異象三 : 元素與精靈

祖母綠

林木間，原野上，
自然燃燒著綠瑩瑩的美麗之火。
赫利俄斯，存在之父，
將明暖的光線
投入大地懷抱，
汲出生命本質；
既為人眼提供憩息處，
亦作周遭豔花的襯景……
那些花瓣纖弱優雅，
向神舉起花瓣。

異象三 : 元素與精靈

馬烏和馬烏媞望著眼前風光；田野、樹林與山丘，彷彿綴滿百萬顆閃爍的珠寶。

一夜之間，這些鮮活的火花，沿著天神氣場流瀉的生命能量紛紛墜落。此刻，瑩瑩的生命之珠開始膨脹、成形，化出眾多火焰般的形體；有的小，有的大，各自忙著協助草、花、樹木與灌木生長；或在池塘溪流上漂浮；或乘南風飄蕩，張開金燦燦的薄翅。

小精靈的衣著奇異；他們的臉從尖頂兜帽露出，或金、棕、紅、藍各色帽子裡窺探出來；眼睛是俏皮的綠，閃爍著生命的歡悅。有的剔透如水晶，有的肖似小人類，忙不迭擺出大人物的姿態。亦有天使般的小精靈，從一朵花飛向另一朵，輕吻花瓣。地精則持鏟掘土；挖出巨大的寶石與大量黃金，藏進山中洞穴；在那裡堆積豐厚寶藏，為遙遠黯淡時代的人類帶來歡欣。

忽然，一個小傢伙察覺了涅特魯-赫姆與其同伴，霎時諸眾全靜了下來。他們愕然相望，隨即發出一陣細碎的嘁喳聲；接著，灌木叢與幽谷間，一支侏儒部隊小跑而出。他們手執斧頭，帶著威嚇的神情衝向馬烏和馬烏媞，直到看見信使。

他們驀然止步，滿懷敬畏地凝視他；然後畢恭畢敬地多次鞠躬，才趨前親吻他的手。

他們身高約六十公分，身著赤褐衣裳，頭戴深綠高尖帽，腳穿尖頭鞋。所有小傢伙興奮得發顫，一個身高兩公分半的深紅小仙女，一躍而起，落在馬烏肩頭，快活地嬉戲起來。成群小天使繞著馬烏媞的頭飛舞，以閃亮的翅膀輕撫她的髮絲。

「此處所見，皆溫柔的存在；它們自詩人心智與孩童夢境湧出，是對天界古老幸福的朦朧記憶。」信使說道。

「他們真實嗎？」馬烏媞問。

「當然真實，親愛的。」信使回答：「一切思想，豈不皆由孕育它的靈感而生，化作活物或靜物？」

「有些臉似花朵，」馬烏說：「有些狀如怯懦野獸，還有一些像蝴蝶飛蛾。」

「這取決於它們受何種工作吸引。」信使道。

「它們對自己的任務極為認真；若你具靈視力，便能在樹木、岩石、一滴雨水、奔騰的瀑布中看見它們；有時在蘆葦叢的池塘裡，或睡蓮的葉片與杯盞中。一聞樂聲，它們便成群起舞；藝術家受到啟發進行偉大創作時，它們引導其手眼，協助調和顏料；每一筆都囚著一個小仙女，在其傑作中閃耀美之光芒。

「當歌唱家吟出旋律的金色之流，它們便在喜悅的波濤中蕩漾，直抵每位聽者顫動的靈魂。

它們棲於大理石與花崗岩中，直到雕刻家的鑿子將其釋放；它們永駐狂喜，這情感在人心中迴響，帶來歡愉。

「更奇的是，當作者在大師指導下創作，其巨著每一字裡皆有它們的存在；每滴墨水，亦含一發光的火花，於空白頁上開展神秘字紋；甚至作者書寫時，自身亦未必全懂。」

「親愛的信使，這些可愛的仙女無所不在嗎？」馬烏媞想知道。

「仙女與元素精靈到處皆是，孩子，但未必皆如你在此所見這般美麗。無知之人亦造出各色仙女與精靈；甚至有些懷有惡意，一有機會便施傷害。」

「它們最初如何形成？」馬烏問。

「在神秘哲學中，火、水、土、風諸元素，或稱原初創造的元素，皆屬同質元素，並非地球的複合物；每一粒子皆呼應並依附其更高階序，即其歸屬精質的更高存在。因此，低等的自然精靈受制於更高的自然神靈，譬如你所見運作中的天神。天神乃神之智性的聚合，而毗濕奴則是元素及萬物之主。關於元素的創造以及從中誕生的元素精靈，可追溯至宇宙前元素初分化之際，或謂原初混沌中的原質。天神分七等，最初以邏各斯的七種力量現身塵世，統御七界：宇宙的、地球的、礦物的、植物的、動物的、水性的與人類的，涵蓋其身體、靈性與心智諸面。待天神降生、與物質交融，便化為聖人與導師；他們指導了最初兩根種族，繼而引領第五根種族。最終他們為人類福祉犧牲，於各種境遇中轉世，並在關鍵時刻拯救世人。此七種力量，一旦個體化，便各司一元素的創造與掌管。元素作為萬物之母，具不可見的靈性性質，擁有靈魂；由不可見世界中的靈性存在所引導啟示，隱於神秘大自然的帷幔之後，皆誕生自偉大奧秘。這些性質的分化始於原初質，受具體化的靈支配；而精微元素與感官的起源，皆來自宇宙心智。

