註解

規則一註解：野心

野心是最初的詛咒，誘引那些欲超越同儕的人。這是追求回報最簡單型態。擁有才智與力量者，不斷被它帶離更高的潛能。然而它仍是必要之師。野心結出的果實，終在口中化為塵土與灰燼；正如死亡與別離，終將讓人明白：自私行事，只會招致失望。

這第一條規則看似簡單，卻不可輕忽。凡人的惡習經過微妙轉化，會以另一副面貌重回弟子心中。說「我不會有野心」很容易，但若能保證說「上師窺見我心，必見全然澄淨」，就難得多。那些純粹因熱愛藝術而創作的人，往往更穩健的走在正途，而非如某些人，自認已消除我執，實則只是擴張經驗與欲望範圍，將興趣轉移至更廣生命的神秘主義。此理同樣適用於另外兩條看似簡易的規則。

細細體味，莫讓內心輕易欺瞞自己。此時尚在門檻，過錯猶可修正；若攜之同行，它便生根結果，屆時你要麼忍痛毀去，要麼承受其苦。

規則五註解：分離之妄

莫以為能置身於惡人或愚人之外。他們即是你自身，雖程度上不及你的師友。若對任何邪惡的人事，內心萌生與之切割的念頭，你便造下業力，將自己與該人事綑綁，直至靈魂領悟：萬物本不可孤立。

須知，世間的罪惡與恥辱，即是你的罪惡與恥辱——因你是其中一部分；你的業力與大業力緊密交織。在獲取真知以前，你必須歷遍一切，污穢或潔淨。因此謹記：那件你不敢觸碰的髒衣，昨日可能屬於你，明日亦可能歸於你。若因恐懼轉身逃離，它反而更緊攫住你。

自以為義者，為自己鋪就泥濘之床。持戒只因持戒是對的；非為保持自身潔淨。

規則十七註解：道路與真理

「去尋找道路」這五個字看似輕微，不足以獨立成則。弟子或問：我不是已尋得道路？何必再思這些念頭？切莫匆匆掠過。停下來，想一想：這真是你渴求的道路嗎？抑或你視野中只有模糊的遠景——待攀的高峰、待完成的偉業？請留心：尋找道路，只應為了道路本身，而非為了踏上它的雙足。

此規則與第二系列第十七條相呼應。弟子歷經漫長努力與多次勝利後，贏得最終戰鬥，求得最後奧秘，才預備踏上更遠的路途。當這宏大教誨的最終奧秘揭示時，其中便開啟一條新道路之玄機——它超越一切人類經驗，全然超乎人類的感知與想像。

此處每一點都須駐足深思。每一點都須確信：選擇道路，只為道路自身。道路與真理先行，生命隨後。

規則二十註解：經驗與光明

藉檢驗一切經驗以尋求光明；且記住，我此言並非鼓勵你屈從感官誘惑以求知。在成為神秘主義者之前，或可為之，之後則不可。一旦選擇並步入此道路，便不能無愧地屈服於那些誘惑。然而，你可無懼地經歷它們；可度量、觀察、測試它們，懷著篤定的耐心，等待它們不再動搖你的時刻。

莫責備那些屈服之人；應向他伸手，他身為同行朝聖者，雙足正陷於泥濘而沉重。弟子啊，須知善人與罪人之間的鴻溝雖大，善人與得道者之間的差距更大；而善人相較於立於神性門檻者，其距離更是無可估量。因此謹慎，勿過早自認與眾不同。

當你找到道路起點，靈魂的星光便會顯現其輝；藉此光芒，你方知它燃燒於何等巨大的黑暗之中。在贏得最初的大戰之前，心智、內心、頭腦皆晦暗不明。莫為此景象驚懼；應將目光凝聚於那點微光，它將逐漸擴展。且讓內心的黑暗助你理解——那些從未見過光明、靈魂深陷困頓之人，是多麼無助。莫責備他們，莫迴避他們，應致力減輕世間沉重的業力；幫助那少數強而有力的手，它們正阻擋黑暗勢力取得全勝。

