VI. 世界蛋

这个普遍的符号从何而来 ? 在地球上每一个人的宇宙生成论中，蛋都被视为神圣的符号，且因其形体和内在的神秘而受到尊崇。从人类最早的心智概念开始，它就被视为最能成功地代表了存在的起源和秘密。无法察觉的胚芽在封闭的外壳内逐渐发育；这是内在的运作，没有任何明显的外力的干涉，也就是从一个潜在的虚无产生某个活跃的东西，且除了热量外不需其他东西；它逐渐进化成一个具体的、活跃的生物后，它打破了外壳。对于的外部感官看来，它是自我产生的、自我创造的存在，它一定从一开始就是一个永恒的奇迹。

借由史前种族的象征主义，这种神秘教导解释了对于蛋崇敬的原因。「第一因」一开始没有名字。后来，在思想家的想象中，它被描绘成一只永远不可见、神秘的鸟，它下了一个蛋在混沌之中，蛋变成了宇宙。因此梵 (Brahm) 被称为「时间 (和空间) 中的天鹅」(Kalahansa)。他成为「永恒之天鹅」，在每一个大显化期开始，他都会下一个「金蛋」。它代表著大圆，或者 O，它本身就是宇宙和它的球形物体的象征。

第二个选择它作为宇宙和我们地球的象征的原因，是因为它的形体。它是一个圆和一个球体；我们地球的卵形形状肯定从符号学的一开始就为人所知，因为它被广泛采用。宇宙最初以蛋的形式显化，是古代流传最广的信仰。正如布赖恩特 (Bryant) 所展示的 (iii，165) ，它是希腊人、叙利亚人、波斯人以及埃及人所采用的一种象征。在《埃及的仪式》第54章中，塞布(Seb) 是时间和大地之神，并被认为下了一个蛋或指宇宙 : 『双重力量伟大者在其时刻所孕育的蛋。』 (Sec. V., 2, 3, 等)

这里展示了拉 (Ra) 就如同梵天在宇宙之蛋中孕育。死者『在神秘之地的蛋中熠熠生辉』(zxii,I)。因为这是『众神所赐生命的蛋。』 (xlii，II) 『这是咯咯大母鸡的蛋、是塞布 (Seb)

的蛋，他如同鹰一样从蛋中出来。』 (lxiv., 1, 2, 3 ; lxxvii., 1)

希腊的阿里斯多芬尼斯 (Aristophanes) 描述了俄耳甫斯蛋 (Orphic Egg) ，它是狄奥尼修斯秘仪和其他秘仪的一部分，在这期间世界蛋被神圣化，且它的意义也得到了解释；波菲利 (Porphyry) 表示它是作为世界的一种象征 (Eπ μ ήν ε ν ε ι δ έ η ὸ ὠὸν κ όζ μ ο ν)。费伯 (Faber) 和布赖恩特 (Bryant) 试图证明，蛋象征著诺亚方舟，然而除非以纯粹的寓言性和象征性来理解诺亚方舟，否则这是一种疯狂的信仰。方舟只能作为月亮的同义词，它 (argha) 承载著生命的普遍种子；且确定与圣经的方舟毫无关系。无论如何，普遍的观点认为宇宙一开始以蛋的形状存在的。正如威尔逊 (Wilson) 所言 : 『在所有的 (印度) 《往世书》中都有一个类似的论述，说明元素以蛋的形式首次聚集在一起，并使用的通常绰号是「金色的」(Haima或Hiranya)，如它呈现于摩奴那样。』然而，已故的印度著名学者达亚南德·萨拉斯瓦蒂 (Swami Dayanand Sarasvati) 和马克斯·穆勒教授在其未发表的论著中证明，这个词 (Hiranya) 的意思是「光辉」、「闪亮的」，而不是「金色」。正如在《毗瑟奴《往世书》》中所说：『智能 (Mahat) ... 这些 (未显化) 的粗大元素包括在内，形成了一个蛋 ... 而宇宙之主以梵天的角色住在其中。婆罗门啊，在那颗蛋里，有大陆、海洋、山脉、行星、宇宙的划分、众神、恶魔和人类。』 (Book i., ch. 2.) 无论是在希腊还是在印度，最初可见的男性存在将自己的本性与两性统一起来，住在蛋中并从中出来。这个「世界上最初诞生者」对某些希腊人是狄奥尼修斯 (Dionysius) ; 这是从世界蛋中出生的神灵，而各个凡人和不朽者衍生于此凡人。拉神出现在仪式中( 《死者之书》，第十七章，50) ，且在他的蛋里 (太阳) 闪耀著光芒；当舒神 (Shoo，太阳能量 ) 醒来并给他冲动后，他就开始运作。『他在太阳蛋里，这是众神中赋予了生命的蛋。』(同上., xlii., 13) 此太阳神宣称 : 『我是天上深渊的创造性灵魂。没有人看见我的窝，没有人能打破我的蛋，我是主！』 (同上,lxxxv.)。

