異象十一 : 天界的居住者

珍珠

清澈空氣之明淨清流，
豐盈滿溢，充盈神聖形影；
寧靜之境，乃本體認知之圓成，
作為最終偉大啟蒙之承繼者，
步入終極涅槃彼岸，
棲居著無形崇高之眾。

* * *

偉大聖域，遙遠神聖居所，
屬於聖潔者之團體，
神之馭者自此顯現，
如黎明報信者，駕馭雄駿，
令智慧駛向每一位靜默求道者。

* * *

諸邏各斯的綿延；
具備意志、行動、至高領悟；
單子棲居於此，投射閃爍火花，
輝耀於神聖阿特曼之光的維度；
廣闊永恒領域之閃耀輪天使
屬於神聖祖靈天神。

* * *

高舉金杯，
讓諸神在你杯中
斟滿閃亮啟示之露；
賜你超凡視覺與聽覺，
使天使每句低語
皆抵達你內在靈魂，
充溢無上喜悅、深邃智慧與博學；
令你化作璀璨明珠；
成金色黎明中玫瑰色光，
成指路星！
成同道者疲憊路途上的明燈。

異象十一 : 天界的居住者

於偉大之光之上，亦在其內，彷彿凝聚了額外力量，似有巨大眾靈蓄勢闖入那崇高意識。

此時，一絲輕飄溫流自內吹來，包裹信使、馬烏和馬烏媞，活躍的生命無聲逼近，卻不可見。

隱約有物井然預備，緩緩積聚，化作幸福極樂的龐大匯集。百萬觸角如線攪動，柔軟、絨毛、溫柔；不可見，但可感。光之靈魂乘起伏翼羽飛舞，卻為神秘帷幔遮掩，廣佈於閃爍絢爛霧氣。在這繽紛光之海裡，千道光線閃爍強烈輻射，熾熱光輝點綴廣闊伸展的玫瑰色屏幕。

那光線中，無數發光微粒旋轉跳舞，顏色紛呈難數。

紫羅蘭色的微粒，關聯所有大自然 星光體、所有形體範式，這些小粒子共鳴，發出B音。真靛藍微粒，鳴響A音，它們連結宇宙心智或神聖理型。藍色微粒，代表神秘大自然綜合；音符為G。綠色微粒，對應大自然動物性或物質性靈魂，乃動植物智性本能泉源，音符為F。黃色微粒，音符為E，迴盪禪那主智性體集合；其性如火，且充滿至福。橙色微粒，音符D，親和大自然的生命原則。最後，紅色微粒如紅血球，音符C，在靈性層面對應低等層面的性親和力。

耀眼光中，這些原子自由歡快跳躍；交織，或漂浮燦爛雲朵，或如煙火炸彈迸射，發出狂喜和聲，具備敏銳智性，與超靈性層面的神聖直覺與洞察。

「這些單子在分化層面成二元，於輪迴週期發展為三元組；即使投生後，也不受空間與時間所限，但瀰漫於四元組低等原則。它們本質全能全知：乃天生全知，能將映像之光顯現於半塵世或物質層面。」涅特魯-赫姆說道。

「但並非所有單子都如此微小。」他續道，「還記得來自這些層面的天使單子嗎？他們投身為人，賦予人類理解力；在那之前，人類僅具獸類本能。神秘智慧教導：活物與死物、動物與人之別，只在於火的潛伏或躍動。萬物皆蘊生命之火，無一原子不帶火。然而動物的三個高等原則沉睡未醒，僅是潛藏。直至祖靈與人類相融，奇跡方生：天使或曰祖靈的本質與所投生的人類和諧融合，人類始覺神聖血脈，方能啟程漫長歸途，重返最初所來之境——那時他不過一粒星火或原子，墜入客觀世界的虛妄深淵。如是，天使單子作為有知覺的人類先祖，實則化為人類自身。

