異象二 : 惡魔與天神
變石
變幻的色彩，呈現綠與紅；
欺詐的魅影，閃爍於晝與夜的容顏；
乃惡魔飛掠之時，或天神的祝福流淌。
異象二 : 惡魔與天神
信使語畢，馬烏和馬烏媞默立其側；所見所聞，銘刻於心。
此時微光浮現，於廣闊空間投下怪誕 虛幻的照明；他們靜候進一步的指示。周遭死寂，與方才景象對比強烈；寂靜本身，幾可觸摸。
涅特魯-赫姆雙手合十，默然等待，沉入冥想。
不知不覺間，遠方的光轉為濃豔、渾濁的紅調；它彷彿活了過來，在無形力量下顫動；一股壓迫感隨之而來，呼吸漸促；那是一種不祥的、帶電的感覺，使人陷入難以掙脫的遲鈍。
地面傳來輕微震顫，猶如風拂過玉米田，激起漣漪；遠處有微弱的隆隆聲，卻無從辨識來源。空氣轉暖，並非宜人的暖意，倒像遙遠火爐的熱氣飄盪而來。地底深處傳來更響的隆隆聲，似乎能追蹤源頭；地面忽地輕微起伏，馬烏和馬烏媞驚慌失措，緊抓彼此。
信使道：「孩子們，各握我一隻手，勿恐懼。」兩人急切遵從，安住於他的神聖圓圈內。
烏雲掩住黯淡的星，匆匆掠過天際；狂風驟起，增添元素的壓力，彷彿天地悶悶不樂；空氣與大地在無休止的痛苦中，不安地攪動。
另一種聲音自上方傳來：遙遠天際響起滾滾不祥的轟鳴；突如其來的閃電，照亮了搖盪的大地邊緣。此時天空烏雲密佈，暴雨將至。陡然間，四周土壤猛烈翻騰，裂地高拋，伴隨重擊聲響，恍若千百頭可怖怪物試圖破土而出。鋸齒狀的閃電劃破雲層，在一個閃耀的俯衝中潛入泥沼深處，攪動、蠕動。
震耳欲聾的雷聲以可怕的爆裂劈開天空；隨著瘋狂鼓手一擊，所有層面的鼓膜皆在狂喜的震顫中碎裂。
此刻，大地隨著一聲破碎四散的轟鳴升起；岩石與土壤在震動、咆哮、喧囂中升向天空；深淵裡看不見的力量動盪不安；遠處，一座火山凶猛地聳立，向高空噴發毀滅的熾熱訊息，轟隆聲伴隨著空洞的嗡鳴；同時，翻騰的土壤裂縫中，湧出呼嘯沸騰的蒸氣、滾燙的水柱與霧 。馬烏一行人頭頂雷聲隆隆，暴雨自雲層傾瀉，落在飽受折磨的地面；丘陵舉起，群山聳立，彷彿整個大自然在瘋狂毀滅的狂歡中，舉行最終的憤怒慶典。
馬烏媞與馬烏目睹巨變降臨，驚駭失語，只能緊握涅特魯-赫姆的手；而他只是靜觀這可怕的一幕。
更令人震驚的景象接著發生：正當遠方平原遭受破壞，一大群可怖的惡魔大軍駕雲出現；牠們將閃電擲向遠方，隨即潛入火山熾熱的火光中；或猛烈尖叫，或在空中撲騰狂喜。
地震的惡魔從土壤裡冒出，嘶啞叫喊，跑上翻騰的丘陵與高聳的山脈，以沙啞的咒罵宣示自上而來的親族。
儘管馬烏和馬烏媞身處保護殼內，仍為眼前景象所懾，內心恐懼依然蔓延。惡魔成群乘著狂風的翅膀馳騁天際，帶著邪惡的咧嘴笑容橫掃群山。雨依然傾盆，在火焰的光芒下閃爍深紅，猶如層疊紅寶石的巨牆、或如石榴石雲、或如血色水晶簾幕揮舞，在風中瘋狂顫動。
地底滾動的隆隆聲與天上的裂縫依舊；這場巨大的混亂，震撼了所有感官。
信使說：「聳峻的山脈，如阿爾卑斯、喜馬拉雅，俱在劇痛中誕生。彼時地球渾圓均勻，正如眼前這片坦原，曾存在偉大文明，後遭摧毀；百萬獸鳥人種，亦於可怖的一小時內自世間抹去。你所見空中地上嬉遊的存在，不過是星光界的居民；它們是諸神與天使的倒影，由星光界流質凝成。人們稱之為黑暗空間之子，迷信者謂之魔鬼；其使命在於演化地球軀體，引導破壞或建設的力量。它們統御此世，卻非人類；電僅是其性質之一，由此生出那未知、有用而可畏的實體。它們既非神靈亦非魔鬼，而是自然之力，盲目而強大；專注於宏大的任務，不知凡人所懼之苦痛。其主宰名為「大君」，計有四位，分治四方：北與西者受詛咒，招致一切破壞，如爾等眼前所見；然療癒來自南方，一切智慧皆從東方流來。」
「所謂『四翼之輪』，四方各一，歸屬於四大君及其眾屬。它們是攝政者，執掌宇宙之力。名號甚多；卡巴拉學者、秘傳基督徒施洗約翰、以及克里斯托斯的啟蒙者皆言：巴哈克-齊沃乃眾神之父，受命創世卻失敗。於是費塔希爾被召，此靈更純，卻敗得更徹底，光之諸主亦相繼失敗。此乃關於「墮落」的象徵性教導，由此得到一個由諸神與靈性運作統治的界域，源自靈性意志，亦是靈性意志的產物；此界域與魂之界域及神之運作形成截然對比。據《拿撒爾法典》，巴哈克·齊沃自靈分離；諸神或天使自叛眾分離。之後，最偉大的馬諾稱凱巴爾·齊沃為生命之舵、生命之糧的藤蔓，並憐憫叛天使，謂其野心過鉅而致使愚妄。馬諾告之，這些天使本是王子，光明之子；而凱巴爾·齊沃乃生命之信使。」
「故而凱巴爾為抵消邪惡的原則，另立七個根本原則，以重建善惡、明暗之衡。
「由此生出早期教義中寓言式的二元體系，如瑣羅亞斯德教所傳；內含未來教條主義與二元宗教之種子。此即二「至尊」：神與撒旦。諸宗教信條中，天使與魔鬼之位恒常變換；如天空之神因陀羅與阿修羅相爭，而阿修羅已自上界眾神淪為宇宙惡魔；又如天界之戰，米迦勒率眾屬對抗「龍—朱庇特」與「路西法—金星—路西法」，後者曾是光明天使，亦被貶為撒旦。
