IX. 太陽理論

簡短的分析科學的複合和單一元素，是如何牴觸神秘學的教義。這個理論被普遍接受，但有多少科學性 ?

他在回答古爾 (Gull) 博士對生命力理論的攻擊時 (生命力理論與古代神秘哲學的元素緊密相關)，偉大的生理學家比爾 (Beale) 教授有幾句話很有啓發性且很美 : ——

『生命中存在著一種奧秘——一種從未被揭開的奧秘，當對生命現象研究和思考得越深入，這種奧秘就顯得越偉大。在生命中心-比最高倍放大率所見的中心更加中心，在生命物質的中心，肉眼無法看透，但理解力可以趨向於那裡——發生了性質的變化，超越了最先進的物理學家和化學家能給的概念: 也沒有任何理由認為，這些變化的性質能被物理研究所確定，因為它們肯定擁有某種秩序或性質，完全不同於我們所知道的任何其他現象。』

這個「奧秘」或生命本質的起源，神秘主義將它定位在我們太陽系原初質的核心 (因為這些核心是一體的)。

『太陽是**太陽世界(太陽系)**的心臟，它的大腦隱藏在(可見的)太陽後面。感知從那裡輻射到偉大身體的每一個神經中樞，且生命本質的波流進每一根動脈和靜脈 ... 行星是它的四肢和脈搏 ...』 (評論)

在其他地方(《神智學者》中) 說道，神秘哲學否認太陽是一個燃燒的球體，而是簡單地定義為一個世界，一個發光的球體，而真正的太陽隱藏在後面，可見的存在只是它的映像，它的外殼。內史密斯(Nasmyth)的柳葉被赫雪爾 (J. Herschell) 先生誤認為是「太陽居民」，實際上是太陽生命能量的儲存庫，『為整個太陽系提供生命電。... 隱藏的太陽如此成為了我們這個小太陽系的儲存庫，自我產生其生命液體，並且不斷地吸收它釋放出來的液體。』而可見的太陽只是真實太陽宮殿和存在中的一個窗口，無論如何，它忠實的映像了內在運作。

因此，在顯化的太陽週期(或生命)，我們的整個太陽系都有一個有規律的生命液體循環，其中太陽就是心臟——就像人體血液循環一樣; 太陽在它每次回來都有節奏地收縮，就像人的心臟一樣。只不過，太陽的血液不是一秒鐘左右就能完成一輪循環，而是要用 10 年的時間，還要用整整一年的時間才能通過它的心房和心室，然後才洗淨肺，再從那裡進入系統的大靜脈和動脈。

科學不會否認這一點，因為天文學知道，太陽黑子數量的增加是 11 年的固定週期，*這是由於太陽心臟的收縮所導致。宇宙 (這裡是我們的世界) 會呼吸，就像人和地球上的每一個生物、植物、甚至礦物一樣；地球本身每 24 小時呼吸一次。黑暗區域不是由於『在觀察者和光球層之間，從太陽核心散發出的蒸氣所產生的吸收作用。』這些太陽黑子也不是如塞奇神父 (Secchi，Le Soleil II., 184) 所說，形成自『爆發所投射在太陽盤上的物質 (加熱的氣體物質) 。』 (出處同前) 它類似於心臟有規律和健康的搏動，而生命液體通過它的中空肌肉。若能使人的心臟發光，且使活躍且搏動的器官變得可見，從而把它們映像在屏幕上，如天文學家在演講中所使用的那種——例如講解月球——那麼每個人都會看到太陽黑子現象在每秒鐘重復出現——是由於它的收縮和血液的流動。

【*它不僅不否認其發生，總是把它歸咎於錯誤的原因，每種理論總是相互矛盾，(參見塞奇 (Secchi)、法耶 (Faye) 和楊的理論)，這些太陽黑子取決表面積累的蒸氣，比光球層溫度更低 (？) ，等等，我們也有科學家用星象學的方法研究這些太陽黑子。傑文斯 (Jevons) 教授把所有重大週期性商業危機都歸因於每 11 個週期出現的太陽黑子的影響。(見他的《對貨幣和金融的調查》。)這無疑是值得贊揚和鼓勵的。】

在一篇關於地質學的著作中說道，『總有一天會發現，所有公認的化學元素只是一種物質元素的變化』，這是科學的夢想。(《世界生命》，第 48 頁)

