第六诗节-接续

5. 在第四 (轮次，或生命的轮转，绕著「七个更小的轮子」) (a)，儿子们被告知要创造他们的形象。三分之一的人拒绝， (三分之) 二的人服从。

若要充分理解这个诗节的全部含义，就必须要阅读第二卷「人类起源」及其评注中详细的补充说明。在这首诗篇的上一节(第四节)和这一节之间，过了很长的时代；现在那里又出现了另一个万古的黎明和日出。在我们这个星球上上演的戏剧正处于第四幕的开头，但为了更清楚地了解整个戏剧，读者必须先回头才能继续下去。因为这一节属于古卷中给出的一般宇宙起源论，而第二卷将给出一个详细关于最初人类的「创造」或形成过程，然后接著是第二种人类，然后是第三种人类；或者所谓「第一、第二、和第三根种族」。正如固体地球最初是一个由液体火、炽热尘埃和其原生质幻影组成的球体一样，人类也是如此。

(a) 「第四」一词的含义仅根据评注的权威性而解释为「第四轮次」。它也能像「第四轮次」那样意味著第四「万古」，甚至是第四(我们的)星球。因为正如我们将反复显示的那样，它是位于物质生命的第四或最低层面上的第四星球。而我们正好处于第四轮次，而在这一轮次中心点时，精神和物质必须达到完美的平衡。*解释这段经文的注释说道：—

【*正如我们将看到的，在这个时期—在第四亚特兰提斯种族文明和知识的最高点，也是人类智力的最高点—由于种族「生理-精神」调整的最后危机，人类分出两条截然相反的道路：知识(Vidya) 的左手和右手途径。『在那些日子里，白魔法和黑魔法的胚芽就是这样播种的。种子潜伏了一段时间，只在第五 (我们种族) 早期发芽。』(《评论》)】

『神圣的青年(众神)拒绝按照他们自己的模样或种类来繁殖和创造物种。它们并非适合我们的形体。它们必须成长。他们拒绝进入比自己低等的影子 (chhayas，或形象)。如此自私的感觉从一开始就占了上风，甚至在众神之间也是如此，他们就落在了业力「记录者」的眼睛之下。』

他们不得不在以后的出生中为此受苦。我们将在第二卷中看到，这个惩罚如何降临这些众神。

6. 诅咒被念出 (a)；他们必生在第四 (种族)，受痛苦也制造生痛苦(b)；这是第一次战争 (c)。

(a) 普遍传统都认为，在人类或动物的生理「堕落」之前，其繁殖都是通过「创造者们」或其后代的意志来进行。这是精神落入生成的堕落，而不是凡人的堕落。曾有人说过，若要成为一个自我意识的精神，它就必须经历存在的每一个周期，最终达到地球上的最高点 - 人类。

精神本身是一种无意识的消极抽象。它的纯洁性是固有的，不是凭功德获取的；因此，如前所述，若要成为最高的禅那主，每一个自我都必须达到完全的自我意识而成为人，即有意识的存在，这是为我们合成在人类中的。犹太卡巴拉主义者(Kabalists) 认为，任何精神都不可能属于神圣阶层，除非精神 (Ruach)与活跃灵魂(neveresh)节合；而他们只是重复东方的密传教义。『一个天上人(Dhyani)必须是「阿特曼-菩提」；一旦「菩提-心灵」从它不朽阿特曼脱离出来 (菩提是阿特曼的载体)，阿特曼就进入了「非存在」，即绝对存在。』这就意味著，纯粹的涅槃状态是一种精神回归到「存在性」的理念抽象的过渡；这种抽象与我们的宇宙完成其循环的层面无关。

(b) 「诅咒被宣告」在这种情况下，并不意味著任何个人存在、神灵、或高等灵体念咒，而只是单纯表明已经产生了只会造成坏结果的起因，而这个业力起因所产生的结果，可能会诞生出违背大自然法则的「存在者」，从而阻碍大自然合法的进步；这只会导致不好的投生，从而导致痛苦。

(c) 「曾有许多战争」指的是为了调整而做的许多斗争，包括精神上的、宇宙上的、天文上的，但主要指的是人类现在进化的奥秘。力量们—纯粹的要素—「被告知去创造」此句子与一个已经在别处解释过的奥秘有关。这不仅是大自然最隐秘的秘密之一- 也是生成的秘密之一，胚胎学家徒劳地绞尽脑汁解决此秘密—这个同样的神圣功能也涉及到其他 (教条) 宗教的的奥秘，也就是所谓天使的「堕落」。因此，当寓言的意义被解释时，就会证明因为撒旦和他叛逆的群众拒绝创造「物质的人」，而才能成为创造「神圣的人」的直接救世主和创造者。象征性的教导不仅仅是神秘的和宗教的，我们稍后会看到它也是纯粹的科学。因为这位「叛逆」的天使并没有仅仅停留在作为一个盲目的、运作的媒介，受深不可测法则所驱使和指引；而是宣称并执行他独立判断和意志的权利、他的自由意志和责任的权利，因为人与天使同样都在业力法则下。*

【* 当《生命的新面向》一书的作者在解释卡巴拉主义观点、并且谈到堕落天使时说：『根据象征主义的教导，神灵从一开始单纯作为神的功能代理人，在其已发展和发展中的行动中，成为有意志的；并且它以这种方式，用自己的意志来代替神圣欲望，就如此堕落了。因此，神灵的王国和统治、以及从「神灵意志」流出与产生的精神行为，与灵魂的王国和神圣行为相对比是不一致的。』到目前为止，一切都尚算好；但是，当作者说 : 『当人类被创造出来的时候，他在组成上是人类，有著人类情感、人类希望和志向。他从这种状态堕落了—变成了野兽和野蛮人』时，是什么意思呢 ?这与我们东方的教导完全相反，甚至与我们所理解的卡巴拉主义观念、以及圣经本身，完全相反。这看起来像是为实证哲学著色的物质主义和实体主义，尽管从中很难确定作者的意思(见第 235 页)。然而，『从自然堕落到超自然和动物』—超自然在这里的意思是纯粹的精神—就是我们所意味的。】

