IX. 太阳理论

简短的分析科学的复合和单一元素，是如何抵触神秘学的教义。这个理论被普遍接受，但有多少科学性 ?

他在回答古尔 (Gull) 博士对生命力理论的攻击时 (生命力理论与古代神秘哲学的元素紧密相关)，伟大的生理学家比尔 (Beale) 教授有几句话很有启发性且很美 : ——

『生命中存在著一种奥秘——一种从未被揭开的奥秘，当对生命现象研究和思考得越深入，这种奥秘就显得越伟大。在生命中心-比最高倍放大率所见的中心更加中心，在生命物质的中心，肉眼无法看透，但理解力可以趋向于那里——发生了性质的变化，超越了最先进的物理学家和化学家能给的概念: 也没有任何理由认为，这些变化的性质能被物理研究所确定，因为它们肯定拥有某种秩序或性质，完全不同于我们所知道的任何其他现象。』

这个「奥秘」或生命本质的起源，神秘主义将它定位在我们太阳系原初质的核心 (因为这些核心是一体的)。

『太阳是**太阳世界(太阳系)**的心脏，它的大脑隐藏在(可见的)太阳后面。感知从那里辐射到伟大身体的每一个神经中枢，且生命本质的波流进每一根动脉和静脉 ... 行星是它的四肢和脉搏 ...』 (评论)

在其他地方(《神智学者》中) 说道，神秘哲学否认太阳是一个燃烧的球体，而是简单地定义为一个世界，一个发光的球体，而真正的太阳隐藏在后面，可见的存在只是它的映像，它的外壳。内史密斯(Nasmyth)的柳叶被赫雪尔 (J. Herschell) 先生误认为是「太阳居民」，实际上是太阳生命能量的储存库，『为整个太阳系提供生命电。... 隐藏的太阳如此成为了我们这个小太阳系的储存库，自我产生其生命液体，并且不断地吸收它释放出来的液体。』而可见的太阳只是真实太阳宫殿和存在中的一个窗口，无论如何，它忠实的映像了内在运作。

因此，在显化的太阳周期(或生命)，我们的整个太阳系都有一个有规律的生命液体循环，其中太阳就是心脏——就像人体血液循环一样; 太阳在它每次回来都有节奏地收缩，就像人的心脏一样。只不过，太阳的血液不是一秒钟左右就能完成一轮循环，而是要用 10 年的时间，还要用整整一年的时间才能通过它的心房和心室，然后才洗净肺，再从那里进入系统的大静脉和动脉。

科学不会否认这一点，因为天文学知道，太阳黑子数量的增加是 11 年的固定周期，*这是由于太阳心脏的收缩所导致。宇宙 (这里是我们的世界) 会呼吸，就像人和地球上的每一个生物、植物、甚至矿物一样；地球本身每 24 小时呼吸一次。黑暗区域不是由于『在观察者和光球层之间，从太阳核心散发出的蒸气所产生的吸收作用。』这些太阳黑子也不是如塞奇神父 (Secchi，Le Soleil II., 184) 所说，形成自『爆发所投射在太阳盘上的物质 (加热的气体物质) 。』 (出处同前) 它类似于心脏有规律和健康的搏动，而生命液体通过它的中空肌肉。若能使人的心脏发光，且使活跃且搏动的器官变得可见，从而把它们映像在屏幕上，如天文学家在演讲中所使用的那种——例如讲解月球——那么每个人都会看到太阳黑子现象在每秒钟重复出现——是由于它的收缩和血液的流动。

【*它不仅不否认其发生，总是把它归咎于错误的原因，每种理论总是相互矛盾，(参见塞奇 (Secchi)、法耶 (Faye) 和杨的理论)，这些太阳黑子取决表面积累的蒸气，比光球层温度更低 (？) ，等等，我们也有科学家用星象学的方法研究这些太阳黑子。杰文斯 (Jevons) 教授把所有重大周期性商业危机都归因于每 11 个周期出现的太阳黑子的影响。(见他的《对货币和金融的调查》。)这无疑是值得赞扬和鼓励的。】

在一篇关于地质学的著作中说道，『总有一天会发现，所有公认的化学元素只是一种物质元素的变化』，这是科学的梦想。(《世界生命》，第 48 页)

