篇章二：兩條道路

慈悲的老師啊，現在請你為其他人指出道路。看哪，所有那些敲門尋求進入的人們，在無知和黑暗中等待著，以目睹甜蜜法則之門被推開！

候選者的聲音：

你，是自身恩慈之主，難道不該揭示心的教義嗎？（1） 你會拒絕帶領你的僕人走上解脫之路嗎？

引用老師的話 :

道路有兩條；偉大的完美有三個；有六種美德能將身體轉變成知識之樹（2）。

誰將接近它們？

誰將先進去？

誰將首先聽到兩條道路合一的教義，以及關於秘密之心（3）揭示的真相？ 那摒棄學識而教導智慧的法則，揭示了一個悲慘的故事。

唉，唉，所有的人都應該擁有阿賴耶，與偉大的靈魂合一，然而擁有阿賴耶卻對他們如此無濟於事！

看啊，就像月亮倒映在寧靜的波浪中一樣，阿賴耶被小的和偉大的事物所映照，也在最微小的原子中獲得了映照，但卻未能觸及所有人的內心。唉，如此之少的人能夠從這份禮物中獲益，這是能夠學習真理、正確認識存在的事物、並瞭解非存在的知識的無價恩惠！

弟子說 :

老師啊，我應該怎麼做才能達到智慧？

智者啊，要怎麼做才能獲得完美？

去尋找道路。但是，弟子啊，在你開始旅程之前，要有純淨的心。在你邁出第一步之前，要學會辨別真實和虛假，區別永恆與轉瞬即逝的差異。最重要的是要區分「頭腦-學識」和「靈魂-智慧」，即區分 「眼」和「心」的教義。

是的，無知就像一個封閉而無空氣的容器，靈魂如同困於其中的鳥。它不鳴叫，也不能振翅飛翔；這位歌者只能啞然無聲地坐著，直到精疲力盡而死。

但即使是無知，也比頭腦學識要好，因為後者沒有靈魂智慧來照亮和引導。

智慧的種子不能在沒有空氣的空間里發芽和生長。心靈為了活著並獲得經驗，他需要廣度、深度和指引，將其引向鑽石靈魂（4）。不要在幻覺領域里尋找那些指引；而是飛越幻象，尋找永恆而不變的絕對真實 (5)，不相信幻想的錯誤引導。

因為心靈如同一面鏡子，它在反射的同時也會聚集塵埃（6）。它需要「靈魂-智慧」的微風拂去我們幻覺的塵埃。初學者啊，試圖融合你的心靈和靈魂吧。

避開無知，同樣也要避開幻象。避開世界的欺騙；不要相信你的感官，它們是虛假的。但是在你的身體內（你的感知的神龕） 在非人格中尋找「永恆之人」(7)；在找到他之後，向內看：你是佛 (8)。

虔誠之人啊，避開贊美。贊美會導致自我幻覺。 你的身體不是你，你的本體本身沒有身體，無論是贊美還是指責都不會影響它。

弟子啊，自鳴得意宛如一座高聳的塔樓，一個傲慢的傻瓜攀登其上。他獨自坐在那裡，自負而孤獨，除了他自己外，沒有人注意到他。

虛假的學識被智者所拒絕，且善法則將其驅散於風。它的輪子為所有人轉動，不管是卑微者還是傲慢者。「眼之教義」（9）是給大眾的，而「心之教義」是給被揀選的弟子的。前者在驕傲中複誦 : 『瞧，我知道。』後者在謙卑中積累的人低聲承認：『我如此聽到。』（10）

弟子啊，「大篩子」是 「心之教義 」的名稱。

善法之輪迅速推進，日夜不停的磨礪。它將無價值的殼從金黃穀物中剔除，排除麵粉中的雜質。業力之手引導著輪子；它的轉動標誌著業力之心的跳動。

真正的知識是麵粉，而虛假的學識是殼。如果你想吃智慧的麵包，你必須用甘露*清水揉製你的麵粉。但如果你用幻覺的露水揉捏穀殻，你創造食物只能給死亡黑鴿，那出生、衰敗和悲傷的鳥。

[*永生]