鉴于这种圆形的形式，「|」从「O」或称蛋中发出，或在雌雄同体中，男性从女性发出；因而若学者说古代雅利安人对十进制记数法一无所知，是非常奇怪的，他们说最古老的印度手稿上没找到任何痕迹。10 作为宇宙的神圣数字是秘密而密传的，无论是作为单位还是作为零，即圆圈。此外，马克斯·穆勒教授说 : 『零 (cipher) 和零 (zero) 这两个词是一样的，足以证明我们的数字是从阿拉伯借来的*。他说，「零」在阿拉伯语意思是「空的」(cifron)，是梵语「无」 (synya) 的翻译。†阿拉伯人从印度斯坦得到数字，且从未声称自己发现它们。‡至于毕达哥拉斯学派的数字，我们只需参考波伊提乌 (Boethius) 在六世纪所创作的《几何》古老手稿，就可以在毕达哥拉斯的数字§中找到「1」和「0」作为第一个和最后一个数字。波菲利 (Porphyry) 引用了毕达哥拉斯学派的摩德雷特斯 (Moderatus)，||说到了毕达哥拉斯的数字是『象形符号，他透过此来解释关于事物本质的想法。』或宇宙的起源。

【* 参见马克斯·穆勒的《我们的数字》】

【†卡巴拉主义者更倾向于相信，正如阿拉伯语的「空」(cifron) 取自印度语的「无」(Synya) ，犹太人的卡巴拉主义者的质点 (Sephrim) 也是取自「零」(cipher) 一词，但不是空的意思，而是相反的意思——在它们的进化中，通过数字和阶层来创造。而且众质点是 10 或 ⓵ 】

【‡参见马克斯·穆勒的《我们的数字》。】

【§参见金 (King) 的《诺斯替主义者和他们的残余》(Gnostics and their Remains) 第十三版。】

【||《毕达哥拉斯传记》 ("Vita Pythag")」】

另一方面，如果最古老的印度手稿中没有十进制符号的痕迹，且马克思 · 穆勒说得很清楚，到目前为止，他只发现了其中的九个字母 (梵文数字的首几个) ; 另一方面，我们有古老的记录来提供我们想要的证据。我们谈的是远东最古老寺庙里的雕塑和神圣图像。毕达哥拉斯的知识来自于印度; 我们发现马克斯·穆勒教授证实了这一说法，他说至少在希腊和罗马人中，新毕达哥拉斯学派是最早的「编码」老师；『他们在亚历山卓或在叙利亚认识了印度人的数字，并把它们改编成毕达哥拉斯的算盘 (我们的数字)。』这种谨慎的声明意味著毕达哥拉斯本人只认识九个数字。因此，我们可以合理地回答这个问题，尽管我们没有确切的证据 (公开的) 证明毕达哥拉斯知道十进制记数法，他非常接近生活于远古时代*，但我们有足够的证据证明，早在亚历山卓建成之前，毕达哥拉斯知道全部的数字，如波伊提乌 (Boethius) 所说的。†我们在亚里士多德那里找到了这个证据，他说 : 『一些哲学家认为思想和数字本质上是相同的，总共等于 10。』‡我们相信这足以证明，早在公元前四世纪前，他们就知道十进位记数法，因为亚里士多德似乎并不把这个问题看作是「新毕达哥拉斯学派」的创新。

