第十章 睿智的哲人

如是我聞：

魯魯再次啟程。這回並非獨行，身旁多了好友苦行僧相伴。

「我們往哪裡去？」苦行僧問道：「這片地方我熟，可以帶你見識幾座有趣的城，有奇巧的建築、熱鬧的市集、形形色色的人。」

「還不急，」魯魯答道：「嘗過天界喜悅，豈會貪戀凡城的歡愉？不過，」他續道：「我倒想去海邊看看——倘若不遠的話。我從未見過海。」

「這容易，」苦行僧說：「走幾星期便能到。此念甚好，見識汪洋，便更能體會梵的偉力。」

兩人於是上路。苦行僧自薦為嚮導，專揀風光秀麗處行去。晨光熹微，光之諸靈孕育了太陽——太陽整夜睡在玫瑰色的床榻，於不安的夢中從西方轉向東方；此刻則睜開金眼，向世間遍灑祝福的光輝。秀美的樹木，黃玉蘭與山毛櫸，垂懸著花朵如耳墜；雄偉的菩提樹巨幹參天；荊棘亂髮纏結，更有千萬樹木戴著翠綠頭飾、金黃冠冕、深紅頭盔，纏滿攀緣的藤蔓，在明亮日光中搖曳生姿，光彩奪目。

起伏的草原覆著晶瑩露珠，入夜後月色浸染，化作一片銀白。月亮如銀紫水晶的焰光，夜行小生物細碎鳴響，匯聚成微弱尖厲的原始音群，如怪誕的合唱。林間流轉著超凡的光芒，空氣彷彿浸潤了月光石萃出的精華；繁星閃爍間似有和聲迴盪，宛如天界音樂家兜牟盧正彈撥琵琶——他亦是天女的舞師。

時間之輪，便如此在黎明的玫瑰精華與魔幻夜色的煉金術間轉動。

他們終於抵達浩瀚的海洋。此處是大魚蒂明的居所，傳說這神魚曾吞下吉拉，而諸神的笑聲至今仍在波濤雷鳴中迴盪。熱風俯衝入海，冷卻灼熱的氣息；信天翁在浪濤之上展開巨翼，以輕快的速度莊嚴滑翔。遠方，一片孤帆接住了太陽的微笑；近處巖石與峻崖之間，傳來洶湧海浪的鞭笞與咆哮。翡翠色的漩渦捲起縷縷泡沫，濺灑在魯魯身上。他直走到浪緣，深吸一口鹹潤空氣。巨浪湧起，周身環繞泡沫，宛若海女神自深處升起，攜千名仙女歡快搖動白髮；魯魯欣然歡呼迎接。

海浪持續親吻海岸，急切愛撫，如熱戀的情人：海岸是靜默的新娘，海洋是熾烈的新郎！狂野、深邃、永恆、無邊的大海如此威嚴地翻滾，歷經世代未曾改變，卻如初創時那般年輕；它是「無限者」的映象。這些念頭掠過魯魯心頭——他初次感受這光輝深淵的宏偉。

浪濤轟鳴中，響起一道細銳高昂的嗓音。兩人環顧，見一瘦小身影，披著哲人長袍，是位慈祥老者。野巖巨礫散佈岸邊，他正攀越而來，舉手致意。

魯魯與同伴興味盎然地望向他，朝他顛簸之徑迎去。相見時，哲人說：「崇高之人，最珍貴的莫過憐憫之心。二位願迎接歧途的陌生人，著實溫暖——尤其這人已全然迷失，不知身在何方。能否為我指點一二？」