自從人類語言存在以來，神秘哲學就教導這一點，並且根據類比的不變法則的原則——『其上如其下』——且附加了另一個公理，即事實上既沒有精神也沒有物質，只有那永遠隱藏的「如是」 (或Sat) 的無數方面。同質的原初元素只有在塵世層面上的意識和感知裡才是簡單而單一的，因為物質畢竟只是我們自己意識狀態的序列，而精神只是心靈感應直覺的概念。甚至在下個更高的層面上，那些在我們塵世上被現代科學定義為單一元素，即某種物質終極不可分解的組成部分，在更高的精神感知世界裡也會被認為是非常複雜的東西。我們會發現最純淨的水將不只是氧和氫這兩種簡單元素，而是產生我們塵世上現代化學所不能想象的許多其他成分。在物質領域裡的情況，也類比於精神領域中，我們在客體層面所認識到的事物影子，也存在於純主體層面裡。那完美同質物質的微粒，即海克爾 (Haeckelian) 核生物界的原生質，現在被視為地球存在的生物自生 (archebiosis，赫胥黎先生的「原生質」)*；而且，原生質 (Bathybius Hæckelii) 必須追溯到它地球前的生物自生。這在其第三進化階段首先被天文學家覺察到，以及所謂的「次級創造」。但是神秘哲學的學生們非常瞭解這節經文的秘密含義了 : 『梵天本質上有物質的一面，包括已進化的和未進化 ... 喔 ! 兩次誕生者(起蒙者)，精神是梵天的主導方面。下一個是雙重的方面—— 物質和精神，兩者是進化和未進化的；最後是時間 ! 原子(Anu) 是梵天 (有別於梵) 的一個名字 : 「原子中最原子的」( Aníyâmsam aníyasám)，「不變與不朽的至高精神」(achyuta Purushottama)。

【*不幸的是，就在這幾頁紙被寫下來的時候，「地球存在的生物自生」在一種比較嚴格的化學分析下，變成了一種簡單的硫酸鹽石灰沈澱——因此，從科學的觀點來看，這連有機物質也不是!!!世界的榮耀逝去了 ! 】

那麼確實，我們現在所知道的元素——不管它們的數目如何——按照目前對它們的理解和定義，當然不是、也不可能是原初元素。它們形成自「寒冷發光母親的凝乳」和「那火熱父親的火種」而這兩個是「一體的」，或者，用現代科學的通俗語言來說，這些元素的起源是在原始火霧的深處——不可分解的星雲的大量白熱蒸汽；因為正如紐科姆 (Newcomb) 教授 (在他的《大眾天文學》444 頁中) 指出的那樣，可分解的星雲並不是一類真正的星雲。

他認為，在那些最初被誤認為是星雲的，有一半以上是他所說的「星團」。現在我們所知道的元素，已經在第 4 輪次和第 5 種族中達到了他們的永久狀態。在他們被再次推進向上的精神性進化之前，有一個短暫的休息時間；此時「死神 (Orcus) 的活躍火」將分離最不可分解的，並將它們散開——再次融入到原始的一。

與此同時，神秘主義者更進一步，正如在對七詩節的注釋中所顯示的那樣。因此，他很難指望從科學那裡得到任何幫助或認可，因為科學會拒絕他的「絕對精神性原子」( áníyâmsam aníyásám) 和他的「心智所生之人」(Manasaputras)。通過將「單一的物質元素」分解為一個絕對不可分解的元素——精神，或「根物質」，從而立刻將它置於物質哲學的範圍之外——當然，他與正統的科學人士沒有什麼同之處。他認為精神和物質是不可知統一性的兩個方面，兩者表面上對立的方面，只在於 (a)物質的不同程度分化，以及 (b) 人自己所能達到的意識的程度。然而，這是形而上學，與物理學幾乎沒有關係——無論物質哲學現在在自己的塵世局限性有多大。

然而，一旦科學承認宇宙無數的形體、情況和面貌都是建立在一種「單一基質」*之上，即使不承認實際存在，至少承認可能性，那麼它必須更進一步。除非它也承認遍一元素的可能性，或神秘學者所謂的遍一生命。它將不得不將「單一基質」懸掛半空中，特別是如果僅限於太陽星雲，就像穆罕默德的棺材懸浮一樣，而沒有支撐棺材的吸引力。對於那些思辨的物理學家來說，幸運的是，儘管他們無法精確地表述星雲理論的含義，但多虧了溫切爾教授和幾個持不同意見的天文學家，我們得以瞭解它所不包含的含義。†(見上)。