「《迦勒底神諭》與聖保羅之教誨中，可見此世界之七位宇宙創生者及雙重世界柱之教義：一組統治更高世界，涵納靈性與星光界；另一組監管引導物質。楊布里科斯亦持此見，區分大天使與執政官；此乃永恆之上者與下者、光明與黑暗、善與惡；然各自成全其反面。」
「那麼，」馬烏問道，「這一切惡魔皆是邪惡的嗎？你說它們由星光界流質所成，這於人類有害否？」
「不，孩子，它們於人類並無惡意，因為它們根本不知人類為何物；惡之為惡，在於意圖，不在行為。至於那瀰漫萬物、周流我們之間的星光界流質，它脫離了靈性太陽的光輝，是一種電磁空靈的基質，是具有活力的發光熱量，也是活躍的智性力量。心智唯有征服它，才能掙脫塵世的枷鎖。若心智力有未逮，便將重被星光界的流質吸收；而那最初釋放它的力量，便以同等之力牽引回中央之火。善與惡不過是世俗心智的幻象，由埃及永恆之蛇的圖像象徵：蛇身環繞水甕，頭顱盤旋水面，以氣息孵化甕中之水。此乃奈弗（Kneph）之象徵，是永恆、未顯現的神。此處，蛇是善靈，與惡靈相對。然而，依畢達哥拉斯三元組之學，神有三面向，再經無限圓的完美四分割，化為四面的梵天。正如立法者摩奴所言：「 祂既存在又非存在，自永恆起因的非存在，誕生出存在，即靈。」當存在重歸非存在，循環乃成，功業已畢；那帷幔遂被揭開——即梵的原初質——絕對之點由此顯現。
「是以，感官所識萬物，皆具雙重面貌：造物之女神努特、伊希斯、黛安娜、哈索爾，既可見亦不可見，皆為同一位神聖女士的不同稱謂，也具雙重面向：一為神聖，一為幽冥。塞梅勒是朱庇特之妻、巴克斯之母，死後升往天界，身為世界女王，於火星與金星之間統御；或作為宇宙女王，眾惡魔聞其名而戰慄，一如聽聞哈索爾、赫卡忒及其他幽冥女神之名。於惡魔階序之中，可見普拉斯提亞，他是神子，為惡魔始祖；又稱羅剎，專事誘惑並吞噬人類。亦有畢舍遮，乃女性惡魔，為達剎之女，而達剎亦是神子；然達剎實為所有畢舍遮之母。然而，《往世書》中所謂惡魔，實為奇特存在，因為他們都表現得非常虔誠：他們恪守吠陀戒律，其中更有偉大瑜伽行者！
「《塔木德》中載有惡魔之首薩麥爾，乃一條生有十二翼之大蛇，其自身墮落時，亦將 太陽系或稱泰坦扯下。其另一自我為史克麥爾，此詞真義，實指占星學上居於凶相的年份，計十二個月，即十二翼，乃大自然無可避免之惡。然於秘傳神學，薩麥爾與史克麥爾皆指向一特定神靈。卡巴拉學者視其為塵世神靈，乃統治俗世之人格化神靈，故與耶和華等同。即使《塔木德》編纂者亦認薩麥爾為七埃洛希姆神名之一。一切寓言背後，皆藏隱秘真義，唯持鑰匙之啟蒙者能解。
「凡此種種力量，於無知眾生眼中，皆是獨立至尊之神；於狂熱者心中，則為惡魔；而於赫爾墨斯哲人觀之，它們或是盲目之力，或是具智性之力，端視當下所慮為何種原則。
「傳說惡魔敗於聖島（即亞特蘭蒂斯）後，逃往乳白之海（即大西洋）北岸，由此向『萬靈之首，神聖毗濕奴』祈願懇求；奇異的是，他們稱其為『與蛇族同存、生雙舌、性急躁、行殘酷、貪享樂。』
「美洲、非洲、亞洲至今仍有部族民族，奉行魔鬼崇拜。一切皆因觀點而異，歷代哲人如柏拉圖，便將惡魔分為九類：
- 熾天使
- 智天使
- 座天使
- 主天使
- 力天使
- 能天使
- 權天使
- 大天使
- 最低的天使們
「墮落的天使之中，阿扎雷斯、貝利亞、巴巴托斯原屬力天使的高階。
座天使裡有布銳斯、佛卡洛、菲尼克斯。
戈布隸屬能天使。
珀森兼為力天使與座天使。
「邁克爾·普塞盧斯將惡魔分作六類：
一、屬火
二、屬氣
三、屬土
四、屬水與河流，能喚暴風洪水
五、屬地下，能引地震火山
六、屬陰影，形似幽魂
「於是便有了《魔鬼學》——一部記載惡魔歷史與形貌的著作，見於維魯斯、德朗克爾、萊洛耶、博丹等筆下。
「也不可忘卻惡魔石：摩擦之際，石中浮現惡魔的虹彩，於召喚儀式中大有用途。 」
「這些人如何得知這些？」馬烏媞問。
「憑古籍研讀、古老啟蒙者的指引、靈光偶然一現……有時也憑想像，孩子。」
信使話音方落，地震與暴風雨的喧囂漸次沉息。雨止，風歇。
巍峨群山矗立空中，輪廓粗礪奇詭。危岩巨碩，懸於窄隘岩架，無數惡魔歡騰推之，任其沿崎嶇坡面滾落；雷鳴般的撞擊聲中，巖石自一處彈向另一處，直至卡入寬闊裂縫，或沉入受盡折磨的土壤底層。
奇異雲朵飄浮天際，仍映著火山噴發的火焰；火山隆隆劇震，噴吐發光巖塊，熾熱熔岩沿山坡緩緩爬行。
「信使，此刻四處看看可安全？」馬烏問。
「還不行，孩子，它們的工作還未完成。」
話音甫落，高空遠處傳來喧騰，一道威嚴身影顯現：手執閃爍長劍，跨蒼白駿馬，狀若君王，懾人心魄——其名布銳斯。