自从人类语言存在以来，神秘哲学就教导这一点，并且根据类比的不变法则的原则——『其上如其下』——且附加了另一个公理，即事实上既没有精神也没有物质，只有那永远隐藏的「如是」 (或Sat) 的无数方面。同质的原初元素只有在尘世层面上的意识和感知里才是简单而单一的，因为物质毕竟只是我们自己意识状态的序列，而精神只是心灵感应直觉的概念。甚至在下个更高的层面上，那些在我们尘世上被现代科学定义为单一元素，即某种物质终极不可分解的组成部分，在更高的精神感知世界里也会被认为是非常复杂的东西。我们会发现最纯净的水将不只是氧和氢这两种简单元素，而是产生我们尘世上现代化学所不能想象的许多其他成分。在物质领域里的情况，也类比于精神领域中，我们在客体层面所认识到的事物影子，也存在于纯主体层面里。那完美同质物质的微粒，即海克尔 (Haeckelian) 核生物界的原生质，现在被视为地球存在的生物自生 (archebiosis，赫胥黎先生的「原生质」)*；而且，原生质 (Bathybius Hæckelii) 必须追溯到它地球前的生物自生。这在其第三进化阶段首先被天文学家觉察到，以及所谓的「次级创造」。但是神秘哲学的学生们非常了解这节经文的秘密含义了 : 『梵天本质上有物质的一面，包括已进化的和未进化 ... 喔 ! 两次诞生者(起蒙者)，精神是梵天的主导方面。下一个是双重的方面—— 物质和精神，两者是进化和未进化的；最后是时间 ! 原子(Anu) 是梵天 (有别于梵) 的一个名字 : 「原子中最原子的」( Aníyâmsam aníyasám)，「不变与不朽的至高精神」(achyuta Purushottama)。

【*不幸的是，就在这几页纸被写下来的时候，「地球存在的生物自生」在一种比较严格的化学分析下，变成了一种简单的硫酸盐石灰沈淀——因此，从科学的观点来看，这连有机物质也不是!!!世界的荣耀逝去了 ! 】

那么确实，我们现在所知道的元素——不管它们的数目如何——按照目前对它们的理解和定义，当然不是、也不可能是原初元素。它们形成自「寒冷发光母亲的凝乳」和「那火热父亲的火种」而这两个是「一体的」，或者，用现代科学的通俗语言来说，这些元素的起源是在原始火雾的深处——不可分解的星云的大量白热蒸汽；因为正如纽科姆 (Newcomb) 教授 (在他的《大众天文学》444 页中) 指出的那样，可分解的星云并不是一类真正的星云。

他认为，在那些最初被误认为是星云的，有一半以上是他所说的「星团」。现在我们所知道的元素，已经在第 4 轮次和第 5 种族中达到了他们的永久状态。在他们被再次推进向上的精神性进化之前，有一个短暂的休息时间；此时「死神 (Orcus) 的活跃火」将分离最不可分解的，并将它们散开——再次融入到原始的一。

与此同时，神秘主义者更进一步，正如在对七诗节的注释中所显示的那样。因此，他很难指望从科学那里得到任何帮助或认可，因为科学会拒绝他的「绝对精神性原子」( áníyâmsam aníyásám) 和他的「心智所生之人」(Manasaputras)。通过将「单一的物质元素」分解为一个绝对不可分解的元素——精神，或「根物质」，从而立刻将它置于物质哲学的范围之外——当然，他与正统的科学人士没有什么同之处。他认为精神和物质是不可知统一性的两个方面，两者表面上对立的方面，只在于 (a)物质的不同程度分化，以及 (b) 人自己所能达到的意识的程度。然而，这是形而上学，与物理学几乎没有关系——无论物质哲学现在在自己的尘世局限性有多大。

然而，一旦科学承认宇宙无数的形体、情况和面貌都是建立在一种「单一基质」*之上，即使不承认实际存在，至少承认可能性，那么它必须更进一步。除非它也承认遍一元素的可能性，或神秘学者所谓的遍一生命。它将不得不将「单一基质」悬挂半空中，特别是如果仅限于太阳星云，就像穆罕默德的棺材悬浮一样，而没有支撑棺材的吸引力。对于那些思辨的物理学家来说，幸运的是，尽管他们无法精确地表述星云理论的含义，但多亏了温切尔教授和几个持不同意见的天文学家，我们得以了解它所不包含的含义。†(见上)。