【*在他的《世界生命》(第 48 頁)中，溫切爾教授在附加的腳注中說 :——『人們普遍承認，物質在溫度過高時處於離解狀態——也就是說，不可能存在化學結合 ; 』並為了證明物質的統一性，可以訴諸於光譜，在同質的情況下將顯示一條明亮的線，而在多種分子排列的情況下——在星雲中，或者說一顆恆星—— 『光譜應該包含兩到三條明亮的線! 』對於物理學家-神秘主義者來說，這都不是證據。後者堅持認為，在可見物質的一定限度之外後，任何光譜、望遠鏡和顯微鏡都沒有用處。物質的統一性，對於煉金術士來說是真正的宇宙物質，或者像卡巴拉主義者所稱的「亞當的土」，是很難被證明或證偽的，例如法國學者杜馬斯 (Dumas)，他認『「元素們」的合成性質與原子質量的某些關係有關』，或者克魯克斯 (Crookes) 的「輻射物質」，儘管他的實驗看起來是『為了更好地理解物質元素的同質性假說，以及物質狀態的連續性。』因為所有這些都沒有超出物質性物質的範圍，即使是在光譜所呈現的也是如此，這個現代「濕婆之眼」的物理實驗。正因為如此， 聖·克萊爾·德維爾 (H. St. Claire Deville) 才會說 : 『當被認為是簡單的物體互相結合時，它們就消失了，它們各自消滅了。』僅僅是因為他不能追蹤那些物體在精神性宇宙物質世界的進一步轉變。的確，現代科學在探究宇宙的構成永遠無法更深入，以找到「世界- 材料」或物質的根源，除非她按照中世紀煉金術士的思路進行。】

【†《世界生命》，同上。】

不幸的是，這遠不能解決即使是最簡單的問題，一直困擾著學者們追求真理的研究中。如果我們要發現它在哪裡和為什麼犯錯，我們必須繼續我們的探討，從現代科學最早的假設開始。也許我們終究會發現史泰羅 (Stallo) 是對的。最傑出的學者所犯的錯誤、矛盾和謬誤，僅僅是由於他們的異常態度所致。他們仍然想要保持唯物主義，然而『原子力學理論的一般原則，在作為現代物理學的基礎上，本質上等同於與本體論形而上學的基本教義。』因此，『本體論的基本錯誤隨著物理科學的進步變得越來越明顯。』 (int. p .VI.，《現代物理學的概念》) 科學充滿了形而上的概念，但是科學家們不會承認這種指控，並且拼命地鬥爭，要把原子力學的面具戴在我們這個層面上純粹非實體且精神性的大自然法則上——即便是在其他層面上，也拒絕承認它們的實質性；他們會驗地否定它們的存在。

然而，我們很容易看出，自牛頓時代起，固守唯物主義觀點的科學家們是如何努力給事實和真理戴上虛假的面具的。但他們的任務一年比一年困難；而且，在所有其他科學中，化學一年比一年更接近大自然的神秘領域。它吸收了神秘科學長久以來傳授的真理，儘管迄今為止一直受到狠狠嘲諷。密傳教義說 : 『物質是永恆的。』但是，神秘學者所設想物質是處於同質狀態 (laya) 的零狀態，而不是現代科學的物質 ; 也非處於最稀薄氣態的物質。在最開始的層面中，克魯克斯 (Crookes) 先生的「發光物質」將會看似最粗糙的物質，因為它甚至還沒有回到最初的分化點，就已經變成了純淨的精神。因此，當開悟者或煉金術士補充說，雖然物質是永恆的 (因為它是原初質Pradhana)，但原子會誕生於每一個新的顯化期或宇宙重建期，這並非唯物主義者認為的那樣矛盾，他們相信原子之外沒有任何東西。有一些區別存在於顯化與未顯化的物質之間，也存在於原初質 (無始無盡的起因) 與物質 (prakriti，顯化的效果) 之間。詩節說道 ——

『最傑出的聖賢強調地稱未進化的起因是原初質 ，是原始基礎，是精微的物質，也就是說是永恆的，且立刻存在，而不是一個過程。』*

【*《毗瑟奴《往世書》》，第一卷第二章，費茲愛德華·霍爾 (Fitzedward Hall) 譯。】

那在現代用語裡，那分別稱為精神和物質的東西，在永恆裡是一體的，是持續的起因，它既不是精神也不是物質，而是「它」——梵語中描述為「那個」 (TAD)，——現在如是，過去如是，或者將來如是，是人類想象力所能想象到的一切。即使是印度教外傳的泛神論，所陳述的比任何一神論哲學都好，它的宇宙論以眾所周知出色措辭的幾句話開頭:——

