IX. 月亮、月亮神、菲比

這個古老的符號是所有符號中最富有詩意的，也是最富有哲理的。古希臘人使它變得突出，而現代詩人使它變得陳腐。夜之王后乘著她在天上無與倫比的光芒，把所有的人、甚至是赫斯珀洛斯(Hesperos) 都拋入黑暗，並把她的銀袍披在整個恆星世界；這一直是基督教世界所有詩人—從彌爾頓和莎士比亞到最近的詩人—最喜歡的主題。但是那盞閃爍的夜燈，連同她那一套數不清的星星，只對著那世俗者的想象說話。直到最近，宗教和科學都與美麗的神話無關。然而，用雪萊的話來說，她這個冰冷而純潔的月亮——

... 『她使她微笑一切都變得美麗

那溫柔而冰冷火焰的流浪神龕，

它一直改變，但仍是一樣的，

溫暖，卻不能照亮。』...

它比任何其他天體都更接近地球。太陽是整個行星系統的生命賜予者；月亮是地球生命的賜予者；而早期的種族甚至在剛發展的時期，就理解並知道這一點。她是王后也是國王，且在她變成菲比和貞潔的黛安娜 (Diana) 之前，她是國王蘇摩 (Soma)。通過摩西和卡巴拉猶太人，她顯然是基督徒的神，儘管文明世界可能在很長一段時間裡對這一事實一無所知；事實上，自從教會的最後一位受啟悟的神父死後，他就一同把異教徒廟宇的秘密帶進了墳墓。對於「神父們」—諸如俄利根 (Origen) 或克萊門斯·亞歷山大里努斯 (Clemens Alexandrinus) 來說， 月亮是耶和華的活躍象徵：是生命和死亡的賜予者，是存在物的處理者—在我們世界中。因為如果說阿耳特彌斯 (Artemis) 是天上的月神露娜(Luna)，那麼希臘人的黛安娜 (Diana) 則是塵世上的月神，掌管著孩子的出生和生命：對於埃及人來說，她是地獄里的赫卡特 (Hekat)，是掌管魔法和附魔的死亡女神。更重要的是：「黛安娜-赫卡特-露娜」作為擬人化月亮，在現象是三重的、是三位一體的。因為她是「一個脖子上有三個頭」(Diva triformis, tergemina, triceps)，*就像「梵天-毗濕奴-濕婆」(Brahma-Vishnu-Siva)。 因此，她是我們三位一體的原型，這並不總是完全由男性組成。 七這個數字在《聖經》中如此突出，在第七天 (安息日) 是如此神聖，源自於古代猶太人，起源於農歷28天中四倍數字7，其中每個七代表四分之一的月亮。

【*阿爾卡美涅斯 (Alcamenes) 的女神 (Trimorphos) 雕塑。】

在這部作品中，我們有必要從一個鳥瞰的角度，來瞭解在我們地球這一邊的古代歷史中，月亮神話和崇拜的起源和發展。它的早期起源是無法被精確的科學追蹤的，就像它拒絕傳統一樣；而神學則在狡猾教皇們的指示下，將每個沒有得到羅馬教會認可的文獻殘篇打上了烙印，因而其古老的歷史卻是一本密封的書。不論埃及人還是雅利安人的印度宗教哲學才是更古老的—而《秘密教義》認為它是後者—在這種情況下並不重要，因為月亮和太陽「崇拜」是世界上最古老的。兩者都幸存下來，並至今仍在全世界範圍內盛行，有些是公開的，有些是秘密的如基督教的象徵。貓一種月亮的象徵，是伊希斯的神聖象徵，在某種意義上，她自己就是月亮，就像奧西里斯是太陽一樣。貓常出現在女神手中叉鈴 (Sistrum) 頂部。這種動物在巴布斯特 (Bubaste) 城受到了極大的尊敬，每只神聖的貓死後，這座城市都會陷入深深的哀悼之中，因為伊西斯作為月亮，在這座神秘的城市裡特別受到崇拜。與之相關的天文學象徵主義已經在《象徵主義》的第一節中給出了，且沒有人描述得比瑪西 (G. Massey) 先生在他的演講和《自然的起源》中更好。據說，貓的眼睛在其生長和衰微過程中似乎遵循著月相，它的眼球在黑夜中像兩顆星星一樣閃閃發光。因此在一個神話寓言故事中，黛安娜以一隻貓的形狀躲在月亮上，並在其他神靈的陪伴下，她想逃避提豐 (Typhon) 的追捕 (參閱奧維德 (Ovid) 的《變形記》( Metamorphoses) ) 埃及的月亮既是「荷魯斯之眼」，也是「奧西里斯之眼」，即太陽。

犬頭人 (Cynocephalus) 也是如此。犬頭猿的象形文字輪流象徵著太陽和月亮，儘管犬頭人是一種煉金術符號而非宗教符號。因為它是水星 (Mercury) 的象形文字，是煉金哲學家的水銀 (Mercury)，煉金術士說道：『墨丘利 (Mercury) 必須永遠靠近伊西斯並作為她的大臣，因為若沒有墨丘利，伊西斯和奧西里斯在偉大工作中無法完成任何事。』犬頭人只要與蛇杖、新月或蓮花一起出現，都是「哲學上」水銀的象形文字；但當他拿著一根蘆葦或一卷羊皮紙時，他代表赫爾墨斯，是伊希斯的秘書和顧問，如同哈努曼 (Hanuman) 對於羅摩 (Rama) 所扮演的角色。

雖然一般的崇拜太陽者 (帕西人) 很少，但不僅大部分的印度教神話和歷史都是基於這兩種崇拜並與之融合，基督教本身也是如此。從它們的起源到我們的現代，它在羅馬天主教和新教的神學都塗上了色彩。事實上，如果只考慮雅利安印度人的信仰和雅利安歐洲人信仰之間的基本思想，其差別是非常小的。印度人很自豪地稱自己屬於「太陽王朝」(Suryas) 和 「月亮王朝」(Chandravansas)。基督徒假裝把它視為偶像崇拜，然而他們堅持一個完全基於太陽和月亮崇拜的宗教。新教徒對羅馬天主教的「聖母馬利亞崇拜」的反對是徒勞無益的，儘管後者是以古代月亮女神崇拜為基礎，但前者自己敬拜耶和華也很大程度上是一個月神，且兩個教會在他們的神學中都接受了「太陽」基督和月亮三位一體。