【*在他的《世界生命》(第 48 页)中，温切尔教授在附加的脚注中说 :——『人们普遍承认，物质在温度过高时处于离解状态——也就是说，不可能存在化学结合 ; 』并为了证明物质的统一性，可以诉诸于光谱，在同质的情况下将显示一条明亮的线，而在多种分子排列的情况下——在星云中，或者说一颗恒星—— 『光谱应该包含两到三条明亮的线! 』对于物理学家-神秘主义者来说，这都不是证据。后者坚持认为，在可见物质的一定限度之外后，任何光谱、望远镜和显微镜都没有用处。物质的统一性，对于炼金术士来说是真正的宇宙物质，或者像卡巴拉主义者所称的「亚当的土」，是很难被证明或证伪的，例如法国学者杜马斯 (Dumas)，他认『「元素们」的合成性质与原子质量的某些关系有关』，或者克鲁克斯 (Crookes) 的「辐射物质」，尽管他的实验看起来是『为了更好地理解物质元素的同质性假说，以及物质状态的连续性。』因为所有这些都没有超出物质性物质的范围，即使是在光谱所呈现的也是如此，这个现代「湿婆之眼」的物理实验。正因为如此， 圣·克莱尔·德维尔 (H. St. Claire Deville) 才会说 : 『当被认为是简单的物体互相结合时，它们就消失了，它们各自消灭了。』仅仅是因为他不能追踪那些物体在精神性宇宙物质世界的进一步转变。的确，现代科学在探究宇宙的构成永远无法更深入，以找到「世界- 材料」或物质的根源，除非她按照中世纪炼金术士的思路进行。】

【†《世界生命》，同上。】

不幸的是，这远不能解决即使是最简单的问题，一直困扰著学者们追求真理的研究中。如果我们要发现它在哪里和为什么犯错，我们必须继续我们的探讨，从现代科学最早的假设开始。也许我们终究会发现史泰罗 (Stallo) 是对的。最杰出的学者所犯的错误、矛盾和谬误，仅仅是由于他们的异常态度所致。他们仍然想要保持唯物主义，然而『原子力学理论的一般原则，在作为现代物理学的基础上，本质上等同于与本体论形而上学的基本教义。』因此，『本体论的基本错误随著物理科学的进步变得越来越明显。』 (int. p .VI.，《现代物理学的概念》) 科学充满了形而上的概念，但是科学家们不会承认这种指控，并且拼命地斗争，要把原子力学的面具戴在我们这个层面上纯粹非实体且精神性的大自然法则上——即便是在其他层面上，也拒绝承认它们的实质性；他们会验地否定它们的存在。

然而，我们很容易看出，自牛顿时代起，固守唯物主义观点的科学家们是如何努力给事实和真理戴上虚假的面具的。但他们的任务一年比一年困难；而且，在所有其他科学中，化学一年比一年更接近大自然的神秘领域。它吸收了神秘科学长久以来传授的真理，尽管迄今为止一直受到狠狠嘲讽。密传教义说 : 『物质是永恒的。』但是，神秘学者所设想物质是处于同质状态 (laya) 的零状态，而不是现代科学的物质 ; 也非处于最稀薄气态的物质。在最开始的层面中，克鲁克斯 (Crookes) 先生的「发光物质」将会看似最粗糙的物质，因为它甚至还没有回到最初的分化点，就已经变成了纯净的精神。因此，当开悟者或炼金术士补充说，虽然物质是永恒的 (因为它是原初质Pradhana)，但原子会诞生于每一个新的显化期或宇宙重建期，这并非唯物主义者认为的那样矛盾，他们相信原子之外没有任何东西。有一些区别存在于显化与未显化的物质之间，也存在于原初质 (无始无尽的起因) 与物质 (prakriti，显化的效果) 之间。诗节说道 ——

『最杰出的圣贤强调地称未进化的起因是原初质 ，是原始基础，是精微的物质，也就是说是永恒的，且立刻存在，而不是一个过程。』*

【*《毗瑟奴《往世书》》，第一卷第二章，费兹爱德华·霍尔 (Fitzedward Hall) 译。】

那在现代用语里，那分别称为精神和物质的东西，在永恒里是一体的，是持续的起因，它既不是精神也不是物质，而是「它」——梵语中描述为「那个」 (TAD)，——现在如是，过去如是，或者将来如是，是人类想象力所能想象到的一切。即使是印度教外传的泛神论，所陈述的比任何一神论哲学都好，它的宇宙论以众所周知出色措辞的几句话开头:——