『那時沒有晝夜，沒有天或地，沒有黑暗或光明。沒有任何事物來讓感官或心智能力來知覺。然後有一個梵天，本質上是原質 (prakriti) 和精神。毗瑟奴除了他的至高本質之外，還有兩個方面，那就是原質和精神，以及梵天。當他的這兩個另外方面不再存在、而是消融時，那麼，形體和其餘事物重新開始的方面，即創造，被稱為時間，歐，兩次誕生者。』

那消融的東西，是「那個」的虛幻的雙重面向，而其本質永遠是一體，我們稱之為永恆物質或基質 (參見第 I I 部分，「原始質和神聖思想」)，無形體的、無性別的，甚至對我們的第六感知 (心智) *來說都是不可想像的，因此，我們拒絕將此視為一神論者所謂人格化、擬人化的神。

【*參見之前第 IX 節，《生命、力量和重力》中引用《隨歌》 (Anugita) 的話。】

現代精確科學是如何看待「物質是永恆的」和「原子是週期性的，而非永恆的」這兩個命題 ? 唯物主義的物理學家會批評且嘲笑他們。而自由且先進的科學家，無論如何，真正認真追求真理的科學探索者——即，著名化學家克魯克斯先生，將證實這兩種說法的可能性。因為，他關於《元素的起源》的演講引起人們的共鳴幾乎沒有消減——這是他在上一次伯明翰 (Birmingham) 的會議上，向英國協會的化學部門發表的演講，使每一個聽到或讀到它的進化論者都大為震驚——1888 年 3 月又發生了一次。化學學會主席再次向科學界和公眾介紹了一些在原子領域的新發現的成果，而這些發現從各個方面證明了神秘教義的正確性。它們甚至比他第一個講座的陳述 (後面引用)更令人吃驚，值得每一個神秘學者、神智學者和形而上學家的注意。這是他在他的演講《元素和類元素》中說的，他如此以一顆熱愛真理的科學之心，毫不畏懼地證實了斯塔洛 (Stallo) 的指控和預言，無論對自己的榮譽和聲譽有任何後果。我們引用他說的話 :

先生們，現在請允許我把你們的注意力暫時引到一個有關化學基本原理的問題上，這個主題可能會讓我們承認可能存在某物體，雖然它既不是化合物也不是混合物，但從嚴格意義上說，它們不是元素——我大膽地稱之為「類元素」。要解釋我的意思，我需要回到我們對元素的概念。元素的標準是什麼? 我們應該在什麼地方划定明確的存在和身分之間的界限？沒有人會懷疑氧、鈉、氯、硫是單獨的元素; 當我們講到氯、溴、碘等這些組時，儘管「元素性」的程度是可接受的，我們無疑的認為氯比氧、鈉或硫要更接近溴 (最終我們可能不得不做出這樣的決定)。同理，鎳和鈷彼此接近，非常接近，儘管沒有人質疑它們被列為不同元素的說法。然而，我不禁要問，如果這些物體和它們的化合物，在各自的溶液呈現出相同的顏色，而不是，近似地說，互補的顏色，化學家們的普遍看法會是什麼? 它們獨特的性質到現在還能被認出嗎? 當我們再更進一步，來到所謂的稀土，我們就更站不住腳了。也許我們可以把鈧、鐿和其他類似的元素列為元素級; 但是對於鐠和釹，我們又該說些什麼呢?在這兩者之間，我們可以說沒有明顯的化學差別，它們的主要主張在於鹼度和結晶力上的細微差別，儘管它們的物理區別，如光譜觀測所示，是非常明顯的 ? 即使在這裡，我們可以想象大多數化學家的性格也會傾向於寬容的一面，以便讓他們接納這兩個實體進入魔法圈內。在這樣做的時候，否能夠訴諸於任何廣泛的原則，這是一個懸而未決的問題。如果我們接受這些候選人，那麼排除克魯斯 (Kruss)和尼爾松 (Nilson) 所揭示的一系列元素體或超元素，會是公正地嗎 ? 這裡光譜差異被很好地標記出來了，而我自己對釹鐠混合物的研究也顯示了在這些可疑的物體中，鹼度上的細微差別。在這同樣類別中還必須包括許多獨立的物體，可能包括釔、鉺、釤和其他通常所謂的「元素」，它們已分裂並正在分裂的。那麼我們在哪裡划定界限呢 ? 不同的群組彼此相互交錯得如此微妙，以至於不可能在任何相鄰物體之間建立明確的界限，並且說這條線的這一邊是一個元素，而另一邊則是非元素，或僅僅是模擬或近似於某個元素。無論在什麼地方划出一條明顯合理的界線，無疑都很容易把大多數j物體分配到適當的一邊，因為分類的真正困難點是在接近邊界的地方。當然，輕微的化學差異是可以被接受的，並且在一定程度上，明顯的物理差異也是可以被接受的。然而，若唯一的化學差異只是物體的一種幾乎難以察覺的傾向，例如一對或一組物體中，其中一個先於另一個沈澱時，我們該說什麼呢 ? 同樣，在某些情況下，兩者化學差異達到了消失點，儘管明顯的物理差異仍然存在。在這裡，我們遇到了一個新的難題 : 在這樣的模糊中，什麼是化學的，什麼是物理的 ? 這種初生無定形沈澱物比另一個先下降的細微趨勢，難道我們沒有資格把它稱為「物理差異」嗎 ? 而且，那種根據某種特定酸的含量而變化的有色反應，據溶液的濃度和所用的溶劑而變化，我們難道不能把為「化學差異」嗎 ? 我看不出我們如何能否認具有明顯顏色差異或光譜反應的物質基本特性，而僅憑微小基本力差異就宣稱是兩者是不同元素。一旦敞開大門承認頻譜差異，我們必須詢問，多小的差異才能讓候選人通過？我將從我自己的經歷中舉例說明這些可疑的候選人。