千名號手行於前，吹奏清亮軍號；長號低鳴，奠定沉厚基調，終交織成昂揚而令人敬畏的樂音，激顫每根神經。
可怖的惡魔軍團，在他身後無盡匯聚，直至那片天空滿佈形貌猙獰的嘶吼身影。或具獅首鵝足，或野兔之尾；或烏鴉頭、山羊首，或貓面蟾顱；或披駭人戰甲，或長著獅鷲之翼。身覆鱗甲，巨齒利爪皆鋒銳含毒；此乃大軍陣仗，共八十五軍團。
此刻又來一軍，三十軍團，由惡魔大侯爵萊雷爾統率。他騎巨鱷，腕棲獵鷹，率領熾熱隨眾；眾魔頭生彎 角，手持閃電鋒刃，揮劃光弧令人目眩。
再一軍至，殘忍騎士弗卡斯領二十地獄傭兵軍團而來。他騎狼，執扭動毒蛇，蛇信狂吐，毒牙畢露，滿懷毀滅之欲。麾下兵卒皆裹火焰，吐納硫磺雲霧，駕著蛇自燃燒深淵升起，面貌猙獰。
狂暴摩拉克斯率其怪物軍團加入，共三十一軍。此位魁偉伯爵——或稱邪惡總統——騎黑馬，擎火焰，於雲間疾馳，瘋狂旋轉，發出惡魔歡呼；諸眾呼喊隨之愈烈。他身穿深紅衣袍，頭戴顯目冠冕，縱騎奔前。其軍隊乃三頭惡魔組成，周身環繞火域；或有狗首蛇顱，怒吠唾沫。
另有一支兇猛軍隊，屬東方力量之下第一公爵阿薩雷斯，領三十一野蠻軍團。他胯下地獄之龍，將蛇尾高揚空中。麾下形貌詭異猙獰，成群盤旋令人目眩。色黑如瀝青，伸出獅熊之爪、乳齒象之戟齒，鋒利似劍。眾魔怒嚎，向其餘軍陣衝鋒，可怖戰事一觸即發；直至首領厲聲暴叱，圍住其部眾，揮鞭抽打方令屈服。
然而喧聲更響，久久回蕩——又有強大的諸眾湧入，路西法親率無數軍團降臨：兩千四百支隊伍追隨這可怖的主宰，此刻，這群魔眾蔽天，成冥淵之環；那喧囂驟起，穹蒼為之撼動，連新生的山巒亦震顫不已。
路西法的火焰戰車停駐。他以威嚴之姿，向高空擲出一團燃著黑焰的光球；隨即，居中標記之處，空間綻開，擴展呈圓形；此時，一群惡魔公爵、侯爵、伯爵、騎士與教長——這些災禍的統率——自上方降下。他們靜立等候，萬籟俱寂，直至雷鳴猝發，爆出一萬面巨鼓的狂暴轟響。此刻，四具魁偉形影朝中央行來，乘著火焰王座，分從東、西、南、北而至。四座王座背靠背成對安置，形如十字，每位君主皆面朝所屬的方位基點。
齊米瑪端坐在北極熊曳引的烏木王座上；他的權杖是一柄巨炬，面朝北方。容顏陰鷙，神情幽暗，威壓逼人：一切災殃、罪愆、不義與恐怖皆源自於他。
西面是戈布的王座，這位戰爭王子，主司流血、狂怒、貪欲與憎恨。其王座赤紅，由豹子牽拉；手握一桿長矛，懸著玄色旗幟：時機一到，他便要戮殺無辜。閃著兇光的眼，向四周投出殘酷視線，總在搜尋可堪毀滅的犧牲者。
戈爾森是南方氣候之王，手持弓箭，端坐淡紫王座，由笨重巨象曳行。神情溫雅，額前戴著金光流轉的冠冕與珠串，仿若幸福凝成的淚滴。然他仍是權能赫赫的主，只消一個親切手勢，便能賜予榮華，亦能隨意盡數收回。
末了，我們看見阿梅蒙的黃金王座，他是來自東方的智慧之王。曳動王座的是碩大單峰駱駝，乳白色澤，乃沙漠中君王與王子珍愛的異獸。這位聖人頂戴榮耀冠冕，眉宇間躍動著深邃智慧的內在火焰。
每位君王面前，肅立一排信使，皆手持昂然向上的號角；這些號角或以最白的象牙與中空材質制成，或為銀、銅、黃金所鑄。他們藉此傳達君王旨意，以嘹亮號聲，召喚那些有翼的重臣。
此刻，一聲震耳欲聾的呼號響起，凡聽聞此野蠻聲響的大地邪魔悉數起立；他們的使命，便是築起我們方才親睹 的那條山脈。
他們深躬行禮，稟報此地及他處的一切；而當巍峨山巒於此隆起，這美麗地球別處的陸塊開始沈降，海水倒灌，汪洋舒展其翻騰的波濤。那些地方曾矗立無數昌盛國度，綻放美與智慧，旋即盡被遺忘。
當他們述說死亡、毀滅、苦痛與損失的故事時，巨大的諸眾爆出狂野笑聲，歡騰雀躍；惡魔們隨著癲狂喜悅的尖嘯，群魔亂舞，狂踏歡跳。他們可怖的戰馬，在紊亂中昂首疾馳；這場殘酷慶典充滿了可憎的金鐵交鳴，混雜著狂吠、咆哮、嘶吼與雷鳴般的怒號。
但現在，明亮的路西法依照四位君王指示，敕令麾下軍團再度肅靜；於是那野性的惡魔樂隊、狂徒的憤激再度平息，唯余閃耀諸眾的光輝，在巨大的狂歡中明滅不定。
此時，北方之王齊米瑪高擎其火炬權杖，號手亦舉起號角，發出顫動的呼號；隨即，自號角口湧出一大群黑色小魔，向四方流散，而後棲止於群山、幽谷與遠嶺之上。這些都是種子，承載未來的惡行、瘟疫、災殃，被派遣至此，為向後世昭示某些教訓。這些教訓固然艱澀，但若能以應有的謙卑與智慧把握，便能將有心者托舉至極樂的最高峰巔。
此時，戈爾森自他的金色寶座射出一支顫動的箭矢，以此為號，銀號角響起一聲悠長清澈的鳴嘯；同時，自號角口流瀉出玫瑰色、纖弱小魔的絢爛雲霞；它們生著虹彩熠熠的翅膀，向八方飛去，落向大地；南風輕拂，在澄澈空氣中彌散淡淡馨香。這里蘊含愛、良善與善行的種子，用以抵銷來自北方之王那可怕從者們播撒的邪祟之力。
如此，眾神以智慧制衡，引領踉蹌的人類，踏上那布滿考驗、試煉與獎賞的途程。