【*公元前 608 年】

【†这座城市建于公元前 332 年】

【‡《形而上学》 "Metaph." vii., F.】

但我们知道的不止这些：我们知道十进位制肯定在最早古代的人类就知道了，因为神圣秘密语言的天文学和几何学的全部内容，都是建立在数字 10 的基础上的，或者说是男性和女性原则的结合；且因为「胡夫」的金字塔是建立在十进制记数法的基础上的，或者更确切地说，是建立在数字及其与零的组合上的。然而，这些信息在《揭开伊西斯的面纱》中已经说得够多了，因而不须再重复和回到同样的主题上。

月亮神灵和太阳神灵的象征主义是如此不可分割地混在一起，以至于几乎不可能在莲花和「神圣」的动物等象形中将它们分开。举个例子，朱鹭象征著伊希斯，她经常被描绘于此鸟的头，也象征著墨丘利或托特，因为此神在躲避提丰 (Typhon) 的时候，变成了朱鹭的形状—朱鹭在埃及是最受到尊敬的动物。希罗多德 (Herodotus) 告诉我们(Lib. I I. c. 75 et seq.)，在那个国家有两种朱鹭：一种相当的黑，另一种是有黑白的。前者因与有翅膀的蛇战斗并将之消灭而受到赞誉，这些蛇每年春天都从阿拉伯来到这里，并侵扰这个国家。而另一种是象征著月球，因为其外表是白色且明亮的，而另一面则是暗且黑的，此面从不朝向地球。此外，朱鹭杀死了陆地上的蛇，并在鳄鱼的卵中进行最可怕的破坏，从而拯救了埃及尼罗河免于受到这些可怕的蜥蜴类侵扰。这种鸟被认为是在月光下进行此事，因此得到了伊希斯的帮助，月亮是她的星体象征。但在这些大众神话背后，其中隐藏的更深奥真相，如阿本聂芙斯 (Abenephius ，《埃及文化》 "De cultu Egypt.") 所示 : 赫尔墨斯以该鸟的形式守望埃及人，并教他们神秘的技艺和科学。这仅仅意味著，朱鹭与其他许多鸟类，尤其是信天翁，以及神话中的白天鹅—永恒或时间之天鹅 (Kalahansa) — 有著共同的「魔法」性质。

若非如此，那么为什么所有不比我们傻的古人，竟会迷信地害怕杀死某些鸟类呢 ? 在埃及，杀死一只朱鹭或金鹰 (象征太阳和奥西里斯) 的人，将冒著生命危险且难逃一死。有一些国家非常崇敬鸟类，以至于琐罗亚斯德在他的戒律中禁止屠杀鸟类，并将其作为一种滔天大罪。在我们这个时代，我们嘲笑各种各样的占卜。但是，为什么这么多时代人都相信鸟类的占卜，甚至动物占卜 ? 《苏达辞书》(Suidas) 说这这由俄耳甫斯 (Orpheus) 所传授，他教导如何在特定的条件下，从蛋黄和蛋白里看出一只小鸟在生出来后，在它短暂的一生中会看到的东西。这种神秘的技艺需要 3000 年前最伟大的学习和最深奥的数学计算，而现在已经跌入了退化的深渊：只有老厨师和算命师才会用玻璃杯里的鸡蛋白，把未来告诉那些想找丈夫的女仆。