如果有人告訴你，要成為阿羅漢就必須停止愛眾生；告訴他們這是在撒謊。

如果有人告訴你，為了獲得解脫，你必須恨你的母親，忽視你的兒子；背棄你的父親，稱他為「屋主」（11）；放棄對於人和動物的憐憫--告訴他們，他們的話是錯的。

「不信者」*（Tîrthikas）是如此教導的。

[*婆羅門苦行僧。]

如果有人教導你說，罪惡源於行動，而喜樂源於絕對的無為，那麼就告訴他們這是錯的。人類行為的非永久性；通過罪惡和過失的停止而使心靈解脫束縛，並不適用於「天神自我」*。「心之教義」如此說道。

[*轉世的自我]

「眼」的法則是外在與非存在事物的體現。

「心」的法則是智慧*的體現，是永久和永恆的。

[*Bodhi，真理，神聖智慧]

當燈芯和油都很乾淨時，燈會燃燒得很明亮。為了使它們保持乾淨，需要使用清潔劑。火焰對清潔的過程無感。『樹枝被風搖動，樹幹卻保持不動。』

有為和無為都可以於你內在容身；你的身體活躍，你的心靈平靜，而靈魂清澈如山湖。

你想成為「時間之輪」的瑜伽士嗎？那麼，弟子:

不要相信，能透過在黑暗的森林中坐著，在驕傲的隱居中與人隔絕；不要相信，能透過以根和植物為生，以大山脈的雪來解渴；歐 ! 虔誠者，不要相信這將帶領你達到最終的解脫。

不要以為折斷骨頭、撕裂肌肉，就能使你和你的「沈默本體」合一（12）。歐 ! 你的影子的受害者（13），不要以為當你戰勝了你粗大形體的罪惡後，你本性和人類的責任就完成了。

受祝福者鄙視這麼做。法則之獅，，*察覺到人類痛苦的真正原因後，立即放棄了寧靜荒野，因為這是甜蜜但自私的休息。他從森林隱居者（14）成為人類的老師。在如來 (15) 進入涅槃之後，他在山上和平地上講道，並在城市中向天神、人和眾神宣講 (16) 。

[*佛陀]

播種善行，你將收穫其果實。在憐憫之舉的不作為，成為了一種致命罪惡的行為。

聖人如此說。

你是否要放棄行動嗎？這麼做將無法使你的靈魂獲得自由。要達到涅槃，必須達到本體知識，而本體知識源自仁愛之舉。

候選者，要有耐心，不懼失敗，也不追求成功。將你靈魂的目光聚焦於那顆星上，你是此星的光線（17），這顆燃燒之星閃耀於無光的永存深淵中，這是未知者的無限領域。

要堅持不懈，如同一個永遠忍耐的人。 你的影子存在又消失了（18）；而在你內在的那個是永生的且知道，因爲它是知識（19），而非逝去的生命：它是曾經存在、現在存在且將來存在的人，對他來說，時鐘永遠不會敲響。

如果你想收穫甜蜜的平和和休息，弟子，就用功德的種子播種未來豐收的田地。 接受出生所帶來的苦難。

邁出陽光，踏入陰影，為他人騰出更多空間。那些眼淚滋潤著痛苦和悲傷的乾旱土壤，將帶來因果報應的花朵和果實。從人類生命的爐火及其黑煙中，飛翼的火焰升起，這經過淨化的火焰，在業力之眼下高飛前行，最終編織出道路的三件榮耀衣袍（20）。

這些衣袍是：應身、報身、和法身，是崇高的衣袍。 (21).

商納袍（22）確實可以贏得永恆的光。僅僅是商納袍就能給予消滅的涅槃；它停止了轉世，但是，歐弟子，它也殺死了慈悲。這些穿著法身榮耀的完美諸佛，再也不能幫助人類的救贖。唉 ! 難道要為了自己而犧牲大眾；為了一個人的利益而犧牲全人類嗎？