『且在天上层面里有战争……迈克尔(Michael)和他的天使们与龙斗争；而龙和他的天使们争战，却不能得胜；天上层面再没有他们的地方了。龙被赶出去了，那条老蛇，名叫魔鬼和撒旦，欺骗了全世界。』

在《拿撒勒抄本》(Codex Nazareus)中可以看到此故事的卡巴拉版本；这本书是拿撒勒人的经文，他们是施洗约翰的真正神秘基督徒们以及克里斯托斯(Christos)的启蒙者。「神灵之父」巴哈克·齐沃 (Bahak-Zivo) 奉命建造生物 (去创造)。但是，由于他「对于奥迦斯(Orcus)一无所知」，他没能做到这一点，于是召唤了一个更纯洁的神灵费塔希尔 (Fetahil) 来帮助他。然而这重演了「父亲们」的失败，这些光之主们一个接著一个的失败。』(第二卷，诗节 17)

我们现在引用上面几卷书中的话：—

『然后踏上创造舞台的神灵* (尘世的神灵，或灵魂 (Psyche)，圣詹姆斯称之为「魔鬼般」)，也就是世界灵魂 (Anima Mundi)或星光界流体的低等部分。(看这诗节的结尾)。对于拿撒勒派和诺斯替主义者来说，这种神灵是阴性的。因此，尘世的神灵感知到，对于费塔希尔* (Fetahil) ，最新 (最晚) 的人，光辉已经「改变」，而存在的光辉「减少和损坏」，她唤醒了卡拉布塔诺斯(Karabtanos)，†「他疯狂而失去理智和判断」，并对他说：『起来，看，最新的人(费塔希尔)的光辉 (光) 失败了 (无法产生或创造人类)，这种光辉的减少是可见的。起来，和你母亲(母灵，Spiritus)同去，把你从你所受的限制中解放出来，从那比整个世界更广大的限制中解脱出来。』在此之后是与疯狂而盲目的物质结合在一起，并在精神的暗示指引下 (这精神不是神圣气息，而是星光界灵体，因其双重本质已经被物质污染了) ；当「母亲」的提议被接受时，母灵构想出「七个数字」和「七个星星」(行星)，它们也代表了「七宗罪」，是一个脱离了神圣源头(精神)的星光灵魂后代、以及物质的后代，是贪欲的盲目恶魔。当费塔希尔看到这些，便把他的手伸向物质的深渊，说：—「让地球存在吧，就像力量的住所已存在一样。」他把手伸进混沌中，使它凝结，于是创造了我们的星球。』‡

【* 根据爱任纽(Irenaeus)、殉教者游斯丁(Justin Martyr)以及《抄本》本身为权威，邓拉普(Dunlap)指出拿撒勒派认为「神灵」(Spirit) 是女性，是与我们地球联系在一起的邪恶力量。(邓拉普《人类之子》Dunlap: 「Sod,」 the Son of the Man, p. 52)】

【† 费塔希尔 (Fetahil) 和祖灵的群众是一样的，后者所「创造的人类」只是一个「壳」。对于拿撒勒派而言，他是光之王和创造者；但在这种情况下，他是不幸的普罗米修斯，没能得到形成神圣灵魂所必需的「活跃之火」，因为他不知道那秘密的名字，即卡巴拉主义者的不可言传名字。】

【‡ 物质和贪欲的灵体；即「欲体」(Kamarupa) 减去「心智」(Manas)。】

【§ 见弗兰克 (Franck) 的《拿撒勒抄本》(Codex Nazaraeus)和邓拉普(Dunlap)的《人类之子》(Sod， the Son of the Man)。】

『然后，《抄本》继续讲述了巴哈克-齐沃是如何与母灵分离的，以及天使们 (Genii)或是如何与反叛者分离的*。然后那与最伟大的费罗 (FERHO) 同住的马诺† (Mano，最伟大的) ，称凯巴尔·齐沃( Kebar-Zivo，也叫Nebat-Iavar bar Iufin Ifafin)为「生命之舵」和「生命之粮的葡萄树」，他是第三生命，并同情反叛和愚蠢的天使们，因为他们的野心很大。他说道：『天使 (Genii或AEons)之主§，看看这些反叛的天使做了什么，他们在咨询什么⇑。他们说 : 『让我们呼唤世界，让我们呼唤「力量」出现。』这些天使是「最初者」(Principes)，是「光之子们」，而你是「生命的信使」。⇑

【*《拿撒勒抄本》卷 ii，第 233 页。】

【† 这个拿撒勒派的马诺 (Mano)像印度教的摩奴，即《梨俱吠陀》中的天上人。】

【‡『我是真葡萄树、我父是栽培的人。』(约翰·十五，1)。】

【§ 在诺斯替派看来，「天使之主」是基督、以及在某些方面与他完全相同的迈克尔 (Michael)。】

【||《拿撒勒抄本》卷 i，第 135 页。】

【⇑出处同上】

而为了抵消七项「处置不当」的原则的影响，母灵的后代「伟大的光辉之主」(CABAR-ZIO)，产生了其他七个生命 ( 基本美德)，他们「从高处」以自己的形式和光芒闪耀*，从而重建了善与恶、光明与黑暗之间的平衡。

【*见费雷西底(Pherecydes)的《宇宙演化论》。】

在这里，可以发现了早期寓言式、双重体系的重现，如琐罗亚斯德教，并发现了未来教条主义和二元宗教的萌芽，而这萌芽已经在基督教会中长成了茂盛的树。它已经是两个「至尊」的轮廓—上帝和撒旦。但在诗节中没有出现这样的概念。