「在埃及儀式的外傳詮釋中，每位逝者之靈魂——不管是聖師還是聖牛阿庇斯——皆化為奧西里斯，即所謂「奧西里斯化」；然《秘密教義》始終教誨，真正的奧西里斯化，乃每個單子歷經三千個存在週期後的歸宿；眼前所論案例亦然。那些源自「七者」本性與本質的單子（其至高原則直奉於第七宇宙元素），必得在存在與形體的完整循環中，歷經七重輪轉，自頂峰至谷底，再由人至神。立於超涅槃門檻，它重拾原初本質，再度成為絕對者。

「這進化的循環運動如輪，是神的旋風。邏各斯化為旋風，最終旋回邏各斯。古代先知與靈視者能窺見此旋風，並溯源氣息與運動的奧秘。旋轉運動之律遍及大自然一切，自天體至最微小的單子；此乃原初質中的渦流法則，亦屬希臘哲學最古舊的觀念。歷史上，希臘哲學的初代聖人，幾近全是秘儀的啟蒙者。他們受啟於埃及人，而埃及人得之於迦勒底人；後者則習自婆羅門秘傳學派。在所謂前王朝時期的埃及人中，亦有來自亞特蘭提斯的教師；當其大陸沉沒浪濤之下，他們擇埃及為新土。正是這些人賦予埃及手段，助其脫離原始，臻於長久的強盛、輝煌與智慧——此後世所未見。

「智者的門生留基伯與阿布德拉的德謨克利特曾教導：原子與星球的旋轉運動，自太初即存。

「希塞塔斯、希拉克利德斯、埃克芬圖斯、畢達哥拉斯及其弟子，皆授地球自轉之理；印度的阿耶波多、古希臘的阿裡斯塔克斯、塞琉古與阿基米德，則如今日天文學家，科學地推算地球自轉；至於元素漩渦之論，阿那克薩哥拉斯早伽利略等人近兩千年已知曉。」

「信使，這些元素除了經由天神投射外，能如何抵達塵世？是藉由太陽光線的投射？」馬烏問道。

「既說是，卻也不是。我的孩子啊，他們亦是穿越埃及人所謂的冥界而來，即「黑夜-太陽」途徑，他們將下半球，或曰下界，置於月之背面。人類自初始便存在於元素的單元中，由月而生，經歷完整存在週期的演化，終歸於所自出之地；待下一週期起始，又從此處啟程。這是三重玄秘：天文的、生理的，亦是心靈的。月，便是轉世的象徵。奧西里斯曾說：『啊，月的清輝獨照！我出自輪迴眾生；為我開啟冥界之門吧！』

「當天人奉旨依其形貌造人之時，他們擲落自身的影子，供自然神靈作為精工細琢的範本。因此，後者便取塵世之土，塑成後來的人身——那肉軀之體，其中有許多創造與形塑者參與。如是，元素的精質化為我們所知的物質與化合物。隨著每一種族開展，人身愈趨物質，靈魂則退後，騰出空間予心智。至於心智此一原則，於其連綿的演化週期中，不斷投生，習盡一切知識；從礦物進至草木的循環；再由此經獸類與元素精靈之界，終抵人間；及至成為天人，方預備回返其最初源頭。」

「那時會如何呢，親愛的信使？」馬烏媞問。

「教導有言：當母親瑪特羅尼塔分離而出，並與君王面對面時，萬物便在安息日的殊勝中合而為一。換言之，此時一切重歸至一元素，人的靈魂化為涅槃者，而一切元素復歸本貌：即原質，或曰未分化之本質。涅槃與安息日實為同一：意謂止息，並非指靈魂之個體知覺或意識就此湮滅消逝。對於已得涅槃之福者，此非靜止無為。這是一段無奮戰之期；正如我們在塵世歷經試煉，為使自己堪當與所有同道重聚於聖日；他們皆是往昔亦曾奮戰、掙脫物質牢籠且克竟全功之人。

「安息日不獨指第七日，而是任何以七為度之時間長流中，其第七段落。」

「何謂元素之未分化狀態？」馬烏問道。

「元素之未分化狀態等同於混沌，古人謂之無感知，因其涵容一切尚在初始狀態之元素；混沌與空間，實為同義。以太乃第五元素，亦綜攝其餘四元素；而以太之本質，則視為神聖，稱作未見空間，因它被認作神之帷幔，於是成為今生與來世之間的媒介。古人教導：當那導引的活躍智性體——或稱神靈——自我們空間之以太任一處抽離，該處便落於惡之掌中；蓋無善之處，即名為惡。

「以太與混沌，乃宇宙兩大原初永恆之則：即心智與物質。以太是充滿生機的智性原則，而混沌乃無形無覺之流質，無體無感。二者相合，遂生宇宙，或曰大千世界，並化育首個雌雄同體之邏各斯——其軀體由前述混沌之物質構成，其靈則由以太織就。混沌在與靈結合之際，得獲覺知，欣然生輝，於是誕生了原初神，即（原初所生之）光。對於物質現象，原始宗教遠勝於純然揣測，且有些極崇高的原則，隱於風雷雨電等自然神靈的帷幔之下。古人深諳如何分辨自然之力中物質與靈性元素。