此刻，輪到來自西方的戈布樂隊揚起戰聲：銅管喧騰，嘶啞而威嚇，好鬥的小惡魔自號角口飛竄而出。他們的主以長矛猛擊大地四角，覆甲的鐵拳向八方揮舞。鋼鐵翅翼沉悶嗡鳴，承載戰爭、衝突、掠奪與毀滅的種子直衝天際，如蝗災般蔽蓋大地。
這時，智慧之王阿梅蒙自金色寶座緩緩起身，手持一卷寫滿秘文的厚重紙莎草。他以洪亮之音宣讀諭令，萬籟頓時肅穆。這是一道蘊含至高神之神聖知識的宣告，唯諸神能解。因此，人類靈魂所蘊含的一切智性——那預知之力——將隨時間漸次顯露，使他終與最初本源重新合一；而那正是人類最初降生之所。
阿梅蒙閃耀的王冠迸射光芒，以秘火照亮人類通往天界之路；死亡、生命、戰爭與愛，皆被天界神聖的明悟與悲憫征服。當天使之聲清澈響起，傳遞終極訊息，盤踞至高天的所有惡魔軍團盡皆噤聲，在羞愧、悔恨與痛苦中垂首。然而，一旦其金色號角再度鳴響，一切騷動便死灰復燃；神聖話語被遺忘，束縛的鎖鏈迸斷，狂歡肆意暴烈而起，連所有的王子、公爵、伯爵與騎士都無法遏制這滔天亂象；憤怒的惡魔——他們是一切吸引至神的反面——神被遺棄在聖所，無人知曉；祂的殿空寂，靈魂的殿宇沉入靜默。
東方與南方的惡魔呼喚阿斯塔特，以古腓尼基語祈禱：「宇宙聖母、蒙福的母親、諸天的女士啊，請止息這邪惡的騷亂。」
但這萬世受敬拜的少女兼母親卻無能為力；她無法安撫那狂怒的暴眾——他們正悔恨過往痛苦的虔誠，燃起無盡怒火與殺欲。那群邪惡存在撕扯、抓裂、尖叫、撲擊，分裂為兩陣營；一場可怖的天空之戰隨即爆發，萬域驚顫。
* * *
遙遠的東方， 一艘雪白平底小舟駛近。 由七位天使引牽，迅捷而來。 舟首靜坐一人，高貴的面容刻滿哀傷； 他凜然注視洶湧諸眾，起身—— 是的！耶穌克里斯托斯，神之子親臨， 斥退了諸眾與戰士的狂怒； 他嚴令一下，萬眾驟止—— 天地歸於平靜。
* * *
天空澄澈； 唯有一顆發光的星辰在蔚藍中閃耀，環繞光暈； 在那裡，主平息了喧囂。
* * *
他們仍被方才驚人景象震懾，耳邊殘留瘋狂爭鬥的喧嚷、蠻橫暴力的動盪；以及那位莊嚴崇高者——僅憑威嚴一令，便滌淨上界一切罪惡。馬烏與馬烏媞跪在使者腳邊哭泣……
他輕扶他們起身，告訴他們危險已逝，此刻可自由環視這場巨變的遺跡。
「你所見的惡魔軍團奇觀，是古代哲學家想像並寫下，用以區分諸神階序。
「這些教義核心可溯至猶太人與早期基督徒；然而在黑暗時代，西班牙的摩爾人作為當時重要哲學家，將其完善發展，再傳予法國和義大利之地。
「那時代，薩拉曼卡、托雷多與塞維利亞皆設宏大魔法學府。其中教導 ：一切知識與力量，皆可自墮落天使處獲取。他們精通抽象科學、煉金術、人獸語言、詩歌、靈物學、倫理哲學、魔法、歷史、神學與預言。能駕馭風、水、星象；可引發地震、招致疾病或治癒病痛，並自煉獄釋放靈魂。
「惡魔之王非撒旦，乃別西卜；因在維魯斯看來，撒旦是遭廢黜之君，是反抗勢力的領袖。」
「軍隊由摩洛統領；普魯托是火之王子；倫納德則主宰該層面。再看地獄法庭：大法官阿德拉姆勒克、大司庫阿斯塔羅斯、秘密警察長涅伽爾，以及統領撒旦軍隊的巴爾。
「歐洲各國皆駐有地獄大使：
法國是貝爾菲格；英國有瑪門；土耳其是彼列；俄羅斯是臨門；西班牙是達姆斯；義大利是赫提金；瑞士則有馬丁內特。
「這些大使在人間亦有代表：
巴黎的術士莫羅代表別西卜；薩爾佩特裡爾的醫師皮內爾代表撒旦；布格代表普魯托；阿維尼翁的醫生尼古拉斯代表摩洛。
「地獄共有6666支軍團，每團惡魔數量相同。古代思想家憑藉對遠古奧秘的朦朧記憶，構築出神靈的宇宙。切記：思想總會凝成實體，其堅固程度，端看灌注其中的心力多寡，或取決於創造者智性強弱。
「《德基安集》詩節記載：第三、第四根種族的男子，娶了頭腦空洞、顱窄貌美的存在為妻。他們誕下怪物，即邪惡的惡魔，雌雄都有。第四根種族的巨人主宰世界，擊敗小神；我們祖先的諸神遂淪為我們的魔鬼。這等事往往驟然發生——如埃及第十八、十九王朝時，賽特（亦稱提豐）本是生命 與力量的象徵；到第二十王朝，這位曾受舉國崇敬的神靈，驟然被視為惡魔，所有紀念碑上他的肖像與名號盡遭抹除。
「古教義載：梵天欲憑意志重造世界、繁衍後代時，先造了惡魔；故惡魔早於諸神與天使。此說有深奧緣由：所謂惡魔，實為「自我主張」與「智性活躍」之原則；他是創造的正極，因而最先誕生。正如自古希臘赫西奧德以降，一切神譜描摹宇宙演化的次序，總是黑夜先於白晝、黑暗先於光明、混沌先於秩序。