『那时没有昼夜，没有天或地，没有黑暗或光明。没有任何事物来让感官或心智能力来知觉。然后有一个梵天，本质上是原质 (prakriti) 和精神。毗瑟奴除了他的至高本质之外，还有两个方面，那就是原质和精神，以及梵天。当他的这两个另外方面不再存在、而是消融时，那么，形体和其余事物重新开始的方面，即创造，被称为时间，欧，两次诞生者。』

那消融的东西，是「那个」的虚幻的双重面向，而其本质永远是一体，我们称之为永恒物质或基质 (参见第 I I 部分，「原始质和神圣思想」)，无形体的、无性别的，甚至对我们的第六感知 (心智) *来说都是不可想像的，因此，我们拒绝将此视为一神论者所谓人格化、拟人化的神。

【*参见之前第 IX 节，《生命、力量和重力》中引用《随歌》 (Anugita) 的话。】

现代精确科学是如何看待「物质是永恒的」和「原子是周期性的，而非永恒的」这两个命题 ? 唯物主义的物理学家会批评且嘲笑他们。而自由且先进的科学家，无论如何，真正认真追求真理的科学探索者——即，著名化学家克鲁克斯先生，将证实这两种说法的可能性。因为，他关于《元素的起源》的演讲引起人们的共鸣几乎没有消减——这是他在上一次伯明翰 (Birmingham) 的会议上，向英国协会的化学部门发表的演讲，使每一个听到或读到它的进化论者都大为震惊——1888 年 3 月又发生了一次。化学学会主席再次向科学界和公众介绍了一些在原子领域的新发现的成果，而这些发现从各个方面证明了神秘教义的正确性。它们甚至比他第一个讲座的陈述 (后面引用)更令人吃惊，值得每一个神秘学者、神智学者和形而上学家的注意。这是他在他的演讲《元素和类元素》中说的，他如此以一颗热爱真理的科学之心，毫不畏惧地证实了斯塔洛 (Stallo) 的指控和预言，无论对自己的荣誉和声誉有任何后果。我们引用他说的话 :

先生们，现在请允许我把你们的注意力暂时引到一个有关化学基本原理的问题上，这个主题可能会让我们承认可能存在某物体，虽然它既不是化合物也不是混合物，但从严格意义上说，它们不是元素——我大胆地称之为「类元素」。要解释我的意思，我需要回到我们对元素的概念。元素的标准是什么? 我们应该在什么地方划定明确的存在和身分之间的界限？没有人会怀疑氧、钠、氯、硫是单独的元素; 当我们讲到氯、溴、碘等这些组时，尽管「元素性」的程度是可接受的，我们无疑的认为氯比氧、钠或硫要更接近溴 (最终我们可能不得不做出这样的决定)。同理，镍和钴彼此接近，非常接近，尽管没有人质疑它们被列为不同元素的说法。然而，我不禁要问，如果这些物体和它们的化合物，在各自的溶液呈现出相同的颜色，而不是，近似地说，互补的颜色，化学家们的普遍看法会是什么? 它们独特的性质到现在还能被认出吗? 当我们再更进一步，来到所谓的稀土，我们就更站不住脚了。也许我们可以把钪、镱和其他类似的元素列为元素级; 但是对于镨和钕，我们又该说些什么呢?在这两者之间，我们可以说没有明显的化学差别，它们的主要主张在于碱度和结晶力上的细微差别，尽管它们的物理区别，如光谱观测所示，是非常明显的 ? 即使在这里，我们可以想象大多数化学家的性格也会倾向于宽容的一面，以便让他们接纳这两个实体进入魔法圈内。在这样做的时候，否能够诉诸于任何广泛的原则，这是一个悬而未决的问题。如果我们接受这些候选人，那么排除克鲁斯 (Kruss)和尼尔松 (Nilson) 所揭示的一系列元素体或超元素，会是公正地吗 ? 这里光谱差异被很好地标记出来了，而我自己对钕镨混合物的研究也显示了在这些可疑的物体中，碱度上的细微差别。在这同样类别中还必须包括许多独立的物体，可能包括钇、铒、钐和其他通常所谓的「元素」，它们已分裂并正在分裂的。那么我们在哪里划定界限呢 ? 不同的群组彼此相互交错得如此微妙，以至于不可能在任何相邻物体之间建立明确的界限，并且说这条线的这一边是一个元素，而另一边则是非元素，或仅仅是模拟或近似于某个元素。无论在什么地方划出一条明显合理的界线，无疑都很容易把大多数j物体分配到适当的一边，因为分类的真正困难点是在接近边界的地方。当然，轻微的化学差异是可以被接受的，并且在一定程度上，明显的物理差异也是可以被接受的。然而，若唯一的化学差异只是物体的一种几乎难以察觉的倾向，例如一对或一组物体中，其中一个先于另一个沈淀时，我们该说什么呢 ? 同样，在某些情况下，两者化学差异达到了消失点，尽管明显的物理差异仍然存在。在这里，我们遇到了一个新的难题 : 在这样的模糊中，什么是化学的，什么是物理的 ? 这种初生无定形沈淀物比另一个先下降的细微趋势，难道我们没有资格把它称为「物理差异」吗 ? 而且，那种根据某种特定酸的含量而变化的有色反应，据溶液的浓度和所用的溶剂而变化，我们难道不能把为「化学差异」吗 ? 我看不出我们如何能否认具有明显颜色差异或光谱反应的物质基本特性，而仅凭微小基本力差异就宣称是两者是不同元素。一旦敞开大门承认频谱差异，我们必须询问，多小的差异才能让候选人通过？我将从我自己的经历中举例说明这些可疑的候选人。