「四重的朱庇特，四面的梵天，身為空、雷、陸、海之神，乃四元素之主，象徵每一國度所崇奉的偉大宇宙神靈。儘管「赫菲斯托斯-伏爾甘」為火神，「波塞冬-尼普頓」為海神，「普魯托-艾多努斯」為地神，然此諸神皆屬以太朱庇特之化現——因以太原居諸元素之上，綜攝一切。然則，以太亦有層次之分！

「你在《秘密教義》中或可讀到：『相傳中亞沙漠有一巨穴，四面各有一孔，看似渾然天成。自午後至日落前一刻，紅、藍、橙金、白四色光線由此傾入。據說，這現象源於特殊的植物與土壤。諸光在窟心匯聚，照著一根白大理石柱，柱頂設一圓球，代表著我們的地球，此名曰查拉圖什塔洞。』

「在第四根種族亞特蘭提斯的藝術與科學裡，四元素所顯之現象，其信徒將之歸於宇宙眾神智性的干預，且具科學之理。那時代的祭司，其魔法便是能用諸神的語言與之對談。

「《法則之書》有言：『凡人言語，難達諸主之耳；欲通訊息，須用各元素之語。』下文更闡明此『元素語言』的性質：

「其組成是聲音，非文字，乃聲、數、形三者交融。得此調和之術者，便能喚動其主掌的力量回應（即該元素的主掌神靈）。」

「 這般『語言』，即印度所稱咒語。聲音是最強效的魔法媒介，是開啓凡人與不朽者交流之門的第一匙。聖保羅確曾教示宇宙諸神的存在，且行於人間。（信保羅之言、遵其教者，不該擇其可取而棄其餘。）然此種交感僅關乎物質情況，與人類純粹的靈性進化無關。

「柏拉圖將下面言論置於至高原則（父-以太或朱庇特）之口：『我造了諸神之神，因我是其一切造物之父。』可見柏拉圖深諳此語精神；聖保羅亦言：『雖有稱為神靈者，在天或在地，正如諸神與諸主各有眾多。』二人措辭皆僅慎，皆知所言所指的深義。

「從形上與玄秘的觀點看，只有一種元素，其根源即神。秘傳教導則言元素有七，五者已顯；最後顯現者為「以太」，乃滲透萬物之則。柏拉圖說，能構成並分解複合物體的四元素，是火、氣、水、土。此四者實為不可見宇宙神靈之象徵；愚者拜之，智者敬之。至於元素精靈或稱自然神靈，不過是這些原則在現象層面的細分，階位低於元素本身。

「埃及與希伯來神廟中，都有一巨幔，由五柱撐起，分隔至聖所（今基督教祭壇）與俗世空間；至聖所唯祭司得入。幔布四色象徵四大元素，五柱則象徵神聖智慧——人只要正確使用五感官，輔以四元素之力，便能窺得此智慧。

「若追溯四元素符號的源頭，可見各國各族皆同。火神以雷電為象，如朱庇特或阿耆尼；水神現於河流的公牛、聖河或噴泉，如伐樓拿；風神顯於颶風、旋風或暴雨，如伐由與因陀羅；地神動於震搖，如普魯托、閻羅等。這些宇宙諸神，存於每一套宇宙論或神話之中。

「希臘有多多尼亞朱庇特，統攝四元素與方位基點，羅馬稱其為世界朱庇特，奉為泛神之尊；及至現代羅馬，又稱世界神，或稱至一塵世之神。亦有人認為，多多尼亞朱庇特即是迪斯，或羅馬之普魯托；與地下的狄俄尼索斯-克托尼烏斯無異；更與下界之王阿多納斯同源。而《拿撒勒抄本》載，耶和華被喚作伊爾博-阿多納伊，其名實取自阿多納斯與狄俄尼索斯；抄本有言：『爾不可崇拜那名阿多納伊之太陽，其名亦為卡達什與埃爾埃爾，亦是巴克斯君主。』

「巴比倫猶太人之巴力-阿多尼斯，經猶太宗教傳統流轉，終成阿多納伊，亦即後世耶和華之音譯。

「以太朱庇特，或稱潘、朱庇特-阿蒙、朱庇特-貝爾-摩洛克，皆指向同一宇宙本質，與伊爾博-阿多納伊相關。」

「那麽這些自然神靈所具之神聖原則或曰靈魂，與人類靈魂究竟有何分別？」馬烏問道。

「那神聖本質——波斯稱弗拉瓦希——於自然神靈或元素神靈中本無二致；無論在天穹、火中、水裡、草木、禽獸、人身，乃至沈睡之礦物界，皆然。瑣羅亞斯德於《萬迪達德》中寫道：『查拉圖斯特拉啊，召請我的神聖本質罷！我乃阿胡拉·馬茲達，萬有中最宏大、至善、至美、至堅、至智者……我的靈魂即是神聖話語。』