「雅利安寓言中，叛逆的梵天之子皆被刻畫為神聖苦行僧與瑜伽士。梵天之子那羅陀因拒婚遭達剎詛咒。為使世界有人居住，達剎帶來一萬子嗣；那羅陀則被判喪失天使形體，墮為凡人。於是，這些諸神被貶作惡魔。梵天之子拒絕為人，理由各異：有的欠缺星光體，有的曾是遠古時代的開悟者；但最終，他們為拯救那些持續等待的單子而自我犧牲——若非如此，這些單子將在無數年代裡困於人形，僅具獸類的理解力。由此，諸神賦予人類一種有意識不朽的高等心智，映照於低等心智之中。獲諸神投射了神聖自我的人，即成阿羅漢；僅得零星火花者，智慧仍缺，因火花燃燒尚微；至於全無智性者，則是尚未準備妥當。
「《創世紀》記載神之子如何戀慕人間女子；依以諾之說，這些神之子最終娶妻，並向她們洩露天借非法習得的奧秘——此即天使的墮落。
「據說神聖智慧如閃電自天界而降，實為靈感與啟蒙之象徵。每當有天使判定某人類已進化至可接受啟蒙，其靈便降臨此人身上，引發又一次「墮落」。然而這「墮落」非但未使天使或人淪為惡魔，反令二者提升，從而對各自的神聖特權覺悟得更臻完滿。
「我們被告知，天借與人間皆有『邏各斯』（Logos）。在天界，它是被動的智慧，無為而無不為；而降至凡塵，它便化作有知有覺、自發自生的智慧，即天人與世界的聖母（即大自然）的神聖結合。他們結合的後代，便是那不朽的人。
「此說與西方神學小說中的那種教條式恐怖截然不同。後者將天使的墮落視為撒旦的誕生。然而，古老的教義告訴我們，那些天使與神聖的反叛者，寧可選擇披上血肉之軀，承受漫長塵世生涯與重重輪迴之苦，也不願目睹那些從他們兄弟中演化而來的幽靈繼續受苦——即使這些幽靈無知無覺，它們不過是過於靈性的創造者所遺留的半被動能量殘跡。倘若人對於生命的利用，既不為了淪為禽獸，亦非為了羽化登仙，而僅僅是為了成為一個人，那麼，他必須生來就是人，而非天使。正因如此，為了救贖人類，那些天界存在有時自願成為祭品；而那些所謂的墮落天使，便由此成了人類本身的一部分。
「因此，有教誨說，惡靈、撒旦與掌管死亡的天使薩麥爾（Samael）本為一體；而耶和華（即人類，或稱Ja-hovah）與撒旦——那誘惑人的蛇——在一切細節上也毫無二致。因此，並無獨立的魔鬼存在，人類之外也並無能誕生魔鬼的邪惡。邪惡是進步與演化不可或缺的條件，如同黑夜是白晝的前奏，死亡是生命的序曲；唯其如此，人類才能在真正的靈性直覺、明晰理智與深邃智慧中獲得永生。這，便是那秘而不宣的智慧。我們無需崇拜尼波，那掌管水星的神祇，或稱赫爾墨斯，或稱布塔——猶太人稱其為科卡布，希臘人喚作納布。我們也不必像在巴比倫與美索不達米亞那般，向這最古老的智慧之神頂禮膜拜，以求窺見智慧的蹤影。因為它本就深藏在每一個人的靈魂之中。
「據說，『撒旦與人親近不離，交織難分。』《猶大書》中寫道：「即使是大天使邁克爾…也不敢對他（撒旦）厲聲控訴，只敢說：『主在責備你。』」《塔木德》中亦可見此意。
『在《光輝之書》及其他卡巴拉著作裡，我們發現撒旦不過是抽象邪惡的人格化體現，它潛伏或活躍於人身。而一切存在，無論是天使還是惡魔，皆受制於法則，無從逃遁；這兩者是人類與生俱來的屬性。
「人必須足夠自豪，方能堅信存在於內心的神性原則；也必須足夠勇敢，肯為了從邪惡中解脫而付出痛苦的代價；還必須足夠堅強，能在黑暗與苦痛中保持 全然的掌控與信念，並在毀滅的烈焰上為自己築起王座。這，是為了同胞而作的自我犧牲的禮讚：他用強健的手臂、純潔的心智、不屈不撓的愛與智慧，引領同胞們繼續前行，一同登上那金色階梯。
「墮落者與正直者之間並無本質區別，僅在於職能不同；因為萬物皆源自同一個神聖源頭。基督徒們未能將猶太傳統中的耶和華（照他們所描繪的那樣）與光明與愛的福音調和起來：一位充滿陰暗、令人屈從的神，不可能是那位帶來自由的兒子之父親——那位兒子向人類指示了通往自由與覺悟之路。要贏得這種自由，需征服內心的撒旦，或是呼喚天使；換言之，是戰勝並馴服那阻礙我們邁向光明的物質性動物；是驅散無知的迷霧，讓我們的心智轉向莊嚴崇高的真理太陽，從而展翅翱翔。
「唯有到那時，黑翼的惡魔才會收起旗幟，驅散其邪惡形體；彷彿在西風之歌嘆息中消融，飄散於夏夜夢幻的空氣裡。」
當信使結束他睿智的言談，丘陵與山脈、岩石、峭壁與石谷，皆陷入一片深沉的寂靜。地殼之下沸騰的泉水不再涌流；火山也止息了咆哮。此時，天空迸發出奪目光芒，照亮了屏障、峽谷、山脊與裂縫，使每一處細節都纖毫畢現。
信使與這兩位朋友目睹了天空中這奇異景象，而他們腳下的大地卻異常平靜。地面並未在狂怒的混沌中被抬升，只是佈滿了破碎、嶙峋的石塊，從飽經折磨的岩架中迸射出來的。遠處的山谷籠罩在一層紫色的薄霧之下；山峰、高原與岩棚之上，漂浮著五彩斑斕的雲霞； 而在他們頭頂，則覆滿了火山向天空拋灑的灰燼。
這是一片奇異的風景，其太古洪荒般的野性，帶著壓倒性的殘酷輝煌，自我生成，渾然天成。數個世紀的光陰似乎在眼前悄然滑過；一場轉變，正漸次發生。
巍峨的山巔悄然覆雪，蔓延至雪線方止；巨隙間冰晶參差，折射出遠方的幽藍。溪流沿山脊皺褶與岩縫潺潺而下，匯入谷中河床後，便以更寬的曲線，沖向通往大海的低平之地。
