神聖智慧：宗教統一與倫理覺醒之旅

透過科學證據推廣神聖智慧，促進宗教與哲學的普遍和解、博愛與共同倫理的實踐

首席大師對於神聖智慧的看法

我們宣揚的教義是唯一的真理，在提供的證據支持下，必如其他真理一樣，最終取得勝利。然而，也有必要通過現代精確科學提供的證據，來推論並證實此教義，以逐步強化其理論，提供無可指責的事實。儘管奧爾科特上校致力於復興佛教，但卻是一名確實在神聖智慧道路上努力之人，遠超任何自私之人，只熱切渴望神秘知識、並以滿足此渴望為目標。佛教若剝離了迷信，便是永恆的真理；而為真理奮鬥之人，就是在為神聖智慧而奮鬥，兩者為同義詞。

要使此教義能實際反應道德準則，如真實、純潔、無私、慈善等，我們必須宣揚和普及神聖智慧的知識。真正的神秘學者不是為了實現自己涅槃（一切知識和絶對智慧的頂峰）的個人堅定目標，因為這畢竟只是一種崇高而光榮的自私。真正的神秘學者是找尋最佳方法，引導同胞走上正確的道路，並使儘可能多的人能從中受益。

人類的智力正迅速分為兩類，一類正不自覺地使自己落入長期的暫時性湮滅、或無意識狀態，因為這些人故意放棄自身智力，囚禁在偏執和迷信的狹隘溝壑中；這使智力原則徹底變形。另一類則肆無忌憚地縱容自身動物習性，故意使自己失敗，屈服於純粹簡單的毀滅，在物質消融後數千年退化。「知識分子階級」吸引無知群眾，被視為高尚榜樣而受到追隨；但知識分子反而貶低和道德毀滅那些應被保護和引導之人。在此迷信和野蠻物質主義之間，真理白鴿疲憊而不受歡迎的腳，幾乎沒有空間能棲息 ⋯⋯。

神聖智慧該進入競技場了。沒有哪一位真理的信使、先知能在一世中就取得完全勝利，甚至佛陀也辦不到；神聖智慧作為基石，將成為人類未來宗教的基礎。為了實現此目標，我們決定採取更大、更明智、尤其是更仁慈的方式，將社會的上層和下層、最初和最末混合在一起。白人種族必須第一個向深色民族伸出友誼之手，並將受鄙視的可憐「黑鬼」視為兄弟。不是所有人都樂見此前景。反對此原則的人就不是神智學者⋯⋯。

自由思想和自由日益增長，其勝利及濫用（艾利馮斯·李維稱之為撒旦的普遍統治）若無兄弟會的撫慰和佛陀秘傳教義的實際應用，人類好鬥的天性要如何能被限制，而不去施行迄今聞所未聞的殘忍和暴行、暴政、不公等？⋯⋯眾所皆知，無所不在力量或法則被有神論者稱為「上帝」、被歷代哲人稱為「佛」、「神聖智慧」或「覺悟」，若完全擺脫這些權威，也就意味著同時從人間法律的束縛中解放出來。一旦擺脫了教條式的解釋、人名、擬人化的概念和受薪牧師的沉重束縛，便能證明所有宗教基本教義在秘傳含義上是相同的。奧西里斯、克里希納 、佛陀、基督，都是通往最終極樂涅槃康莊大道的不同路徑。秘傳基督教教導通過自身第七原則來自我救贖，與秘傳佛教的涅槃真理一致。第七原則是解脫的阿特曼 (光輝體)，被一些人稱為基督、另一些稱為佛，相當於靈性上的再生或重生。我們所有人都必須擺脫「自我」，即虛幻的表象自我，以便在超然的神聖生命中認識到真正的本體。若不希望成為自私之人，就必須努力讓其他人看到此真理、認識到超然本體的實在，即每位傳教士口中的佛、基督或神。這就是為什麼即便是外傳的佛教，也是引導人們走向至一秘傳真理的最可靠道路。現今的世界，無論是基督教、穆斯林還是異教徒，都漠視正義，並將榮譽和仁慈拋到九霄雲外。

