序言

對於出版這部作品所造成的長時間拖延，本書作者—確切地說是抄寫員—覺得有必要為此道歉。這是由於健康狀況不佳和工作規模過大而引起的。即使現在出版的兩卷書也沒有完成這個計劃，而且這些書也無法詳盡地討論其中所涉及的主題。大量的材料已經準備好，用來講述神秘主義的歷史；這些包含在雅利安民族偉大開悟者的生活中，並展示神秘哲學對生活行為的影響。如果這兩卷受到歡迎，我將不遺餘力地全面執行工作計劃。第三卷完全準備好了；第四卷快要完成。

必須補充的是，這個計劃在這項工作的準備工作最初宣佈時，並沒有在考慮之中。正如一開始宣佈的那樣，《秘密教義》應該是《揭開伊希斯的面紗》的一個修正和擴大版。然而，很快人們就發現，在後一本書和其他有關神秘科學的著作中，那些已經出現在世人面前的解釋都需要一種不同的處理方法：因此，這幾卷總體上不包含從《揭開伊希斯面紗》中摘錄的 20 頁。

本書作者認為，沒有必要要求她的讀者和評論家們寬容她文學風格中的許多缺陷， 以及在這些頁中可能發現的不完美英語。她是個外國人，她的英文語言知識是在晚年學來的。之所以使用英文，是因為它提供了最廣泛傳播的媒介來傳達真理，這是她在世界面前身負的責任。

這些真理決不是作為啓示提出作者也沒有聲稱自己是在世界歷史上，第一次公開神密傳說的揭秘者。因為這部作品中所包含的內容被分散在數千卷中，它們體現了偉大的亞洲和早期歐洲宗教的經典，隱藏在象形文字和符號之下，至今仍因此面紗而被忽視。現在所嘗試的是把最古老的教義集合在一起，使它們成為一個和諧而完整的整體。這位作家與她的前輩們相比的唯一優勢是，她不需要訴諸個人的推測和理論。因為這項作品部分地說明了她自己所受的教育是由更進階的學生所傳授的，而她只針對細節上，進行補充自己研究和觀察的結果。在過去的幾年中，許多神智學者和神秘主義的學生們沈溺於各種瘋狂的、異想天開的推測之中，並試圖以他們所想象的那樣，從之前與他們交談過的少數事實中找出一個完整的思維體系。

不需進一步解釋，這本書並不是全部的秘密教義，而只是它的基本教義的一些片斷；其中特別注意一些事實，是被許多作家所知道，但已歪曲得與真理毫無相似之處。但是，我們也許應該明確地指出，這些卷中所包含的教義，無論多麼零碎和不完整，既不屬於印度教、瑣羅亞斯德教、迦勒底人，也不屬於埃及宗教，也不屬於佛教、伊斯蘭教、猶太教或基督教。秘密教義是這一切的本質。各種各樣的宗教體系誕生於它們的起源，現在被融合到最初的元素中；正是從這些元素中， 每一個奧秘和教條都在成長、發展和實現。

這本書很可能會被廣大公眾視為最瘋狂的浪漫小說；因為誰甚至曾經聽說過《德基安之書》 (Book of Dzyan) 這本書?

因此，作者完全準備好承擔這部作品一切所包含的責任，甚至要面對自己發明了全部內容的指控。她充分認識到它的許多缺點；她所宣稱是儘管在許多人看來很浪漫，但它的邏輯連貫性和一致性，使這種新的《創世紀》無論如何都能與現代科學的「可使用假設」相提並論，這在現代科學是如此自由地採納。此外，它要求被考慮， 不是因為任何訴諸教條式權威的理由，而是因為它嚴格遵守大自然，並遵循統一和類比的法則。

這項作品的目的可以這樣說明：表明大自然不是『原子的偶然結合』，並賦予人類在宇宙體系中應有的地位；將那作為所有宗教基礎的古老真理，從墮落中拯救出來；在某種程度上，揭示了它們源自的根本統一性；最後，展示現代文明的科學從未觸及過的大自然神秘的一面。

如果這在任何程度上是完成的，作者就滿意了。它是為人類服務而寫的，必須由人類和後代來評判。它的作者不認識上訴的初級法院。她習慣了辱罵；她每天都被誹謗；她對誹謗報以無聲的輕蔑的微笑。

De minimis non curat lex. (對屑事法律不以為意。)

H.P.B.

倫敦，1888 年 10 月。