然而直到今天，即使是基督徒也有他们神圣的鸟 ; 例如，鸽子象征著圣灵。他们也没有忽视了神圣的动物。福音书的动物崇拜—公牛、鹰、狮子和天使(实际上是基路伯 Cherub，或炽天使Seraph，是火热翅膀的蛇) 如同埃及人或迦勒底人的一样是异教的。事实上，这四种动物是四种元素的象征，也象征人类四种低等的原则。尽管如此，它们在物质上与四个星座相对应，可以说构成了太阳神的随从，并在冬至时占据黄道圈的四个方位基点。这四种「动物」可以在许多罗马天主教的《新约》中看到，其中给出了福音传道者的画像。他们是以西结梅尔卡巴(Ezekiel’s Mercabah) 的动物。

正如拉贡 (Ragon) 真确所言 : 『古代的圣师们将他们宗教哲学的教义和符号巧妙地结合在一起，而只有通过理解所有钥匙的组合和知识，才能充分解释这些符号。』它们也只能得到近似的解释，即使有人从这七个系统中找出三个：人类学、心理学和天文学。而主要的两种解释，最高的和最低的，即精神上的和生理上的，都是极其秘密地保存下来的，直到后来落入世俗之人的支配。这些科学对于对史前的圣师来说，如同现在的生物学和生理学一样深奥和神秘，尽管现在变成纯粹 (或不纯粹的)的阳物崇拜。这是他们唯一的财产，是他们研究和发现的成果。另外两种是与创造性神灵 (神谱)和创造性人类有关的，即理念上与实践上的奥秘。这些解释是如此巧妙地隐藏和结合在一起，以致许多人在发现一种意义时，对于其他意义感到困惑，而且永远无法充分解开它们，以致犯下了危险的轻率行为。几乎是不可能理解最高的、第一的和第四的— 与人类起源相关的神谱。我们在犹太「圣经」中找到了这方面的证据。

正因为蛇是卵生的，它才成为智慧的象征以即逻各斯们 (自我诞生者) 的象征。在上埃及的费罗 (Philoe) 神庙里，用各种各样的香料粘土来人工准备一个蛋，并经过一种特殊的方式孵化，于是诞生一条角蝰蛇。古代印度寺庙里的眼镜蛇也是如此。创造之神从蛋中出现，从奈芙 (Kneph) 口中吐出—作为一条有翅膀的蛇—因为蛇是「一切智慧」的象征。希伯来人和摩西将它象征为旷野的「飞蛇或火蛇」，而在亚历山大神秘主义者那里，他变成了「蛇-克里斯托斯」( Ophio-Christos)，是诺斯替主义者的逻各斯。新教徒试图表明铜蛇和「火蛇」的寓言与基督和钉十字架的奥秘有直接的关联*；但事实上，它与生成的奥秘有著更近的关系，也就是当它与有著中心胚芽的卵、或称有著中心点的圆分离时。铜蛇没有这样神圣的意义; 事实上，它也没有比「火蛇」更受赞誉，因为它咬伤的过程只是一种自然疗法。「铜」一词的象征符号意义是女性的原则，而火热的或「金色」则是男性的原则。†

【*这仅仅是因为这条铜蛇以一根杆子吊起来 ! 它更像是一枚由神圣的 T (Tau) 支撑的直立埃及蛋 (Mico) ; 因为在埃及古老的崇拜和象征中，蛋和蛇是分不开的。并且有鉴于铜蛇和「火蛇」都是炽天使(Saraphs)，即「火热燃烧」的信使，或印度的蛇神们(nagas)。它是一个没有蛋的纯粹的阳物象征，而当与它相联系时—它与宇宙的创造有关。】