初學者啊，要知道，這是一條「公開道路」，是通往自私極樂之路，是「秘密之心」的菩薩們 （ 慈悲的諸佛）所回避的。

活著造福人類是第一步，修行六種輝煌美德（23）是第二步。

穿上「應身」的謙卑長袍，就是放棄自我的永恆幸福，從而幫助人類獲得救贖。曾經獲得涅槃幸福但放棄它，這是最崇高的；也是最後一步 ，是 放棄之路上的最高境界。

弟子啊，要知道，這是「秘密道路」，是完美的諸佛所選擇的，他犧牲本體以成全弱小的大眾。

然而，如果「心之教義」對你來說太崇高了，你認為需要幫助的是自己，而怯於幫助別人 。那麽，膽怯的心啊，我及時警告你：繼續滿足於法則中「眼之教義」吧 ! 保持希望 ! 因為就算 「秘密之路」在「今天」無法實現，到了「明天 」他就會在你觸手可及之處了。(24) 要知道，任何的努力，即使再微小，也無論是朝著正確還是錯誤的方向，都不會從起因的世界中消失。即使是廢棄的煙霧也並非無跡可尋。『前世所說的苛刻之詞，不會被摧毀，而會再次出現。』*辣椒植物不會產生玫瑰花，甜美茉莉花的銀星也不會變成荊棘或或薊草。

[*中觀應成派的戒律] 。

你可以在這一「天」為你的「明天」創造機會。在「偉大的旅程」中，（25）每小時播下的起因都會帶來相應的果，因為嚴格的正義統治著世界。它以強大而永遠無誤的運作，帶給凡人福祉或苦難的命運，是我們前世思想和行為的業果。

擁有堅忍之心的你啊，請收下你應得的所有回報吧。保持愉悅，並安於命運。 這就是你的業力，是你轉世循環的業力，是那些在痛苦和悲傷中與你一起誕生之人的命運，生生世世地歡笑與哭泣，並被你先前的行為所束縛。

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你在「今天」為他們行動，他們就會在「明天」為你行動。

從捨己之芽中，發芽出最終解脫的甜蜜果實。

那些出於對摩羅的恐懼而不幫助人，而為自身利益行動的人注定會滅亡。朝聖者想在流水中冷卻疲憊的四肢，但因為對水流的恐懼而不敢跳入水中，因此冒著熱昏倒下的風險。基於自私恐懼的不作為只會產生惡果。

自私的信徒沒有目的地活著。那些不完成他生命中指定工作的人白活了。

跟隨生命之輪；遵循義務之輪，不管是對於家族和親人，對朋友還是敵人，並對於快樂和痛苦閉上心靈。耗盡因果報應的法則。為你的來世獲得神通。

如果你無法成為太陽，那就做一個謙卑的行星。是的，如果你無法像正午的太陽一樣，在永恆純潔的雪山上燃燒，那麼，入門者啊，請選擇一個更加謙卑的道路。

去指出「道路」，無論多麼昏暗，並在人群中遺失；正如夜晚的星辰為黑暗中行走之人指名道路。

瞧，火星赤紅面紗背後的「眼睛」掃視著沈睡的大地。看那水星之「手」的火熱氣場，伸出守護之愛至他的修行者的頭上。兩者現在都是太陽（26) 的僕人，在他離開時，成為了夜晚中沈默的守望者。然而，兩者在過去的劫中都是明亮的太陽，並可能在未來的「日子」中再次成為兩個太陽。這就是大自然中業力法則的下降和上升。

弟子啊，要像他們一樣。為勞苦的朝聖者照亮道路，給予安慰；尋找那些比你更無知的人；他在可憐荒蕪中飢餓的坐著，渴望智慧的麵包和滋養影子的麵包，他沒有老師、希望、或安慰，讓他聽聞法則。

候選人啊，告訴那些放下驕傲和自尊心，而成為虔誠奴僕的人；那些儘管依附於生存，仍耐心地服從法則的人；他們就像佛陀腳下的一朵甜美的花，將在此生中成為一個入流者 （27）。完美的神通可能遙不可及；但第一步已經邁出，已進入這條溪流，他可能獲得山鷹的視力，膽小母鹿的聽力。

有志者啊，告訴他，真正的奉獻能讓他重獲前世曾擁有的知識。天神視覺和天神聽覺並非一次短暫的出生所能獲得的。

你若要得智慧，就當謙卑。

當你掌握智慧時，要更加謙卑。

要像海洋一樣，接納所有的溪流和河流。大海巍然平靜，不為所動；它不受他們的影響。

以你的神聖自我控制你的低等自我。

以永恆自我來控制神聖自我。

是的，能殺死慾望的人是偉大的。

而更加偉大的，是那神聖自我於內在消除了對於慾望的認識。

你要看管好低等的，以免它玷污高等的。

通往最終自由的道路在於你內在本體。

那條道路始於自我之外，也結束於自我之外（28）。

在不信者驕傲的目光中，所有河流之母是不受人稱贊且卑微的；在愚昧者的眼中，人體是空的，儘管它充滿了甘露的甜水。然而，神聖河流的誕生地是神聖之地（29），而擁有智慧的人受到所有人的崇敬。