「自然。」苦行僧答道，隨即簡要說明此地所在，並願指引他去處。

「我所尋覓的，」哲人說：「是一座絕美神聖的洞穴，據說藏有許多古代神像。可知在何處？」

「我知道，」苦行僧應道：「我本就打算帶魯魯前去瞻仰。我們可同行至那聖地——那必是天界雕刻家所鑿，方能如此瑰麗。」

「多謝，」哲人說：「得伴同行，感激不盡。」

三人攀上懸崖，途中不時歇腳，好讓老哲人喘息。終於登上山頂，哲人累極，攤在草地上。幾分鐘後，他眼裡閃過一絲頑皮，開口道：「老話說，聽人說話最好偷聽，看人最好偷看；我倒想添一句：爬懸崖最好的法子，是讓人抬上去，或像迦樓羅那樣展翅飛翔——迦樓羅是毗濕奴的坐騎，半人半鳥，鷹首鷹喙，生著雙翼利爪，人身人腿，臉白翼紅，通體金黃。這樣上山，可快多了。」

魯魯和友人聽了這番古雅卻鮮活的幽默，不禁發笑。魯魯說：「您似乎偏愛引經據典，短短時間便引了兩回；對神話裡的奇禽異獸，也格外鍾情。」

「是啊，」哲人答道：「我一生研究諺語，那往往藏著最樸實之人說出的最高智慧。神話我也喜歡，那是遠古真實歷史的迴響，用了趣怪——有時可笑——的方式，描述當時還活在這世上的奇異生靈。」

「可您身為哲人，」魯魯說——他是從那身袍子和方才的言談判斷的——「真相信這些事嗎？還是您皓首窮經之後，智慧告訴您並非如此？」

「萬事萬物，皆含真理，也藏虛妄。」哲人說：「真正的哲人，當能分辨二者，明白何者為何。」

「那您怎麼看迷信？」魯魯問：「我聽過太多迷信，人也照著行事，可我常懷疑真假。譬如有人說，剛出門若碰見提空壺的人，必須折返，等幾分鐘再走。又說貝殼手鏈能讓愛人忠心、免人守寡、護女子平安。還有苦行僧的故事——」說到這兒，他眼角餘光揶揄地瞥了瞥苦行僧朋友——「說他們苦修之初，只吃樹葉、只抽煙草。在我看來，這類迷信無非蛇巢鷲穴，是錯誤信仰的化身。裡頭有種思想上的偽和諧，像畫家把顏料全混作一堆，結果成了死寂的鉛灰色，是想像力可怖的糾結。」(見本章節文末的譯者注)

哲人眼裡閃動愉悅的光芒，答道：「你這般年紀，說得挺好。但請告訴我：誰能用幾片葉子蓋住大火？」

「誰也不能。」魯魯答。

「正是，」哲人說：「任何一點真理，都不能被一座山——甚至人造的哲學——掩蓋！每個迷信、每則神話、每位受啟示苦行僧實踐的苦行裡，都藏著某些真理，純樸的心智能辨識，過度教育的人卻因驕傲於智力成就，反而看不見。後者被自大、自負、虛榮蒙蔽，純樸的人卻以孩童般的眼睛觀看，在其崇高的天真裡看見全部真理，儘管他說不出冠冕堂皇的詞句。」

魯魯慚愧地低下頭，想起自己先前一直炫耀，被驕傲牽著走，對內心純淨、信仰單純的人嗤之以鼻，嫌他們簡單。

一滴淚滑過苦行僧的臉頰。他明知魯魯該受這番睿智的責備，可對朋友心軟，見魯魯羞愧，便覺一陣哀傷。

這時魯魯抬起頭，用他那雙深黑的大眼睛望著哲人，說：「先生，感謝您給我上了寶貴的一課。一時亢奮令我犯錯，我很後悔。您願意原諒我嗎？」

老人握住魯魯的手，語聲慈祥：「孩子，別為我的話難過。一旦心被神聖之火點燃，被虔誠的穩焰觸及，就不會因一陣風熄滅；短暫的驕傲，也毀不了原有的謙卑性情。從你的回應看得出，你有這樣的謙遜。兩位知識份子就一個觀點進行智性爭論，沒什麼需要道歉。你只是被熱情沖昏了頭，如此而已。」