「每一原子終成可見的複雜單元，即分子；一旦墮入塵世活動，單子便歷經礦、植、動物三界，終而為人。神、單子、原子，恰對應人的靈、心智、身體。

「單子乃原子之心智；二者皆是諸神在需形體時披覆的衣袍。你眼前閃爍的火花，皆是原子靈魂未降至塵世形軀前的樣貌。他們是潛在的創造者，是菩提，是救主，是神聖智性的全能之根，是未來的星辰。塵世上它們不可見，正如《神秘格言》所言：真日真月不可見，真人亦然。

「地球本身原是其一，由無數這般原子聚成，在幻象中凝為一體。

「空間常被誤作『抽象虛無』，實則是宇宙七原則之容器與身軀。在秘傳教義上，它是萬有的未知之器、未知第一因。其體無垠，以神秘學術語而言，它在我們現象界顯現的原則，不過是存有七重泉源中最粗顯的一層；如經中所教，無人得見所有完整元素。這些輝煌原子在塵世被重鑄，且如同照鏡般倒映。原子欲進化為圓滿的七重人類，必備兩個連接的原則：靈魂，以及心智之高等與低等方面。有人稱低等心智為人格，即人外在可見之形；而高等心智為個體性，即一切內在原則（除靈魂外）。塵世生涯中，高等心智與肉身（即低等心智）緊密糾纏，而靈魂伴行其側。

「高等心智乃智性之花，更在靈性意義上，是智性自我意識之果（我執）。故高等心智非神，亦非純粹理性，而是這些能力與靈魂交融之物，從而進入更高的極樂狀態，踏入意識第四層境，亦即人類進化至神之階。

「是以，從至高大天使（或稱禪那主），至低等靈性實體的有意識建造者，皆曾為人；他們在久遠的時代週期中，以早期型態生活於地球，或在其他層面裡。同樣，低等、半智、無智的元素精靈，亦將在未來成為人類；因他們皆源於這些熾烈絢爛的微光粒子。高階存有居於存在階梯頂端；祂們是守望者，是神聖原型，俯察其於低等層面之影。兩者間懸一金絲，隨著其影向上進化，意識發生轉變，金絲愈發耀目，終使晨日之光化作正午榮耀。

「每一影的單子（或曰發光原子），皆具完整獨特之個體，與他者全然相異，縱其最初的靈與至一靈本為一體。然則，那安住於陰影軀殼內的閃爍火花，實為守望者禪那主的一部分；這便是奧義所在：『我父在天，與我原為一。』

「太陽是媒介，這些原子經它源源流向塵世，無物能阻止或限制。太陽周遭有無數天使合唱團，宛若大軍，由禪那主不斷監視引導；祂們也指導並觀照一切人事與作為。萬物因之得以維持與滋養；正如天界環繞有形界，充盈其內，使之遍具豐滿與萬象形態；太陽亦以光包裹萬物，在各處成就眾生的誕生與成長。天使合唱團受祂引領，其數繁、其類多，恰如星辰之數。每顆星皆有其天使，秉善惡之性而行其職，因這些天使的本質就是行動。祂們掌管俗務，一如諸神或禪那主所為；祂們動搖並顛覆國家與個人的根本結構，並把自身的樣式烙印在我們的心智。祂們存在於我們的神經、骨髓、脈管以及腦質之中。祂們滲入心智，為使其能承接祂們能量的印記。但靈魂本身不受其轄，因靈魂屬神之一部分，神以覺悟之光啟照靈魂。凡非源於絕對者的，皆是幻象；因絕對者僅憑此一限定，便是至一而唯一的實在；故而，與其無關的一切——那些生滅與因果的元素——必然是幻象；從純粹形而上之觀點視之，此無疑問。