總而言之，一旦願意為我們效力之人，誤解了神智學會的主要目標，要如何能幫助人類面對那稱為「生存鬥爭」的詛咒呢？此詛咒產生了大多數痛苦和悲傷，是所有罪行的真正根源。為什麼這種鬥爭幾乎成了整個宇宙的普遍法則？我們回答說，因為迄今為止，除了佛教之外，沒有任何一種宗教教導人們蔑視這種塵世生活；每一種宗教，除了佛教外，總是通過地獄和詛咒來灌輸對死亡的最大恐懼。因此，基督教國家為生存而進行的鬥爭最為激烈，在歐洲和美國最為盛行。這在異教徒的土地上稍微減弱，而在佛教徒之中則無。(在中國的饑荒時期，有些地區的民眾對宗教極度無知，據說在絕境中食子求生的母親，多半發生自基督教傳教士最集中的地方；而在沒有傳教士、僅有佛僧活動的地區，民眾極度淡然的死去。） 你們應教導人們理解，即使是塵世上最幸福的生活，也不過是一種負擔和幻覺，只是我們自身的業力，是結果與起因，是我們自身的法官，是我們未來生活的救世主，如此一來，生存鬥爭將很快失去其強度。在佛教的土地上沒有監獄，犯罪聞所未聞。

整個世界，特別是基督教世界，兩千年來一直被人格化神的政權所左右，產生基於此理念的政治和社會制度，現已證明是失敗的。若神智學者們說，這一切與我無關，下層階級和低等種族（例如英國人眼中的印度人）與我無關，他們必須自我管理；那麼我們仁愛、慈善、改革等美好聲明會變成什麼呢？這些聲明難道不成了一種嘲弄嗎？若成為嘲弄，我們是否能稱為真正的道路。我們難道僅致力於教導生活在肥沃土地的歐洲人，這些人擁有盲目幸運的天賦；教導如何讓鈴鐺隔空響起、靈性通話、和星光體形成的原理，而遠離數以百萬計的無知者、窮人、受人鄙視、卑賤和受壓迫之人，任其以自身所知最好的方式照顧自己及其未來。絕不。我們寧可讓神智學會和兩個無能的創始人一起滅亡，也不允許這變成只是魔法學院和神秘主義的大廳。我們追隨的是喬達摩佛陀，是那絶對自我犧牲、博愛、神聖仁慈的投生之靈，在這充滿悲傷的塵世上，他是所能達到的最高美德，人中之人；我的同胞們，若說佛陀允許神智學會自私，成為少數人的避難所，而不為多數人著想，這會是一個奇怪的想法。

歐洲人對於西藏及其神秘的「喇嘛」階層少數幾瞥中，有個正確的理解和描述。『觀世音菩薩和阿彌陀佛投生後，死時放棄成佛，即放棄極樂和個人幸福的最高境界；他們為了人類的利益而一次又一次地重生。』（里斯·戴維斯）換句話說，他們一次又一次地遭受痛苦、肉體的監禁、和生活中所有的悲傷。他們只希望在漫長而沉悶的幾個世紀中，通過這種反覆的自我犧牲，成為少數人未來獲得救贖和幸福的手段。而我們，身為這些完美喇嘛的卑微弟子，難道要讓神智學會放棄其最崇高的稱號-人類兄弟會，而成為一個簡單的心理學學校？不，不，我的同胞們，你們已經在此錯誤上掙扎太久了。讓我們說明清楚。若你們覺得自身沒有足夠的能力，無法理解此崇高理念並為之努力的話，就不必承擔此過于沉重的任務。但在整個社會中，每個神智學者都應糾正外界對其錯誤印象，從而有效地進行協助，或是實際宣傳自己的想法。哦，在印度有幾位高尚無私之人，有效地幫助我們完成此神聖任務！就算我們提供過去和現在的所有知識，都不足以報答這些人。在解釋了我們的觀點和志向之後，還有幾句話要補充。

誠然，宗教和哲學必須為每個問題提供解決方案。看看此世界的道德處於多麼糟糕的狀況，就確鑿的證明了當前宗教和哲學都不曾擁有過真理。關於偉大的二元問題：即對與錯、善與惡、自由與專制、痛苦與快樂、利己主義與利他主義等，現代文明就像1881年以前一樣，無法提供正確而合乎邏輯的解釋，離解決方案很遠，但是：

對於這些問題，必須有一個一致的解決方案。若我們的教義能提供此解決方案，那麼此世界將首先承認，這一定是真正的哲學、真正的宗教、真正的光明；此教義提供了真理，除真理外別無他物。