【†『铜是一种象征冥界的金属 ... 是给予生命的子宫 ... 蛇这个词在希伯来语中是Nakash，这个词也意味著铜。』在《民数记》(第二十一章)中说道，犹太人抱怨旷野没有水(第5节) ; 之后，『主差遣火蛇』去咬它们，而他为了回应摩西的请求，将这条铜蛇放在一根杆子上让众人看，以作为治疗 ; 在那之后，『当任何人看见铜蛇的时候 ... 就会活下去。』(?) 然后，「主」把人们聚集在比珥 (Beer) 之井旁，给他们水喝，(14-16) 而感激的以色列人唱著这首歌 :『井啊，涌上水来。』(17节)。当基督徒读者学习了象征学之后，他们将开始理解这三个符号的最深层含义—水、铜、蛇，以及其他一些符号—在圣经中赋予它们的意义，他不会将救世主的神圣名字与「铜蛇」事件联系起来。炽天使 (Seraphim ，火翼之蛇) 无疑与「神 - 永恒之蛇」的想法联系在一起，并不可分割的；正如基尼利 (Kenealy) 在他的《启示录》中解释的那样。但是「基路伯」这个词在某种意义上也意味著「蛇」，尽管它的直接含义不同 ; 因为基路伯和波斯守护金山的有翼「狮鹫」是一样的，且它们的合成名字显示了它们的特征，因为它是由「圆」(kr)和「蛇」(aub) 组成的，因此是「在一个圆中的蛇」。这就反驳了铜蛇的阳物特征，并为希则克雅的观点辩护。(见 II. Kings, 18, 4). 智者会举一反三。】

正如刚才所示，在《死者之书》中经常提到蛋。拉 (Ra) 这位强大者，在与「反叛之子们」和舒之间的斗争期间 (太阳能量和黑暗之龙) ，仍然在他的蛋中 (ch. xvii.)。当他穿越神秘之地时，死者在他的蛋里闪闪发光(xxii. i.)。他是塞布 (Seb) 的蛋 (liv. 1—3) ... 蛋是永生和永恒生命的象征；也作为生成性母体的符号；而 T (tau) 只有生命和出生的生成才与之相关。世界蛋被放置在库努牡(Khnoom，「空间之水」)中，或称女性抽象原则 (在人类堕落而进入世代和阳物崇拜后， 库努牡成为创造之神阿蒙 Ammon)；当普塔 (Phtah) 这位火热的神把世界蛋拿在手里时，这里的象征意义就与尘世相关且具体。这与象征著「奥西里斯-太阳」的鹰关联，有著双重的象征：它涉及到两种生命—凡人和不朽的生命。在基尔学 (Kircher) 的《埃及的俄狄浦斯》("OEdipus Egyptiacus"，第三卷 124 页) 中我们可以看到，在刻于其中的纸莎草纸里，有一个蛋漂浮在木乃伊上方。这象征著希望，也预示著「奥西里斯化」死亡的第二次出生; 他的灵魂在阿门提 (Amenti) 中经过适当的净化后，将在这颗不朽的蛋中孕育，而后重生到尘世中的新生命里。因为在密传的教义中，这个蛋是「天界状态」(Devachan)，是极乐的居所 ; 它的象征是有翅膀的圣甲虫。「有翅膀的球体」只是蛋的另一种形式，和圣甲虫 (Khopiroo ，源于词根 Khoproo 意为「变成」或「重生」 )有著同样的意义，与人的重生与精神再生有关。

在莫斯霍斯 (Mochus) 的《神谱》中，我们首先发现了以太，然后是空气，从而洛姆 (Ulom) 这位可理解的 (noetos) 神灵 (可见的物质宇宙) 诞生自世界蛋。(Mover’s "Phoinizer", p. 282.)

在俄耳甫斯的赞美诗中，「厄洛斯-法涅斯」(Eros-Phanes) 从神圣的蛋进化而来的，是由以太之风所孕育而成，而风是「未知黑暗的精神」—是「神之精神」 (如穆勒 (K. O. Muller) 解释的， 236) ；柏拉图说 : 『神圣的「理念」据说能移动以太。』