「在心靈層面，人類分為不同群體，各與一個天界群體相繫，後者最初形成了心靈的人類。

「有一群人，其內在自我透過傳承，與所謂『以太初生者』的禪那主群體有著本源連結。這群人誕生了人類的大先知、詩人、發明家、藝術家、音樂家與作家，因他們直接受高等領域的神秘守望者所控導。他們是人類的領航者，無論世人接納與否；縱使起初遭拒，終有一日，他人將能瞥見他們在世間播灑的光。這些思想領袖，據說約三萬人，受那些賦予智性與靈感的主所轄，祂們是全知全能的主。每位主各有其類的開悟者，在此天界透過靈性交感之紐帶，兩者緊密相繫。欲與這些主溝通（共有七位主，各具特定運行之光），唯一途徑是將自身置入某道光所輻射的靈性輝芒之中，而這些光皆由此處的核心靈域發散而出。

「禪那主本性雙重，因其構成既包含物質固有的非理性能量，亦具智性靈魂或宇宙意識，宇宙意識引導此能量，並映現宇宙心智的理型。祂們有種種異名，如赫爾墨斯哲學中的諸神、神靈與守護靈；佛教的觀音；或天神、意識火花、祖靈，以及其他諸多哲學體系中的稱謂。

「儘管這些主在天界階序中位階崇高，但祂們亦是幻象，並不比人類更具恆久性。然而，萬物皆相對真實，因認知者本身亦是映影，遂使被認知物對他而言，將如自身般真切。無論我們意識運作於哪一層次，該層次的事物當下便是我們僅有的現實。但無一物永恆，除卻那隱藏的絕對存在——它自身含藏一切實在之本體。只是，當我們在發展階梯上攀升，便會覺察：過往所歷諸階段，皆錯將影子誤認為真實；自我的上行之旅是一連串漸進甦醒，每一步都以為此刻終於抵達『真實』；然事實上，唯當我們達至絕對意識、並將自己的意識與之融合，方能自幻象所生的迷誤中解脫。不變至一的主安居於時間至深之處，亦處於大週期最熾烈的動盪中。祂之上是神之靈，其隱蔽聖殿被永恆幻象的幽暗所環繞。

「最初七位禪那主乃邏各斯心智所化生的實體；祂們是純粹的火焰，亦是智性之息。據說這些天使的自我意識從被動靜止轉為主動，遂得以獨立。其中一部分投生為人，另一部分則以人為其映像之載體。某位偉大主曾言：『我於眾生無異；敬我者在我之中，我亦在其之中。』正因如此，埃及的啟蒙候選人必將其神廟所屬之神予以人格化，每座神廟皆奉一神，對應一位禪那主。猶如該神廟的大祭司是其神的人格化，亦如教皇步入內聖所時，便化身彼得乃至基督。

「若能明白至一主本屬無限而無制約，就能理解諸般創造者諸眾何以必需。此至一主、此意識狀態或原則——任憑稱呼——本身無從創造，因祂與有限、有制約之物並無直接關連。

「倘若自然所現一切奇蹟，包含煌煌太陽、行星，至細草微塵，皆由絕對完美者直接所造，或經其最初能量直接作用而成，則萬物理當如造主一般完美、永恆、無限。然自然之中，處處可見未臻完美之作，足證其出自有限制約之存有，無論彼等在禪那主、大天使或諸神階序中何等崇高。這些未竟之作，皆是在有限諸主指引下演化而成的產物。

「 最初誕生的邏各斯不是一種流溢，而是一種與至一神永恆共在、本然固有之能量。此能量或狀態乃自體生發，非由造物者之主動意志或意識所派生。《光輝之書》提到了流溢，然此稱僅適用於首三質點所生之七質點。至於前三者——王冠、智慧、理解——所成三位一體，該書則稱之為『內寓』，以明其別：即與主體共存固有之物，換言之，即能量。而這些輔佐者，如輪天使、半人之造物主、諸天使，以及在『大議會天使』領導下的建築師，連同其他太陽系築構者，解釋了宇宙的缺陷。此一缺陷，恰讓神秘科學引為論據，用以證明此等力量之存在與活動。斐洛幾近真理，他將惡之起源歸於物質組成中摻混了劣質力量，也摻混於人之構形中——此工程乃委託予神聖邏各斯。

