V. 科學中的旋轉理論

考量到『最終原因被宣稱為一種幻想，而最初偉大起因被送回了未知的領域。』正如一位可敬的紳士公正地抱怨的那樣，已提出的假設多的驚人，如同星雲般。世俗的學生感到困惑，不知道他應該相信哪一種精確科學理論。這裡我們有足夠多的假說來滿足各種口味和腦力。它們都是從一些科學著作中摘錄的。

目前解釋旋轉起源的假說。

旋轉產生於——

(a) 星雲團在空間中漫無目的遊蕩產生的碰撞；或者『在沒有發生實際碰撞的情況下』，彼此間的吸引力。

(b) 『由於星雲物質流 (在無定形星雲的情況下) 從較高水平下降到較低水平的切向作用，*或者僅僅是由於質量的中心重力作用。』 †

【*「高」和「低」這兩個詞只是相對於觀察者在空間中的位置而言的，若將它們傾向用於代表抽象實在，都必然是錯誤的。】

【†雅各布·埃尼斯:《星星的起源》，第 221 頁及後頁。】

『物理學中有個基本原理，即如此*大質量的物體無法通過其自身部件的作用產生旋轉。*看有誰能試圖通過拉動甲板欄桿來改變輪船的航向。』溫切爾教授在《世界生命》一書中如此談論。

七行星和彗星起源的假說。

(a) 我們把行星的誕生歸因於 (1) 太陽的一次爆炸—是其中心質量的分娩；*或(2) 星雲環的某種破壞。

(b)『彗星對我們的行星系統來說是陌生人』(拉普拉斯La Place)。『不可否認，彗星是在我們的太陽系中產生的。』(法耶 Faye)

(d)『在超過 350,000,000 年的時間裡，太陽繞其軸緩慢而壯觀的運動從未停止過。』(《世界全景》 "Panorama des Mondes", Le Couturier.)

【*如果是這樣的話，科學如何解釋離太陽最近的行星的尺寸相對更小呢 ? 隕石聚集論距離真理比星雲概念更遠一步，而且甚至沒有後者的品質—它的形而上學成分。】

(e) 以及『太陽以昴宿星團中的昴宿六作為其繞轉的中心，完成公轉需耗時 180,000,000 年。』(梅德爾Maedler)。還有，

(f) 『太陽**存在的時間不超過 15,000,000 年，且它釋放熱量的時間也不超過 10,000,000 年。』 (湯姆森 (W. Thomson)爵士於 1887 年發表的「關於太陽可能的起源、總熱量和持續時間的潛在動力理論」演講)。

幾年前，這位傑出的科學家告訴世人，地球從最初結殼到現在狀態所需要的冷卻時間不可能超過80,000,000 年*; (湯姆森和泰特，自然哲學) 如果地球外殼的年齡只有 4000 萬年，也就是曾被允許時間的一半，而太陽的年齡只有 1500 萬年的話，我們必須理解地球曾經是獨立於太陽的嗎?

【*比斯科夫 (Bischof) 在這些數據上也不同意湯姆森的觀點，並計算出地球從 20,000 攝氏度到 200 攝氏度需要 3 億 5 千萬年的時間。這也是赫姆霍爾茲(Helmholtz) 的看法。】

我們在別處已給出 (見下)天文學家和物理學家在許多科學假設中，關於太陽、行星和地球的年齡，且我們所說的足以表明現代科學部長們之間的分歧。對於我們太陽系的旋轉演化，我們不管是接受 湯姆森爵士的一千五百萬年，還是接受赫胥黎先生的一千億年，都會導致這樣的結論；數百萬年來，這種科學教導接受了天體由惰性物質組成而自生旋轉，並通過其自身的內部運動移動，相當於