大多数西方基督教卡巴拉主义者—以艾利冯斯·李维 (Eliphas Levi)为主—渴望将神秘科学与教会教条调和起来，他们尽最大努力只利用「星光界流体」(Astral Light)，尤其是早期教会神父的普累若麻 (Pleroma) ，来表达堕落天使、「执政官」和「力量」群众的住所。但是「星光界流体」虽然只是「绝对者」的低等方面，仍然是二元的。它是「世界灵魂」(Anima Mundi)，且不应该以其他方式看待它；除了卡巴拉主义的目的外。它的「光」和「活跃之火」之间存在的区别，应该永远存在于灵视者和「通灵者」的头脑中。更高的方面就是「活跃之火」，它是第七原则；若没有它的话，就只能产生来自星体界流体的物质创造物。这在《揭开伊西斯的面纱》中有完整的描述：—

『「星光界流体」 (Astral Light) 或世界灵魂是双重和双性的。(理念的) 男性部分是纯粹的神圣和精神的，它是智慧，它是精神(Purusha)；而女性的那部分 (拿撒勒派的母灵) 在某种意义上是被物质污染的，而它确实是物质，因此已经是邪恶的了。它是每一种生物的生命原则，并为人类、动物、空中的飞鸟和一切生物提供星光体灵魂、即流体的精微体(perisprit)。动物里面只有最高不朽灵魂的潜在胚芽……后者只有经过一系列无数次的进化才能发展；此进化论被包含在卡巴拉哲学公理中：『石头变成了植物；植物变成了野兽；野兽变成了人；人变成了神灵；而神灵变成了神。』(卷 1，第 301 页，注) 。

当在书写《揭开伊西斯的面纱》时，东方启蒙者的七项原则还没有被解释，只有提到半外传卡巴拉的三张卡巴拉面孔。*但这些陈述中，包含了第一群禅那主的神秘性质，它们在「火的统治(或掌管)」与地区(regimen ignis)；这一群被分为三类，由第一类综合，由此构成四或「十点三角形数」(Tetraktis)。 (见对第七节篇的评论。第一卷。) 如果一个人仔细研究这些评论，他会发现天使的本质也有同样的过程，即从被动到主动；这些存在中的最后一个接近于「自我意识」(Ahamkara)的元素(在这个区域或层面中，开始定义「自我」或「我是」的感觉)，而第一个则接近于未分化的要素。前者是无形体的 (Arupa)；后者是有形体的(Rupa)。

【*然而，它们却可以在迦勒底的《数字之书》中看到。】

在《揭开伊希斯的面纱》第二卷中 (p. 183) ，充分的讨论了诺斯替派和原始犹太基督徒、拿撒勒派(Nazarenes)和伊便尼派(Ebionites)的哲学体系。他们展示了那些日子里、在摩西犹太徒圈子之外，关于耶和华 (Jehovah) 的观点。所有诺斯替派都认为他是邪恶的，而不是善的原则。对他们来说，他是「伊尔达-鲍思」(Ilda-Baoth)，是「黑暗之子」，而他的母亲「苏菲亚·阿卡密」(Sophia Achamoth)，是苏菲亚 (Sophia) 的女儿，而苏菲亚是神圣智慧 (早期基督徒的女性圣灵)—阿卡莎(Akasa)*；而「苏菲亚·阿卡密」则是低等星光界流体或以太的拟人化。「伊尔达-鲍思」†或称耶和华，只不过是埃洛希姆之一，即七个创造性神灵之一，或低等质点(Sephiroth)之一。他自己创造了另外七位神灵，即「行星神灵」(或月亮祖先‡)，因为他们都是一样的。§它们都在他自己的形象中 (「脸的神灵」) ，且是彼此相互的映象；随著它们逐渐远离创始者，它们变得更加黑暗和物质化。他们还居住在像梯子一样排列的七个区域，而它的梯级从上而下是精神和物质的阶层。||不管对于异教徒还是基督徒、印度教徒还是迦勒底人、希腊人还是罗马天主教徒来说—文本的解释略有不同—他们都是七大行星的天使，就像我们七大行星链的七个星球一样，而地球其中最低的。(见《揭开伊西斯的面纱》第二卷，p 186)。这就把「行星」和「月亮」的神灵与更高行星天使和印度教徒的「七圣人」 (Saptarishis，七个星星圣人)联系在一起—前者作为这些「圣人」的下级天使 (信使)，也是在其下降阶层中的散发物。在哲学诺斯替派看来，这就是现在基督徒所崇拜的上帝和大天使! 因此，「堕落天使」和「天上之战」传说的起源纯粹是异教的，并从印度经波斯和伽勒底而来。基督教正典中唯一提到它的地方是《启示录》第 12 章，正如几页前引用的那样。

【*星光界流体之于「阿卡莎」和「世界灵魂」的关系，就像撒旦与神的关系一样。它们是同一事物从两个方面来看：精神上或心灵感应上 (物质和纯精神之间的超空灵性或连接纽带) 以及物质上。请参看「心灵」(nous，更高的神圣智慧)与「普赛克」(psyche，较低的和尘世的) 的区别(圣雅各三，St. James* iii. v. 15-17)。见本书第二部分「恶魔是神的相反」。】

【†「伊尔达-鲍思」(Ilda-Baoth) 是一个由「伊尔达」(Ilda)，意为「一个孩子」和「鲍思」(Baoth) 组成的复合名字。这两个词都来自卵，而「鲍思」(Baoth) ，意思是「混沌」、空虚、空无或荒凉；或者代表出生在混沌之卵中的孩子，如同梵天。】

【‡卡巴拉的学生们都知道耶和华与月亮的关联。】

【§关于拿撒勒派，见《揭开伊希斯的面纱》第二卷第 131 和 132 页；那些真诚追随真正克里斯托斯(Christos)的是拿撒勒派和基督徒，且是晚期基督徒的反对者。】