「是故，創世者非至一無限之主，亦非其映像，實乃『七神』及其諸眾；彼等以永恆物質塑成宇宙，並藉至一實在、至一生命之映像，賦其客觀生命以活力。

「古老教義有云：『火焰先以光輝主之姿降臨其疆域，召喚此域（例如太陽系）至高的流溢，使之成有意識之存有，繼而復升歸其本初之位，於彼處護持並指引其無數光束或單子。祂唯揀選前世具足七德之人，作為其化身。至於餘眾，祂則以無數光束映照每人。然則，縱是光束，亦屬萬主之主的一部分。』

「是以，埃及教義與其他立基哲學的信仰，揭示人不僅是心智與身體之結合，更在靈魂加入後——神聖的靈性原則——成為三位一體；靈魂攜帶智慧與覺悟，終與心智相繫。埃及人知曉人乃七重構造，依序如下：

• 卡：軀體。
• 卡巴：星光體或幽靈。
• 巴：高等心智。
• 阿克：塵世智性或低等心智。
• 莎：或稱木乃伊，其作用始於身死之後（但此處須將木乃伊與賦生命火花視為兩個獨立原則）；及
• 奧西里斯：至高、未受造之靈，即靈魂。

「諸原則各具一道或多道光線，依其本性，可直接與高等層面單子交感。

「人一旦將本體完全融進宇宙本體，人便成為天界存在，等同於最高智性，從此棲居天界。正如耶穌對撒都該人所說：『配得那個世界的人……不娶不嫁……也不會再死。』

「於是他們就成為了原型，將再次映現於未來的人身上。人類歷史上所有偉大人物——耶穌、佛陀與其他聖者——都只是存在了數百萬年的人類原型的映像，在一次次轉生中，逐步趨近圓滿。因此，有些人生來便受其神聖原型所激活，在神秘力量驅使下，反覆降生於世，而此力支配世界命運。

「高等心智指引意志，低等心智卻將其扭曲為私我的慾望。這正解釋了某些人的隕落：他們生懷崇高天命，卻將力量濫擲於貪婪與虛榮的幻夢。

「諸禪那主已無慾，且純粹。祂們早擺脫低等心智與肉身的桎梏，不再掙扎，也無慾念需粉碎。祂們已修完塵世生命學堂，畢業升入更高之境。意識的至高狀態直接流溢自絕對者，此狀態也是宇宙中存在的第一個境界。此境界對應於非實體性的原初臨在階序；那所在之處對我們而言並非任何「地方」，而那種狀態也不是人類理解所能稱為的「狀態」。這種非實體之境或階序，包含了過去、現在與未來的一切，從大顯現期起始至終結。其中棲居著最高的神靈，祂們已達至無可演進之地步，或可說這些最高實體已結晶於純粹與同一之中。

「次一層的天界，住著不同階序的天界教師、主、佛或大師。此境與人類意識的頂峰相關，任何塵世間的開悟者皆無法超越此境；若超越此境，踏入那狀態，便再無法回返人間。這兩重境界純屬超形而上。其後五種狀態，則關聯於人的高等及低等感官、及相應的親和力，並與這些感官所顯現的每一道光相連結。