「神聖本質乃內在不朽之則，即轉世之自我（高等心智），早於諸般肉體之顯現，且貫穿其存續始終。故阿胡拉·馬茲達令查拉圖斯特拉召請其神聖本質，即神之真粹、非人格之本質；此即查拉圖斯特拉自身之阿特曼或曰靈魂，亦即基督原則，而非阿胡拉·馬茲達虛妄的人格表相。

「然則，靈魂本身實未嘗投生，只盤桓於活躍肉身之周遭，與之緊密相連。

「自然中一切複合體之終極本質，皆有一根本之統一性；自星辰至礦物原子、從至高禪那主至微末纖毛蟲，皆不出此律。此統一於靈性、智性、物質諸界皆得適用；乃神秘科學之基本法則。大靈薄為萬有肇始之源，帕拉塞爾蘇斯謂之原初物質；小靈薄則為每一繁衍其形式之最終存在，其自身亦從大靈薄所生。故小靈薄與大靈薄具同等性質與境況，兩者潛藏相同可能；正如父與子各備相似之機體，同出一源，亦同歸一處；亦如那偉大智慧之龍自火與水誕生，待其重歸火與水，萬有皆隨之收攝融入。

「至於元素精靈，皆由統御者、天神或天使無誤之手所引導，於是產生發光、熱、磁、生、衰諸象。它們執掌礦物之成形、晶體之生長、動植物之發育，及其內在初萌的覺知胚芽；這在半植物半動物之原生原核生物中，尤可清楚窺見。」

「天神會垂聽人之祈願，予以護佑麽？」馬烏媞問道。

「自然神靈、天神與天使，皆具知覺，自成嚴整階序，各司其職。他們引導並掌控太陽系，實為宇宙法則之代理人。其意識與智力高下懸殊。此類存在，或曾為人，或將成為人。他們已臻完美，非初萌之人類；在其更高等、更少物質的層面，其道德與世人之道德有別：他們缺乏個體感受與人類的情感本質，因這兩者純屬塵世特質。人若臻至完美，便自這般情感中超脫，恰如靈掙脫肉體之重負。而那些初生人類，從未有過肉體、個性、情感，亦無自我意識。

「唯有能將靈性本質與肉體本性徹底分離的開悟者，方能與人類的祈禱交感。至於其餘元素精靈，其個體性的意義僅存於所屬階序整體，不在單獨一身。他們並非服事、保護或懲戒人類的實體，譬如所謂「至尊的使者」，或人類想像所造之神的「憤怒使者」。若向他們祈求庇護，或妄想以任何方式討好、博取同情，皆屬愚妄徒勞；因他們自身也不過是宇宙法則的奴隸，與人類無異。據說，人既不能取悅、亦不能命令天神；但若能駕馭並征服自身的低等人格，人便可躋身其列，甚至在塵世生活時亦能成就。

「那麼，有多少天人化為人類？」馬烏問道。

「共三類無形體祖靈，占所有天人的三分之一；依進化法則，他們注定投生為人。他們被賦予智性——一種無形體的氣息，由智性基質而非初級基質構成。其中一些被稱為應身，在第三顯現期（或稱第三根種族）時，以國王、聖人與英雄之姿顯現於世。他們是空靈的存在，繼無形體人類之後而生；具形體，卻無固態物質。整個王朝皆有這般神聖存在，如第三根種族中的國王與導師；其藝術與科學教化，遠超當今，因現代科學已將基本算術自幾何學中抽離。他們並非超自然智性體，而是超人類的智性體，或近乎人類之智性體。」

「在那黃金時代，諸神行走於大地，與凡人自在往來。此乃人類意識初萌之際，尚無可稱宗教之信仰。那些明亮的元素諸神，豈不就在他們身周，甚至內在？祂們賦予生命、喚醒其智性存在，哺育並看顧人類童年；待諸神離去或隱沒無形，後人終究只能崇拜其王國——亦即各元素。」

「請問元素國王們如何教導最初種族，涅特魯-赫姆？」馬烏媞問道。

「每一元素皆對應五感之一：以太關乎聲音與聽覺；空氣關乎觸覺；火或光關乎色彩與視覺；水關乎味覺；土關乎嗅覺。人類的物質感官依此次序進化，亦漸次習得運用之法。正如禪那主（或稱諸神）自第一因誕生，人類亦由太陽系這些活躍代理人所流溢。」

「如此，地上可見兩種人：一者為天界存在所投生，一者為第三根種族之後裔；後者乃無形體祖靈按自身形象所造，並賦予生命。至於前者，其額上皆有一枚神秘印記；憑此，他們可在內心相互識別。

「迄今，人類已漸次察知五種元素，最後一種是以太，雖未全然認識；它將在本種族第四輪次終結時顯現可見，並於整個第五輪次間，凌駕並統御其餘元素。此外還有兩個元素，目前全然超乎人類感知，故元素總數實為七。此最後二元素，將於本輪次之第六、第七根種族中以「預感」之姿初現，並分別在第六、第七輪次中被充分認知。關於地球七輪次歷史與演變之古老教義，以及各樣根種族與亞種族，皆載於《秘密教義》之中，足供終生研習。孩子們，此處僅提供些許線索，因我尚有許多要示於你們。」