你將進入一種喜悅的夥伴關係，這帶來駭人的艱辛與深沈的悲傷，也帶來巨大且不斷增長的快樂。

規則二十一註解：覺醒與寂靜

花朵綻放，是感知覺醒的輝煌；它帶來信心、真知與篤定。靈魂休止之時，驚嘆隨之而來，繼而滿足——那便是寂靜。

弟子當知，那些體會過寂靜、得其安寧且保有它力量的人，他們同樣渴望你能經歷這一切。因此，當弟子有能力步入「學習之堂」，他總會在那裡遇見他的大師。

求者必得。但世人雖不斷祈求，聲音卻未被聽聞。這是因為他只用心智求索；心智之音，僅能在心智的界域迴盪。故此，唯有當一個人已走過前二十一條路，這法則方為他顯現。

所謂閱讀，就奧義而言，是以靈性之眼觀看。所謂祈求，是感受內在的饑渴，是朝向靈性的渴望。若人能以這種方式閱讀，意味著他已多少獲得滿足這饑渴的能力。弟子準備好學習時，便會被接納、被承認、被認可。必然如此，因為他已點亮自己的燈，再也無法隱藏。然而，在最初那場偉大戰鬥勝利之前，這般學習是不可能的。心智或可識別真理，靈性卻無法承接。一旦弟子穿過風暴，取得寧靜，他便永遠可以學習，即便仍會動搖、遲疑、轉身。寂靜之聲仍在他內裡低語。縱使他日後完全離棄這道路，有一天，那聲音終將迴響，將他低等的慾望與神聖潛能分隔開來。屆時，他將歸來，伴隨小我被棄的痛苦與絕望的哭喊。

因此我說，願平和與你們同在。我將我的平和賜予你們；此言唯大師能對他所愛的弟子說，那弟子如同他自己。這也可以對全然不解東方智慧的人說，並日復一日，更完整地對他們言說。

△ 關注這三條真理。它們本是一體。

第二部分

(6) 能夠站立，即是有了信心；能夠聆聽，即是開啟了靈魂的門戶；能夠看見，即是獲得了知覺；能夠言語，即是取得助人的力量；能夠戰勝慾望，即是學會駕馭自我；達到本體覺知，即是退入內在堡壘，得以公正審視人格；得見靈魂盛開，即是短暫瞥見內在轉為聖容，那將使你終究超脫人性；能認知它，即是完成大業，因你能凝視熾烈光芒而不轉睛，不似見了可怖幻影般驚懼退縮。後者確會發生於一些人身上，使他們失卻唾手可得的勝利；去聆聽寂靜之聲，即是明白唯一真證的導引來自內在；步入「學習之堂」，即是使自身進入可學的狀態。那時，將有許多為你寫就的話語，以火熱的文字書寫，令你易於閱讀。因為弟子準備好時，大師也已準備好。

(7) 第五條註：首先，在你自己的內心尋找它、傾聽它。起初你可能會說它不存在，只尋到不和諧。那就看得更深些。若你仍失敗，停下來，再看深一層。每個人心中都有一種天然的旋律，一處隱蔽的泉源。它或許被掩藏，完全覆蓋，寂然無聲——但它確在那裡。在你本性最深之處，你會發現信心、希望與愛。選擇邪惡的人，拒絶內觀，對自己內心的旋律闔上耳朵，如同對他靈魂的光明視而不見。這是因為他發覺活在慾望中更為容易。但在一切生命之下，是那無法遏制的強大洪流；大水確在那裡。找到此，你就會發現萬物皆是其一部分，縱是最惡劣的生靈亦然；無論他們如何對事實閉目，或為自己構築出何等恐怖的幻影形體。就此意義，我要告訴你們：你所奮鬥的一切存在，皆是神聖的部分與火花。你活在一個如此欺誑的幻象中，以至於難以猜測他人心中何處覓得那甜美之音。但須知，它必在你自身之內。在那裡尋找，一旦聽聞，你便更容易在周遭辨認出它。

(8) 第十條註：這須從絶對非個人的角度審視，否則你的視野將被染色。因此，必須先領會何謂非個人性。

智性是公正的：無人是你敵人，無人是你朋友。他們全是你的教師。你的敵人成為一個你必須解開的奧祕，縱使歷時長久：因為人必須被理解。你的朋友成為你自身的一部分，是你自己的延伸；這是一個更難解讀的謎。唯有一事更難知曉，那便是你自己的心。直到人格的束縛鬆開，你方能開始窺見本體的深邃奧祕。除非你置身人格之外，它不會向你展現，讓你覺知。也唯有那時，你才能掌握並引導它。然後，也唯有那時，你才能運用它的全部力量，將其投向有價值的服務。

(9) 第十三條說明——在你自身獲得一定的篤定之前，你不可能幫助他人。當你學會了最初的二十一條，進入學習之堂，發展了力量，解開了感官的束縛，你會發現內在有道泉源，言語將從此湧出。

第十三條之後，我無需再添註解。我賜你我的平和。△

這些規則僅寫給那些我賜予平和的人；他們能以內外知覺，閱讀我所寫下的文字。