在印度教《石氏奥义书》中，神圣精神 (Purusha) 已经站在最初物质面前，『从它们的结合蛋生世界的伟大灵魂』即「伟大阿特曼」(Maha-Atma)、梵天、生命的精神*等等†。除此之外，在婆罗门的圣书中，还散布著许多关于这个主题的迷人寓言。在某处写道，女性创造者首先是一个胚芽、然后是一滴天上露珠、一颗珍珠、然后是一个蛋。在这些情况下—数量太多而无法单独列举—蛋在第五元素以太中产生了四种元素，并被七层覆盖物所覆盖，且后来变成了七个上层和七个下层的世界。蛋裂成了两半 : 蛋壳变成了天，蛋里的肉变成了地，而白色的形成了尘世的水。然后我们又看到，毗瑟奴从蛋里出来且手里拿著一朵莲花。维纳塔 (Vinata) 是达刹 (Daksha) 的女儿，是迦叶波 (Kasyapa，「自我诞生于时间者」，是我们世界的七个「创造者」之一) 的妻子，她诞生了一个蛋，从中诞生了毗瑟奴的载体迦楼罗 (Garuda)，而后者的寓言只与我们的地球有关，因为迦楼罗是「大循环」。

【*后者的名称都等同于「世界灵魂」( Anima Mundi)，卡巴拉和神秘主义者的「星光界流体」，或「黑暗之蛋」。】

【†韦伯，"Akad Vorles" pp. 213, 214 et seq.】

蛋是伊希斯的圣物；埃及的祭司因而从来不吃蛋。*

【*伊希斯几乎总被描绘一只手拿著一朵莲花，另一只手拿著一个圆圈和十字 (crux ansata)，而蛋是她的圣物。】

西西里的狄奥多罗斯 (Diodorus Siculus) 说，奥西里斯生于一个蛋，如同梵天一样。阿波罗和勒托(Latona)诞生于勒达 (Leda) 的蛋，而明亮的双子座卡斯托尔 (Castor) 与波鲁克斯(Pollux)也是如此。虽然佛教徒并不认为他们的创始人也诞生于蛋，但是古埃及人或现代婆罗门一样都不吃蛋，以免破坏潜伏在蛋里的生命种子，从而犯下罪行。中国人相信他们的最初的人诞生于蛋，有一个称为「天」的神灵从天上掉到地上、并落入水中。*这个象征仍然被一些人认为是生命起源的概念，这是一个科学的真理，尽管人类的卵子是肉眼看不见的。因此，我们看到从遥远过去的人尊敬它，包含希腊人、腓尼基人、罗马人、日本人、暹罗人、南北美洲各部落，甚至是最遥远岛屿上的野蛮人。

【*因此，中国人似乎已经预料到了威廉‧汤姆森 (William Thomson) 爵士的理论：最初活跃的胚芽是从某颗彗星经过地球而落下的。请问 ! 为什么这说法被视为科学的，而中国人的观念却被称为是迷信、愚蠢的理论呢 ?】

对埃及人来说，那隐藏的神是阿蒙 (Mon) 。他们所有的神灵都是双重的：它的科学性现实是给圣所之人；而它的另一面，即传说和神话实体，是给大众的。例如，正如在《混沌、神灵、宇宙》中所观察到的，较年长的荷鲁斯是仍在造物者心智中的世界「理念」，『在世界创造之前诞生于黑暗之中』; 第二个荷鲁斯*也是同样的「理念」发自于逻各斯，而后披上物质的外衣并获得确实存在。(比较 Mover 的"Phoinizer"，第 268 页)。库努牡和阿蒙也是如此†；两者都被描绘为山羊头，且经常被混淆，尽管它们的功能不同。库努牡是「人的雕塑者」，在陶工车轮上使用世界蛋塑造人和事物；而「阿蒙-拉」(Ammon-Ra) 是生成者，是隐藏的神的第二个方面。库努牡在埃勒凡达 (Elephanta )和斐洛 (Philoe)‡受到崇拜，而阿蒙神则是在底比斯受到崇拜。但埃姆芙 (Emepht) 才是那「一」，是至高的行星源则，他把蛋从他嘴里吹出来，因此他就是梵天。宇宙的和普遍之神的影子，是无法念出名字的神秘之神；它用它的活化精神来孵化并渗透了蛋，直到蛋里的胚芽成熟为止。无论如何，它是普塔 (Phtah)，意为「打开者」，他是生与死的开启者，§并从世界的蛋里出来，开始他的双重工作。(《数字之书》)