此刻，天與風齊聲震顫，悠揚樂音隨之漾開；南風的發光羽翼上，浮遊著成羣閃耀虹彩的仙女。金聲銀調迴盪，清音悅耳；彷彿觀音與言語女神瓦查——那頭吟詠的母牛，其牛奶流出營養與水，憑大自然的神秘聲音與以太，自混沌與七元素中誕出誕生出天下的虛幻宇宙。繼而自天心，即心智的天界，萌生初級胚種，覆蓋整個世界，宛如鋪滿熠熠寶石。稜鏡七色疾速從地升至雲端，閃爍流轉；所有聲與光的交響，盡融於一張輝耀之網，以浩瀚榮光籠罩大地，直至被造物因神之欣悦而沉醉。

元素精靈正構築各自的草木、肌骨、犄角或神經領域；天神謹慎引導其工，使各部皆能諧融合一。他們建造靈所居的大小廟殿，維繫火花與低等心智。

其形貌若何？

每位天神皆是獨立單元，無形體而具智性，擁有豐沛神聖力量。凡人肉眼不可見，唯憑神之氣息顯力；此乃一樁玄秘的奧秘。他們是形塑塵世或深淵生命之工具；時而如鳥、如蛾、如蝶，在風中飛舞；時而在巨樹間沙沙作響，於高莖上輕點其首；或是麥田裡的波浪，蘆葦叢中的低語，將優雅足尖踏進銀色溪流。

諸態元素精靈無處不在；科學稱之原子、分子、電子，尚有其他種種名號。通靈者識其本相，古聖者知其全部隱秘；此知識久被世人遺忘，俗眼已然蒙蔽。詩人以內在靈視觀之，只能徒然試圖道出靈魂所見榮光。

他們藏於花心，或隱於昆蟲虹翅的瑩澤；他們在歡笑少女眸中閃爍，流連於微凹的臉頰。他們是玫瑰與山楂的芬芳；他們以仙靈畫筆為花、果、葉、草染彩，憑其歡愉訊息，將人心提舉至天界。

此刻，馬烏與馬烏媞確然目睹更深奇景：天際現出盧修斯或稱朱庇特的光輝形體——希臘人與羅馬人的天父。「凱旋朱庇特」手持燧石，欲擲猛烈閃光；此時他身為「雷鳴朱庇特」，吼聲如雷迴盪，應和波希納高呼神蹟之求；或為「閃電預言朱庇特」，如暴風驟雨、狂野怒號；或為「雨神朱庇特」，令土壤煥新，洪水漫溢，生命豐饒。

這位光之王子周身輝耀，白衣綴著神聖彩飾，立於四匹白駒所曳銀戰車中。身旁是天上的朱諾，二人並作光芒四射的一對，守護婚姻福祉。他們的執政官亦著白衣，祭司頭戴雪白冠帽環繞；鳥羣盤旋、翻滾、翱翔、俯衝，預兆未來之事，乃是明亮的信使。

遠處升起獻祭的煙縷；一如古昔，每月中旬祭壇上奉有巨碩公羊，月初則以母羊羔獻予朱庇特與朱諾。另有對於這對神偶與雅努斯的祈禱，確然升達其高處寶座。

遠處地底與火山深處，傳來敲打鋼鐵之聲；宙斯與希拉之子——火神正以二十風箱在鐵砧上勞作；他在作坊裡造出精美絕倫之物。喧囂止息時，火山兩側一分為二，火神本人與其妻阿格萊亞現身：她是美惠三女神中最幼者。火神容貌醜陋歪曲，妻子卻是美麗女神。其隨從乃冷酷強悍的獨眼巨人，包括雷、電與霆，環繞這位跛行的凶猛火神；他曾被宙斯自天界擲落。其後忒提絲與歐律諾墨接納他，居於俄刻阿諾斯環繞的洞穴九年。此刻他正前往奧林匹斯宮殿，那殿宇如星辰般閃耀不朽。

他與隨眾之工作已畢；下層深處的籌備告一段落，大地明亮的輪廓因而更顯圓融。

此刻，大地邊緣向西沉降，裂開一道駭人烈隙；對靈魂而言極為可怖。遠處轟鳴瀰漫空氣，海潮如高牆疾速逼近；旋即填滿深淵，激濺出浪花雲霧，嘲弄般的散落岩上。

高踞於滾滾巨輪之上的，是尼普頓，或稱波塞冬。他是宙斯的兄弟，克洛諾斯與瑞亞之子；此刻正欣然長嘯。他的兄弟姊妹哈迪斯、希拉、赫斯提亞與得墨忒耳，曾與他爭奪那光榮海洋王國的統治權，最終天命屬他。

他的馬匹乃親手所造，蹄是黃銅，鬃毛閃爍金光，必在翻騰的波濤間飛馳；而當他臨近，浪濤便歸於平靜。他可愛的妻子安菲特裡忒伴在身旁；他高舉三叉戟，或驅散礁岩，或平息洪流的騷動。龐大的利維坦與嬉戲的海豚繞其戰車而游，深海中一切怪物皆向他們的國王與王后致意。