【||见之前由七个世界组成的月球环的图。如同在我们或任何其他行星链中一样，上面的世界精神灵性的，而最低的世界，无论是月球、地球，还是任何行星，都是物质黑暗的。】

因此，「撒旦」一旦不再被视为教会的迷信、教条和非哲学的神灵，它就会变成一个宏伟形象；因为它把尘世的人变成神圣的人；它在漫长的大劫(Maha-kalpa)循环中，把生命精神法则赐给他，使他脱离愚昧的罪，从而脱离死亡。(参见卷二第二部分论撒旦的章节。)

6. 旧的轮子们向下和向上旋转(a)……母亲的卵充满了整个(太阳系)*。战斗发生于创造者和毁灭者之间，也有争夺空间的战斗；种子不断地出现及再出现。(b)†

【*提醒读者，在我们的章节中，「太阳系」(Kosmos)通常意味的只有我们自己的太阳系，而不是无限的宇宙。】

【†纯粹是天文学上的。】

(a) 在这里，我们暂时完成了我们的支线问题—尽管它们可能会破坏叙事的流畅，但对于阐明整个体系是必要的—读者必须再次回到宇宙起源论。「旧轮子」一词指的是如同我们行星链上「前几轮次」的世界或星球。当前的诗篇若被密传地解释时，话发现完全体现在卡巴拉主义的作品中。在那里将会发现无数星球的进化历史；在周期性的沈睡期之后，由旧的材料重建成新的形体。从前的星球解体后又重新出现，为生命的新阶段而改变和完善。在卡巴拉里，各世界被比作从伟大建筑师的锤子下飞出的火花们；而这个伟大建筑师是法则，是那统治著所有较小创造者们的法则。

下面的对比图显示了卡巴拉主义和东方这两种体系之间的同一性。上面的三个是意识的三个高等层面，且在这两种学派中都只向启蒙者来揭示和解释，而较低的代表四个低等层面—最低的是我们的层面，或称可见的宇宙。

这七个层面对应著人的七个意识状态。他须将自己的三个高等的状态与太阳系中的三个高等的层面相契合。但在他尝试契合之前，他必须将三个「位置」唤醒使之活跃和运作。有多少人对「精神知识」(Atma-Vidya，苏菲派所谓的Rohanee) 哪怕只有肤浅的理解呢 ? 读者可以本书第 7 章第 3 小节里、关于七叶树(Saptaparna) - 「人-植物」的评注中，找到对以上内容更清晰的解释。请参阅第二部分中同名的章节。

【*「无形体的」(Arupa)，在那里形体停止在客体层面上存在。】

【†「原型」一词在这里不应被理解为柏拉图主义者赋予它的涵义，即存在于神心智中的世界；而是指那作为第一个模型被创造出来的世界，并由在物质上继承它的世界们所效仿和改进—尽管在纯度上退化。】

【‡ 这些是宇宙意识的四个较低层面，而那三个较高层面是目前人类智力所无法达到的。人类意识的七种状态则属于一个相当不同的问题。】

(b) 『种子不断地出现又消失。』在这里，「种子」代表「世界胚胎」，是被科学看作是高度稀薄的物质粒子，而在神秘物理学中，它是「精神粒子」，即存在于原始分化状态中的超感官物质。*在神谱中，每一粒「种子」都是一个空灵的有机体，从它进化而来的是一个天上存在，一个神灵。

【*若要看到和认出这一差异—这个将尘世物质与更精细的超感官物质区分开来的巨大鸿沟—每一个天文学家、化学家和物理学家都至少应该是一个心灵感应者；他应该要能够自己感觉到那种差异，而这是他目前拒绝相信的。伊丽莎白·丹顿(Elizabeth Denton)夫人是她那个时代最有学问、最唯物主义、最多疑的女人之一—是美国著名地质学家、《事物的灵魂》(The Soul of Things)一书的作者丹顿(Denton)教授的妻子—然而，她是几年前最优秀的心灵感应者之一。这是她在其中一个实验所描述的；她拿了装有颗陨石颗粒的信封，放在额头上，而当时那位女士并不知道里面装的是什么，便说：

『我们在这里认为是物质的东西，和在那里看来是物质的东西是多么不同啊 ! 对于前者，元素很粗糙且很有棱角，我怀疑我们是否能够承受它们，更不用说我们是否愿意继续与它保持目前的关系；对于另一种，所有的元素都是如此精致，它们没有那些巨大、粗糙的棱角，这些棱角是这里元素的特征；因而我只能将第二种其视为真正的存在。】(卷三，p345 - 6)

在「起初」，神秘的术语「宇宙欲望」演化成绝对的光。而没有任何阴影的光将是绝对的光—换句话说，是绝对的黑暗—就像物质科学试图证明的那样。这个阴影以原初物质的形式出现，也可以寓言化的说( 如果你喜欢的话 )，它是以创造之火或热的精神形式出现。如果科学拒绝诗歌形式和寓言，而选择视为原初的「火雾」，这我们也是欢迎。无论哪种方式，无论称为宇宙电 (Fohat) 还是科学著名的「力量」，它是如此无名的，难以定义的，就像我们的宇宙电一样。而它如柏拉图所说的:「导致宇宙进行圆周运动。」或者，正如神秘教导所表达的：

『「中央太阳」使宇宙电以球体的形式收集原初尘埃，迫使它们以汇聚线的方式移动，最终彼此靠近并聚集在一起。』(《德基安之书》)……『由于分散在空间中，没有秩序或系统，「世界-胚芽」经常发生碰撞，直到它们最终聚集在一起，然后它们就变成了漫游者(彗星)。然后战斗和斗争开始了。年长的(物体)吸引年轻的，而其他的则排斥它们。许多死于比他们强壮的同伴的吞噬。而那些逃走的变成了世界。』*