「先生，感謝您的寬宏大量，」魯魯說：「既然您對迷信習俗深有研究，我想在您尊貴的腳邊坐一會兒，學學這些，若您願意賜我這份恩惠的話。」

「好，」哲人答道：「你可以當我的學生，咱們繼續前往你朋友答應引領的神聖洞穴；這路上，我能跟你說說話。」

「基於迷信，最重要的習俗是什麼？」出發往山洞不久，魯魯便問。

「就此主題，」哲人沉吟片刻，說：「我會說，最重要的是一個『真理之行』。」

「若您願意多說一些，」魯魯又說：「我會非常感激。我對此並非一無所知，對於許多其他習俗迷信也有一般認識；但我珍視您的觀點與見解。」

哲人說道：「人憑信心之行，便能引發至為奇特的現象——若不想稱之為奇蹟。行此道者，可得暫時的偉力，堪比最強的君王或最正直的婆羅門。憑此信心之行，能令雨落、火熄、海流逆轉、毒害消解、踏乾河而過、使江河回溯源頭，尚有諸般奇事。人可居於財神俱毗羅之城阿拉卡中，成為富者。能戰勝諸神之敵——阿修羅、底提耶、檀那婆。可驅策諸神僕役：乾闥婆、飛天女神、伽藍、緊那羅、俱夷迦、夜叉。又能恣意與超人類往來，如那伽、成就者、持明仙。亦能制伏對人懷惡的鬼怪：富單那、鳩槃荼、庫什曼達。」

「哈！」苦行僧插口道：「你先前問起某些神靈，如今倒得了答案；這回沒問也得著，魯魯！這教導我們耐性；好比貪心的鯉魚，想吞整塊麵包，得先學會等待；須等到投生為象，方能成就這番壯舉——可那時他反倒寧願要一捆乾草！貪者永無饜足，終遭譏嘲。」說完這番話，苦行僧自顧自笑了，得意於這乍現的、無傷大雅的機鋒。

「乾闥婆，」哲人含笑續道：「身為諸神親信的僕役，守護天界蘇摩，故成神聖醫者，因蘇摩本是靈藥。祂們駕馭太陽之馬，亦為阿耆尼（火與光之神）與伐樓那（天界法官）的侍從，居於空氣幽渺諸界，立於穹蒼之上。飛天女神原屬水精靈，今為其妻或情人。乾闥婆貪愛美人，於女子極為危險。飛天女神常現身樹間，彈奏魯特琴與鈸聲清響。有時嫁作乾闥婆妻，共在因陀羅宮廷為歌者、舞人、樂師。若虔修者功夫至深，連諸神幾欲屈服時，諸神便遣一美艷飛天女神前去亂其心神；如彌那迦誘引眾友仙人，遂成沙恭達羅之母。飛天女神是賜予因陀羅天界中墮落英雄的獎賞。她們能變化形貌，對所喜之人類深情款款。賭桌財運亦歸其執掌，人於此處最盼得其青眼。」

「緊那羅歌樂於財寶之主座前，緊那羅身雖如馬，首卻似人。俱夷迦幫助守護俱毗羅的寶藏，居於巨穴深處。夜叉具足幻力，正如其名所示。」

「那伽為蛇神，居於下界，在名為豐財的城中。其形時為蛇身，時為人首，或上半似人。其敵乃日神之鳥迦樓羅，常自彼處飛襲。成就者性善近人，靈質至潔。」

「持明仙從名可知，握有咒術，於巫法已得開悟。祂們聚群而居，亦有國王、官吏、妻室、家庭。」

「羅剎乃極惡之超常族類；喜壞祭祀、擾聖人禱念禪定，更能驅屍行走；名稱含義為傷害者、破壞者。顏色或藍或綠或黃，身形畸怪，一出胎便長成。爪含劇毒，觸之最險。食馬噬屍，夜間逡巡於火葬場旁。然若得彼歡心，亦能賜人財富，因其本極豐饒。其首領羅波那，為羅摩之大敵。」