(a) 明顯否認基本物理定律，即『運動中的物體總是趨向於慣性(即繼續處於運動或靜止的相同狀態)，除非它被一個更強大的主動力量刺激而有進一步行動。』

(b) 在牛頓宣稱與該運動不相容的阻力以太中，有一種原始的衝動，最後以不可改變的運動告終。

(d) 太陽中的磁體；或者，這種公轉是由磁力引起的，就像萬有引力一樣，在一條直線上運作—與距離的平方成反比。(庫侖定律)。

(e) 整體在不變法則下運作，然而，這些法則常常表現出變異，就像行星和其他天體出現一些眾所周知的怪胎時，也像彗星接近或遠離太陽時一樣。

(f) 動力的力量總是與它作用的質量成正比，但與該質量的特定性質無關 ; 也就是正如庫圖耶 (Le Couturier) 所說 : 『如果不存在獨立於前述質量、並具完全不同的性質的力，那麼該質量無論它像土星一樣大、還是像穀神星一樣小，總是會以同樣的速度下落。』(科學博物館， 1857 年 8 月15 日)。另一種質量，它的重量來自於它所稱重的物體。

因此，不管是拉普拉斯對太陽大氣流體的看法 (超出行星的軌道)、或者庫圖耶的電力、還是福柯 (Foucault) 的熱 ("Panorama des Mondes"，第 55 頁)、無論是這個還是其他，都不能幫助無數關於旋轉的起源和持續性的假說逃脫困境，重力理論本身也一樣。這個謎是物理科學的普洛克路斯忒斯 (Procrustean) 之床。如果物質像現在所說的那樣是被動的，那麼就不能說那最簡單的運動是物質的基本屬性—如果後者只是一個惰性質量。那麼，如此複雜、複合而多重的、和諧和平衡的、永恆持續千百萬年的運動，怎麼能僅僅歸因於它自身的內在力量呢 ? 除非後者是一種智能體 ?物質意志是一種新的東西—確實是古人從來不會接受的一種概念!*

【*一個多世紀以來，物體和力量之間的所有區別都被消除了。物理學家說 :『力只是運動物體的屬性。』而生理學家回答說 : 『生命是我們動物器官的屬性，只是它們分子排列的結果。』『在被稱為行星的集合體的胸懷中，』利特爾 (Littre) 教導道 :『發展了物質固有的所有力量 ... 即，物質本身擁有適合於它的力，或通過它自己得到 ... 且它們是主要的，而不是次要的。這些力是重量的性質、電的性質、地磁的性質、生命的性質 ... 每個行星都可以發展生命 ... 例如地球，它過去並不總是有人類在上面，而現在孕育(產物)人類。』... (《兩大陸評論》"Revue des DeuxMondes", 1860 年 7 月 15 日.)】

『我們談論天體的重量，』一位天文學家說 :『但由於我們認識到重量與距中心多遠成比例地減小，那麼顯然到了一定的距離上，重量必須被強制減到零 ? 如果有吸引力，就會有平衡 ... 而由於現代學派不承認普遍空間有「之下」和「之上」，所以若沒有萬有引力或吸引力，也不清楚是什麼原因導致地球墜落。』 (《宇宙學》)

我認為梅斯特爾 (Maistre) 伯爵正確的用他自己的神學方法解決這個問題。他直截了當地說:—『行星會旋轉是因為它們生來就是要旋轉的 ... 而現代的宇宙物理系統是一種不可能的物理。』 (Soirées) 赫歇爾不是也說過同樣的話嗎? 他說需要一種意志來賦予圓周運動，且需要另一種意志來遏止它 ("Discours", 165.) 這展示並解釋了一個減速的行星是如何巧妙地計算出它的時間，並在固定的時間到達。因為，就算科學有時能成功地用它的聰明才智，從表面上來解釋一些這樣的停頓、逆行、超出軌道的角度等等，源自它們和我們各自軌道運行的不相等，我們仍然知道還有其他且『非常真實和相當大的偏差，』根據赫謝爾說法 : 『若要解釋，只能通過這些行星的相互和不規則的運動，以及太陽的擾動影響來解釋。』

然而，我們明白，除了那些小的、偶然的擾動之外，還有被稱為「長期的」持續的擾動—因為極慢的運動會伴隨不規則性的增加，並影響橢圓運動的關聯—這些擾動可以被糾正。牛頓發現這個世界需要經常修理，雷諾和其他人都說同樣的話。後者在他的《天與地》("Ciel et Terre"，第 28 頁)提到——