大洋以無垠的偉力，發出破浪巨響；海岸隨之應和，那永恆的低音深沉狂野，如戰鼓轟鳴。這便是無限的象徵，純粹而未受玷污，在隱忍的岸邊轟響著可畏的壯麗；這是元素之力與美的典範。層層波浪與翻滾的巨濤，攜來珊瑚、彩貝與寶石，擱在沙灘等候的足邊；來自浪下神秘洞窟的奇異生物在沙上爬行，恍若湛藍深處寶箱中迷人的珍藏。

此刻，美麗的大地女神得墨忒耳與珀爾塞福涅也翩然而至，身披宙斯恩賜的繁花。她是絕美母親的女兒，尚未被普魯托奪去，宛如一枚可愛的玫瑰蓓蕾，甜美純潔，帶著甘露與仙果的氣息；她們步履所及，大地果實豐饒湧現。麥穗作為得墨忒耳的贈禮，奮力向上探向躍動的光明。這位仁慈的女神，頭戴麥稈編成的金冠，手持殷紅罌粟的權杖，以溫柔目光，巡視她綿延遼闊的輝煌國度。

「這些是遠古的元素統治者。」涅特魯-赫姆說道：「歷代的崇拜者賦予他們形體，而他們至今仍在大地上行走；唯有被揀選的少數人能得見，這些人的眼，能穿透遮蔽上層世界的帷幔。」

「這些世界，遠高於我們的世界嗎？」馬烏媞問道。

「不，孩子。上層世界之高，不在其位，而在其性質更為優越。它存在於更高的振動頻率之中，與我們的人間氛圍交融。誠然，眾神仍行於地上，與人混居。在這些上層世界裡，空靈實體具有意識，且如以太般不可見，本性無瑕純淨；他們是已完成人類進化者，是往昔人類種族的選民。他們被稱為弗拉加、守護天使、祖先、祖靈、六重禪那主；究其實，他們即是褪去肉軀之人。

「宇宙中存在具備智性與意識的靈性存在。若否認此說法，認為只有人類才有完全的意識，且視其僅為大腦之功用，那這會是一個無法解的謎。唯有正確理解「靈-物質」的原始演化及其真實本質，方能闡明靈魂命運的奧秘。

「宇宙是自然或神的想像所造之物；但其運行之軌跡，亦可部分為開悟者的意志所引導。正如神運用宇宙心智的想像以創造行星、海洋、山巒及萬物，開悟者的心智想像，亦能驅策物質元素，顯化某些物象，使不可見者可見，並賦予形體與實質。那宇宙心智、開悟者之心智，與進化底層之人類心智，本為一體，僅完美程度有別；而元素與元素精靈，皆可受心智驅遣，端視各自心智之力。

「然則亦有教誨指出：但凡一物，無論由自然或人類賦予形體，其「理型類型」必先存於主體層面；反之，若其原型並不存在（至少約略存在），則任何形體樣貌，皆無法進入人的意識。因此你當明白，宇宙中一切人形與物體，必在萬古之中，早已以星光體原型或空靈原型預先存在。諸神等靈性存在，須依循這些模型，方能將事物引入客觀存在與塵世生活，並從其自身本質中，演化出未來諸自我的原始形體。即便是這些諸神，亦不能創造或發明嶄新形體，因其原型必已存於萬古。

「同理，人心亦無法發明任何在太陽系中本不存在之物、之形、之境。這便證明了，一切諸神階序、天使、神靈、元素精靈、天界宅邸、極樂世界，無論其概念看來多麼玄奇，皆確然存在——否則，人的心智根本無從想像它們。

「原初質乃一切被造物之共通基質，蘊含萬物本質。思想亦然——思想即物體，具或強或弱之實體，端看思者意志與想像之強度。自原初質湧現出各異的心智，亦衍生精微元素與感官之始。

「《神聖的皮曼德》有言：「神非心智，乃生心智之因；非靈，乃生靈之因；非光，乃生光之因。

「人由火、氣、水、土與以太諸大元素組成，故元素精靈易受具同質精質之人吸引。每人皆有一元素為其主宰：若土元素居優勢，地精便引導其人，使之同化於金屬、錢財與財富；其餘元素亦然。人受元素統御，亦可超脫其上，進而為其主宰。

「帕拉塞爾蘇斯亦云：『動物人乃動物元素之子，其靈魂自元素而生，動物實為人之鏡。』若以『生命』一詞代其所言之『靈魂』，此說便顯真切；其中隱含一線索，昭示我們與高等存在之位階差異。」

「何以須誦咒語，方能與元素精靈對話？」馬烏問道。

「因聲音乃宏大神秘之力；若為物質緣由所用，亦成驚人力量。開悟者可藉此令金字塔凌空升起，或使垂死之人復甦，充溢能量與生機。聲音能招引元素精靈並聚之；當開悟者成就此事，便可驅策元素力量，成就宛若奇跡之舉。實則，其所行無非以神秘學知識導引潛能。