「畢舍遮類乎羅剎；然具療癒之能，若知如何取悅，可治癒諸病。」

「富單那無影；遇燃薑黃則逃，言語帶鼻音。乃暴死之人所化靈體，故憎惡一切生者。」

「如此，這便是真理之行所能制伏的眾生。此外尚有其他諸多用處：驗明孩童生父；覓得一般方法難獲之飲水；令林火退卻；於火試煉中得保平安；使舟船歸港；得子；釋放繫囚之獸；救人出牢；查明真相；醫治癩病；癒合創傷，及千般效用。」

「這真理之行，該如何正確施行？」苦行僧問道。

「一個例子便足夠。」哲人答道：「有個流傳甚廣的故事：佛陀前世曾為女子，名魯巴瓦蒂。她遇見一名飢餓的婦人，正要吞食自己的新生兒。魯巴瓦蒂立即上前，割下自己的乳房餵她。丈夫得知後，便作真理之行，說道：『若這聞所未聞、見所未見的奇事為真，願妳乳房復原。』她的乳房當即癒合。」

言至此，苦行僧忽然打了個噴嚏。

「願神保佑你。」哲人與魯魯齊聲道。

「願神慈恩庇佑。」苦行僧回應。

「這又是一個習俗的例子，我想聽聽。」魯魯說。

「這不難。」哲人回答：「有時噴嚏祝人長壽，有時被視作吉凶之兆。一次，佛陀責備一名弟子，因他在人打噴嚏後道『祝長壽』。另一位僧人便問：『尊者，人們是何時開始以「你也是」回應「祝長壽」的？』佛陀便說，此俗久遠，並講起自己前世的故事——那時他是律師之子，旅途中，父親給他一顆珍貴寶石。某日，他們尋不著宿處，只得在守門人家用飯；因客棧皆不收晚到的旅人。城外有棟空宅，但守門人警告裡頭鬧鬼。少年卻對父親說莫懼，且承諾制伏鬼魂。於是他們進去，父親臥於榻上，兒子坐在一旁為他揉腳。

「那鬼被容許在此作祟，條件是：有人進入並打噴嚏，鬼若說『祝你長壽』，人須答『祝你長壽』或『你也是』，方能活命；未答者便被鬼吞噬。

「鬼決意令少年的父親打噴嚏；便施法揚起細塵，鑽入父親鼻孔，使他打了噴嚏。父親未應鬼的祝願，兒子見鬼現形，心想：『哈！這鬼是要討一句回應！』便誦出一首小詩，祝鬼長壽。