在這裡，偉大的化學家列舉了幾種分子和稀土非常特殊的行為案例，它們看似一樣，然而，如果仔細研究就會發現表現出種種差異，這些差異儘管難以察覺，但仍然表明它們之中沒有一個是簡單的物體，而且，化學學科所接受的60到70個元素已經無法覆蓋。顯然，它們的名字是眾多的，但由於所謂的「週期理論」阻礙了元素的無限增加，克魯克斯先生不得不找到某種方法，將新發現與舊理論調和。『那個理論，』他說:——

『已經得到了如此豐富的證實，我們不能輕易地接受任何與之不符的現象解釋。但是如果我們假設這些元素被大量略有不同性質的物體所增強，並且形成了一種星雲的聚集體 (如果可以這麼說的話，我們曾經看到或相信看到這些聚集體是獨立星星)，這種週期性的排列就不能再被明確地掌握了。如果我們保持我們對元素的通常概念，它已不再是這樣。那麼，讓我們修改一下這個概念。如果我們把「元素」讀作「基團」——這樣的基團在週期表中取代舊的元素——困難就會消失。在定義元素時，我們不考慮外部邊界，而是考慮內部類型。例如假設釔的最小可估量的數量是一個由終極原子組成的集合，這些原子彼此之間幾乎無限地類似，而與鄰近的元素較不相似。並不一定要求原子彼此之間是完全相同的。因此，我們所稱的釔的原子量，僅僅代表了一個平均值，該「元素」中各個原子的實際重量在平均值周圍的一定範圍。但是，如果我的猜想成立的話，就算我們能把每個原子分開來，我們會發現它們在均值兩邊狹窄的範圍內變化。分餾的過程本身就意味著在某些物體中存在這種差異。』

如此一來，事實和真理又一次迫使「精確」的科學伸出手來，迫使它擴大它的觀點，改變它的術語，這些術語掩蓋了眾多物體而縮減為一個物體——就像七重埃洛希姆 (Elohim) 和他們的群眾被唯物主義的宗教主義者轉變成一個耶和華。若用「群眾」、「單體們」、「天神們」來取代化學術語「分子」、「原子」、「粒子」等等，通過等等，人們可能會認為，這就描述了眾神的起源，即顯化期智能力量的原始進化。但是這位博學的演講者在他的描述性評論之外還加了一些暗示性的東西；不管是有意識的還是無意識的，誰知道呢 ? 因為他說:——