在这里，伟大的化学家列举了几种分子和稀土非常特殊的行为案例，它们看似一样，然而，如果仔细研究就会发现表现出种种差异，这些差异尽管难以察觉，但仍然表明它们之中没有一个是简单的物体，而且，化学学科所接受的60到70个元素已经无法覆盖。显然，它们的名字是众多的，但由于所谓的「周期理论」阻碍了元素的无限增加，克鲁克斯先生不得不找到某种方法，将新发现与旧理论调和。『那个理论，』他说:——

『已经得到了如此丰富的证实，我们不能轻易地接受任何与之不符的现象解释。但是如果我们假设这些元素被大量略有不同性质的物体所增强，并且形成了一种星云的聚集体 (如果可以这么说的话，我们曾经看到或相信看到这些聚集体是独立星星)，这种周期性的排列就不能再被明确地掌握了。如果我们保持我们对元素的通常概念，它已不再是这样。那么，让我们修改一下这个概念。如果我们把「元素」读作「基团」——这样的基团在周期表中取代旧的元素——困难就会消失。在定义元素时，我们不考虑外部边界，而是考虑内部类型。例如假设钇的最小可估量的数量是一个由终极原子组成的集合，这些原子彼此之间几乎无限地类似，而与邻近的元素较不相似。并不一定要求原子彼此之间是完全相同的。因此，我们所称的钇的原子量，仅仅代表了一个平均值，该「元素」中各个原子的实际重量在平均值周围的一定范围。但是，如果我的猜想成立的话，就算我们能把每个原子分开来，我们会发现它们在均值两边狭窄的范围内变化。分馏的过程本身就意味著在某些物体中存在这种差异。』

如此一来，事实和真理又一次迫使「精确」的科学伸出手来，迫使它扩大它的观点，改变它的术语，这些术语掩盖了众多物体而缩减为一个物体——就像七重埃洛希姆 (Elohim) 和他们的群众被唯物主义的宗教主义者转变成一个耶和华。若用「群众」、「单体们」、「天神们」来取代化学术语「分子」、「原子」、「粒子」等等，通过等等，人们可能会认为，这就描述了众神的起源，即显化期智能力量的原始进化。但是这位博学的演讲者在他的描述性评论之外还加了一些暗示性的东西；不管是有意识的还是无意识的，谁知道呢 ? 因为他说:——