『... 行星所描繪的軌道遠非一成不變的；相反，它們的位置和形體持續變化。』所有這些都證明了萬有引力和漫遊定律的失職，而它們可以迅速修復錯誤。它所主張的似乎是這樣的 : 『它們 (軌道) 交替地變寬或變窄、它們的大軸變長或變短，或者同時圍繞太陽從右到左擺動，其中它們所處的平面週期性地升起和降低，同時以一種震顫的方式圍繞自身旋轉 ... 』

對於這一點，德·米爾維爾相信存在著智能的「工人」不可見地統治著太陽系—就像我們一樣—他非常機智地觀察到*...『當然如此，一個沒有力學嚴謹性的航行；一個人能充其量把它比作一艘輪船，來回拉動，並在波浪上顛簸，減速或加速，如果沒有駕駛員和工程師的智能幫助，從而趕上損失的時間並修復損壞的話，每一個障礙都可能無限期地推遲它的到達。 ... 』

【*《歷史表現》 , Deuxieme memoire, "Manifestations Historiques" p. 272。】

然而，萬有引力定律在星光熠熠的天空中，似乎正成為一個過時的定律。無論如何，那些被稱為彗星的長頭髮恆星自由基，似乎並不怎麼尊重這一定律的威嚴，並相當厚顏無恥地鬍子。然而，儘管彗星幾乎在所有方面都表現出「尚未完全理解的現象」，現代科學的信仰者認為彗星和流星遵循同樣的規律，『如同太陽、星星和星雲一樣』由同樣的物質構成，甚至『像地球和它的居民。』 (萊恩的《現代科學與現代思想》)

這就是有些人稱為因信任而接受，是的，甚至是盲目地相信。但是精確的科學是不容置疑的，誰要是拒絕她的學生們所設想的假設—比如萬有引力— 就會被認為是一個無知的傻瓜；然而，剛才引用的作者卻告訴我們科學期刊中的一個奇怪的傳說 :『1811 年的彗星尾巴長1.2 億英里，最寬的部分直徑達 2500 萬英里，而彗核的直徑約為 12.7 萬英里，是地球的十倍多。』他告訴我們 : 『如此大的天體在經過地球附近時，若不會影響地球的運動或改變一年的長度，哪怕只是一秒，那麼它們的實際物質一定是得難以置信的稀薄 ... 』確實必須如此，不過 : ——

『... 彗尾的現象也證明了彗星物質極度稀薄，當彗星接近太陽時，彗尾有時會在幾小時內被拋出長達 9000 萬英里的彗尾。值得注意的是，這條尾巴受到某種排斥力而抵抗重力拋出，可能是電性的力，因而它總是指向遠離太陽 (!!!) 然而，儘管彗星的物質一定很稀薄，它卻遵循普通的萬有引力定律 (!?)，無論彗星是在外行星的軌道上旋轉，還是衝出進入太空的深淵，且幾百年後才會回來，它的軌跡在每一個瞬間，都受到使蘋果落地的同樣力量所調節。』(同上，第 17 頁)

科學就像凱撒的妻子，不應該被懷疑—這是顯而易見的。但儘管如此，我們還是可以對它進行恭敬的批評。無論如何，這能提醒人們「蘋果」是一種危險的水果。在人類歷史上，萬有引力可能再次成為墜落的起因—這次墜落的是「精確」科學。如果彗星的尾巴在太陽面前違反了萬有引力定律，那就很難再認為它會遵守這個定律。

在 1865 年到 1866 年寫的一系列關於天文學和星雲理論的科學著作中，本作者身為一個科學方面的新手，只花了幾個小時就發現至少有 39 個相互矛盾的假設，被用來解釋天體所自我產生的、原始的旋轉運動。本作者不是天文學家、不是數學家、也不是科學家；但我們不得不在一般情況下，檢查這些錯誤以為神秘主義辯護，且更重要的是為了支持神秘教義關於天文學和宇宙學的教導。神秘主義者因為質疑科學真理而受到可怕的懲罰。但他們現在覺得更勇敢了；科學在其「堅不可摧」的處境上並不像人們預想的那樣牢固，而且它的許多堡壘都建在流沙之上。

因此，即使是這種拙劣而不科學的檢查也是有用的，而且肯定是很有教育意義的。事實上，我們學到了很多東西，特別是仔細研究了一些天文數據，它們最有可能與我們的異端和「迷信」信念發生衝突。