『直到最近，這樣的物體才通過檢驗視為元素。它們具有明確的化學和物理性質；他們已確認了原子量。如果我們取這樣一種物質的純稀釋液，例如釔，如果我們在其中加入過量的強氨，我們就得到一種看起來完全均勻的沈澱。但是，如果我們加入非常稀的氨，其數量僅足以沈澱目前一半的鹼，我們得不到立即的沈澱。如果我們將整個容器充分攪拌，以確保溶液和氨的均勻混合，並將容器放置一個小時，仔細排除灰塵，我們仍然可以發現液體清澈明亮，沒有任何渾濁的痕跡。然而，三四個小時後，就會出現乳白色，第二天早上就會出現沈澱。現在讓我們問自己，這一現象意味著什麼? 沈澱劑的添加量不足，不能沈澱一半以上的氧化釔，因此一個類似選擇的過程已經進行了幾個小時。沈澱顯然不是隨機發生的，那些被分解鹼基分碰糗與相應的氨分子接觸，因為我們特別讓液體均勻混合，這樣原始鹽分子中的一個就不會比其他分子更容易分解。此外，如果我們考慮一下在出現沈澱之前所經過的時間，*我們就無法避免得出這樣的結論 : 在最初幾個小時裡所進行的作用是有選擇性質的。*問題不在於為什麼會產生沈澱，而在於是什麼決定或引導一些原子下沈，而另一些原子留在溶液中。在眾多的原子中，是什麼力量指引每個原子選擇正確的路徑 ? 我們可以想象一種指導力，逐個檢查原子。，選擇一個沈澱，另一個溶解，直到所有都被調整。』

上面段落中的斜體字是我們加的。一個科學可能會問自己 : 『是什麼力量引導著每一個原子?』又是什麼使它特性有選擇性 ? 有神論者會回答「神」來解決這個問題；但在哲學上什麼都沒解決。神秘主義在它自己的泛神論的基礎上回答，並請讀者參考章節《眾神、單體、和原子》。這位博學的講師在其中看到了他最關心的事情：指示牌和路徑的痕跡，這可能會引導我們發現並完整證明大自然中的一個同質元素。他評論:——

『為了使這種選擇能夠發生，顯然必須存在一些細微的差異才有可能進行選擇，而這種差異幾乎可以肯定是鹼度的差異，細微到目前已知的任何測試都無法察覺的程度，但容易受到培養和促進，直到普通測試可以看出差異的程度。』

神秘主義知道大自然中存在著遍一永恆的元素，是生命之樹的根週期性發芽的最初分化，這是不需要任何科學證據的。它說 : ——古老的智慧很久以前就解決了這個問題。是的 ; 誠摯的、同時也在嘲笑讀者，科學正慢慢但確實逼近我們的神秘學領域。不管願不願意，它被自己的發現而迫使採用我們的措辭和符號。科學現在被事物的力量所迫使，甚至接受我們對於眾神和原子進化的闡述，這在智慧之神墨丘利的節杖上，以及古代聖人的寓言語言中，都有暗示性和不可否認的描繪。密傳教義中的一篇評論說:——

... 菩提樹 (生命與存在之樹，墨丘利的節杖) 的樹幹在每一個起初 (每一個新的顯化期) 從生命天鵝 (Hansa) 的兩只黑色翅膀上生長並下降。這兩條蛇，是永遠活躍者以及它的幻象 (精神和物質)，兩個頭從翅膀之間的一個頭中生長出來，沿著樹幹下降，緊緊相擁編織在一起。這兩條尾巴在塵世 (顯現宇宙) 上合為一體，這就是大幻象，哦，弟子 !』

每個人都知道什麼是墨丘利的節杖，且已被希臘人修改過了。原來的象徵—— 有三個蛇頭——變成了一個有球形把手的桿，和兩個較低的頭被分開，從而在某種程度上破壞了原來的意思。然而，對於我們的目的來說，這根由兩條蛇纏繞的同質 (laya) 杖是一個很好的例子。的確，古代所有的詩人都歌頌魔法蛇杖的神奇力量，對於那些懂得其中神秘含意的人是很有道理的。