【*荷鲁斯 (Horus) — 「较年长的」，或称哈罗伊( Haroiri)，是太阳神灵的一个古老的面向，与拉 (Ra) 和舒 (Shoo) 视同时代 ; 哈罗伊经常被误认为「荷鲁」 (Hor 或 Horsusi)，即奥西里斯和伊希斯的儿子。古埃及人经常以较年长荷鲁的形象来代表太阳的升起，它从一朵盛开的莲花 (宇宙) 中升起；我们总是在那个神的鹰头上发现太阳圆盘。哈罗伊是库努牡。】

【† 阿蒙神或蒙 (Mon)，即「隐藏的」，或「至高精神」。】

【‡他的三位一体女神是萨提 (Sati) 和阿努其 (Anouki)。】

【§ 普塔 (Phtah) 最初是死神、毁灭之神，就像湿婆一样。他之所以是太阳神灵，仅仅是因为太阳的火焰能杀死人、也能使人充满活力。他是孟菲斯的国家之神，是光彩照人且「面容姣好」的神。 (参见 "Saqquarah Bronzes", Saitic Epoch)

根据希腊人的说法，有个茄米 (Chemis，古埃及是Chemi) 的幽灵形体漂浮在最高天的空灵波浪上，是由太阳神「荷鲁斯-阿波罗」召唤出现的，以使它从世界蛋中进化而来。*

【*《梵卵往世书》充分的包含关于梵天金蛋的奥秘 ; 而或许这就是为什么东方学家可能无法理解，他们说这个《往世书》就像《室犍陀往世书》一样，『无法获得其完整体』，而是『由各种各样声称源自于它的部分 (Khandas)和篇章 (Mahatmyas) 所代表。』《梵卵往世书》被描述为『透过 12,200 节中描述梵天之蛋的壮丽，其中包含了梵天所揭示对于未来的劫的描述。』大致上是如此，也许更多。】

在马克斯·穆勒教授呈现的斯堪的纳维亚的宇宙生成论中，其中《女预言家之歌》的诗句读到，在时间上远于早于《吠陀经》之时，世界蛋又一次在宇宙的「幽灵-胚芽」中被发现，它被描绘为躺在「幻觉之杯」(Ginnungagap)— 即无边无际和虚空的深渊。在这个世界的母体中，从前是一片黑暗和荒凉的区域，「雾霭之地」(Nebelheim ，现在被称为星云，位于星光界流体中 ) 投下了一缕冷光，冷光溢出出这个杯子并冻结在里面。然后「无不可见者」吹来一阵灼热的风，融化了冰冻的水并驱散了雾气。这些水 (混沌) 被称为埃利伐加尔 (Elivagar) 之流，蒸馏成活跃的液滴，而后落下并创造了地球和巨人尤弥尔 (Ymir)，他只有「人类的外表」 (天上人) ，还有奶牛( Audhumla ，「母亲」或星光界流体，宇宙灵魂)，它的乳房流出四股乳汁 (四个方位基点：伊甸园四河的源头，等等)，而「四」的寓言中代表立方体所象征的各种各样神秘意义。

基督徒—尤其是希腊和拉丁的教会—已经完全采用了这个符号，并把它看作是用于纪念永恒生命、救赎和复活。这一点在交换「复活节彩蛋」这一历史悠久的习俗中得到了证实。从「异教」德鲁伊 (单是他的名字就足以使罗马战栗) 的「蛋」(anguinum)，到斯拉夫尼亚农民的红色复活节蛋，这已过了一个周期。然而，无论是在文明的欧洲，还是在中美洲卑劣的野蛮人中，我们发现了同样古老、原始的思想；我们最好只去寻找它所象征的原始思想，而不因为幻象自己在智力和身体上的优越性而破坏它。