關於迦勒底人的月亮崇拜、巴比倫的月神「欣」( Sin )、即希臘人月神 (Deus Lunus)，我們所知甚少，且這少許內容很容易誤導世俗學生，他們沒有理解這些符號的深奧意義。正如古代世俗哲學家和作家所熟知的那樣 ( 而啟悟者依照誓言要保持沉默)，迦勒底人在崇拜月亮時依照她 (和他) 的許多不同名字，就像在他們之後的猶太人所做的那樣。

在前面提到在關於《藝術演講》的未發表手稿中，提供了古代 (象徵性) 語言形成的關鍵，提出了這種雙重崇拜的邏輯性存在理由。 這是由一位見多識廣、敏銳的學者和神秘主義者撰寫的，他以一種假設的綜合形式提出。然而，對於任何一個曾經瞥見過古代符號學秘密的人來說，後者在人類思想的宗教進化史上，已成為一個有力被證明的事實。因此，他說：——

『人類與實際需要相關的最初職業之一是感知時間週期*，標記在天空的拱門上，從地平線的水平地面或靜止的水面上升起。這些將被標記為白天和黑夜、月相，其星體或交會的週轉，以及太陽年的季節循環，並將其應用於自然度量日或夜的週期，或將一天分為光明和黑暗的週期。人們還會發現，在太陽年期間，有最長和最短的太陽日，也有兩個晝夜相等的太陽日；而一年中的這些點可以被精確地標記在星座中，在這種逆行運動的影響下，在一定的時間內需要通過插入進行校正，如關於洪水的描述中所說的那樣，其中在600 年期間修正了150天，期間界標更加混淆 ... 這自然會發生在各時代的所有種族中；而這些知識必須被認為是人類固有的，早於我們所說的歷史時期 ...』

【*古代神話包括古代天文學和占星術。行星是某些週期性事件的時間指針，位於我們太陽系的刻度盤上。因此，水星是在每日的太陽和月亮現象中，被指派為計時的信使，並與光之神靈和女神有其他的關聯。】

在此基礎上，作者探討一些人類共有的自然生理功能，且是與週期性顯現相聯繫，從而使「兩種現象之間的聯繫...成為固定的流行用法。』他發現 『(a)在女性生理現象中關聯每個農歷月 28 天，或者說『 4 周的 7 天，所以在 364 天內應該發生 13 次這樣的週期，即太陽年每周 7 天而共 52 周。(b) 胎兒胎動的週期為 126 天，或 18 周，而一周 7 天。(c)所謂「可存活期」是 210 天，或30 周，每周 7 天。(d)分娩期在 280 天完成，或 40 周，每周 7 天，或10 個陰曆月，每月 28 天，或 9 個日曆月，每個月 31 天，從子宮的黑暗到有意識存在的光明和榮耀的時間，那持續高深莫測的神秘和奇跡，是依靠蒼穹的皇家拱頂來測量 ... 因此，那記錄出生功能運作的觀測週期，自然會成為天文計算的一個基礎 ... 我們幾乎可以肯定 ... 這是所有民族的計算方式，或者是獨立的或間接的講授。這是希伯來人的方式，因為即使在今天，他們仍然用太陰年的 354 和 355 來計算曆法，且我們有一種特殊的證據，可以證明古代埃及人也是這種方式，證明如下：——

『在希伯來人宗教哲學的基本思想中，神把所有的東西都包含在他自己裡面*；而人就是他的形象，也包括女人 ... 希伯來人的男與女在埃及人當中，是公牛和母牛，是奧西里斯和伊希斯†的神聖象徵，他們分別由一個長著公牛頭的男人、和一個長著奶牛頭的女人來描繪，而這些象徵都是被崇拜的。眾所周知，奧西里斯是太陽和尼羅河，是一年 365 天的回歸年，這個數字是單詞河谷(Neilos) 的值，也是公牛的值，也是火的原則和是給予生命的力量；而伊希斯是月亮，是尼羅河的河床，或大地母親，因為水是分娩能量的必需品，她是農歷年 354-364 天，是孕育期的時間製造者，以及那頭用新月做標記的母牛。』....

【*這是一種被扭曲、被矮化的吠檀多式觀點，即梵(Parabrahmam) 在其自身包含整個宇宙，是無限的宇宙本身，而在它本身之外沒有任何東西存在。】

【†就像如今在印度一樣，是濕婆的公牛和象徵幾位力量女神 (Sakti) 的母牛。】

『 但是，埃及人將母牛用於希伯來人的婦女，並不是出於任何意義上的根本差異，而是出於教學目的的一致性，且僅僅是作為一種共同意義的象徵的替代，即母牛和婦女的分娩期被認為是相同的，即280天，或者每個月的十個星期。 在這一時期構成了此動物象徵的基本價值，它的標誌就是新月。*... 這些分娩和自然時期在世界各地都是象徵主義的主題。印度教徒就是這樣使用它們的，也在古代美洲人理查森 (Richardson) 和格斯特 (Gest) 石碑上、在帕倫克 (Palenque) 十字上清楚地闡述；很明顯，它是尤卡坦州的瑪雅人、印度人、亞述人、古巴比倫人、埃及人和古希伯來人的瑪雅曆法形成的基礎。自然符號 ... 要麼是陰莖，要麼是陰莖和陰 ... 或者男和女。事實上，在《創世紀》第一章第 27 節中，翻譯出泛化術語「男性」和「女性」的詞是 ... sacr 和 n'cabrah，字面意思是陰莖和陰戶，†雖然考慮到它們的功能和由此產生的種子囊泡的發育時，陽物的象徵幾乎不能代表人體的生殖器官； 然後將成為一種測量月球時間和太陽時間的模式。』...

