科学要将主要功劳归于格鲁夫 (W. Grove) 爵士。1842 年，他在伦敦学院的一次演讲中，第一个证明『光、热等*都是物质本身的情感，而不是一种独立而空灵的「不可量测的」流体 (现在是物质的一种状态) 渗透著它。』(见前言「物理力的相互关系」)。然而，对于一些物理学家—比如奥斯特(Oersted)，一位非常杰出的科学家—来说，力和各种力是沉默的『大自然的精神 (因此是神灵)』。一些相当神秘的科学家告诉我们，光、热、磁、电和重力等等，不是可见现象 (包括行星运动) 的最终起因，而是其他起因的次级影响，我们今天的科学对此关心甚少，但神秘主义相信这一点，因为神秘主义者在各个时代都证明了他们的主张是正确的。在什么时代没有神秘主义者和开悟者**呢 ?

【* 罗伯特·沃德 (Robert Ward) 先生在 1881 年 11 月的《科学杂志》上讨论了热和光的问题，他向我们展示了科学对大自然界最普遍的事实之一 —太阳的热量—是多么的无知。他说 : 『太阳的温度问题一直是许多科学家研究的课题：牛顿是最早研究这个问题的人之一，试图确定它，在他之后，所有从事量热学研究的科学家都以他为榜样。所有人都相信自己是成功的，并满怀信心地阐述了自己的成果。以下是他们各自发现的温度 (以摄氏度为单位)，按发表结果的时间顺序排列如下: 牛顿,1,699,300 度；普依埃(Pouillet), 1461 度；托尔纳 (Tollner), 102200 度；西奇 (Secchi) 5,344,840 度; 爱立信(Ericsson), 2,726,700 度;斐索干涉(Fizeau), 7500 度；沃森(Waterston), 9,000,000 度；始波仁(Spoeren) , 27,000 度；德维尔(Deville), 9,500 度; 索雷(Soret), 5,801,846度；为卡雷(Vicaire),1,500度；罗赛特(Rosetti),20,000 度。是 1,400 度与 9,000,000 度的差别，或不少于 8,998,600 度！！在科学上，也许没有比这些数字所展示的更惊人矛盾了。然而，毫无疑问，如果一个神秘主义者给出一个估计，这些先生们中的每一位都会以「精确」科学的名义，激烈地反对拒绝他特别的结果。』 (节自《神智学者》)。】

艾萨克·牛顿爵士支持毕达哥拉斯的微粒学说，并倾向于承认其结果；这使梅斯特伯爵 (Count de Maistre) 一度希望，牛顿最终会使科学回来认识到，各种力和天体是由智能体**推动和引导的这一事实 (《Soirées》, 第二卷)。但是，梅斯特没有考虑他的群众。牛顿内心最深处的思想和理念被扭曲了，且他伟大的数学学问只被以物理外壳来解释。若这可怜的艾萨克爵士预见到他的后继者和追随者，是如何利用他的「万有引力」的话*，那个虔诚而笃信宗教的人一定会安静地吃著他的苹果，且对于与苹果掉落有关的任何机械思想，他一个字也不会说。

【*根据一个无神论唯心主义者- 列文 (Lewins) 博士-『当艾萨克爵士在 1687 年 ... 显示物质和原子通过天生的活动作用 ... 他有效地将精神、灵魂或神性视为最高的。』】

他们对于形而上学有普遍的鄙视，特别是对本体论的形而上学。但我们看到，每当神秘主义者勇敢地抬起他们萎缩的头颅时，唯物主义的物理科学就会被形而上学所渗透 ;* 其最基本的原则，尽管与先验主义密不可分，然而，为了表明现代科学与这些「梦」相脱离，于是便在相互矛盾的理论和假设的迷宫中，备受折磨以及常常被忽视。对于这一指控的一个很好确证，是科学发现自己完全被迫接受「假设」的以太，并试图用原子力学定律的唯物主义基础来解释它。这种尝试直接导致了，在假定的以太性质与其物理行为之间，产生最严重的差异和根本的不一致。关于原子—宇宙中最形而上的物体—的许多相互矛盾的说法，提供了第二个证明。