現在，英國化學學會的博學會長在同一個演講中，說了哪些與我們上述學說有關係呢 ? 很少；只有這一點——而沒有別的了 :——

『在我之前提到的伯明翰演講中，我請我的聽眾想象兩種力量對原初質的作用——一種是時間，伴隨著溫度的降低；另一種像一個巨大的鐘擺一樣來回擺動，有漲落的週期，有靜止和活動的週期，與被稱為電的不可測量物質、本質或能量來源密切相關。現在，像如果一個比喻能夠在大腦中固定特定的事實以強調它，那麼它會對其對象產生影響，但是不必期望它與所有事實都相吻合。新生元素為了具有特定原子性，除了必需要有溫度的降低，以及隨正負電流的週期性漲落外，顯然還必須考慮到第三個因素。大自然不會在一個平面上起作用；她需要空間來做她的宇宙生成的運作，如果我們把空間作為第三個因素，一切就都清楚了。雖然鐘擺在某種程度上是一種很好的說明，但不可能作為一種事實，讓我們來尋找一種更令人滿意的方式，來表示我所設想的可能發生的事情。讓我們假設之字形圖不是畫在平面上，而是投影在三維空間中。我們最好選擇哪個圖形來滿足所涉及的所有條件? 假設艾默生·雷諾茲 (Emerson Reynolds) 教授的鋸齒形曲線在空間中的投影是一個螺旋，就可以很好地解釋許多事實。然而，這個圖形是不可接受的，因為曲線在每個循環中必須經過電和化學能的中性點兩次。因此，我們必須採用另一種圖形。一個八(8)的圖形，或者叫雙紐線，如同一個螺旋一樣會縮短成鋸齒狀，它滿足了這個問題的所有條件。』

這是一個從精神向下演化到物質的雙紐線；是另一種形式的螺旋，在它的再次內捲道路上，從物質內捲進入精神，然後必要的逐漸和最終重新吸收到同質狀態，科學用她自己的方式稱之為『對於電來說的中性點』等等，或者說是零點。它們可能會將最大的安全感和信心寄託於科學，以期有一天能夠得到證明。讓我們再多聽一些關於墨丘利節杖的原始象徵的內容。

『這樣的圖形將產生於三個非常簡單的同時運動。首先，一個簡單的前後振蕩 (假設是東西向)；其次，與前一種呈直角的簡單振蕩 ( 假設是南北向 ) ，且週期時間是一半——即，兩倍的速度；第三，與這兩個成直角的運動(假設是向下)，其最簡單的形式是勻速運動。如果我們把這個圖形投影到空間中，我們檢查時會發現曲線上的點，即氯、溴和碘形成地方，在彼此之下很接近；硫、硒和碲也一樣；磷，砷，銻同理；以及其他一系列的類似物體。你可能會問，這個方案是否解釋了元素以這種順序出現的方式和原因？讓我們想象一個空間中的循環遷移，每一個進化都見證了一組元素的形成，產生於我之前所描述的鐘擺完全振動中。讓我們假設已經完成這樣一個循環，未知創造力的中心在宏大的旅程中穿越空間，沿途散落了原始的原子們——種子們，如果我可以用這個表達的話——這些將結合併發展成群體，即現在所稱的鋰、鈹、硼、碳、氮、氧、氟、鈉、鎂、鋁、硅、磷、硫和氯。現在追求的路徑最可能是什麼形式 ? 如果它被嚴格限制在相同的溫度和時間平面上，接下來出現的元素組將會是鋰的基元組，而原始的週期將會無休止地重復，一次又一次地產生相同的 14 種元素。然而，條件卻不太一樣。空間和電如同最初情況，但溫度改變了，因此，當第二週期開始時，形成的是它的直系後代鉀，而不是鋰原子與自身在各方面相似的補充原子。因此，假設生成線沿著雙扭線路徑往返循環行進，如上所述，同時溫度下降且時間流逝——我試圖用下沈來表示這些變化——雙紐線軌道的每一個線圈都以越來越低的點穿過同一條垂直線。曲線在空間中的投射顯示出一條中線，在電方面是中性的，在化學性質方面也是中性的——北是正電，南是負電。主要的原子性由距離中性中心線的東西方向所決定，單原子元素是離中間中心線 1 個距離，雙原子元素是離中間中心線 2 個距離，以此類推。在每一個連續的線圈中，同樣的法則都適用。』

這位偉大的英國化學家似乎是在證明神秘科學和印度哲學的假設，即在沈睡期的時刻，不可知神 (「黑暗中的天鵝」) 的兩個方面——所有形式的性質或物質 (Prakriti) 和精神 (Purusha) ——『不再存在，而是(絕對地) 消融了』，他給出最終科學觀點，並總結自己的證明說：——『我們現在已經從原始的、沒有形狀的流體中的結節和虛空中，追蹤到了化學元素的形成。我們已經證明了這種可能性，不，這種可能性即原子不是永恆存在的，而是和所有其他造物一樣，都擁有腐爛和死亡的屬性。』