【*因而是希伯來人崇拜月亮。】

【†『男性和女性，他創造了他們。』】

這是月亮象徵的生理學或人類學的關鍵。然而揭開神譜的奧秘、或者說顯現期眾神進化的關鍵要更為複雜，且裏頭沒有陽物元素。那裡的一切都是神秘而神聖的。但是猶太人除了把耶和華和月亮直接聯繫在一起作為生成性的神之外，更傾向於忽略更高的階層，並且把他們中的一些人 (黃道帶星座和行星神靈) 當作他們的祖先，從而使純粹的神智學思想變成神話即歷史、並將其拉低到罪惡的人類層面。(參見第一卷「象徵」一節《至聖所》) 上面摘錄的手稿內容可以很清楚地說明，耶和華屬於神靈的什麼階層，這個猶太神是誰；因為它以清晰的語言表明了作者一直堅持的觀點— 即基督徒所背負的神就是月亮象徵的大自然生產或生殖能力。他們甚至忽略了卡巴拉主義者的希伯來秘密神「無限」(Ain-Soph)，後者就像早期的卡巴拉主義者和神秘概念中的梵(Parabrahmam) 一樣偉大。但是，羅森洛斯 (Rosenroth) 的卡巴拉無法提供西門·本·艾奧猜 (Simeon-Ben-Iochai) 真正原始的教導，無論是形而上學的還是哲學上的。在卡巴拉的學生中有多少人只知道他們扭曲的拉丁文翻譯。讓我們看一看，是什麼思想導致古代的猶太人採用一種替代品來代表那永遠「不可知者」，且是什麼思想誤導了基督徒，使他們將替代品誤以為是現實。

『如果可以將時間區間的想法附加於這些器官 (陰莖和陰戶)，以作為創造性宇宙代理人的象徵，那麼確實，在建造廟宇作為神或耶和華的居所時，那麼應該借用生殖器官的公認神聖名稱來指至聖所或至高處，它被認為是各種測量和創造性起因的象徵。』

「對於古代的智者來說，第一因沒有名字、沒有想法、也沒有象徵。*對於西伯人來說，這種間接的概念是用一種否定理解的術語來表述的，即「無限」(Ain-Soph)。但其最初可理解顯化的象徵，是一個有著直徑線的圓的概念 ... (參見第一卷第一部分的序言。) 立即承載著一個幾何上的、生殖器的和天文學的思想 ... 因為「一」是由「零」或「圓」產生的，沒有它就不可能有「一」，而由「一」或「原始一」衍生出九個數字，以及幾何上所有的平面形狀。因而在卡巴拉裡，這個圓連同直徑線，是十質點或稱「流溢」的形象，組成了「亞當卡蒙」(Adam Kadmon)，即「原型人」，是萬物的創造性起源 ... 這的想法將圓和它的直徑線，也就是數字 10，關聯到了生殖器官的意義以及至聖所，這被建設性地建造於大金字塔的國王墓、摩西的帳幕、和所羅門聖殿的至聖所。 ... 這是雙重子宮的形象，因為在希伯來語中，hé ה 同時是數字 5 和子宮的象徵，兩倍 5 是 10，或者陽物的數字。』

【*因為它太神聖了。它在《吠陀》中被提及為「那個」：它是「永恆的起因」，因此不能被說成是「第一因」，前者術語意味著在任一時刻都沒有任何起因。】

這個「雙重子宮」也顯示了思想的二元性，從最高的、靈性的、到最低的或塵世層面；而猶太人僅限於後者。因此，數字 7 在他們外傳的宗教中佔有最突出的地位，是一種對外在形式和空洞儀式的狂熱崇拜；比如他們的安息日，是他們的神的神聖第七天，月亮象徵著生成性的耶和華。而對其他民族來說，數字 7 是典型的神譜進化、週期、宇宙層面、以及宇宙中的七力量和神秘力量，作為一個無限的整體，它的第一個上三角是人類有限的智力無法企及的。因此，當其他民族忙於將宇宙強行限制在空間和時間上、且只有它的七個顯化平面時，猶太人把這個成員完全集中在月球上，並以此作為他們所有神聖計算的基礎。因此，關於猶太人的量測學，我們剛剛引用的手稿的深思熟慮的作者評論道：『如果20,612 乘以 4/3，該乘積將提供基礎來確定月球的平均公轉，如果該乘積再次乘以4/3的話，該連續乘積將為計算太陽年的確切週期提供一個依據，... 這張表 ... 對於天文時期的發現非常有用。』這兩個數字 (男性和女性) 也象徵著一些著名的偶像：即，『「半女神-自在主」(Ardanari-Iswara)，即印度教的伊希斯、波江座 (Eridanus)或阿爾丹(Ardan)，或希伯來人的約旦，或血統的來源。她站在一片在水面上流動荷葉上。但它的意義在於，它是雌雄同體，即陰莖和陰戶結合，數字 10，希伯來語字母 Jod י，是耶和華的遏制。她，或者更確切地說「她-他」， 給出了分鐘數等同於 360 度圓周。』

「耶和華」在其最好的方面是質點「理解」(Binah)，是『上層中介的母親，大海或聖靈；』 因而是耶穌母親馬利亞的同義詞，而非其父親的同義詞；『母親，在拉丁語中是「海」(Mare)』，在這裡也是金星，或「海之星」(Stella del Mare)。

神秘的阿卡德人 (Akkadians) 的祖先錢德拉 (Chandra 或 Indovansas) 是月亮國王們，傳統上顯示在我們的時代之前，在 統治於普拉亞格 (Prayag或Allahabad)—他們從印度來，並帶來了對於祖先們、蘇摩 (Soma) 和她兒子部陀 (Budha) 的崇拜，後來成為迦勒底人的崇拜。然而這種根本就不是偶像崇拜，除了流行的天體崇拜和太陽神崇拜。 無論如何，這不過是現代羅馬天主教的象徵，它將敘利亞和希臘的聖母瑪利亞與月亮聯繫起來。

對於這種崇拜，最虔誠的羅馬天主教徒感到相當自豪，並大聲地承認它。麥爾維爾侯爵 (Marquis De Mirville) 在給法國學院的《備忘錄》中說：——

『這是很自然的，作為一個無意識的預言，「阿蒙-拉」 (Ammon-Ra) 應該是他母親的丈夫，因為基督教徒的「偉大母親」 (Magna Mater) 正是她所孕育的兒子的配偶 ... 我們 (基督徒)現在可以理解，為什麼奈蒂斯 (Neithis) 把光芒投在太陽上，而留下月亮，因為「處女」這位「天后」就像奈斯 (Neith) 一樣，自己穿上自己的光輝，而輪到他穿上「基督-太陽」。『你打扮太陽，太陽打扮你。』(Tu vestis solem et te sol vestit)... 羅馬天主教徒在做禮拜時如此唱到，並且他補充道：——