【*史泰罗 (Stallo) 的上述著作《现代物理学的概念》引发了最激烈的抗议和批评，而我们将它推荐给任何倾向于怀疑这种说法的人。他写道 : 『公科学与形而上学的公开对抗，导致大多数科学专家认为，实证研究的方法和结果完全独立于对思维法则的控制。他们要么默默地忽视最简单的逻辑准则，要么公开否定它，包括不矛盾法则 ... 并在将一致性规则应用于他们的假设和理论时，都极为激烈地表示不满 ... 他们认为根据这些法则的 (对于它们的) 审查 ... 是「先验原则和方法」对实证科学领域的无礼入侵。这种思想的人认为原子是绝对惰性的，同时又认为原子具有完全弹性；或者坚持认为归根结底，物质宇宙会把自己分解成「死的」物质和运动，却否认一切物质能量实际上都是动能；或者宣称客体世界的所有现象分化，最终都是由绝对简单的物质单元、产生各种运动造成的，然而，却否定了这些单元都是等同这一命题 ... (第十九页) 『杰出的物理学家们对于自己理论的一些最明显的结果视而不见，这是不可思议的 ... 当泰特 (Tait) 教授和斯图尔特 (Stewart) 教授一起宣布「物质只是被动的」(The Unseen Universe, sec. 104)，并且在与汤姆森 (W. Thomson)爵士的关联中，他宣称「物质具有抗拒外部影响的内在力量」("Treat. on Nat. Phil. "，第一卷第 216 节)，若是询问如何调和这些说法会显得不礼貌。当杜布瓦-雷蒙教授... 坚持认为有必要把大自然的一切过程都简化为一种实质的、未分化基质的运动，此基质完全没有属性 (《Ueber die Grenzen des Naturerkennens》第 5 页)，他在同个讲座中稍早曾简短的说过 : 「将物质世界的所有变化都分解为原子的运动，并由它们恒定的核心力引起；这将使自然科学变得完整。」我们必须从困惑中解脱出来。』 (Pref. xliii.)】

那么，现代物理学对以太又了解甚么呢 ? 不可否认，以太的最初概念来自古代哲学家，且希腊人从雅利安人那里借用了它，而现代以太的起源发现来自阿卡莎并加以曲解 ? 这种曲解被认为是卢克莱修 (Lucretius) 思想的修正和完善。那么，让我们从物理学家自己的承认的几本科学书籍中来检查此现代概念。

以太的存在被物理天文学、普通物理学和化学所接受。天文学家一开始就认为它是一种极其稀薄和流动的流体，不会对天体运动产生明显的阻力，但从未考虑过它的连续性或不连续性。『它在现代天文学中的主要作用，是作为万有引力的流体动力学理论基础。在物理学中，这种流体在一段时间内扮演了几个角色与「不可测物」相关』—被格罗夫 (Grove) 爵士残忍地抹杀了。一些物理学家甚至用那些「不可测物」来等同于太空中的以太。下一个是他们的动力学理论；从热动力学理论开始，它就被光学选作光波动的基质。然后，为了解释光的色散和偏振，物理学家们不得不再次求助于他们的「科学想象力」，并立即赋予以太 (a) 原子或分子结构，(b) 巨大的弹性，『因而它的抗变形能力远远超过了最坚硬的弹性体』(斯托罗)。这使得物质本质上不连续性的理论成为必要，也就是以太的理论。在接受了这种不连续性之后，为了解释色散和偏振，就发现了这种色散在理论上是不可能的。柯西 (Cauchy) 的「科学想象」是在原子中看到的「物质点而没有延伸」，且他为了排除波动理论 (即一些著名的力学定理) 所面临的最艰巨的障碍，提出假设表示用来传播的以太媒介不是连续的，而是由一定距离的粒子组成。菲涅耳 (Fresnel) 对偏振现象也有同样的看法。亨特 (E. B. Hunt) 推翻了这两种理论(西利曼学报，第 8 卷，第 364 页及以下) 现在有一些科学家宣称它们「在物质上是谬误的」，而另一些人—「原子力学家」—则死死抓住它们不放。此外，热动力学推翻了关于以太的原子或分子结构的假设，因为克拉克·麦克斯韦 (Clerk Maxwell) 证明了这种介质只是气体。*因此，为了补充波动理论而假设的「有限区间」，被证明是无效的。此外，日蚀无法揭示柯西所推测的任何颜色变化(假设彩色射线以不同的速度传播)。天文学已经指出了不止一种现象完全不符合这一学说。