『直到最近，这样的物体才通过检验视为元素。它们具有明确的化学和物理性质；他们已确认了原子量。如果我们取这样一种物质的纯稀释液，例如钇，如果我们在其中加入过量的强氨，我们就得到一种看起来完全均匀的沈淀。但是，如果我们加入非常稀的氨，其数量仅足以沈淀目前一半的碱，我们得不到立即的沈淀。如果我们将整个容器充分搅拌，以确保溶液和氨的均匀混合，并将容器放置一个小时，仔细排除灰尘，我们仍然可以发现液体清澈明亮，没有任何浑浊的痕迹。然而，三四个小时后，就会出现乳白色，第二天早上就会出现沈淀。现在让我们问自己，这一现象意味著什么? 沈淀剂的添加量不足，不能沈淀一半以上的氧化钇，因此一个类似选择的过程已经进行了几个小时。沈淀显然不是随机发生的，那些被分解碱基分碰糗与相应的氨分子接触，因为我们特别让液体均匀混合，这样原始盐分子中的一个就不会比其他分子更容易分解。此外，如果我们考虑一下在出现沈淀之前所经过的时间，*我们就无法避免得出这样的结论 : 在最初几个小时里所进行的作用是有选择性质的。*问题不在于为什么会产生沈淀，而在于是什么决定或引导一些原子下沈，而另一些原子留在溶液中。在众多的原子中，是什么力量指引每个原子选择正确的路径 ? 我们可以想象一种指导力，逐个检查原子。，选择一个沈淀，另一个溶解，直到所有都被调整。』

上面段落中的斜体字是我们加的。一个科学可能会问自己 : 『是什么力量引导著每一个原子?』又是什么使它特性有选择性 ? 有神论者会回答「神」来解决这个问题；但在哲学上什么都没解决。神秘主义在它自己的泛神论的基础上回答，并请读者参考章节《众神、单体、和原子》。这位博学的讲师在其中看到了他最关心的事情：指示牌和路径的痕迹，这可能会引导我们发现并完整证明大自然中的一个同质元素。他评论:——

『为了使这种选择能够发生，显然必须存在一些细微的差异才有可能进行选择，而这种差异几乎可以肯定是碱度的差异，细微到目前已知的任何测试都无法察觉的程度，但容易受到培养和促进，直到普通测试可以看出差异的程度。』

神秘主义知道大自然中存在著遍一永恒的元素，是生命之树的根周期性发芽的最初分化，这是不需要任何科学证据的。它说 : ——古老的智慧很久以前就解决了这个问题。是的 ; 诚挚的、同时也在嘲笑读者，科学正慢慢但确实逼近我们的神秘学领域。不管愿不愿意，它被自己的发现而迫使采用我们的措辞和符号。科学现在被事物的力量所迫使，甚至接受我们对于众神和原子进化的阐述，这在智慧之神墨丘利的节杖上，以及古代圣人的寓言语言中，都有暗示性和不可否认的描绘。密传教义中的一篇评论说:——

... 菩提树 (生命与存在之树，墨丘利的节杖) 的树干在每一个起初 (每一个新的显化期) 从生命天鹅 (Hansa) 的两只黑色翅膀上生长并下降。这两条蛇，是永远活跃者以及它的幻象 (精神和物质)，两个头从翅膀之间的一个头中生长出来，沿著树干下降，紧紧相拥编织在一起。这两条尾巴在尘世 (显现宇宙) 上合为一体，这就是大幻象，哦，弟子 !』

每个人都知道什么是墨丘利的节杖，且已被希腊人修改过了。原来的象征—— 有三个蛇头——变成了一个有球形把手的杆，和两个较低的头被分开，从而在某种程度上破坏了原来的意思。然而，对于我们的目的来说，这根由两条蛇缠绕的同质 (laya) 杖是一个很好的例子。的确，古代所有的诗人都歌颂魔法蛇杖的神奇力量，对于那些懂得其中神秘含意的人是很有道理的。