有著無限視野的阿羅漢和聖人 (30) 就像伏曇婆羅花一樣罕見。阿羅漢於午夜時分誕生的，同時還有九柄和七柄的神聖植物（31），這朵聖花在黑暗中綻放，在純潔的露水中生長，在冰封的雪山之巔，這是沒有罪惡踩踏過的高處。

弟子啊，當靈魂在開始渴望最終解脫時，沒有一個阿羅漢只靠一世就成為阿羅漢。然而，你這焦急的人啊，沒有戰士自願參與生者與死者之間的激烈鬥爭（32），沒有一個新兵能夠被拒絕踏上通往戰場的道路。

因為，要麼他贏，要麼他倒下。

是的，如果他征服了，涅槃將是他的。在他丟棄了凡塵影子、這個孕育無限痛苦的起因之後——人們將尊崇他內在的偉大而神聖的佛。

就算他倒下了，他也不會白白地倒下；他在前一戰中殺死的敵人，不會在他下一世中回來。

但如果你想抵達涅槃，或是丟棄獎賞（33），不要讓行動和不行動的果報成為你的動機，你這無畏的心。

要知道，那些選擇「放棄」而不是「解脫」的菩薩，承受了 「秘密生活 」的痛苦（34），而被稱為「三重榮耀者」，歐，你是在整個週期中受苦的候選者。

弟子啊！道路只有一條，但終點有兩個。道路的各個階段是由四個和七個門戶所標誌；而終點的一端是立即的幸福，另一端是延遲的幸福。兩者都是功勞的獎賞：選擇在於你。

一成為二，一個公開的，一個秘密的（35）。前者通向目標，後者通向自我犧牲。

當你把易變的獻給永恆的之後，獎賞就是你的了：水滴回到它來自的汪洋。「公開道路」通向不變的變化 — 涅槃，是絕對性的光榮狀態，是超越人類思維的幸福。

因此，第一條道路 是 「解脫」。

但是 「放棄」，因此稱為「受苦之路」。

那條秘密道路將阿羅漢引向不可言喻的心靈痛苦；對活死人（36）感到悲哀，並對承受業力悲傷的人們感到無助的憐憫，而聖人不敢停止業力的果報。

因為有所寫道：『教導要避開一切因；而果報的漣漪如大海潮，你要任其流轉。』

當你一達到目標，「公開道路」會使你拒絕菩薩身，而是使你進入（37）的三重輝煌狀態，並永遠忘卻世界和眾生。

「秘密道路」也會導致超涅槃的幸福 ， 但要等到無盡的「劫」結束。他曾獲得涅槃卻放棄它，都是出於對迷茫凡人世界的無限慈悲和憐憫。

但有句話說： 『最後的將是最偉大的。』完美的導師正遍知（Samyak Sambuddha）為了拯救世界而放棄自己，停在了涅槃 （ 純淨狀態） 的門檻上。

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你現在認識到了兩種道路。你這熱切的靈魂啊！當你通過七道門並抵達終點時，你做選擇的時間將會到來。你的心靈是清晰的，不再受妄想纏繞，因為你已學會了一切。真理在被揭開面紗後，嚴肅地直視你的臉。她說道 :

『為了自己而努力修行，如此獲得的休息和解脫果實是甜美的；但背負著長期而痛苦的責任所帶來的果實更加甜美。是的，為了他人，為了受苦的同胞而放棄獎賞。』

那些成為辟支佛的人（38），只跪拜他自己。而贏得了戰鬥的菩薩雖將獎賞握在手中，但他在神聖的慈悲中說道：

『為了別人，我放棄這個巨大的獎賞。』如此完成了更偉大的放棄。

他是世界的救世者。

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看哪 ! 幸福的目標和漫長的苦難之路就在遠方。歐，追求悲哀者啊 ! 你可以在未來的週期中選擇其中一條！ ...

Om Vajrapâni hum.