評論III
「在聲音能夠於大師們面前發言之前。」
言語是溝通的力量，掌握它，便踏入積極的生命。
首先容我稍作解釋，《道路上的光》裡的規則如何編排。前七條編號規則，是前兩條未編號規則（已在先前兩篇論文中討論）的子則。這些編號是我所加，為了闡明那些未編號的規則。至於第八至十五條編號規則，則歸於本篇即將介紹的未編號規則之下。
這些規則專為弟子而寫，旁人不會感興趣，想必也無人願意費神深讀。前兩條規則，所需投入的努力，需如外科醫生的刀那般精準，必要時我將細說。弟子須獨自面對那條蛇——他的小我；他必須用自己的意志，壓制人性的慾望與情緒。唯有完成或部分完成這項任務，他才可請求大師相助。否則，靈魂的門窗便會模糊、盲目、轉暗，知識再也無法透 入。這本書頁無意教人如何處理自己的靈魂；我只提供知識給弟子。之所以不寫給大眾閱讀，是因為受到超自然界不變法則的阻攔。
我寫下的這四條規則，是給願意研習的西方人；也如我所言，它們銘刻於每個活躍兄弟會的前廳。甚至能說，它們刻在每個活躍的、已消逝的，或尚未成形的教團前廳。當我說兄弟會或教團，並非指學者與知識分子的隨意組合；我指的是超自然界的實存事實，是通往絕對神或善的發展階段。在這過程中，弟子遭遇不同程度的和諧、純粹知識與真理；當他踏入這些不同階段，便發現自己成為所謂人類意識層面的一部分。他遇見與他同等的人，具備一樣無私的品格，他與他們的連結變得永久而不可分割，因為這建基於本性深層的相似。對他們而言，誓約無需以凡俗言辭或形式表達。這便是我所知兄弟會的一面。
弟子征服第一條規則後，會發現自己立在門檻上。此時，若意志足夠堅定，他的言語力量便會浮現；這是一種雙重力量。隨著進展，他進入一種開花狀態，每個綻放的花蕾都散發出自己的光芒或花瓣。若要行使這新天賦，他必須以其雙重特性運用。他從內在發現了在大師面前發言的能力；換言之，他有權要求與最神聖意識狀態中的元素互動。但他也發現，因其本質，他必須同時以兩種方式行動。他無法將聲音傳送至諸神所居之高處，除非先深入那沒有光亮的深淵。他受鐵律約束。若他要求成為入門者，必須先成為僕人。然而，他的服務是崇高的，只因參與者的品格如此。因為大師們也是僕人；他們提供服務，爾後獲得回報。他們部分的服務，是讓知識觸及弟子；而弟子首要的服務，是將所得知識分享給那些尚未準備好立於他所在之地的人。這不是任何大師、教師或聖人的任意決定；這是弟子所進入的生命法則。
因此，古埃及兄弟會聚所的內門上刻著：「勞動者應得其報酬。」
「求者必得。」聽來似乎容易得難以置信。但除非弟子已獲得助人的能力，否則他尚不能「求」（此處指經文所用的神秘意義）。
為何如此？這句話聽來太教條嗎？
若說跳躍之前必須站穩腳步，這會太教條嗎？這裡的立場相同。若給予了幫助、完成了工作，便能獲得實質的回報；不是我們所謂的個人酬勞，而是因具備共同性質而獲得。這是神聖的付出；他們要求你在成為其一員之前，也須付出。
弟子勤於發言，便能發覺此法則。言語是種禮物，只賜予有力有識的弟子。通靈者縱能涉足「心靈感應-星光界」，若未即刻索求並持守，便尋不著確切言語。若他耽於靈異現象，或僅是星光界的環境感興趣，便無法直抵思想之光線，唯在彼處浮沉自娛，猶如塵世生活。固然，在「心靈感應-星光界」中，他仍可習得一二簡單課程，正如物質與智性生活亦能授予淺顯教訓。人必先學此課；若未習得這些早階之功，便貿然踏入弟子之道，必因無知而受苦。這些課程至關緊要，須以至要之法研習，反覆歷練，直至浸透萬物。
言歸正傳。入門者求取所謂發言之能時，須向偉大者呼告，求其指引——此偉大者立於他所踏入的知識光輝最前沿。當他如此行，其聲音會被所接近的力量反彈，回響於人類無知之深淵。世間存在著教導人的知識和有益力量；這訊息以某種混沌朦朧之姿，傳予任何願聞之人。弟子若欲跨過門檻，必得傳此訊息，並以某種方式將其鐫刻留存。
弟子往往會對自身的粗陋與未準備好所驚；於是生出做好此事的渴望，而這助人之願，便催生了力量。這渴望純粹降臨其身；實現時無功無名，亦無私己回報。故此，他得了實現之力。
縱觀我們所能追溯的過去歷史中，皆清晰昭示：入門者所受的第一項使命，從無功勳、無榮耀、無報償可言。神祕主義者總遭嗤笑，靈視者總被懷疑，然這些具備額外智識之人，終為後世留下了文字紀錄。在大多數人眼中，這些記載無謂而虛妄，即便作者享有從遙遠過去發聲之利。而那承擔此任的弟子，若暗懷名望或成功之想，盼以師者與使徒之姿現身人前，則他未起步便已落敗；其隱藏的虛偽不僅毒害己魂，亦污損所觸他人之靈魂。他在暗處崇拜自己，這偶像崇拜之舉，必招致自身的苦果。
弟子若擁有涉入之力，且強韌得足以穿透每一重障礙，當神聖訊息降臨其靈時，他將全然忘我，沉入全新的覺知。若這崇高接觸真能喚醒他，他便成為神聖之一員；他將渴望給予而非索取，願助人而非受助，決意餵養飢者而非自取天界瓊漿。其本性已然轉變，往日驅動人心的私慾，頃刻離他而去。