『我們(基督徒)也明白，著名的賽斯 (Sais) 銘曾說到『沒有人曾掀起過我的裝飾裙 (面紗)，』從字面上翻譯來考量這句話，是教堂裡在始胎無染之日所唱的內容總結。』 (《聖母的考古學》，第 117 頁)

沒有什麼比這更真誠的了 ! 這完全證明了傑拉爾德.梅西 (Gerald Massey) 先生在關於《古代和現代的月亮崇拜》的演講中所說的：——

『月亮中的人 (「奧西里斯-蘇特」，「耶和華-撒旦」，「基督-猶大」，和其他月亮的雙胞胎) 經常被指控行為不端 ... 在月球現象中，月亮等同於那個在性別上是雙重，在性格上是三重—作為母親、孩子和成年男性的月亮。就這樣，月亮的孩子成了自己母親的配偶 ! 如果有生殖的話也無可奈何。他被迫成為他自己的父親 ! 這些關係被後來的社會學所否定，月亮上的原始人也被禁止。然而，在其最新的、最令人費解的階段，這已成為世界上所見過的最粗俗的迷信的中心教義， 因為這些月球現象及其人類所代表的關係，包括亂倫，是基督教三位一體的基礎。由於對象徵主義的無知，這些早期的簡單描繪已成為現代月亮崇拜中最深刻的宗教謎團。羅馬教會絲毫不以此證據為恥，描繪了聖母瑪利亞與太陽的關係，以及她腳邊有角的月亮，懷裡抱著月亮嬰兒—就像月亮母親的孩子和配偶一樣。母親、孩子和成年男性是最基本的。』

『這樣就可以證明，我們的基督論是木乃伊化的神話，是傳說中的學問；卻在《舊約》和《新約》中偽造為神之聲所發出的神聖啟示。』

在《光輝之書》中發現了一個迷人的寓言，它最好的揭示了在希伯來卡巴拉主義者的原始觀念中，耶和華或 YHVH 的真正性質。它現在能在伊本·蓋比魯勒 (I’bn Gebirol) 的卡巴拉哲學中看到，由艾薩克邁爾 (Isaac Myer) 翻譯。作者說道：『在赫茲基牙 ( R 'Hez 'quee-yah) 所寫的非常古老引言中，形成了我們的布羅迪 (Brody) 版本的《光輝之書》 (I, 5b.sq.) 的一部分，描述了埃拉扎爾 ( R. El azar) 和拉比阿巴 (Rabbi Abbah) 的旅程記錄，前者是席蒙 ( R. Shim-on b. Io’hai) 的兒子。』他們遇到一個背著沉重包袱的人，並問他的名字；但他拒絕給出名字，並繼續向他們解釋法則 (Thorah)。『他們問：「是誰讓你背著這麼重的東西走路 ?」他回答說：「字母Yod (Yod =10，是質點王冠的象徵字母，也是聖名YHVH的本質和胚芽 .... 他們對他說：「你若將你父親的名告訴我們，我們就親吻你腳上的塵土。」他回答說：「至於我的父親，他住在偉大大海裡，且是其中的一條魚。」 (就像毗瑟奴和大袞 (Dagon) 或歐涅斯(Oannes) )，「他 (首先) 毀滅了大海」 ... 且他是偉大和強大的和「亙古常在者」，直到他吞下了在 (偉大) 大海中所有其他的 ... 埃拉扎爾聽見就對他說：「你是神聖火焰的兒子，你是拉布哈姆 (Rab Ham) 的兒子——nun-ah Sabah[ 年老者：在亞拉姆語或迦勒底語中的魚是 nun (月亮)] 你是法則(Thorah)之光的兒子，』等等。然後作者解釋了女性質點 「理解」 (Binah)，被卡巴拉主義者稱為大海：因此「理解」的聖名是耶和華，Yah，和埃洛希姆 (Elohim)，就是迦勒底人的女性力量提亞瑪特(Tiamat)，是貝羅索斯(Berosus)的塔拉斯(Thalatth)，掌管著混沌，後來被基督教神學認為是蛇和魔鬼。「她-他」 (Yah-hovah) 是天上的(Heh，和夏娃Eve)。因此，這個耶和華 (Yah-hovah) 在物質層面和純粹的物質世界中，等同於與我們的混沌—父、母、子。惡魔和神靈同時出現；太陽和月亮，善良和邪惡，神靈和魔鬼。

月球磁場會產生、保存和摧毀生命，無論是在心靈感應上還是物質上。如果她在天文學上是古代世界的七大行星之一，在神學上她就是攝政者之一；現在基督徒和異教徒一樣，前者用他們的大天使的名字稱呼她，後者用他們的神靈的名字稱呼她。

因此，在奇沃爾松 (Chwolson)從古老迦勒底手稿翻譯成阿拉伯語的故事中，能夠輕易的理解關於庫塔米 (Qu-tamy) 受月亮神像指示的「童話」含意 (參看第三部)。塞爾德努斯 (Seldenus) 和邁蒙尼德 (Maimonides) 告訴了我們這個秘密 (”More Nevochim”, Book I II., ch. xxx)。猶太神諭 (Teraphim) 的崇拜者『雕刻圖像，並聲稱主要星星 (行星) 的光貫穿這些圖像，而天使美德 ( 或者說是星星和行星的統治者) 與他們交談，教他們許多最有用的東西和技藝。』塞爾德努斯 (Seldenus) 解釋說，此「猶太神諭」是按照某些行星的位置來建造和組成的，希臘人把這些行星叫做 stoicheia，且根據位於天空中的圖像被稱為守護神們 (alexeteroi)。那些描繪出行星的人被稱為「行星占卜者」( stoicheiomatichoi)。(“De Diis Syriis”, Teraph,I I. Synt. p. 31) 參見下文，猶太神諭。

然而，在《納巴泰人的農業》中的這些句子嚇壞了科學家，導致他們宣稱這部作品『不是偽經就是童話，根本不值得一位院士的注意。』同時，正如所示，狂熱的羅馬天主教徒和新教徒將它的比喻撕成碎片；對於前者因為『它描述了對魔鬼的崇拜』，後者是因為它是『不虔誠的』。他們又一次都錯了。這不是童話；且就虔誠的教徒而言，同樣的崇拜也可以在聖經中體現出來，儘管它被翻譯得面目全非。太陽和月亮的崇拜、以及星星和元素的崇拜，都追溯和描繪於基督教神學中；天主教徒為他們辯護，而新教徒卻堅決否認，這只能讓他們自己承擔風險。可以給出兩個實例。

阿米阿努斯·馬爾切利努斯 (Ammianus Marcellinus) 教導說，古代的占卜總是在元素神靈的幫助下完成，『元素神靈 (Spiritus elementorum) 在希臘語是 「行星神靈」(pneumata ton stoicheion)。(1. I., 21).