【*参见克拉克·麦克斯韦尔的《电磁学论》，并与柯西的 "Mémoire sur la Dispersion de la lumière" 比较。】

因此，虽然在一个物理部门中，为了解释一组特殊现象，人们接受了以太的原子-分子结构，但在另一个部门中，这样的构造被认为完全颠覆了许多公认的事实，因此，赫恩 (Hirn) 的指控是有道理的(见上文)。化学认为，若要使以太具有巨大的弹性，就不得不剥夺它的其他特性，而这些特性正是建构其现代理论所依赖的假设。这在以太的最后一次转变告终。由于原子-机械理论面临危急情况，使得许多杰出的数学家和物理学家试图替换掉传统的物质原子，后者在『普遍均匀的、不可压缩的、连续的物质介质』或称以太中有特殊涡旋运动形式。(参见史泰罗)。

本书作者声称自己没有受过什么伟大的科学教育，只对现代理论略知一二，而是更精通神秘科学，并拿起武器反对那些在现代科学的武器库中，诋毁密传教导的人。这些显而易见的矛盾、世界著名科学家们的相互指责、谴责和争论，都清楚地表明，无论是否被接受，神秘学理论都和任何所谓的学术假说一样，有被倾听的权利。因此，我们不管英国皇家学会的追随者们，是选择将以太视为连续还是不连续的流体，这也与当前的目的无关。它只是指向一个确定的事实 : 官方科学对以太的构成至今一无所知。就让科学称它为物质，如果它喜欢的话；只需知道阿卡莎、或希腊人所称的遍一神圣以太，并非现代物理学所知的任何物质状态。它是在完全不同感知层面与存在层面上的物质，它既不能被科学仪器分析、也不能被欣赏、甚至不能被「科学想象力」构想，除非拥有者学习了神秘科学。接下来的事情证明了这个说法。

史泰罗清楚地展示了现代物理学的关键问题 (正如德·卡特法奇 De Quatrefages和其他几个人类学、生物学等领域的人所做的那样)，在他们努力支持各自的假设和体系的过程中，大多数杰出而博学的唯物主义者常常会说出最大的谬论。让我们看看下面的例子。他们中的大多数人都拒绝「远距作用」 (是以太或神秘主义的阿卡莎的基本原则之一) 然而，正如史泰罗公正地观察到的那样，没有任何实质作用，『经过仔细研究，它并没有归结为「远距作用」』;他证明了这一点。

根据洛奇 (Lodge) 教授的观点 (《自然》，第二十七卷，第 304 页)，形而上学的论证是「无意识的诉诸于经验」。他补充说，如果这样的经验是不可想象的，那么它就不存在，等等。用他自己的话来说 : —『... 如果一个高度发展的心智或一组心智，若发现一些相对简单和基本内容的学说，是绝对不可想象的，那就是一个证据 ... 事物的不可想象状态是不存在的，等等。』

因此，在他的演讲接近尾声时，洛奇教授指出，对凝聚力以及万有引力的解释『应该从威廉·汤姆森爵士的涡流原子理论中寻找。』 (史泰罗)

我们不必停下来追问，对于最初生命胚芽被流星或彗星坠落到地球上时，是否也适用这个漩涡理论 (汤姆森爵士的假设)。不过，但是洛奇先生可能会想起在同一本书《现代物理学概念》中，对他的演讲的明智批评。作者在注意到上述伦敦教授引用的声明后，问道 : 『涡流理论的元素是否是我们熟悉的、甚至可能是经验过的事实 ? 因为如果它们不是，很明显，该理论和说「远距作用」假设无效的批评一样令人厌恶。』(p. xxiv) 然后，有才能的批评家清楚地表明，以太不是如此，也永远不可能是，尽管所有的科学主张都与之相反。因此，他就在不知不觉中打开了通往我们神秘教义的大门。正如他所说的那样：—