现在，英国化学学会的博学会长在同一个演讲中，说了哪些与我们上述学说有关系呢 ? 很少；只有这一点——而没有别的了 :——

『在我之前提到的伯明翰演讲中，我请我的听众想象两种力量对原初质的作用——一种是时间，伴随著温度的降低；另一种像一个巨大的钟摆一样来回摆动，有涨落的周期，有静止和活动的周期，与被称为电的不可测量物质、本质或能量来源密切相关。现在，像如果一个比喻能够在大脑中固定特定的事实以强调它，那么它会对其对象产生影响，但是不必期望它与所有事实都相吻合。新生元素为了具有特定原子性，除了必需要有温度的降低，以及随正负电流的周期性涨落外，显然还必须考虑到第三个因素。大自然不会在一个平面上起作用；她需要空间来做她的宇宙生成的运作，如果我们把空间作为第三个因素，一切就都清楚了。虽然钟摆在某种程度上是一种很好的说明，但不可能作为一种事实，让我们来寻找一种更令人满意的方式，来表示我所设想的可能发生的事情。让我们假设之字形图不是画在平面上，而是投影在三维空间中。我们最好选择哪个图形来满足所涉及的所有条件? 假设艾默生·雷诺兹 (Emerson Reynolds) 教授的锯齿形曲线在空间中的投影是一个螺旋，就可以很好地解释许多事实。然而，这个图形是不可接受的，因为曲线在每个循环中必须经过电和化学能的中性点两次。因此，我们必须采用另一种图形。一个八(8)的图形，或者叫双纽线，如同一个螺旋一样会缩短成锯齿状，它满足了这个问题的所有条件。』

这是一个从精神向下演化到物质的双纽线；是另一种形式的螺旋，在它的再次内卷道路上，从物质内卷进入精神，然后必要的逐渐和最终重新吸收到同质状态，科学用她自己的方式称之为『对于电来说的中性点』等等，或者说是零点。它们可能会将最大的安全感和信心寄托于科学，以期有一天能够得到证明。让我们再多听一些关于墨丘利节杖的原始象征的内容。

『这样的图形将产生于三个非常简单的同时运动。首先，一个简单的前后振荡 (假设是东西向)；其次，与前一种呈直角的简单振荡 ( 假设是南北向 ) ，且周期时间是一半——即，两倍的速度；第三，与这两个成直角的运动(假设是向下)，其最简单的形式是匀速运动。如果我们把这个图形投影到空间中，我们检查时会发现曲线上的点，即氯、溴和碘形成地方，在彼此之下很接近；硫、硒和碲也一样；磷，砷，锑同理；以及其他一系列的类似物体。你可能会问，这个方案是否解释了元素以这种顺序出现的方式和原因？让我们想象一个空间中的循环迁移，每一个进化都见证了一组元素的形成，产生于我之前所描述的钟摆完全振动中。让我们假设已经完成这样一个循环，未知创造力的中心在宏大的旅程中穿越空间，沿途散落了原始的原子们——种子们，如果我可以用这个表达的话——这些将结合并发展成群体，即现在所称的锂、铍、硼、碳、氮、氧、氟、钠、镁、铝、硅、磷、硫和氯。现在追求的路径最可能是什么形式 ? 如果它被严格限制在相同的温度和时间平面上，接下来出现的元素组将会是锂的基元组，而原始的周期将会无休止地重复，一次又一次地产生相同的 14 种元素。然而，条件却不太一样。空间和电如同最初情况，但温度改变了，因此，当第二周期开始时，形成的是它的直系后代钾，而不是锂原子与自身在各方面相似的补充原子。因此，假设生成线沿著双扭线路径往返循环行进，如上所述，同时温度下降且时间流逝——我试图用下沈来表示这些变化——双纽线轨道的每一个线圈都以越来越低的点穿过同一条垂直线。曲线在空间中的投射显示出一条中线，在电方面是中性的，在化学性质方面也是中性的——北是正电，南是负电。主要的原子性由距离中性中心线的东西方向所决定，单原子元素是离中间中心线 1 个距离，双原子元素是离中间中心线 2 个距离，以此类推。在每一个连续的线圈中，同样的法则都适用。』

这位伟大的英国化学家似乎是在证明神秘科学和印度哲学的假设，即在沈睡期的时刻，不可知神 (「黑暗中的天鹅」) 的两个方面——所有形式的性质或物质 (Prakriti) 和精神 (Purusha) ——『不再存在，而是(绝对地) 消融了』，他给出最终科学观点，并总结自己的证明说：——『我们现在已经从原始的、没有形状的流体中的结节和虚空中，追踪到了化学元素的形成。我们已经证明了这种可能性，不，这种可能性即原子不是永恒存在的，而是和所有其他造物一样，都拥有腐烂和死亡的属性。』