【*如果仔细分析和思考，就会发现这与科学具有同样的科学性，即使在我们近期也是如此。】

我们确信有几部现代作品，对于这种星体天上的生命斗争，具有思辨的想象力，特别是德文作品。我们很高兴看到它，因为我们的神秘教学迷失在黑暗的古代时代。我们在《揭开伊希斯的面纱》中充分讨论过它，还讨论了达尔文式进化的思想、为了生命和霸权而斗争、以及「适者生存」的思想，这适用于下面的群体和也适用上面的群体；这些贯穿于我们在 1876 年创作的早期作品(参见《揭开伊希斯的面纱》的索引中「进化」—「达尔文」—「迦毘罗」(Kapila)—「生命之战」等等)。但这个想法不是我们想到的，而是古老的。即使是《往世书》的作者，也巧妙地将寓言与宇宙事实和人类事件交织在一起。任何象征主义者都能辨别出这种「天体-宇宙」的暗示，即使他不能领会全部的意思。《往世书》中伟大的「天上之战」；在赫西俄德 (Hesiod) 和其他古典作家的「泰坦(Titans)之战」中；在埃及神话中，奥西里斯和堤丰 (Typhon)之间的「斗争」，甚至斯堪的纳维亚(Scandinavian)神话中的斗争，都指的是同一个主题。北欧神话把它称为火焰之战，是在威格瑞德(Wigred)战场上战斗的穆斯贝尔(Muspel)之子们。这一切都与天上和尘世有关，都有双重的、甚至常常是三重的意义，都可以密传的应用于其上和其下的事物。它们分别与天文学、神学和人类的斗争有关；轨道运行的调整，民族和部落之间的霸权。「为生存而斗争」和「适者生存」从太阳系显化出现的那一刻起就，就占据了至高地位，难以逃脱古代圣人们敏锐的眼睛。因此，天空之神因陀罗(Indra)不断地与阿修罗(Asuras)争斗—后者从高等神灵堕落为宇宙恶魔；和与巨蛇弗栗多( Vritri 或 Ah-hi) 的争斗；星星和星座之间、月亮和行星之间的战争—后来投生为国王和凡人。因此同样的，迈克尔连同他的群众与龙( 或朱庇特与「路西法-金星」)进行的「天上之战」，当时反叛群众的三分之一的星星被抛到空间中，且「在天上再也找不到它的位置了」。就像很久以前说的—『这是秘密周期的基础和基石。这表明婆罗门和坦拿(Tanaim) ... 以相当达尔文主义的方式，来思考世界的创造和发展，预先于他和他的学派在物种的自然选择、适者生存、和转变…旧世界被新世界征服而消亡，』等等，等等(《揭开伊希斯的面纱》第二卷)，第 260 页)。古老的教义主张所有的世界 (星星、行星等)—当刚死去的星体其脱离后的原则，通知了处于同质 (未分化)状态的原初质的核— 最初形成彗星，然后是太阳，冷却下来成为可居住的世界；这个教义与圣人(Rishis)一样古老。

因此，正如我们所看到的，这些秘密书籍清楚地教导了一种天文学，是即使现代的思辨也不会拒绝的，只要后者能够彻底理解它的教义。

因为古老的天文学、以及古代的物理和数学科学，表达了与现代科学相同的观点，而且许多观点意义重大得多。「为生命而战」以「适者生存」被清楚地教导，不管事指上面的世界还是下面我们的行星上。然而，这种教导，虽然不会被科学「完全否定」，但作为一个整体肯定会被否定。因为古老的教导断言只有七个本体诞生的原初「神灵」，是来自三位一体的「一」。换句话说，它意味著所有的世界或星体(总是严格地符合类比)是由另一个形成的，是在「大时代」开始时，其原初显化完成之后。空间中天体的诞生被比作在「火」的节日上的一群或一众的「朝圣者们」。七个苦行僧拿著七根点燃的香出现在寺庙的门槛上。第一排朝圣者在这些光下点燃他们的香。在那之后，每个苦行僧开始在空间里，用各自的香柱绕他旋转，并向其余人提供火。天体也是如此。一个同质状态中心被另一个「朝圣者」的火点燃并唤醒而活跃，之后新的「中心」冲进太空并成为一颗彗星。「炙热的龙」只有在失去速度，也就是失去火之尾巴之后，才会平静而稳定地生活下来，成为星体家族中一般受人尊敬的公民。因此，据说：—

宇宙物质的每一个核心，都诞生于深不可测的空间深处；从称为世界灵魂的同质元素中突然诞生，并在最恶劣的环境下开始了生命。历经无数岁月，它必须在无边无际中为自己征服一席之地。它在密度更大且已经固定的物体之间不停地旋转、急推猛拉的移动，并向某个吸引它的点或中心移动。如同一艘船被拉进布满暗礁和凹陷岩石的水道一样，它竭力避开另一些物体，这些物体或吸引或排斥它；许多的物体灭亡，它们的质量受到更强大的质量分解。且当它们在一个系统中诞生时，主要都是在各种恒星贪得无厌的胃中。(参看第四诗篇的评论) 那些运动较慢并被推入椭圆轨道的物体迟早会湮灭。其他沿抛物线曲线运动的物体，由于速度的关系，一般不会受到破坏。

一些非常挑剔的读者可能会认为，关于所有天体所经过的彗星阶段，这种说法与刚才关于月球是地球母亲的说法相矛盾。。他们可能会幻想说若要协调这两者需要直觉。但实际上并不需要直觉。科学对彗星、它们的起源、生长和最终行为了解多少呢 ? 什么也没有—绝对没有 ! 那为什么不可以有一个同质状态中心—一团宇宙原生质，同质而潜在德，突然活跃起来或被激发起来—然后从空间的床上冲出来，在深渊中旋转，而后通过积累和添加不同的元素，来强化它的同质有机体呢 ? 为什么这样一颗彗星不能在生活中定居下来，成为一个有人居住的星球呢 !