是故，人內在藏著七個神聖階序的七重微弱映現；其*高我便是直接之光折射而成的一束輝芒。

「七階序即七道光，是自未顯現之光中顯現的智性、覺知、活躍的原則。對人類而言，那未顯現之光即是黑暗。

「每當世界導師降臨，他便包含所有這些原則；不，這樣一位導師實為一切神聖屬性的本質，由智慧諸主特意造就，以成就其轉世目的，並向人類傳遞神聖訊息。

「至於七位大主所掌的權能，雖浩瀚無匹，卻不應稱作全能——唯至一神方配此力；祂是不可知、不可名、內在於宇宙的神，亦即靈與物質二者無從分割之本體。

「神秘主義所描繪的七大造物神，具雙重面向：陽性屬靈，陰性屬物質；正等同於靈與物質這組對立原則。

「每一個創造性的邏各斯或『與父合一的子』，是諸世界統治者的總和。基督教神學亦將『臨現七天使』視作神的美德與人格化屬性——這些由祂所造，並成為大天使的存在，宛如梵天創造摩奴一般。羅馬天主教的神義論承認：那創造性的『最初話語』便是這些天使與大議會天使之首，從而承認基督與祂們相等。若將詮釋限於塵世，最初分化的『諸自我』（即大天使或諸神）之職責，在於賦予原初質進化的推力，並引導成形的力量催生諸般造物。諸天使便如此受命去創造。塵世經低等物質力量預備妥當後，諸神依循進化之法則降臨，以構築進化的終極冠冕：人類。因此，「自生者」與「自存者」投射出他們淡薄的影身——唯有一個叛逆群體拒絕此舉。祂們虔誠至極，以致寧可拒絕『創造』，但求永保『處子之青春』，以期先於同伴抵達最終的解脫：涅槃。祂們亦不願造出無意志、無責任之人類，更不肯將自身屬性暫時映現於人類。祂們屬『火天使』階序一類，位居更高的意識層次；其映現投射到人身上，仍會使人保持不負責任的狀態，從而阻礙任何向上提升的可能。祂們認定：塵世作為最低、最物質的層面，無法孕育靈性與心靈的進化；這些天界存在生而完美，既無功德可積，亦無罪過可累。若人類僅是惰滯、凝固、靜止完美的黯淡影身，便注定要在塵世如無夢長眠般度過一生；如此，人在此層面便成失敗之作。若非諸神向人類投下一道神聖光線，一切皆將如此。

「凡此種種，所指皆為人類的靈性覺醒，而非其肉體創造——因在諸神降臨、賦予進化的意識之前，人類早已以動物之形存於世。這進化的意識如循環、似螺旋般前行；此乃不變自然法則，是哲學形而上學中的永恆運動。

「是以，我們同時有七支人類群體，於地球七處相異之地進化，由七位主宰並行創造。《神聖皮曼德》有云：『此乃至今仍隱之奧秘。自然與天人（埃洛希姆、諸神、禪那主）相融，化生奇跡……七人類，皆具男女雙性（雌雄同體）……依循七總督之本性……』或稱七諸眾，祂們投射並創造了人。

「依巴比倫創世傳說，這些『雌雄同體』之人因缺失性別間的平衡，因不完美而被毀；那些本不存在者加入平衡後，反令其滅亡。

「換言之，他們起初投身為雌雄同體之身，其後方轉世為有性別的人類種族。在談到這些『統治者』時，可見靈與物質的『父－母』諸神，乃永恆不可分割。

「天人，亦稱四字神名，為原初神，乃陽性神的首生者，亦是其影的初顯，稱爲第二邏各斯。祂是普遍的形體與理型，化生宇宙本身的顯現邏各斯，即亞當-卡蒙或卡巴拉四字聖符。第二邏各斯源於第一邏各斯，發展出第三個三角形；末者乃天使低等諸眾，誕生了人類。諸神——攝政者與諸導師——皆真實存有，於人類幼弱時，便以靈性孕育、哺養、引導之。祂們是發光者，靈目閃爍；偉大、樂助、不朽、純淨。這七者心念如一、言語相契、行止同調。祂們創造又毀滅人類後裔，亦是其護佑者、監察者與統治者。那雙閃爍靈動的眼睛，便是星辰；祂們乃七大行星的主宰，故存於物質界與星光界。在靈性層面，祂們是神聖之力，是守望者、祖靈或父輩。凡人只須靈性足夠，自能知曉，屆時無須強迫其領會這至高智慧。他們將明白：每一位世界改革家或導師，皆是邏各斯的直接流溢，不論其名為何。換言之，這樣的存有本質上是七者(即七重神之靈）之一的降世，且已於過往無數周期中顯現。是故，理型之光源於理型之光，亦來自發光智性體；此智性體永在，其一體性本質即籠罩宇宙的靈。