「鬼暗忖：『啊！我吃不得兒子，便吞了父親罷。』但父親此時察覺鬼的意圖，於是念出第二節詩，同樣祝鬼『長壽』。

「少年遂對鬼說，它前世必是犯了過錯，才淪為鬼；若再續食人之習，只會在黑暗中愈陷愈深，終至徹底迷失。

「他便教鬼持守五戒，那可憐的鬼從此成了他順服的僕人。

「後來，人們以為噴嚏是因富單那出入鼻腔所致。

「一聲噴嚏為吉兆；兩聲為凶兆；若連打多次，便無甚意味。

「虔誠的印度教徒打噴嚏時，總會高呼：『羅摩，羅摩！』」

「正是，」魯魯說：「但我從不知人為何要在噴嚏後喊『羅摩』。」

「說出神聖話語是危險的。」哲人道：「須當心其雙重效驗：一端是圓滿的福樂，一端是可怖的詛咒。」

這時，一隻狐狸竄過他們面前的道路，沒入灌木叢中。

「這又是一種迷信，」苦行僧說：「若在右邊見黑鹿、狐狸或鹿，是吉兆；在左邊，則是凶兆。但何以如此，我也不知。」他語帶悲涼地補充。

哲人說：「這類質樸的信念在人心中生根，很難一一追溯源頭。我們離聖洞還遠嗎？」他轉向苦行僧問道。

「到了！」後者喊道，轉身拐進一條窄徑。三人忽見一塊巨岩中空，入口如張大的巨口。他們走進去，驚異地發現裡頭光線充足，或因頂上與側壁有幾道裂縫，引日光映入。

洞中滿布各式造像，有不朽諸神、惡魔、小神、護衛與隨從。一座濕婆的巨大三頭半身像矗立其中，中央面容透著神聖平和的威嚴；在宏大的靜謐中顯得神秘而優美。

有巨大的門神、畢舍遮、咧嘴笑的克林努卡，以及神秘的阿巴瓦拉——其真性鮮為人知，因他們源於幽遠的往昔。梵天的長子阿比瑪尼立於此，身旁是妻子斯瓦哈與其三個兒子。濕婆之側是其妻的秀美半身像，她是「女神」亦稱「偉大女神」，那溫慈與暴怒的雙重性格，皆刻在她精妙的容顏上。

還有牧牛人，他亦名克里希納；諸神聖存有的光輝塑像似無窮盡，他們在這洞中已站立不知多少世紀。

洞中瀰漫著一種難言的神聖氛圍。魯魯看見這列偉大諸神的行列時，敬畏得屏息；彷彿祂們降臨塵世，向虔信者確證，其對應的主宰正於天界統御萬方。

造就這些神聖雕像的雕塑大師是誰？它們存在多久了？靜默如斯，似在凝視人間，等待著……什麼？

這些沉默的形體，描繪著偉大諸力！

是祂們令水升入天際，又自山腰傾注於海。是祂們教樹木舒展葉片，又在熾烈的怒意中將其摧折。是祂們驅動星辰循軌而行，同時以星眸俯視人間。是祂們喚來雨、風、四季與磅礡的潮汐，令地球在軌道上搖擺時仍持平衡。是祂們以強韌的臂膀托起整個宇宙，卻又以微渺之力，創出小蟲的奇蹟。

於是，魯魯作了一夢，在虔敬中看見那些諸神之靈的神聖象徵。

【*譯者注：

本章即引言所提的若干諺語，表面看來既荒誕又晦澀，書中其他章節亦然。即便博學如魯魯，也駁斥這位哲人引述的迷信，說道：「在我眼中，這等迷信不過是蛇與禿鷹的巢穴，是謬誤信條的化身。」

他對嗎？許多時候，他或許沒錯，但正如哲人所答：「每一則迷信……皆藏有某些真理，唯有質樸心智能辨，那受過度教育之人，卻因驕矜於自身的智識成就，而視而不見。」確實如此。不僅「過度教育」者未能見，多數神祕學者也未察覺。讓我們為你揭示此中真義，並由此給予進一步的線索，助你解讀這本傑作中無數諺語、迷信與神話所隱藏的意涵。以下是魯魯所駁的「迷信」之一。

「...還有苦行僧的故事——說到這兒，魯魯眼角餘光揶揄地瞥了瞥苦行僧朋友——說他們苦修之初，只吃樹葉、只抽煙草。」

親愛的讀者，光明道上的同行者，你如何看待此事？此處所謂「苦行」，實是指研習、冥想、觀照，並嚴格節制身體、感官與低等自我，以獲取知識與智慧。我們可說，「食葉」象徵此過程。且記，在多種語言中，書冊常被稱為「葉」。遠古諸多民族，最早的文字便書於葉上，葉片亦用於德魯伊與希臘人的占卜與密訊傳遞。

至於「煙」？科學輕描淡寫道，那是「燃燒所生之可見與不可見微粒。」但，燃燒的是什麼？在此情境中，我們應說，「煙」蘊含了苦行者在吸收知識之葉後，而得的真理之微粒——可見與不可見的。留意其次序：先獲取知識，方能「食用」其果實。

我們也可進一步稱那些不可見的微粒為「靈」，可見的為「物質」，亦即靈性與物質性的真理；因若要完整理解任一事物，靈與物質雙方面的真理皆不可少。「燃燒」亦暗喻燒盡謬思與妄信的過程。故而，苦行者不再需「食」葉，因他已沐浴於神聖智慧的芬芳中，僅需「食用」那神聖精華。

但願此番闡釋助你更深入領會這些諺語隱藏的意義——此真義對純樸心智顯得明朗，而遠離自詡智識成就者的繁複思維。】