『宇宙电的住所很多，』据说 : 『他把四个火热的 (正电性)的儿子们放在「四个圆圈」里；这些圆圈是赤道、黄道、和两个平行的赤纬，或者是热带—掌管著这四个神秘实体所在的气候。然后再说道：『其他七个(儿子们)被委任在物质蛋的两端(我们的地球和它的两极)，掌管七热与七冷的层面 (loka，正统婆罗门所谓的地狱)。七层面在其他地方也被称为「环」和「圆圈」。古人认为极圈有七个而非欧洲人的两个；因为据说通往须弥山 (北极) 的有七个金台阶和七个银台阶。

其中一个诗篇中有奇怪的陈述：『宇宙电和他儿子们的歌声明亮得就像正午的太阳和月亮的结合；』且中间四重圆圈的四个儿子『看到了他们父亲的歌声，听到了他「太阳-月亮」的光辉；』注释中这样解释道：『发生于地球两极(南北极)的宇宙电力搅动，导致了夜晚五彩缤纷的光辉，在它们之中也有阿卡莎 (Akasa, 以太)颜色和声音的一些特性。』……『声音是阿卡莎 (以太)的特征：它产生空气，空气的特性是触觉；它(通过摩擦)产生色彩和光。』…… (《毗瑟奴《往世书》》) 。

也许上面的描述会被认为是古老的无稽之谈，但如果读者想起北极光和南极光就会更好地理解它；这两种现象都发生在地球电磁力的中心。据说这两极同时是宇宙和地球生命力 (电力) 的仓库、容器和释放者；如果没有这两个天然的「安全阀」，地球早就会被过多的电磁力撕成碎片。与此同时，极光现象会伴随著并产生强烈的声音，如口哨、嘶嘶声和噼啪声；这一理论最近已成为公理。(但请参阅特朗霍尔特(Trumholdt)教授关于北极光的著作，以及他关于这个未决问题的回复。)

7。欧弟子，如果你想知道你的小轮子 (链) 的正确年龄，就去计算吧。它的第四根辐条是我们的母亲 (地球) (a)。知识的第四条道路通往涅槃，若你达到这第四个「果实」，你将会理解，因为你将看到……(b)

(a) 「小轮子」是我们星球的链，第四根辐条是我们的地球，是行星链上的第四个。这是「太阳的热 (正极)呼吸」直接进行影响的之一。*

【*星球或天体其组成物质粒子的七种基本变化如下： (1)同质； (2)气状和发光(气态)；(3)凝乳般的 (星云般)；(4)原子的，空灵的(运动的开始，开始分化)；(5)胚芽的，炽热的，(分化的，但仅由元素的胚芽组成，在其最初的状态；而当它们在我们地球上完全发展时，有七个状态)； (6) 四重，蒸汽的(未来的地球)；(7)寒冷且依赖于 (太阳以获得生命和光明)。】

然而，若要像弟子在诗节中被要求的那样，去计算它年龄的话，是相当困难的，因为我们没有被给予「大劫」的数值，也不允许公布我们的小时代的数值，除了它们大致的持续时间以外。它说:『老的轮子旋转了一个万古和半个万古。』我们知道「万古」指的是 311,040,000,000,000年 (梵天寿命) 的七分之一。但那又怎样呢? 我们也知道，首先，如果我们把上面的数字作为我们的基础，那么我们要从梵天的 100 年(或 311,040,000,000,000年)中除去「黄昏」(Sandhyas) 所占的两年，而剩下 98，我们要把它和 14 乘 7 的神秘组合联系起来。但是我们不知道我们的小地球，究竟是从什么时候开始进化和形成的。因此，要计算出它的年龄是不可能的，除非我们被告知它出生的时间—迄今为止，老师们拒绝这样做。然而在这本书的结尾和第二卷，将给出一些时间线的线索。此外，我们必须记住，类比法则除适用于人类外，也适用于各世界；就像「一(神)变成了二(天神或天使)，而二变成了三 (人类)』等等，等等，所以我们被教导凝乳 (世界-材料) 变成漫游者， (彗星)，这些变成星星，而星星 (漩涡的中心) 变成我们的太阳和行星—简单地说是这样。*

【*这不可能是非常不科学的，因为笛卡尔(Descartes)也认为『行星在它们的轴上旋转，因为它们曾经是明亮的星星，是漩涡的中心。』】

(b) 在外传的著作中提到了四种启蒙等级，在梵语中分别被称为「入流」(Srotapanna)、「一还」(Sagardagan)、「不还」(Anagamin)和「阿罗汉」(Arhan)—是通往涅槃的四条道路，而在我们的第四轮次中具有相同的名称。阿罗汉虽然能看见过去、现在和未来，但还不是最高的启蒙者；因为此时的开悟者，也就是已启蒙的候选人，将成为一个更高启蒙者的弟子(学生)。在阿罗汉后面还有三个更高的等级必须去征服，才能到达开悟者阶梯的顶端。有些人甚至在我们的第五种族中就已经达到了这种境界；若要抵达这些更高境界，一般苦行者只有在这个根种族的末尾、或在第六和第七种族中才能发展所必需的能力。因此，在这个小显化期、也就是现在的生命周期结束之前，将永远会有启蒙者和世俗者。第七级的「火雾」阿罗汉再上一级是他们阶层的「根-基」— 是地球上和地球链5中最高等的。这个「根-基」有一个名字，然而只能用几个复合英语词来翻译—「永远活著的人类榕树」。他们说，这种「美妙的存在」于第三个时代的早期从「高层领域」下降；即在第三种族的性别分离之前。

第三种族有时被统称为「被动瑜伽之子们」。它是由第二种族无意识地产生的，因为它在智力上是不活跃的，一直处于一种空白或抽象的沈思中，这是瑜伽状态的条件所需要的。在这第三种族存在的最初或早期，当它还处于纯洁状态时，「智慧之子们」，正如我们将看到的，在第三种族中投生，并用「思想力」(Kriyasakti)所创造的后代被称为「最初之子们」(Sons of Ad)、「火雾之子们」或「意志和瑜伽之子们」等等。他们是有意识的产物，因为该种族的一部分已经被精神性的、高等智能的神圣火花所激活。这个后代不是一个种族。它最初是一个美妙的存在，被称为「启蒙者」，在他之后是一群「半神半人」的存在。在古代创世纪中，他们为了某些目的而分开，这些人据说是最高天上人的投生。『「来自以前显化期的牟尼(Munis)和圣人』—以在这个地球上和当前的周期中，建立苗圃给为未来的人类开悟者。这些「意志和瑜伽之子们」可以说是以一种无瑕的方式诞生，并与其他人类完全隔离。