但是現在人們發現，行星、元素和黃道十二宮，不僅僅描繪於赫利奧波利斯 (Heliopolis) 裡被稱為「元素奧秘」(elementorum arcana) 的十二個石頭上，在所羅門的聖殿裡也能看到， 正如許多作家所指出的那樣另外在一些古老的意大利教堂裡，甚至在巴黎聖母院裡，人們至今還能看到它們。

沒有任何符號—包括太陽—在其多重意義上比月亮符號更複雜。它的性別當然是雙重的。有時它男性，如印度的「蘇摩國王」，和迦勒底人的「辛」(Sin)；對於其他民族它是女性，是美麗的女神「黛安娜-盧娜」(Diana-Luna)、莉西亞 (I'lythia)、魯西娜 (lythia)。在陶里斯 (Tauris)，人類的犧牲者被獻祭給阿爾忒彌斯**(Artemis)，即月亮女神的一種形式、革哩底人 (Cretans) 稱她為迪提那 (Dictynna)，而米堤亞人 (Medes) 和波斯人稱之為阿奈提斯 (Anaitis)，如圖所示的科洛(Koloe) 銘文：「阿爾忒彌斯 - 阿奈提斯」(Artemidi ‘Anaeiti)。但是，我們現在主要關心最純潔、純粹的處女女神，「盧娜-阿爾忒彌斯」(Luna-Artemis)，帕姆福斯 (Pamphos) 第一個給它迦梨斯(Kalliste)的姓，其中依玻里多 (Hippolitus) 寫道：「迦梨斯貞潔女」(Kallista polu parthenon)。(見《保薩尼亞斯》”Pausanias” ,viii., 35, 8.) 這位「阿耳忒彌斯-露琪亞」(Artemis-Lochia) 是掌管受孕和分娩的女神 (《伊里亞德》、《保薩尼亞斯》等)，她在作用上與作為三重的赫卡特 (Hecate) 時，是俄耳甫斯的神靈，是拉比和前基督教卡巴拉主義者的神的前身，也是他的月亮形式。女神(Trimorphos) 是月亮三個階段的各種且連續方面的擬人化象徵；這已是斯多葛學派 (Stoics) 所解釋的("Cornut. De Nat" ,D. 34, 1) 而俄耳甫斯派用她所統治的大自然三個界來解釋此綽號 (Trimorphos)。這位嫉妒、嗜血、報復性、苛刻的「赫卡特-盧納」完美對應於是希伯來先知的「嫉妒之神」。

太陽和月亮崇拜的整個謎，包括我們在教堂裡所追溯的，確實與這個世界上古老的月球現象之謎有關。 「夜后」中的相關力量對現代科學來說是潛在的，但在東方開悟者的認知上卻十分活躍，這很好地解釋了古人描繪月亮的一千零一幅圖像。 它還表明古人在瞭解月亮奧秘上，比我們現在的現代天文學家要更加深刻。整個月球神靈和女神的萬神體系裡，一方面包含奈芙蒂斯(Nephtys) 或奈斯(Neith)、普羅塞菲娜 (Proserpina)、梅利塔(Melytta)、西貝利 (Cybele)、伊希斯、阿斯塔特(Astarte)、維納斯、赫克特，另一方面是阿波羅、狄奧尼修斯、阿多尼斯(Adonis)、巴可斯(Bacchus)、奧西里斯、阿提斯(Atys)、塔模斯(Thammuz)等等，在他們的名字和頭銜表明—他們母親的「兒子們」和「丈夫們」—他們等同於基督教三位一體。在每一個宗教體系中，眾神作為父親、兒子和丈夫的功能被融合為一，而女神被認為是男性神的「妻子、母親和姐妹」；前者綜合了「太陽作為生命給予者」的人類屬性，後者融合了其他的名稱形成大綜合，稱為瑪雅(Maia)、摩耶(Maya)、瑪麗亞等，是一個通用名稱。瑪雅這個詞的強制衍生中，對希臘人的意思是「母親」，由詞根「孕育」(ma) 演變而來，甚至還此命稱給「五月」(May)，此月份對那些女神是神聖的，後來才成為瑪利亞的神聖月份。*然而，它最初的意思是摩耶 ( Maya, Durgâ )， 被東方學家翻譯為「難以接近的」，但實際含意是「無法企及的」，意思為幻象和非實在；是咒語的來源和原因，或幻象的擬人化。

【*將五月視為聖母聖月的想法源頭，羅馬天主教徒需感謝異教的普魯塔克 (Plutarch)，他表明『五月對瑪雅 (Μα ῖα ) 或維斯塔 (Vesta) 來說是神聖的』 (奧盧斯·格利烏斯Aulus-Gellius, Maia)—是我們的大地母親、我們的保姆和滋養者的擬人化。】

在宗教儀式中，月亮有雙重作用。在外傳的目的它被擬人化為女神，而在寓言和象徵中則為男神、在神秘哲學中，我們的衛星被認為是一種值得深入研究的無性力量，因為它會令人畏懼。對於雅利安、哈爾迪 (Khaldii)、希臘人和羅馬人的啟悟者來說，蘇摩、辛、阿耳忒彌斯·索泰拉 (Artemis Soteira，雌雄同體的阿波羅，其屬性是七弦琴，以及有著弓和箭、長著鬍子的狄安娜Diana)、月亮神 (Deus Lunus)，尤其是「奧西里斯-月亮」和「托特-月亮」*，都是月亮的神秘力量。但無論是男性還是女性，無論是托特還是密涅瓦 (Minerva)，蘇摩還是亞斯她錄 (Astoreth)，月亮都是奧秘中的奧秘，比較是邪惡上的象徵而不是善。她的七個階段 (原始的，密傳的劃分) 被分為三個天文現象和四個純粹的心靈感應階段。在秘儀中可以看到月亮並不總是令人敬畏的，其中月亮神的死亡 (逐漸虧缺和最終消失的三個階段)被象徵著惡靈戰勝了光明和賦予生命的神靈 (太陽)，而若要將將此勝利翻轉成失敗，需要古代魔法聖師的所有技能和學問。