「七重天界（存在的七層面）中的諸禪那主，是現行與未來元素的本體；正如自然的七力天使，乃更高階次的高等本體。

「《聖經》所載埃洛西姆一詞，本為複數，卻遭基督教譯者謬譯為單數。諾斯替派深知此義，他們是早期基督教會中最具哲思的教師。他們視埃洛西姆為人類的創造者群，屬低階天使，於自然中甚至難稱崇高之力。埃洛西姆相當於印度教的生主，僅塑造人類的物質身與星光體框架，無法賦予智性與理性；故以象徵之言，祂們並未『創造』人類。

「其居首者，稱奧西里斯，或首位質點、首位天神、善神。祂們構成高階靈性存有的第二面向，呼應自然一切之雙重性。因此，聖保羅論及世界的七位統治者——即『世界支柱』——亦分兩組：一組司掌高層世界，另一組指引並守望物質世界。在無形的意念宇宙中，祂們實為同一神的兩面顯現。

「因此，盲目物質之結合，實由靈所導引；所指乃星光界諸神，非神之氣息。蓋星光界諸神，兼具靈與物質雙重本質，已為物質所染。至於天界居民，可於《隨歌》中密傳窺得：『凡此世間眾生，不論動者靜者，都是最先消溶（在一周期終結時，一世界、行星鏈或太陽系之生命皆被收回，活動及顯現皆止息）；其後，輪到元素形成的各種型態消散（元素所塑的可見宇宙）；諸相既滅，則一切元素皆解。此即眾生上行之序。諸神、人、犍陀羅（天界歌班，在宇宙中乃太陽火之綜合力，匯成其威能：於心靈層面上，是居於太陽中之智性體，屬七光中至高者，或在神秘意義上是月亮中的神秘力量；在物質層面是聲音與自然之聲的現象性起因，於靈性層面則是聲音的本體性起因；畢舍遮（邪惡元素精靈，或死者的亡靈）；阿修羅（乃靈性存在，其行為不必然是演化之惡端或不和諧，亦存於宇宙和諧一面；近代神智學文典中，謂其屬第五創造階序之靈性存在，或源於往昔宇宙，且自行星邏各斯迸發時已臻圓熟，或為首條行星鏈之果，乃眾多宇宙神話之『反叛者』）；羅剎（印度聖典所載半人類的巨人或泰坦，屬亞特蘭提斯第四亞種族，或圖蘭之裔）——凡此種種，皆由自然所造（自性或原質，具造形力的自然），非經由行為或物質起因。這些諸界創造者於塵世屢屢再生。凡由祂們所生出的一切事物，也都會在適當的時期溶解，回歸於那五大元素之中，猶如海中的波浪終將復歸於海。此五大元素，在各方面都超乎構成世界之元素（或曰粗顯元素）。而自五元素（諸邏各斯，或邏各斯之七光線*或流溢）解脫者，方臻至境。生主只通過心智造就此一切（藉由禪那，即心智專注投入抽象觀照，亦稱瑜伽第七階；第八階為三摩地，或稱狂喜冥想）。」

「此等光之子之諸眾，乃靈性人之本源；乃最高邏各斯全知全能之神聖智性體，其『如焰降自永恆之火，蔓延流佈，不動不增不減，恆常不易，直至存在周期之終』，終成塵世層面之宇宙生命。」

「人類的靈性之魂，源自智慧諸子之本質；而靈性人直指更高『彩色之環』，即神聖棱鏡，流溢自至一無限白環，亦稱至高邏各斯。諾斯替派視星光界諸神為伊達波思之子，而伊達波思復為索菲婭（智慧）之兒。伊達波思從自身產生了六個星靈：耶和華、沙伯、阿多納烏斯、伊洛厄斯、奧瑞厄斯、阿斯塔法厄斯，皆為次神。古人素來不將太陽視為行星，而奉之為中樞恆星；七行星乃太陽之兄弟，非其子嗣。