地平線上光色流轉，橙與赭交錯，灰濛的光勾勒出黯淡輪廓；徘徊的暗影、暮色的斗篷、或是灼灼烈日；亦有溶入朦朧的夜，夾雜在幻景與錯覺之間。溪澗、河川、微風、太陽、流氣，無時不刻磨蝕著未經雕琢的岩體，直至上方隆起的長坡，在掠過陽光的薄霧中閃爍，覆著原生土壤，綴成一片亮綠；繁枝茂葉拔地而起，花朵懸垂於野性岩架。
誕生與沉睡、春與冬的輪轉，由季節不息推動；暴風擰彎了栗樹，而布滿皇家橡樹的森林，則被時間和呼嘯的風暴弄得虯曲不堪：它們舒展探尋的枝條，密葉成蔭，暈染著森林君主漸沉的色調。
此時，鬱鬱林影自遠方幽暗處升起。南風中，一株孤挺的流蘇龍膽輕曳；或是金眼小白屈菜，自心形葉間窺望；乳白刺槐花襯著柔綠苔衣，在灌木叢與榛徑邊閃著微光。
受盡磨礪的岩石形貌嶙峋，散落四野，猶如泰坦惡戰後仆倒的軀骸，巨口張裂，發出末了的痛苦嘶嚎；斷齒齜露，扭肢向天，似在呼號乞憐；而今則被華麗花彩所覆：巨大的蕨類擺動葉尖，刻出罕見的完美。
莊嚴的白蠟、幽邃的松柏與闊葉楊、威儀的橡樹，環立戍守；細草、灰琥珀色的苔蘚、纖柔的一枝黃花，織就一襲華美斗篷，鋪展於沉睡巨人那片蒼白的衝突之地，榮耀席捲。
有時，古戰場上反透著至深的寧 和；恍若最後一次惡戰中，靈魂脫離受創的軀殼，鬆弛的膝蓋終於屈下。此刻敵對的雙方認出彼此體內的神性火花，因愛而嗚咽；最終在兄弟般的懷抱中安息，盡忘仇怨。
金銀花、丁香、藍飛燕、芳香的紫羅蘭處處盛放；自其溫柔斑斕的圖案間，一些有翼的形體歡快躍起，在金色日輝下振翅、飛舞、盤旋。
而在纖弱的蕨葉下、覆滿地衣的石上，未知的生物匍匐而行，執行其神秘使命。
奇異的甲蟲，金、銅與赤色，藏身倒木與樹幹之下，或攀上綠意蔓生的藤蔓；雖是陰影中的生靈，卻彷彿也能尋見光。聖甲蟲推滾著蘊含生命奧秘的圓球，如一顆發光天體的象徵。
黑刺叢上閃著白星，琥珀色的小火花點綴其間；亦可見發光的蛛網，泛著炫目虹彩，於枝椏間懸掛細絲，等待粗心的蟲蠅，為紡織者帶來餐食；它們的小眼在暗處閃著死亡的幽光，靜候。
在陽光灑落的草甸、開闊的林間空地與峽谷、遠方起伏山巒的柔緩坡腹上，謙和的雛菊仰起甜美蒼白的臉龐，如一枚懷抱金心的白星；這是世上最可愛的花，也是一個鮮少人理解的神奇符號。
灰白的斷崖自遠方蜿蜒而下，伸入幽深林野與紫影低窪；潺潺溪流注入墨色峽谷，湧泉奔向月下湖泊與粼粼河川；萬物在南風中蕩漾。清澈、朦朧、漩渦的水塘，被陡峭綠岸環抱，在蔚藍天穹下閃閃發光；它輕顫著，恍若在涼爽的喜悅中，夢見西風以羽翼輕撫其銀色水面。
在繁花似錦的魅力裡，涼紫的番紅花叢、風鈴草與報春花，星散於山坡鮮綠的斑塊上；在遼闊的森林谷地中，這些山坡猶如暗海中的島嶼。白樺漾著潔淨的光，樹皮捲曲，優雅如淑女；有些鳥兒駐足沙沙作響的楊樹，或顫動的白楊嫩枝上，它們歸巢，或吟唱愛之曲。
看哪！ 雲雀如展翅的旋律翱翔，或巡弋於珍珠鑲嵌般的平原田野，隨後返回地上的巢，蓄積新力；它們以輕盈的弧線攀升，在朝陽下傾瀉美妙歌聲。
諸神所造的各式鳥兒便是如此，以顫動的啼鳴喚醒黎明。它們形體勻稱、姿態優雅、羽衣精緻，令人迷醉，如空中的敞篷車輕盈飄浮；在樹梢、或開花灌木的枝頭吟唱樂章，於晨間散發柔和氣息。
王鷲在巢中呵護幼雛；鸛鳥於崖頂與杉樹梢伸展羽翼，舉起尖喙致意；謹慎的鶴乘風開始狩獵遠征，而雪白的天鵝在湖面或河上漂流，宛若夢中天使。
紅雀與雀鳥歡唱飛翔；知更鳥以柔和的啁啾，應和尖聲的黑鶇。
夜幕垂臨，夜鶯清亮的啼聲在靛藍深淵中迴盪；銀色夏月的光，在散落的葉片與奇崛枝椏的虬曲綴邊間閃爍。長羽的族類收攏倦翼，棲入夢鄉；蟲噪的嗡鳴止息了，唯有那夜鶯，向夜色籠罩的寂靜林間，滴落晶瑩流轉的音符。
＊ ＊ ＊
巍峨峰巔之上、翠谷蔭翳之間，一位冰清凜冽的天后，將銀輝投映於一尊魁偉神靈的形體。他端坐巖石王座，周身點綴著銀色冰焰；這是一位至為尊嚴的天神王，在靜夜中默然守望其疆域。遠處雪嶺與丘巒之上，類似的形體飄浮於林野之間，或懸於幽暗沁涼的溪流池潭之上，宛如透明輕霧凝成的膜，又如熾盛虹彩的輝芒，凝成至美的形狀——非物質而神聖，靈明剔透。
縱以詩家最精妙的文辭，亦難恰切摹寫這些鼓舞人心、空靈不可觸及的存在；他們非影非魂，乃是純粹的智性體，一個充滿生命精質的族類。
涅特魯-赫姆、馬烏與馬烏媞緩步而行，眼見景色由嶙峋險峻轉為清麗秀潤。二人雖為周遭乃至遠方升騰的瑰麗氣象所引，但當這些天界存在顯現時， 心神便全然被攝了去；他們不禁思忖：這些是誰？又從何而來？