【*「托特-月亮」是印度的「智慧-蘇摩」，也就是「水星和月亮」。】

這是所有崇拜中最古老的一種，屬於我們這一輪次的第三根種族(雌雄同體族)，對他們來說，在所謂的「墮落」之後，即性別分離後，男性的月亮是神聖的。「月亮神」(Deus Lunus) 於是依次變成雌雄同體、男性和女性；最後為了巫術的目的，它作為一種雙重力量服務於第四根種族—亞特蘭蒂斯人。在第五種族(我們的) 「月-日」崇拜中，各民族被分成兩個截然不同的對立陣營。它導致了後來在摩訶婆羅多戰爭中描述的事件，這對歐洲人來說是神話，而對印度人和神秘主義者來說是歷史，是太陽族 (Suryavansas) 和月亮族 (Indovansas) 之間的衝突。它起源於月亮的雙重性，各自崇拜女性和男性的原則，而後來變成獨立的太陽和月球崇拜。在閃族中，太陽在很長一段時間裡是女性的，而月亮是男性的—後一種觀念是採用自亞特蘭提斯島的傳統。在太陽崇拜之前，月亮被稱為「太陽的主」(Bel-Shemesh)。 由於這些民族不知道對這種區別的最初原因、以及其神秘原則，因而開始了擬人化的偶像崇拜。 但是，每個古代民族的宗教主要是建立在一種純粹抽象的力量或原則的神秘顯化上，這在現在被稱為「神靈」。若就其細節和儀式而言，這種崇拜的確立表明那些發展了主觀和客觀大自然體系的哲學家們，他們擁有淵博的知識，並瞭解許多具有科學性質的事實。因為正如剛才所顯示的，月亮崇拜的儀式除了純粹是神秘的以外，也基於生理學 ( 對我們來說是一門相當現代的科學)、心理學、神聖的數學、幾何學和度量衡學的知識，並正確地應用於符號和圖形，這些記錄著所觀察到的自然和科學事實；簡而言之，這是基於對大自然最細微而深刻的知識。月球磁場產生生命、保存生命、也殺死生命。蘇摩體現了三相神 (Trimurti) 的三重力量，儘管它至今仍未被世俗所承認。有個寓言說在另一個顯現期時 (在我們行星系統生成前的日子)，蘇摩 (月亮) 是由眾神在生命之海 (空間) 的攪動產生的，而另一個寓言描述『聖人們擠地球的奶，他們的小牛是蘇摩 (月亮)』，這裡有很深的宇宙志意義；因為不是擠我們地球的奶，也不是我們所知道的月亮小牛*。如果我們的科學智者也像古代雅利安人那樣瞭解大自然的奧秘，他們肯定不會想像月亮是從地球上拋射出來的。再說一遍，如果我們要理解古人的象徵性語言，就必須記住並考慮到神學中最古老的排列，即兒子成為自己的父親、以及母親由兒子所生。 否則神話就會永遠困擾著東方學家，認為是『人類文化的一個特殊階段出現的疾病』— 正如勒努夫(Renouf) 在一次希伯特 (Hibbert) 演講中嚴肅指出的那樣。

【*在摩西書中沒有記載的那段時期裡 — 從伊甸園的驅逐到寓意上的洪水—猶太人和其他閃族人一起崇拜代安尼西 (Dayanisi )即「人的統治者」、「審判者」、 或「太陽」。 雖然猶太教正典和基督教使太陽在聖經中成為「主-神」和耶和華， 但後者卻充滿了雌雄同體神的輕率痕跡，也就是耶和華作為太陽，而亞斯她錄 (Astoreth)作為月亮的女性面向，並且完全擺脫了賦予它的當前隱喻元素。上帝是「吞噬之火」，出現於火中並被火包圍。不是只有以西結在異象中看到猶太人「崇拜著太陽」(viii., 16)。以色列人的巴力 (摩押人 (Moabites) 的太陽 (Shemesh)，亞捫人(Ammonites)的摩洛**(Moloch))，就是同一個「太陽 - 耶和華」，且直到現在，他仍然是「天上群眾之王」，是「太陽」，就像 亞斯她錄是「天上的王后」，即月亮。「正義的太陽」只有現在才成為一種隱喻性的表達。】

【†在寓言中，大地為了躲避普里圖 (Prithu) 的追逐而努力逃跑。她變成了一頭牛的樣子，且嚇得發抖跑開了，甚至躲在梵天的領域。因此，它不是我們的地球。同樣的，在每一個《往世書》中，小牛都會換名字。一個是「自生者摩奴」(Manu Swayambhuva)，另一個是因陀羅 (Indra)，第三個是喜馬拉雅 (Himavat)本身，而須彌山 (Meru) 是擠奶工。這是一個比一般人想象的更深層次的寓言。】

可以說，古人教導眾神的自發生成：一個未顯化的神聖本質，不斷地產生第二個顯化的自我，而這具有雌雄同體的性質，以一種無染的方式產生這個宇宙中一切宏觀和微觀宇宙事物。這顯示在幾頁前的圓圈和直徑，或神聖的 10。

但是，我們的東方學家將看不到它，儘管他們極度渴望發現大自然中一種同質元素；雅利安學者和埃及古物學家在研究中被這種無知所束縛，他們的推測常常偏離真理。因此，得胡基 (de Rouge) 在他翻譯的文本中無法理解，「阿蒙-拉」對阿蒙諾菲斯 (Amenophes) 國王 (應該是梅農Memnon) 說的意思：『你是我的兒子，我生你。』且正如他在許多文本和各種形式中發現的一樣，這位非常信奉基督教的東方學家最終不得不驚呼：『 為了讓這個想法進入象形圖學家的腦海，他們的宗教中一定或多或少有一個明確的教義，表明一個可能發生的事實，即一個以人類形體的神聖無染投生。』 確實是如此。 但是，當整個秘密是由複製了之前宗教的基督教來解釋時，為什麼還要強加解釋在一個不可能的預言上呢？