「七顆行星和諧運轉，『其間隔彷彿音程，奏出各式音聲，臻於完美協調，遂成至甜之旋律——唯其宏大超乎人耳所聞，故吾輩未能聽聞。』山索里奧斯如是說。單子為萬物之本原，畢達哥拉斯門生所傳即此。數字生於單子與不定的二元（或曰混沌）；數字生點，點生線，線生面，面生三維；由此衍生固體，含四元素：火、水、氣、土；其轉化交融，終徹底改變世界之構成。天界最初之單子，未具塵世形軀，亦無獨立人格或自我意識。彼等皆無個體性，不似凡人會言：「我為我，非他者。」因其特徵以群體為單位，非獨立單元；且隨所屬層級而異。愈近至高之境，各群體之個體性愈純粹、愈不彰顯。它們於諸方面皆有限，唯其高等原則例外——那不朽本質，作為宇宙神聖之火的映影，僅在幻象領域中個體化、分離，其分化過程與萬物同樣虛幻。它們擁有生命，因其乃絕對生命投射於宇宙幻象屏幕上之流影。

「祖靈造就物質之人，乃自其空靈體中投射出更為空靈、更加如影般的相似體；此相似體可謂『雙重體』或『星光體』。如此一來，單子得其最初住所，盲目物質得有模型，之後基於此根基構築。

「在添加了智性心智之後（初時是潛在的），便將人類之魂的雙重面向結合身體與低等心智，也結合其餘諸原則；在靈魂耐心引導下，高等心智於千百萬年塵世轉生中緩緩覺醒，終至與靈魂合而為一。這些自影身進化為輝光天使，各依其色其類。待其終成至高禪那主，便在絕對存在的可畏奧秘前，只能無知垂首。然進化未止於此；終極解脫（與絕對存在融合），乃由簡入繁之終點，復歸至一生命之純一；及抵實在，真工作方始於黑夜之體中——此即偉大白晝之體！

「那白晝被一環所包圍，除記錄者外（太陽系之偉大神靈，執掌萬物命運）無人能穿越；蓋此『無可穿越之環』乃分隔有限（縱使人視之無限）與真無限之邊界；是為萬物終極歸宿！

「人類意識的低等心智，顯現於所謂有形或原子形體之天界群體。祂們被稱作不朽的單子，並藉由其下階序，構成最初七重諸眾之首組——此關乎人類、意識與智性存在的偉大奧秘。自彼層面降下的心智胚種將墜入生成。這些胚種將化為物質細胞中的半靈性力量，並成天賦遺傳之因。這些物質細胞的內在靈魂之鑰（那主導胚種原漿的半靈性原質），終將開啟生物學家未知之域，解如今胚胎學的幽暗之謎。然七層面中最強大、最神秘、最奧秘的區域，乃由行星金星（亦稱舒克拉）所代表；此為男神，係吠陀聖賢布里古之子。正是透過舒克拉，最初的『汗生者』誕下了後世雙性之人類種族。

「是故，人類第三種族（雌雄同體）以圓與直徑之符號為象徵；至第四種族，則以橫直徑與半垂線之符號為標誌，表已具男女，雖未分開；其後遂成十字，即男與女，彼此分離，落入世代。金星之標誌乃圓球（女性）置於十字上，示前者主導人類自然生殖。

而埃及安卡，象徵生命，實乃金星或伊希斯之另一形貌；秘傳教義中，意謂人類及眾生已脫神聖靈性之圓圈，墜入物質男女之世代。畢達哥拉斯稱舒克拉-金星為『另一太陽』。

「神秘教義將金星視為地球的靈性原型。因而世間一切罪愆，金星皆能感知；金星每一變化，亦映現於地球。第三種族的導師是地球與人類的守護神靈；而金星被描繪為第四種族巨人的導師，他們曾在某一時期統御全地，並擊敗了次級的神祇。祕傳神秘學所關涉的，是金星的攝政主宰，即那注入生命的禪那主。金星，亦稱路西法、舒克拉或烏薩納，無論於物質或靈性層面，皆為地球的承光之體。早期基督徒深知此理，甚至有一位羅馬教皇以「路西法」為名。