神秘主义对此表示赞同，科学上的「可能性」和「概率」所指的事实，已无需进一步证明或任何外在物理证据就能证实。然而，它一如既往地重复肯定 : 『物质是永恒的，只是周期性地变成原子 (其方面)。』这个观点和其他那些几乎被天文学家和物理学家一致接受的命题一样可靠——也就是说，宇宙的物体会稳定的磨损，它将最终导致太阳之火的熄灭和宇宙的毁灭——然而学家们所追寻的路线上是完全错误的。就像在过去的时间和永恒中一样，显化的宇宙将会周期性地消亡，但是(a)每个「梵天之日」之后有个部分的沈睡期 ; (b) 在每个梵天寿命结束之后，有一个普遍的沈睡期——大沈睡期。但是，精确科学对于这种分解所提出的科学原因，与真正的原因是没有关系的。无论如何，神秘主义再一次被科学证明是合理的，因为克鲁克斯先生说:——

『从化学实验室的论证中，我们已经表明，对于每一个元素测试都有回应的事物，都有微小的差异能进行选择。我们已经看到，传统的元素和化合物之间的区别已经跟不上化学科学的发展，必须修改以包括大量的中间体 - 「类元素」。虽然克拉克-麦克斯韦尔的反对意见很有份量，但我们已经说明了如何应对; 最后，我们还举出一些理由，来相信原始物质是由一种生成力的作用形成的，每隔一段时间就释放出具有不同数量的原始能量形式的原子。如果我们能大胆猜测一个化学原子所包含的能量来源，我认为，我们可以假设热辐射从宇宙的可量测物质通过以太向外传播，经由某种我们还不知道的自然过程，在宇宙的范围内转化为化学原子的基本运动，它们在形成的瞬间就向内吸引，并因此为宇宙恢复能量，否则会因辐射热而流失。如果这个猜想是有根据的，那么威廉·汤姆森爵士对宇宙因能量耗散而走向最终衰亡的惊人预测不攻自破。先生们，在我看来，元素的问题似乎能暂时处理了。我们对这些最初奥秘的微弱了解正在稳步地、肯定地、虽然缓慢地扩展著。』

出于强烈而奇怪的巧合，甚至我们的「七重」学说似乎也迫使科学采取行动。如果我们理解正确，化学论及 14 组原始原子——锂、铍、硼、碳、氮、氧、氟、钠、镁、铝、硅、磷、硫和氯；克鲁克斯先生在谈到「主要原子性」时，列举了七群组，因为他说:——

『当创造能量的强大焦点运转时，我们看到它在连续循环的一个空间区域播下锂、钾、铷和铅的种子；在另一个区域中，是氯，溴，碘；第三个区域是钠、铜、银和金；第四个是硫、硒和碲；第五个是铍、钙、锶和钡；的六个是镁、锌、镉和汞；第七个是磷、砷、锑和铋』——这就形成了七群组。在之后展示了『其他区域显示了其他元素，即铝，镓，铟和铊；硅、锗和锡；碳，钛和锆。』

他补充道 : 『尽管有三组元素在中轴附近找到了一个自然位置，门得列夫教授把这些归为给无可救药者的医院——他的第八族。』我们可以将「无可救药」的第八族相比较于「母亲、无限空间」或阿底提的原初七子的寓言，可能会很有趣，她的第八个儿子被她弃绝了。在被称为「类元素」的中间环节和神秘科学称之为它们 (单体和原子的群组) 的本体的智能心智和统治者」之间，可能会发现许多奇怪的巧合。但这可能会让我们发展太远。让我们满足于承认这样一个事实 : 『这种与绝对均质性的偏离，标志著物质聚集或分子的构成，我们称为元素，并且如果我们在想象中回到物质宇宙的最早黎明时期，并在面对伟大的秘密时试著考虑元素进化的过程，或许会更加清晰。』最后，为了让科学更加清晰地传达给世俗大众，便以它的最高代表人物的身份，采用罗杰·培根 (Roger Bacon) 这样的老开悟者的术语，回到使用「原质」一词。所有这一切都充满希望，暗示著「时代的迹象」。

事实上，有很多这些「迹象」且每天都在增多；但没有什么比刚才引用的那些更重要。目前，神秘的「迷信和不科学」的教义和「精确的」科学之间的鸿沟已经完全被填平，至少在当时为数不多的著名化学家中，有一位涉足了神秘主义的无限可能性的领域。每一个他所采取的新步骤，将使他越来越接近那个神秘的中心，此中心放射出无数的路径，引导精神向下进入物质，并将众神和活跃的单体变成人和有知觉的大自然。

但是关于这个主题，我们在下一节中有更多的要说。