這一學說是普遍的，並不是任何一位象形文字學家的思想發展出來的；對印度人來說「化身」是一個相反的證明。得胡基在『更清楚地體悟到*埃及人的聖父與聖子』後，他仍然沒有解釋、也沒有認識到在那個原始的世代中， 女性原則所起的作用。他並沒有在塞易斯 (Sais) 的女神奈斯 (Neith) 身上找到它。但是他引用了一句話，是當時指揮官向國王介紹塞易斯神廟時，對岡比西斯 (Cambyses) 說的：『我讓陛下知道了塞易斯的尊嚴，這是奈斯這位偉大的 (女性) 生產者的住所，是太陽的生殖器，她是最初誕生者，不由其他所生的，而只是出現，』因此是一個無染母親的果實。

【*他清楚地意識到，埃及人預言了耶和華 (!) 和他化身的救贖者 (善蛇)，等等；甚至把提豐 (Typhon) 等同於伊甸園的惡龍， 而這被認為是嚴肅而清醒的科學。】

無論是誰，只要能夠理解和欣賞古代異教徒與現代教皇對於無染處女觀念之間的區別，就會發現它是多麼的宏偉、哲學和詩意。對於前者，她是永遠年輕的大自然母親，是她眾原型的原型，是太陽和月亮，產生和誕生了她的「心智所生」的兒子，即宇宙。太陽和月亮作為「男性-女性」的神靈，使大地結果實，而後者是微觀宇宙的母親，依次懷孕和生產。對於基督教徒而言，「最初誕生者」(primogenitus)　確實被產生了，即誕生　 (genitum,non factum) 且積極地孕育和生產—拉丁教會解釋為「處女分娩」(Virgo pariet)。因此，她把聖母瑪利亞的崇高靈理型拉低到了塵世，並使她「屬於塵世大地」，從而將這種理型貶低至暴民中最低等的擬人化女神。

的確，奈思、伊西斯、狄安娜等等，他們每個人都是「一位造物女神，既可見又不可見，在天界層面有自己的位置，並協助物種的繁衍』—簡而言之，就是月亮。她神秘的面向和力量是不可勝數的，且其中之一，月亮變成了埃及人的哈索爾(Hathor)，是伊希斯*的另一個方面，這兩位女神伴隨著吸奶的荷魯斯。看在大英博物館的埃及大廳裡，法老托特梅斯 (Thotmes) 站在哈索爾和天上之主之間崇拜著哈索爾。這個巨石是取自卡納克 (Karnac) ; 且這位女神的寶座上刻有如下的傳說：「神聖的母親和夫人，或天后」即(Stella matutina and Lux maris) 所有的月神都有兩面性—一個是神聖的，另一個是地獄的。她們都是一個無染所生兒子 (太陽) 的處女母親。拉烏爾·羅凱蒂 (Raoul Rochetti) 展示了雅典人的月亮女神—帕拉斯 (Pallas)、或者西布莉 (Cybele)、密涅瓦 (Minerva)、或者黛戴安娜—把她的兒子抱在膝上，並在她的節日中被稱為「神的獨一母親」(Monogenes Theou )，她坐在一個獅子上，周圍圍繞著十二個人物；神秘主義者認出他們為十二位偉大的神靈，而虔誠的基督教東方學家認出了使徒，或者更確切地說，認出了希臘異教的預言。

【*哈索爾是地獄的伊希斯，是西方或冥界的女神。】

他們都是對的，因為拉丁教會中無染女神是古老異教女神的忠實複製品；使徒的數目 (十二) 是十二支派的數目，而後者是十二大神靈和十二星座的擬人化。基督教教條中的每一個細節幾乎都是從異教徒那裡借來的。塞墨勒 (Semele) 是朱庇特的妻子，是巴克斯 (太陽) 的母親，根據諾娜斯 (Nonnus) 的說法，在她死後，也被「帶」到或升到天界層面，她居於火星和金星之間，被稱為世界 (或宇宙) 的女王 (panbasileia)；『一聽到這些名字，如同聽到哈索爾、赫卡特和其他地獄女神的名字一樣，所有的魔鬼都會顫抖。』

【*德·梅爾維爾 (De Mirville) 驕傲地承認了這種相似性，他應該知道。】

「惡魔現在顫抖」(Semelen premousi daimones])。德梅爾維爾告訴我們，這是一座小神廟上的希臘銘文，在一塊被人發現的石頭上重現，並由蒙弗孔 (Montfaucon) 複製 (113，"Archaeologie De la Vierge mere") 這告訴我們一個驚人的事實，舊世界的「偉大母親」(Magna Mater) 是對於教堂無染處女母親的一個無恥的剽竊，是由惡魔犯下的。是否如此，或者是相反的都不重要。值得注意的是古代抄本和現代原版之間的完全一致。

如果篇幅允許的話，當我們面對過去的啟示時，我們可能會展示羅馬天主教會某些信徒所表現出的不可思議的冷靜和漠不關心。莫里 (Maury) 說：『聖母佔據克瑞斯 (Ceres) 和維納斯的所有聖殿，而過往紀念這些女神所宣佈和實行的異教儀式，在很大程度上也轉移到了基督的母親身上。』羅馬的擁護者回答道：—

『這就是事實，這是應該的、也是很自然的。1862 年羅馬天主教會所信奉的教條、禮拜和儀式都被刻在紀念碑上、記錄在紙莎草紙上，以及在大洪水之前的圓柱，因而似乎不可能否認最初史前 (羅馬) 天主教的存在，我們自己的只是忠實的延續 ... 儘管前者是惡魔的無禮和歌特 (Goetic)** 死靈法術的頂點與巔峰 ... 後者是神聖的。我們的 (基督教) 《啟示錄》 ("l’Apocalypse")中，瑪麗穿著太陽，腳下有月亮，如果這與拿撒勒的卑微僕人共同之處 (原文如此)，那是因為她現在已經成為我們宇宙中最偉大的神學力量和宇宙力量。』—("Archaol. de la Vierge", 116和 119頁, Marquis de Mirville著).