刚刚提到的「存在」必须保持无名字，他如同一棵树，而那些在随后的时代中、所有历史上著名的圣人和圣师，如圣人迦毘罗(Rishi Kapila)、赫尔墨斯 (Hermes)、以诺 (Enoch)、俄耳甫斯(Orpheus)等，都从这棵树上分支出来。他作为一个客体的人，是神秘的(对于世俗者而言—永远不可见的)，但又永远存在的人物；关于他的传说在东方很普遍，尤其是在神秘主义者和神圣科学的学生中。会改变形体，却始终保持不变是他。也是他在精神上影响著整个世界的启蒙开悟者。正如所说，他是一个「无名者」，他有那么多的名字，然而他的名字和他的本性是未知的。他是「启蒙者」，被称为「伟大的牺牲」。因为他坐在光明的门槛前，在自己不得越过的黑暗圈中看它。直到生命周期的最后一天，他也不会离开岗位。为什么那个孤独的守望者还呆在他自己选择的岗位上? 为什么他要坐在原初智慧的泉源旁，他不再喝它了，因为他没有他不知道的东西可学—是的，无论是在这个尘世上，还是在它的天上层面里? 因为那些孤独的、步履艰难的朝圣者们在回家的路上，值到最后一刻前，从来没有把握不会在这片被称为尘世生命的、充满幻觉和物质的无垠沙漠中，而不迷失方向。因为他愿意向每一个成功地把自己从肉体和幻觉的束缚中解放出来的囚犯，指明通向自由和光明的道路；而他自己就是自愿地从那里流亡出来的。因为，总而言之，他为人类牺牲了自己，虽然只有少数选民能从这种伟大牺牲中获益。

正是在这位「伟大导师」(MAHA GURU)的直接、沉默的指导下，使所有其他神圣程度较低的人类老师和导师，成为了早期人类的指导者 (从人类意识的第一次觉醒开始)。正是通过这些「神之子们」，年幼的人类才得到所有艺术、科学以及精神知识的最初概念；正是他们奠定了这些古老文明的第一块基石，这使我们当代的学生和学者深感困惑。*

【* 让那些怀疑这一说法的人，以任何其他同样合理的理由，来解释古人所拥有的非凡知识的奥秘—据称这些人是从低等动物般的野蛮人、旧石器时代的穴居人发展而来的。让他们转向像奥古斯都(Augustan)时代的维特鲁威·波利奥(Vitruvius Pollio)论建筑的作品，例如，在这些作品中，如果他能熟悉真正神圣的艺术，并理解隐藏在每一条比例的法则和规则中的密传含意，那他会发现，关于比例的所有规则都是在古代启蒙时传授的。即使是经过了几千年的思想和智力进化，也没有一个旧石器时代穴居人的后裔能够独立进化出这样的科学。正是第三根种族的圣人和天神投生的学生们，将他们的知识一代一代地传递给埃及和希腊，包括现在已经失去的比例准则；正如第四亚特兰提斯启蒙者的弟子们，他们把它交给他们的「独眼巨人」(Cyclopes)，「周期之子们」或「无限之子们」，这个名字从他们那里传给了更晚几代的诺斯替教士。『正是由于这些建筑比例的神圣完美，古人才能够建造出后来所有时代的奇迹，包括他们的寺庙、金字塔、洞穴庙宇、石圈、石堆纪念碑、祭坛，证明他们拥有机械力量和机械知识，使得我们现代技术对他们来说就像儿戏，这种技能自称为「百手巨人的作品」。(参见《神之书》"Book of God"，Kenealy)。现代建筑师也许并没有完全忽视这些规则，但他们已经添加了足够多的经验创新，足以摧毁这些比例。维特鲁威为后人制定了希腊神庙的建造规则，这些神庙是为不朽神灵而建的；而马库斯·维特鲁威·波利奥(Marcus Vitruvius Pollio)关于建筑学的十本书，而其中一本，简而言之，只能密传地研究 (他是一位启蒙者)。法国研究所发现，德鲁伊德教的圈子、石棚、印度、埃及和希腊的寺庙、高塔和欧洲 127 个城镇，都是「起源于独眼巨人」，它们都是启蒙的「祭司 - 建筑师」的作品，即那些主要受「神之子们」教导的人的后裔，被公正地称为「建设者们」。这就是后人对那些后代的赞赏。『他们不用灰泥或水泥，不用钢或铁来凿石头。然而，这些石头是如此巧妙地制作而成，以至于在许多地方都看不到它们的接头；尽管许多石头如在秘鲁那样有 18 英尺厚，而且在库斯科(Cuzco)要塞的墙壁上还有更大尺寸的石头。』(Acosta vi，14) 『再一次，赛尼(Syene)的城墙，建于 5400 年前，当时那个地点正好位于热带之下，而现在已经不是了。它的构造是这样的：到了正午，在太阳至点的精确时刻，可以看见太阳的整个圆盘都映在它们的表面—这是欧洲所有天文学家联合起来也无法完成的作品。』— (《神之书》Kenealy, "Book of God") 】

虽然这些事情在《揭开伊西斯的面纱》中几乎没有提及，但不妨提醒读者注意第一卷第 587 至 593 页中，关于中亚某个圣岛的内容，并请他参阅第二卷《神之子们与圣岛》的章节以获得进一步的细节。下面有更多的解释，尽管以一种支离破碎的形式抛出，可能会帮助学生获得一瞥目前的奥秘。