「一切宇宙元素與塵世元素之根本力量，在於內部引發一系列有規律、和諧的結果；欲達成此果，須有智性體指揮諸力。否則，若任元素力量無旨自行，則和諧不存。故諸神與人之智性，皆能指引並運用元素力量，其媒介為聲音，並經顯現之心智操縱；元素既是力量中心，亦為靈性存在，會在受指示下「行動」。於靈視者而言，高等元素力量顯現為二：主觀上是造成的影響，客觀上是神秘形體，化為存在；靈與物質本為一體。靈乃高等層面上的物質，物質則為靈循環活動之最低點；二者皆屬幻象。

「萬物源於絕對者——其光凝結為存在之主們的萬千形貌。其向下發展，於不斷凝聚之波動中，抵達客觀層面，成粗顯物質；繼而顯現創造力量之諸多階序：或無形體，或具獨特形貌；亦有如低等元素精靈，無固定形體，卻依周遭境況採各樣形貌。自此至一、絕對、靈性根基之上，立起無數基本中心；於梵天之晝的活動期間，由這些中心展開普遍、循環與個體之進化。

「人類種族並列發展，與四元素平行演進；每一新種族皆於生理上適應新元素。我等第五根種族正迅速趨近第五元素，即以太；然此關聯更偏靈性，而非物質。

「於第三種族或稱雷姆利亞人的最後幾個世紀裡，該族類可自如生活於水、氣或火中，因其對諸元素擁有無窮掌控。這些人乃神之子；非覬覦人類女兒的那些，而是真埃洛希姆。正是他們將自然最不可思議之秘授於人類，揭示那些不可言說、而今已遺落之語。此種族最後殘餘者，居於遼闊內海之島，該海早已乾涸，今稱戈壁沙漠。據傳，此島猶存，化作沙漠中之綠洲。

「超越火、氣、水、土與以太五元素之外，乃諸元素與宇宙心智之起源，神秘難測。

「大熊座七顆明亮的星象徵七種元素力量，印度人將七位遠古聖人亦置於此星座，稱此星座為七聖人、華冠燦飾者之居所。其開悟者宣稱，這不僅為天文神話，更內藏原初奧秘——意義遠深於表象。

「大自然最初為人所識的力量有七種，化為七種元素精靈、七位惡魔、七尊天神或七神靈；據知人體亦蘊含這七種元素。」

涅特魯-赫姆闡釋元素與元素精靈本質時，四周聚集了眾多存在，體現了遠古對元素神祇的信仰，它們各自以不同方式與自然之力相繫。

其中最歡快的美麗身影是狄俄倪索斯，又稱酒神巴克科斯；人患病時，他會在睡夢中造訪，揭示療法，助人重歸健康喜樂之路。他是宙斯與得墨忒耳之子，父親曾將他變為公羊，帶往尼莎山的仙女處。仙女們在山洞中撫育這位年輕神祇，辛勤獲得回報，升為天上的畢宿星團。

酒神四周簇擁著喧鬧的潘神與薩堤爾，他們追逐米馬隆女祭者、獸皮女祭者與酒神狂女；眾人發狂起舞，頭頸後仰、亂髮披散、鐃鈸亂響；有人揮舞纏繞常春藤、頂綴松果的酒神權杖，有人晃著閃亮長劍，與盤繞肢體的游蛇嬉戲。他們暴烈跳躍奔馳，眼中燃燒野性激情，一如昔日在西塔倫山或帕納索斯慶祝酒神節：那時輝煌的酒神與亞馬遜人交戰，將她們從以弗所逐至薩摩斯，並在帕納馬將其殲滅。

酒神騎驢而來，身旁伴著摯愛的阿裡阿德涅；所有美惠女神、酒榨女祭者、酒神女狂者、酒神女信徒皆隨酒神贊美詩起舞；酒神老侍從與半人馬身飾藤蔓、月桂葉、水仙與常春藤，繞場狂歡；虎、猞猁與黑豹也向這對神侶獻媚。

還有普魯托，常稱迪斯，乃冥界嚴酷之神；但他若願意，能將世間所有財富賜予凡人。他低垂陰沉的目光帶著冷笑，怒視嬉鬧歡騰的人群，直到最美之神厄洛斯騎獅降臨。愛神厄洛斯統治神與人的心智，他一來，幽暗的普魯托便悄然退去。這位西風之神與伊里斯之子擁有巨力，能擊碎諸神之王宙斯的雷霆，奪走勇者赫拉克勒斯的武器，甚至與深海怪物嬉戲。他的金箭盛於箭筒，火炬無人敢隨意觸碰。有些金箭能點燃愛火，另一些鈍重之箭卻使戀人相厭。他馴服獅、虎、公羊、野兔等獸；玫瑰是其聖徽。他展金色雙翼騰空，如閃亮小鳥翱翔。摯愛的賽姬伴其身旁，宛若神聖氣息或神聖靈魂，以蝶翼輕靈飄浮；愛神維納斯-阿佛洛狄忒妒視這對愛侶，儘管戰神瑪爾斯正身穿閃耀盔甲頭盔，在桃金娘林中等待她。