例如我們發現，關於萬有引力、軸向和軌道運動，一旦在早期階段曾經克服同步運動—這足以引起旋轉運動，直到顯化期結束。我們還瞭解到，上述所有關於初期轉動的各種可能組合—每種最複雜的情況—它可能是由於某些原因造成的，又或者它應該是由於某些原因造成的，但在某方面卻不是。除此之外，我們被告知，若要激發初始的旋轉，可以同等容易的透過火成融合物質、以及具有冰川不透明性的物質達成。(《天與地》)。萬有引力是沒有任何東西能克服的法則，卻不論季節能被最普通的天體或塵世物體所克服 — 例如那些肆無忌憚的彗尾。我們將宇宙歸功於神聖的創造性三位一體，稱為惰性物質、無感知力量和盲目機率。對於這三者任一的真正本質和性質，科學是一無所知的，但這只是枝微末節。因此我們被告知，當一團宇宙或星雲物質—其性質未知 (完全未知)，可能處於聚變狀態 (拉普拉斯)，也可能處於黑暗和冰冷狀態 (湯姆森)，因為『熱的介入本身是一種純粹的假設』(法耶) — 決定以旋轉的形式展示它的機械能，而如此行動。它 (物質團) 要麼爆發而自燃，要麼保持惰性、黑暗和寒冷，兩種狀態都有同樣的能力發送它，並在沒有足夠理由的情況下，在太空中旋轉數百萬年。它的運動可能是逆行的，也可能是直行的，且科學家對於這兩種運動提供大約 100 種不同的原因與同樣多的假設。無論如何，加入星辰迷宮，其起源屬於同一個神奇而自發的秩序—因為『星雲理論並不宣稱要發現事物的起源，而只是物質歷史的一個競技場。』(溫切爾 :《世界-生命》)—那些數以百萬計的太陽、行星和衛星，由惰性物質構成，將在蒼穹周圍以最令人印象深刻和莊嚴的對稱旋轉，儘管它們有慣性，但它們只能「透過自身的內部運動」來移動和引導，。

若是學識淵博的神秘主義者、虔誠的羅馬天主教徒，甚至像肖巴爾 (Chaubard) 和戈德弗羅伊 (Godefroy) 這樣學識淵博的天文學家，*比起沈悶而矛盾的現代宇宙解釋，而更願意採用卡巴拉和古老的體系，這有需要感到奇怪嗎? 無論如何，《光輝之書》對於「光的力量」 (hajaschar)、「反射的光」(hachoser) 和它們精神類型的單純現象外在之間做出了區分。』(見”Kabala Denudata", i i, 67)。

「萬有引力」的問題現在將不予理會，而其他的假設也會被檢驗。很明顯，物理科學對於「力」一無所知。然而，我們可以再請一位科學家來幫助我們來結束這場爭論—賈姆 (Jaumes) 教授，他是蒙彼利埃 (Montpellier) 醫學院成員。這位學者談到力時說:——

『原因是在現象譜系中，在每一產生和每一改變中，本質上起作用的東西。我說活動(或力)是看不見的...假設它是物質的，並且存在於物質的特性中，這將是一個毫無根據的假設把所有的原因歸於神...就等於用一種對許多真理懷有敵意的假設來為難自己。但是，說從神而來並擁有他們自己的固有力量的多種力量，並不是沒有道理的...我傾向於承認由稱為力或次級媒介的中間媒介所產生的現象。力的區別是科學劃分的原則;那麼多真實而獨立的力，那麼多母科學...不：力不是假設和抽象的東西，而是真實的東西，是唯一能夠通過直接觀察和歸納來確定其性質的活動的真實的東西。』 (《關於力量的區別》"Sur la distinction des Forces"，發表在《蒙彼利埃科學院回憶錄》第二卷，"Mémoires de l’Académie des Sciences de Montpellier"， fasc.I，1854)。

【*《啟示解釋的宇宙》"L’Univers expliqué par la Revélation" 和《啟示的宇宙起源》"Cosmogonie de la Revélation"。且見德·米維爾的《第二記憶》 "Deuxiême Mémoire"。作者是神秘主義的可怕敵人，但同時也是一個寫出偉大真理的人。】