的確如此，因為在品達 (Pindar) 的《密涅瓦贊美詩》(第 19 頁) 中 ... 『那位坐在她父親朱庇特的右邊，且她比所有其他 ( 天使或 ) 神靈更強大，』這同樣適用於聖母。科尼利厄斯·拉皮德 (Cornelius a Lapide) 曾引用聖伯納的話，他如此稱呼聖母瑪利亞：—

『「太陽-基督」住在你裡面，你也住在他裡面。』(《聖母寶訓》) ...

聖母再一次被同一個純樸的聖人承認為月亮。它作為教會裡分娩時的魯西娜 (Lucina)，在維吉爾 (Virgil)的詩句—『貞潔的露西娜，你已經統治了阿波羅。』(Casta fove Lucina, tuus jam regnat Apollo)— 也適用於她。純樸的聖人補充道：『聖母像月亮一樣，是天上的王后。』(《啟示錄》，十二章，科尼利厄斯·拉皮德著。)

這就解決了問題。根據像德·梅爾維爾這樣的作家的觀點，當異教的觀念和基督教的信條越相似，基督教就越顯得神聖，也就越被認為是唯一真正受到啟發的宗教，尤其是在它的羅馬天主教形式中。不相信的科學家和院士認為他們在拉丁教會中看到的與神聖靈感完全相反，並且不會相信預料到的撒旦抄襲詭計，他們將受到嚴厲的責難。但是這位回憶錄作者抱怨道，『們什麼都不相信，甚至拒絕把《納拜西亞農業》("Nabathean Agriculture")，把它當做一個浪漫故事和一堆迷信的廢話。』『在他們扭曲的觀點中，庫它米 (Qu-ta-my) 的「月亮神像」和聖母的雕像是同一個 !』 一位高貴的侯爵在二十年前寫了六部大作，或者用他的話說，是「法國科學院的《備忘錄》」，它唯一的目的是向羅馬天主教展示一種受鼓舞和啟示的信仰。他為了證明而列舉了無數的事實，所有這些都傾向於表明，整個古代世界自從大洪水以來，在魔鬼的幫助下系統地剽竊了未來神聖教會的儀式、典禮和教義，這在幾世紀後誕生。雷努夫 (M. Renouf) 這位大英博物館傑出的埃及學家，在他的一次學術演講中宣稱：『無論是希伯來人還是希臘人，都沒有從埃及借鑒任何思想。』* 如果那位忠誠的羅馬之子聽到這位同道的說詞會怎麼想呢 ?

【*引用梅西 (G. Massey) 先生的演講。】

但是，也許這正是雷努夫先生想說的—也就是說，埃及人、希臘人和雅利安人從拉丁教會借用了他們的教義嗎 ? 如果是這樣，為什麼在邏輯上，天主教徒拒絕神秘主義者在月亮崇拜時提供的額外信息，況且這一切都傾向於顯示他們 (羅馬天主教) 的崇拜與世界一樣古老，有著拜星主義　(Sabaeanism) 和天體崇拜？

早期基督教和後期羅馬天主教天體崇拜的理由，或稱對太陽和月亮的象徵性崇拜—與諾斯替派相同，儘管不如瑣羅亞斯德教的「太陽崇拜」那麼哲學和純粹—是其誕生和起源的自然結果。拉丁教會採用諸如水、火、太陽、月亮和星星等符號，以及許多其他的東西，這只不過是早期基督徒對異教徒民族古老崇拜的延續。如此一來，奧丁通過坐在米密爾 (Mimir) 這位三重智慧約頓 (Jotun) 的腳下，而得到了智慧、力量和知識；約頓一生都在原初智慧之泉旁度過，而水晶般的泉水每天都在增加他的知識。米密爾『從泉水中汲取了最高的知識，因為世界是由水而生的；因此在這個神秘的元素中發現了原初智慧』(《阿斯加德與諸神》，86)。為了要獲得這種知識，奧丁要發誓的那隻眼睛可能就是『太陽，它能照亮一切，穿透一切；他的另一隻眼睛是月亮，它的映像從深處凝視著，當它落下時，最後沉入了大海。』 (同上) 但除此之外，它還有更多的意義。據說火神洛基 (Loki) 不僅藏在水中，也藏在賦予光的月亮裡，在其倒影中能發現他； 這種認為火可以在水中避難的信念，並不局限於古老的斯堪的納維亞半島。它被所有的民族分享，並最終被早期的基督徒所接受，他們以火的形狀象徵著聖靈，「像火一樣分裂的舌頭」—即「父親-太陽」的氣息。這「火」也降下進入入水或海 (Mar)，瑪麗 (Mary)。在一些國家，鴿子是靈魂的象徵，是維納斯的聖物，這個女神從大海的泡沫中誕生，後來它成為基督教「世界之魂」或「聖靈」的象徵。

《死者之書》中最神秘的章節之一是第 lxxx 章，標題為：「要轉變成給予光明的神靈，照亮黑暗的道路。」 其中『影子的「女人之光」』在托特的月亮隱居處服務他。據說「托特 - 赫爾墨斯」藏在那裡，因為他代表著秘密智慧。他是它光明面的顯化邏各斯，而當他退到相反的半球實，是隱藏的神或「黑暗的智慧」。至於她的能力，月亮不斷地自稱為：『在黑暗中照耀的光』，即「女人之光」。 因此，它成為所有聖母的公認象徵。就像從前「邪惡」神靈與月亮作戰一樣，他們現在也與月亮—真正的天后 (瑪麗) 交戰，但卻無法取勝。因此，月亮在所有的異教神論中也與龍緊密相連，龍是月亮永恆的敵人；聖母，或聖母瑪利亞，將神話中龍形式的撒旦採在腳下、碾碎而變得軟弱無力。這是因為龍的頭和尾，在東方天文學中代表月亮的上升和下降的節點，在古希臘也被兩條蛇象徵。赫拉克勒斯在他出生的那一天就殺死了他們，他的聖母懷中的嬰兒也是如此。正如傑拉爾德·梅西先生在這方面所恰當指出的：『所有這些象徵從一開始就代表了它們自己的事實， 而不是預先描繪著另一種完全不同的秩序。圖像學 (以及教條) 從遙遠的前基督教時代流傳到了羅馬。既沒有偽造，也沒有插入不同類型；只是一種對其想象的連續與意義的曲解。』