「每個世界皆有其父母恆星與姐妹行星。地球是金星收養的幼弟，兩處的眾生卻迥然不同。每一層面的形體與有機體，皆與其所居層面的性質完全相諧。層面無窮，各異其趣；各層面的存在皆不相似，亦不似其後代。這說法，與史威登堡所述全然相悖；而占星家惠更斯聲稱其他星球上的眾生與地球無異，甚至形貌、感官、才智、技藝、居所、衣飾皆同——更是謬誤。

「那些注入生命的智性體，活化了眾生的中心，所受崇拜的名號各異、象徵紛繁。但啟蒙者所尊崇的，僅祂們為那個的顯現；至於那個是創造者抑或其造物，則非言語所能及，亦非知解可達。絕對者不可定義，亙古以來，凡俗與不朽者皆未親見，亦未領會。易變者無從知曉不變者，有生者無從感知絕對生命。因此，人類無法認識高於天界祖靈的存在，亦不應崇拜祂們；但當知曉人類自身的由來。

「是故，每顆行星皆象徵物質與心靈中一個獨特的層面；無二者相同。更有深層教導指出：即便是禪那主這般至高的造物神，也無法全然理解前一個太陽系進化。唯第一邏各斯——那未顯之父自我顯現之子，那人類諸種族創造者的創造者——能在永恆中保藏所有太陽系進化的經驗與知識。

「人類的命運，是從最低的塵世向更高層面攀升。他先達至『智性與良善者』的心靈之境，於此更重內在狀態而非人格；此乃較高之心靈狀態。繼而進入神聖狀態，捨盡一切偏好慾念，踏上重聚之途。再至超神聖狀態，小我與感官親和盡失。此為進化前四階段；一旦圓熟，他便與那助人進化的最高神秘階層合一，於菩提界得宇宙本體意識。

「在此後是內在基督狀態，屬神聖火焰層面，乃至高天使所居，位在祖靈與天神之域。最終，他抵達極致狂喜的至高意識境界，於此連自我個體意識皆盡消融。此刻，他已立於大抉擇門前。虛幻化為無盡實在，塵世連同一切星光界皆如薄霧消散。絕對真理壓倒相對真理；他進入自我分析觀照之境，人格的絕對意識融入非人格的自我，超脫一切幻相。此後，他可再度顯現，以尋常樣貌教化世人。這種降生偶一為之，或為有意識，或為無意識，端看再次居於人身時，是否覺知自身崇高位階。又或者，他可繼續前行，進入一種超越一切描述、超越一切人間理解的意識狀態；他擁有選擇的自由——正如每個人，在較小的尺度上，亦皆擁有選擇的自由。」

涅特魯-赫姆停下腳步，依然能感知到浩瀚的神聖存有與臨在。祂們隱形不現，凡人肉眼若得窺見，恐怕要灼盲失明。天界仿佛浸透了天使之聲，甜美、虔敬、滿溢賜福。諸靈展翼躍動，力量充盈，永駐青春璀璨的朝氣之中；純凈而靜謐，懷揣熾烈之愛，煥發空靈的生命與歡欣。祂們是神之意志的戰車，永遠頌讚著祂，在祂無邊的國度里飛馳，履行祂的天使命定，狂喜而超然。每一位皆是人類進化的縮影——祂們都曾為人。而今，祂們是火焰之主、火之諸子，屬於那偉大的靈性存在階序，導引著太陽系，未來更將統御全宇宙。自萬古至萬古，祂們存在於階序之中，沈入幻象最低形軀，再沿壯麗的輝煌弧線攀升，並將永續拓展其力量、威儀與華美；直至自身化為不朽者諸主，雖未顯現卻無所不在，因為一在萬有之內，萬有在一之中。

這是全人類共同傳承。