『根据洛奇教授自己的明确声明(《自然》，第 27 卷,305 页)，产生涡流运动的媒介是 : 『一个完全均匀的、不可压缩的、连续的物体，不能分解成简单的元素或原子：实际上，它是连续的，不是分子的。』洛奇教授在作了这一陈述之后，又补充说 : 『没有别的物体能使我们这样描述，因此，以太的性质一定与普通物质的性质有所不同。』这样看来，整个涡流原子理论在作为「远距作用」的「形而上学理论」的替代物时，它基于这样一种假设，即存在著一种物质媒介，是完全不为经验所知的，且它的性质与普通物质有些不同。*因此，这一理论并非如所声称的那样，把一个不熟悉的经验事实，还原成一个熟悉的事实；相反的，而是把一个完全熟悉的事实，还原成一个不仅陌生，而且完全未知、未观察到和不可观察的事实。此外，在假定的以太介质中，所谓的涡流运动是 ... 不可能的，因为『在完全均匀的、不可压缩的、因而是连续的流体中的运动，不是合理的运动。』... 因此，很明显，无论涡流原子理论把我们引向何处，它肯定不会把我们引向物理领域的任何地方，或真实起因的领域。†我还要补充一点，因为所假想的未分化的‡和不可分化的介质，显然是旧本体论概念的纯粹存在的不自觉物化，这里讨论的理论具有不可理解的形而上学幻影的所有属性。

【*『有点不同 !』史塔罗惊呼道。『这个「有点」的真正意义在于，所讨论的媒介在任何可理解的意义上，都不是物质性的，没有任何物质的性质。』物质的一切性质都依赖于差别和变化，而这里所定义的「假设性」以太不仅没有差别，而且也没有差别和变化的能力—(让我们补充一下是在物理意义上)。这证明了如果以太是「物质」，那么它仅仅在精神上的感官是一种可见的、可触摸的、存在著的东西；它确实是一个存在，但不属于我们的层面：父亲以太 (Pater Æther)，或阿卡莎。】

【†对物质科学是真实起因，而对神秘主义者来说是虚幻的起因。】

【‡恰恰相反，从它离开其同质状态的那一天起，它就非常「分化」。】

这确实是一个「幻影」，只有用神秘学才能理解它。从这样的科学形而上学到神秘学之间几乎没有任何一步。那些认为物质的原子结构与其穿透性一致的物理学家，很接近于能解释神秘主义的最伟大的现象，而这现在被物理科学家和唯物主义者所嘲笑。柯西的「没有延伸的物质点」是莱布尼茨 (Leibnitz) 的单子，与此同时，这是「众神」和其他看不见的力量用以把自己裹在身体里的材料 (参见下文，《众神、单子和原子》)。将没有延伸的「物质性」粒子的分解和重新结合，作为现象显化的主要因素，至少对那些少数接受柯西先生观点的科学家来说，应该是很容易表示有明确的可能性的。因为，通过简单地把原子看作『相互施加引力和斥力的物质点，且力量因之间的距离而不同』来处理他们所谓的物质不可穿透性—法国理论家对此做出了解释：『由此推论出，如果大自然的作者*乐于修改原子相互吸引或排斥定律的话，我们可能会立即看到最坚硬的物体互相穿透，而最小的物质粒子占据巨大的空间，或者最大的质量缩小到最小的体积，整个宇宙似乎都集中在一个点上。』("Sept leçons de physique Générale"，p. 38 ，Moigno edit)。

而那个「点」，在我们的感知和物质层面上是看不见的，对于能够追溯它并看到它存在于其他层面的开悟者来说，是相当可见的。

【*对于一些神秘主义者来说，认为大自然的作者就是大自然本身，它与神不可分割与无区别，因此，那些熟悉大自然的神秘法则、并知道如何在以太中改变和激发新的状态的人，可以—并非修改法则，而是同样的按照那些不变的法则运作。】