高空蕩漾神秘之音，甜美悅耳，恍若天使合唱天籟。那是埃俄羅斯，波塞冬與阿耳涅之子，身為風之主宰，被囚於利帕拉島聖山。他歌聲如吟遊詩人豎琴，在空氣中流轉，輕撫耳內，帶著柔美韻律。這聲音喚起繆斯女神圍成圓環的幻象，喚起人們對古雅牧歌與泉邊巨梧桐的回憶——溫婉的迦梨洛厄曾坐樹下聆聽純真之歌。它使靈魂和諧，似將靈魂引向莊嚴林間的神聖小徑，那裡棲居著古代吟遊詩人的幽魂。他們歌聲深藏的意蘊，存在於森林與林木君主舒展的枝椏之下；那是無形奧秘，卻充滿動人辯才。

少女們具仙女形體，自遠方浮島的卡拉明湖飛來，坐在希布利亞蜜蜂的嗡鳴中昏昏欲睡；而蜜蜂實為仙女的化身。甜美的梅麗莎發現了蜂蜜的妙用；成群金色昆蟲滿載蜜汁，在她頭頂空氣中如波游動、旋轉；來自敘利亞田野與沃丘的野百里香，散發柔和香氣，這甘美香草便生長於此。瑪西亞與無數其他仙女少女，此刻也加入諸神與光明女神行列。

伊利提亞，執掌生育；波摩納，護佑飽滿果實；福耳那克斯，催熟穀穗；赫卡忒，賜予財富、智慧、勝利與機運；許癸厄亞，帶來健康，手持雪花石膏杯餵蛇；厄杜莎，庇佑孩童飲食安眠；弗洛拉，司掌春花；芙麗娜，來自聖林——她們皆為天地增添優雅與高貴。當**「太陽-神」赫利俄斯駕車循軌西行（自極東之金色寶座，至俄刻阿諾斯邊際），其駿馬所食仙草，生長於福島沃土，生生不息。更多古老神祇加入行列，暮色卻已迫近；因「太陽-神」將登火神所鑄金舟，日落後自西向東夜航，趕在晨地地平線上喚醒白晝。黃昏微光中，蓋亞現身，掌萬物奧秘之鑰，其形體蒸騰霧氣，啟發至聖靈感。她居德爾菲神諭之首，在宣誓時被召請；黑羊為其祭品。另有蓋尼米德**，凡間至美，後被諸神遣往天界為宙斯斟酒，化為鷹隼，一如宙斯與希拉之女赫伯——青春化身，令老者重獲活力，以神饗仙露斟滿金杯；以及半身少女、半身靈蛇的厄客德娜，奇美拉之母，守護赫斯珀里得斯金果的百首龍。隨行尚有赫敏，容顏堪比阿佛洛狄忒；與自河而來的伊那科斯，阿爾戈斯最古之神或英雄。還有神秘的英雄埃切特爾斯，以犁刃誅滅蠻族後遁形無蹤；拉俄狄刻與五位少女，剛自提洛島攜祭品歸返。

西天玫瑰色雲霞間，太陽徘徊，山巔猶染魔幻釉彩；此時，樂歌之神阿波羅至。他創製長笛，亦從赫爾墨斯獲贈七弦琴；此刻奏起福名克斯琴，眾神皆悅。

阿卡迪亞所有吟遊詩人隨行，瑪耳緒阿斯立於其側，手持雅典娜長笛，流瀉絕美旋律。三角豎琴撥弦顫響，暮影緩垂，美麗的海女神阿納多墨涅自海岸沫浪中升起，為那妙曼高音與和聲所迷醉；樂音在晚風中格外動人。

豎琴滑音與閃亮鐃鈸清響相和，每拍節奏皆揚起演奏者頂上金塵；叮咚手鼓與金色號角以閃爍中音劃破空氣，深沉鼓聲滾動襯底；此刻合唱洋溢欣歡。

諸般旋律主題如神跡交織，令九位甜美繆斯歡欣喜悅，祝福那些美好演者。天籟之中，林木傾聽葉間窸窣，於晚間寧靜氣息裡輕淺入夢；彷彿這韻律詠嘆與交響，為繁茂枝葉添注生命與歡愉。

喧囂諸眾皆靜默，以躍動之心聆聽悠揚慶典；樂音直抵無限邊際，讓靈魂得以瞥見第一因面容，哪怕只一瞬；他們甜美而痛楚地渴望歸返那美好彼岸，坐落於神之永恆海岸。

時光流逝愈疾，暗影漸濃，甜美和聲依舊迴盪……直至一陣詭異幽魅的不諧之音劃破長空，驚碎這片魅力。

驟然寂靜……那可怖聲響再度傳來；諸神與仙子遂皆消逝，彷彿那幽靈般的呼喚即是死亡之聲；萬物生命在其駭人召喚面前，皆因恐懼而凝滯。

可怖音調復起，於寂靜夜中愈顯響亮，宛如巨碩白鴞振柔翅鳴嘯，幽靈般掠過天際；光之諸神視其為黑暗信使，深惡痛絕。

此時唯一可聞之聲，乃普魯托自冥界再度起身，發出冷笑與嘲弄——他為參與女巫之黑色安息日而來；此夜祭典，即將啟幕……

馬烏與馬烏媞愕然注視信使平靜面容。第三異象終結，他命二人坐於一段倒木之上；無月黑夜裡，蒼莽森林自遠方蔓延，緩緩迫至他們身後。