神秘主義對此表示贊同，科學上的「可能性」和「概率」所指的事實，已無需進一步證明或任何外在物理證據就能證實。然而，它一如既往地重復肯定 : 『物質是永恆的，只是週期性地變成原子 (其方面)。』這個觀點和其他那些幾乎被天文學家和物理學家一致接受的命題一樣可靠——也就是說，宇宙的物體會穩定的磨損，它將最終導致太陽之火的熄滅和宇宙的毀滅——然而學家們所追尋的路線上是完全錯誤的。就像在過去的時間和永恆中一樣，顯化的宇宙將會週期性地消亡，但是(a)每個「梵天之日」之後有個部分的沈睡期 ; (b) 在每個梵天壽命結束之後，有一個普遍的沈睡期——大沈睡期。但是，精確科學對於這種分解所提出的科學原因，與真正的原因是沒有關係的。無論如何，神秘主義再一次被科學證明是合理的，因為克魯克斯先生說:——

『從化學實驗室的論證中，我們已經表明，對於每一個元素測試都有回應的事物，都有微小的差異能進行選擇。我們已經看到，傳統的元素和化合物之間的區別已經跟不上化學科學的發展，必須修改以包括大量的中間體 - 「類元素」。雖然克拉克-麥克斯韋爾的反對意見很有份量，但我們已經說明了如何應對; 最後，我們還舉出一些理由，來相信原始物質是由一種生成力的作用形成的，每隔一段時間就釋放出具有不同數量的原始能量形式的原子。如果我們能大膽猜測一個化學原子所包含的能量來源，我認為，我們可以假設熱輻射從宇宙的可量測物質通過以太向外傳播，經由某種我們還不知道的自然過程，在宇宙的範圍內轉化為化學原子的基本運動，它們在形成的瞬間就向內吸引，並因此為宇宙恢復能量，否則會因輻射熱而流失。如果這個猜想是有根據的，那麼威廉·湯姆森爵士對宇宙因能量耗散而走向最終衰亡的驚人預測不攻自破。先生們，在我看來，元素的問題似乎能暫時處理了。我們對這些最初奧秘的微弱瞭解正在穩步地、肯定地、雖然緩慢地擴展著。』

出於強烈而奇怪的巧合，甚至我們的「七重」學說似乎也迫使科學採取行動。如果我們理解正確，化學論及 14 組原始原子——鋰、鈹、硼、碳、氮、氧、氟、鈉、鎂、鋁、硅、磷、硫和氯；克魯克斯先生在談到「主要原子性」時，列舉了七群組，因為他說:——

『當創造能量的強大焦點運轉時，我們看到它在連續循環的一個空間區域播下鋰、鉀、銣和鉛的種子；在另一個區域中，是氯，溴，碘；第三個區域是鈉、銅、銀和金；第四個是硫、硒和碲；第五個是鈹、鈣、鍶和鋇；的六個是鎂、鋅、鎘和汞；第七個是磷、砷、銻和鉍』——這就形成了七群組。在之後展示了『其他區域顯示了其他元素，即鋁，鎵，銦和鉈；硅、鍺和錫；碳，鈦和鋯。』

他補充道 : 『儘管有三組元素在中軸附近找到了一個自然位置，門得列夫教授把這些歸為給無可救藥者的醫院——他的第八族。』我們可以將「無可救藥」的第八族相比較於「母親、無限空間」或阿底提的原初七子的寓言，可能會很有趣，她的第八個兒子被她棄絕了。在被稱為「類元素」的中間環節和神秘科學稱之為它們 (單體和原子的群組) 的本體的智能心智和統治者」之間，可能會發現許多奇怪的巧合。但這可能會讓我們發展太遠。讓我們滿足於承認這樣一個事實 : 『這種與絕對均質性的偏離，標誌著物質聚集或分子的構成，我們稱為元素，並且如果我們在想象中回到物質宇宙的最早黎明時期，並在面對偉大的秘密時試著考慮元素進化的過程，或許會更加清晰。』最後，為了讓科學更加清晰地傳達給世俗大眾，便以它的最高代表人物的身份，採用羅傑·培根 (Roger Bacon) 這樣的老開悟者的術語，回到使用「原質」一詞。所有這一切都充滿希望，暗示著「時代的跡象」。

事實上，有很多這些「跡象」且每天都在增多；但沒有什麼比剛才引用的那些更重要。目前，神秘的「迷信和不科學」的教義和「精確的」科學之間的鴻溝已經完全被填平，至少在當時為數不多的著名化學家中，有一位涉足了神秘主義的無限可能性的領域。每一個他所採取的新步驟，將使他越來越接近那個神秘的中心，此中心放射出無數的路徑，引導精神向下進入物質，並將眾神和活躍的單體變成人和有知覺的大自然。

但是關於這個主題，我們在下一節中有更多的要說。