用简单明了的语言，至少陈述一个关于这些神秘的「神之子们」的细节。正是从他们这些「梵天之子们」(Brahmaputras)，古老的婆罗门高等启蒙者( Dwijas)正当声称继承了血统；而现代婆罗门会让最低的种姓完全相信他们是直接从梵天口中发出的。这是一种密传的教导，它还补充说，尽管这些来自「意志和瑜伽之子们」的后代 (当然是精神上的)，随著时间的推移，它被分成了不同的性别，就像他们的「思想力」祖先后来自己做的那样；然而，即使是他们堕落的后代，直到今天仍然对创造功能保持著尊敬和尊重，仍然把它看作是一种宗教仪式；而更文明的国家认为它只是一种动物的功能。将西方在这件事情上的观点和做法，与《摩奴法典》在家居期和婚姻生活的法则进行比较。因此，真正的婆罗门确实是『其七位祖先都喝过月亮植物(苏摩，Soma)的汁液。』他是「知吠陀者」(Trisuparna)，因为他懂得吠陀的秘密。

而且，直到今天，这些婆罗门知道，在那个种族的早期开端，心灵感应和物质智能处于休眠状态，意识尚未发展，其精神孕育与它的物质环境完全没有联系。那个神圣的人居住在他的动物身上—虽然外表上是人—而且，如果他有一种本能，也没有自我意识来照亮潜藏的第五原则的黑暗。当「智慧之主们们」被进化法则所驱动时，他们将意识的火花注入他的体内时；在它被唤醒生命和活动时的第一种感觉，是与它的精神创造者的团结与合一。正如孩子的第一感觉是对于母亲和奶妈的一样，原始人觉醒意识的最初渴望，是对那些在外界独立于他的人，但在自己内在能感受到的其元素。这种感情产生了奉献，成为他天性中最重要的动力；因为奉献是我们心中惟一自然的，是我们所固有的，是我们在人类婴儿和动物幼仔身上都能找到的。卡莱尔(Carlyle)所描述的原始人那种不可抑制的、本能渴望的感觉是美丽的，也可以说是直觉的。『那颗古老伟大的心，』他惊呼道 : 『纯朴得多么像一个孩子的心，严肃而深沈得多么像一个人类的心啊 ! 他无论往那里去、或站在地上，天都在他上方；对他来说，整个地球变是一座神秘的庙宇、地球上的事情都变成一种崇拜。明亮的生物在普遍的阳光下闪烁；天使们仍然盘旋，在人间传递神的信息……惊奇，奇迹，包围著人；他生活在奇迹之中*……一个伟大的责任法则，高如这两个无限 (天堂和地狱)，使一切都相形见绌，并消灭其它一切 — 这是实在，且这是遍一实在 : 只有它的外衣是死的；它的本质存在于所有的时间和永恒之中!」

【*在原始人看来是自然的东西，现在对我们却成了奇迹；而对他来说是奇迹的东西，永远无法用我们的语言来表达。】

不可否认，它生活在亚洲雅利安人的心中，从第三种族开始，一直到它的最初「心智所生」之子们 - 「思想力」的果实，它都拥有无可磨灭的力量和力量。随著时间的推移，启蒙者的神圣阶层一代又一代的产生了这样完美的生物，尽管很少：内在是独立的，而外表与它们的创造者相同。

而在第三原始种族的初期：—

『缺乏一种更高贵的生物，

因此被设计；

意识到思想，意识到更宽阔的胸襟

因为帝国已形成了，适合统治其他的……』

它的诞生是提供现成和完美的载体，让更高领域的居民投生，他们立即居住在这些由精神性意志和人类自然神圣力量产生的体。这是一个纯洁精神的孩子，在心智上不掺杂任何世俗的色彩。它的身体框架仅仅包含时间和生命，因为它直接从上面汲取智能。它是神圣智慧的活树；因此，我们可以把它比作北欧威传说中的「世界树」，直到进行生命的最后一场战斗前，它不会枯萎死亡，而它的根却一直被尼德霍格龙(Nidhogg)啃食；因为尽管最初神圣的思想力之子们的身体会是被时间的牙齿啃食，但他内在的根却永远坚立不朽坏，因为它是在天上生长和展开，而不是在地上。他是最初的「最初」，他是所有其他一切的种子。还有其他的「思想力之子们」是通过第二次的精神性运作而产生的，但最初的直到今天仍然是神圣知识的种子，是地球上「智慧之子们」中至高的一个。关于这个主题我们只能说这些了，可以补充的是，在每一个时代—是的，甚至在我们自己的时代—都有一些非常聪明的人正确地理解了这个问题。

我们的身体现在是如何达到现在完美状态的呢 ? 当然，是经过了数百万年的进化，但从未像唯物主义所教导的那样，通过或从动物进化而来。正如卡莱尔所说：-『…我们存在的本质，我们内在自称为「我」的奥秘，—我们用什么词来形容这些东西呢?—它是天上的气息，是最高的存在在人里面显示他自己。这个身体，这些官能，我们的今生，不都是那「未命名者」的衣外衣吗?』

天上的气息，或者更确切地说，圣经中所称的生命的气息 (Nephesh)，存在于每一种动物、每一个活跃的微粒中，也存在于每一个矿物原子中。但这些都没有像人一样意识到最高存在者的本质，*因为没有一个拥有人类所拥有的那种神圣和谐。正如诺瓦利斯(Novalis)所说 (从那以后再没有人比他说得更好了)，卡莱尔也重复了这句话：—

【*世界上没有哪个国家的虔诚感或宗教神秘主义，要比印度教徒更发达和突出。看看马克斯·穆勒 (Max Muller) 在他的作品中如何评价这种特质和民族特色。这是第三种族原始有意识人类的直接继承。】

『宇宙间只有一座庙宇，那就是人的身体。没有什么比这崇高形体更神圣的了…当我们把手放在人身上时，我们就触摸到了天上 ! 』『这听起来像是花言巧语，』卡莱尔补充道 : 『但事实并非如此。如果我们对其深思，它将成为一个科学事实；表达了…事物的真相。我们是奇迹中的奇迹，—是不可思议的奥秘。』