「這些偉大的天神乃是禪那主，分作七類。其中，鳩摩羅與大自然最為親近，亦與人類緣繫最深。他們是「梵天-樓陀羅」或濕婆的心智所生之子；濕婆是毀滅者，而毗瑟奴是保存者，二者皆為靈性與物質本性的再生者。生即是死，死即是生，故而毀滅者濕婆實為靈性之人的創造者與救贖者，亦是大自然的殷勤園丁。其職在於清除宇宙與人心的雜蕪，扼殺物欲，啟迪靈性之人的覺知。
「鳩摩羅被稱作『貞潔苦行者』，因其拒絕創造物質之身的人。
「此處所見的天神，司掌水澤、森林、丘巒與峰嶺，本性全然仁慈溫厚。此外，尚有雲與風的天神，祂們於日出日落時、或是正午、月夜，在天穹描繪那些瑰麗景象。
「《往世書》載有第五創造：涵括走獸、飛禽、游魚，及一切陸行、空翔、水棲的生靈。
是故梵天自身創造了四重存在階序，即諸神、魔眾、祖靈與人。祖靈化育出人類第一根種族，祖靈亦有七個類別。此一創造發生於所謂第七創造，亦即人類的演化；這些心智所生而具「軟骨」的後裔，進而成為「汗液所生」的演化者；後者於漫長歲月中漸次衍化，終成今日我等所知之人類。
「 自然天神僅是神靈階級之一，他們所構成的天界階序，統攝神以下的宇宙。其數甚眾，分為三類：無形體者、形體天神與慾望天神。無形體者屬最初元素精靈界，由心智元素之本質凝成。形體天神屬次等元素界，其身雖亦由相同本質構成，卻與第二元素精靈界相繫。
慾望天神存於星光界，其身乃星光元素本質所織。
「這些天神皆是知識豐贍、力量輝煌的存在，靜穆而不可撼動；如你所見，其形貌極盡華美。他們所司元素為風、土、火、水，乃此諸元素之宰御者；稍後我將為你展演更多，亦包括其臣屬——元素精靈。」
其時，諸天神飄浮於林溪、田野、丘壑之上，幻現出一片妙異景象。
那些閃耀者正催化植物花卉的演化；祂們的氣場向四周漾開，以瑰麗的色澤流曳，如纓絡、如游雲。他們以這氣場觸及生長之物，並將自身的生氣注入了其中。祂們含笑注視著馬烏與馬烏媞，氣場化作燦金的羽翼——或染薔薇、或暈淡藍、或沁新綠，有的更泛出珠母貝的幻彩，儼然一具活生生的調色盤。他們時而迅捷列隊升空，盤旋高處，忽又分作數群，如閃爍的流星疾墜；每一群落下時，皆伴著顫動的樂音。當幾群天神以不同隊形相聚，便響起一片和弦；此時一根光柱破土而出，發出天籟般的旋律，如此甜美，教所有感官為之顫慄，神魂俱醉。
那光柱熾亮，直抵穹蒼緩緩浮游的絮雲；它以一種元素能量的頻率振動，不斷旋轉，拋出一個又一個漩渦，漩渦裡盡是燦爛的閃光。每一粒光塵皆是吟遊詩人嘹亮的音符，對靈魂而言甜美而曼妙。光柱越轉越快，發光且歌詠的粒子也飛散得越廣，直到倏然間，從其頂端迸射出一大束歡騰的彩帶，在天空中以一記強力的和弦綻開——那是一曲崇高的交響，迸發神聖的旋律，溢滿整片星穹。
此刻，一種輻射能在群體間流轉交融，充滿活力與生機；五彩的光流來回閃爍，以不可思議的輝煌點燃了天空。處處迴盪著甘潤圓融的和諧主題：勝利的、高昂的、如歌而甜美的，彷彿天使合唱團在極樂中歌唱，滿載悽美的狂喜、酣醉與歡欣。
一場液態火花之雨灑落大地，粉紅、淡紫、銀白與霧藍交錯；從蘊含著純粹喜悅的咒語和聲中傾瀉而下，喚起一股洶湧澎湃的活力，令整片大地飽綻生機。
馬烏與馬烏媞喜悅得無言，他們將發亮的眼睛轉向信使，握緊了他的手。
「謝謝你——謝謝你讓我們看見這一切的奇蹟。」
信使慈愛地望了他們一會兒，說道：「在第一與第二根種族時期，曾有天神階序教導人類萬物起源、一切存在與生命的宇宙演化，也包括肉身人類的演進——從人類濫觴直至約五千年前的黑暗世代。那時正值克里希納之死，他曾是活生生的英雄、實踐者，是輝耀的「太陽—神」。這些天神傳授從第一至第五根種族的真實歷史；而第三根種族的聖者自天神處習得此知，並將知識傳予失落的亞特蘭提斯之民。他們所用的，是森札語——一種每個國度的啟蒙者皆通曉的語言。而這些人又從中亞的光明之子處，學得了這種祕傳的祭司語。此般知識的一鱗半爪，可見於諸般聖典：如迦勒底的《數字之書》、《摩西五經》、埃及托特—赫爾墨斯的聖卷、印度的《往世書》、中國的原始經籍《尚書》、《密續》、《隱藏奧秘之書》，甚至卡巴拉的《創世之書》。
「天神亦被稱作無父母者——無祖無先。這無父母階層是一則深邃奧祕，其頂端是遍在的「靈—靈魂」，其下為「聖者—佛」，而每一個被賦予靈魂之人，亦是一位潛藏的無父母者。無知的早期教父與後來的瑣羅亞斯德教徒，曾視天神為邪惡；實則他們是自然中有意識的智性力量，不僅關乎地球演化，亦有天神與其他星辰相繫。
「所有天神乃至眾神本身，皆歷經數重演化階段：礦物、植物、動物，終至人身。待其步入人類進化之階——多有已然至此——便化為活躍之力，與動物界中高等靈體（元素精靈）相繫，漸次鑄就完整人身。然要到第三根種族方投生為人：蓋第一根種族時，僅是空靈般存在；第二根種族雖具巨人形軀，略近人身，仍屬虛渺；直至第三族，乃得堅實軀體，狀若人猿，機巧有餘而靈性不足。其後身形轉小，理性漸萌；至第四根種族，智識大開，始習言語。此時原始靈性已被新出現的心智所蔽，遂自眾神之列墮入人族，自此踏上艱險歸途，欲重返神位。其路滿佈痛楚、試煉、誘惑，必經啟蒙秘儀，携歷練而歸，方能克服物質、智慧臻至圓滿。
「《秘密教義》有段美麗的描述：
『他坐於光明門檻，陷身於自己選擇的黑暗圈子，凝望外間光輝；此生命周期未盡之前，絕不離崗。何以這孤獨守望者仍守其位？何以坐於原初智慧之泉畔——此水他已無需飲，因塵世天界皆已無未知的知識？ 因他知曉，尚有無數孤獨行者，步履沉痛，正於歸家途中；他們行至最後一刻之前，猶恐迷失於名為塵世生命的無垠幻漠。故凡有囚者成功掙脫肉身與妄念的枷鎖，他皆願指引通往自由光明之道路；因而自身甘為流放者。簡而言之，他為了人類而捨己，然能從這偉大犧牲中獲益者，終是少數。』
「正是這些神之諸子，授予人類所有藝術和科學的最初概念，以及所有的靈性知識；古代文明基石由此奠下，使當今學者尤感困惑。
「他們引導世人，直至人類吃了知識之果、驅散蒙昧，人遂成埃洛西姆之一。這些是人類守護靈，或如赫爾墨斯所言：『其居近不朽者，而監臨人間事。』
「秘傳教義教導說 ：天神實為神之心智或稱原初心智之集合，首代摩奴即與此同。摩奴乃心智所生的七個靈性智性體，是為光明之主，不投射陰影。
「雷姆利亞與亞特蘭提斯時代，天神以半神或天使形軀臨世，統治大陸諸族。「雷姆利亞—亞特蘭提斯」人始有**「神靈 — 國王」的王朝**，非如人妄測為幽魂王朝。
「然此天神既具形體物質，亦非盡善。其惡者如提維塔王，邪力浸染，終使亞特蘭提斯種族淪為黑巫之國。戰禍遂起，該隱族、巨人、挪亞方舟諸寓言之由此而生，雖遭後世改編。最後亞特蘭提斯陸沉，戰事方休；此災於巴比倫、摩西洪氾傳說中得 迴響。」
信使言談間，夜空深藍褪成灰白；星辰隱跡，獨留蒼月懸如萎謝的花。夜行動物睏倦歸穴，清露遍灑塵泥。柔霧在東方迴旋，溶進乳光；晨蜂嗡鳴，自一朵盛盞飛向另一朵，為稚子採擷蜜漿。螢火蟲熄掉光芒，蟋蟀止吟，珍珠似的薄嵐靜臥林野，待朝陽一吻；玫瑰光暈輕撫山巔雪色。蔚藍穹頂之下，天神展其麗工：以玫瑰青、淡碧、蘋果綠的仙靈筆觸，繪著朦朧形廓；小雲朵似彩鳥群翔，曳著柔紫與金輝，浮動千般色相，金紫交錯，悠然流轉——那是天使心中無聲的祝禱。
狂喜的浪潮裡，天神輝耀的形體與一切榮光交融：色彩鮮豔的觸角，如纏繞的絲縷，在深紅綢緞中舒展；彷彿神的聖息將它們全數吹展。
「為何不是所有人類皆能看見天神的運行？」馬烏媞問。
「因他們缺乏天神之眼。」涅特魯-赫姆道：「那是早期種族與生俱來的內在感官，隨種族成長、外在感官發達而逐漸萎縮。從前有四臂生物，雌雄同體，一顆頭而三隻眼。那第三隻眼，或說腦後的中央之眼，賦予他們靈視；在他們眼中，萬物皆浸透奇跡。
「性別分離後，人類墜入物質界，第三隻眼便開始失去力量；到第四根種族進程過半，它已完全閉合。此後內在靈視須藉人工激發方能喚醒，那是啟蒙者或稱聖人的秘密。後來第三眼逐漸石化，終至消失，成了今日我們所知的松果體──一粒豌豆大小的灰神經質團，附於第三腦室後方；如今它幾乎無一例外，只含礦物凝塊與砂粒，別無他物。欲得內在靈視，唯有透過修行與啟蒙，除非是天生的術士、感應者或靈媒。當人入恍惚、見靈 性異象時，它會膨脹舒展；開悟者曉得如何調御，心志純潔的求道者無須畏懼。可惜對多數人而言，天神眼已不復存；它已死寂，不再作用，而它曾經存在的唯一見證，便是腦中那松果體。人類胚胎裡，餘下兩眼也位在大腦中央，由內向外生長，而非如昆蟲或烏賊那般，僅是皮膚的一部分。
「人類一切感官皆如眼睛，皆從內向外發展；第三眼在其進程中向內退縮，亦稱濕婆之眼。眾所周知，人類失去此眼，乃因第四根種族濫用它，使它淪為那罪惡之地中，一切靈性罪孽的廟堂；這罪惡之地，指的正是第五根種族早期先驅亞特蘭蒂斯。
「古經中關於亞特蘭蒂斯隕落有載：
『光明諸王已憤然離去。人類之罪深黑至此，大地在巨痛中顫慄⋯⋯蔚藍寶座猶然空懸。褐色、赤色或黑（種族）之中，誰能坐上這蒙福之座、這知識與慈悲之座？
『誰能承托力量之花（蓮花），這金莖與蔚藍花朵的植物？那些具天神光彩、膚色如月、容顏燦金者，已往極樂之境。
『於是天神離去，護佑之手不再覆臨，亞特蘭蒂斯便在二十萬年前那場大災中沉入海底。』」
此刻，榮耀的白晝之王自東方欣然而至。流動的金光鍍亮眾生，其光之筆觸以輝煌塗繪大地──那是神聖的流光！
木犀草香再次漫開；勿忘我隨清涼水流舒展；紅漿果在深綠樹叢間閃爍；高挺的向日葵轉首，向天上更耀目的光華頷首致意；木銀蓮花如星子 般，漾著柔甜的光暈。
沿岸一簇簇黃色沼澤金盞花，水毛莨的花與甘綠的莖葉糾纏，掩住池塘幽暗的水面；一切明亮如創世之日。
馬烏與馬烏媞懷感激望向信使，第二個異象便在歡歌中落幕。