第八章：臻于圆满力量
此乃无限力量之灵。我们向它敞开多少，力量便显现多少。「在神，凡事都能」也就是说，与神合一，则万事皆能。力量的 真谛，在于时刻与那推动万有的源头相连；连结愈深，人愈能超脱一切想像的局限。
既然如此，何须四处奔波寻求力量？何必将光阴消磨于诸般修习？为何不直登山巅，却在谷底、岔路与山腰徘徊？世上圣典皆言：人具有绝对的主宰权。然而这非指肉身之人，而是灵性之人。许多动物体型力量远胜于人；仅从肉身而论，人实不能支配牠们。但人一旦唤醒内在高等心智、感通与灵性力量，便能取得真正优势。
凡在物质层面无法完成之事，皆可在灵性层面完成。人愈认清自己本是灵，并依此生活，其展现的力量，便远胜那些仅视己为物质之人。各地圣典充满人所谓「奇迹」。奇迹不专属特定时代，亦不局限于一地。历史上并无一个与众不同的「奇迹年代」。凡曾在世间发生之事，只要法则依旧、力量运行，便能再度显现。这些奇迹，非由某种高于人类者施展；而出于那些自知与神为一体之人。正因如此，他们成为神人，更高的力量得以透过他们运行。
那么，且问：何谓奇迹？奇迹便是所谓「超自然」吗？所谓超自然，不过是更高层面的自然——确切地说，高于人日常所见的自然。奇迹亦仅止于此。当人真正认识自己，明白灵魂与那遍在的智慧力量本是一体，便会向更高法则敞开。这些法则超乎寻常心智；一旦领会，即可运用。人们只见结果，却因眼界所限，称之为「奇迹」，并将成就这些看似超常之事者，视为「超自然存在」。实则不然。任何人只要敞开自己，认识这些法则，便能看见其中潜藏的可能与力量。同样须知：随著演化，生命由低向高、由物质趋向灵性，昨日的超自然，将成为今日寻常自然之事。今日看似超常的，未来亦会化为自然；如此递嬗，各时代皆然。因此，施行看似超自然之事者，其实只 是「神人」；他因体悟更高力量而超越众人，卓然出众。然而，凡一人类灵魂所能达到的力量，另一人类灵魂亦能达到。同一套法则，运行于每个生命之中。人可以成为有力者，亦可成为无力者。人一旦真切明白自己能上升，便必然上升；他不会有任何限制，除了自己设下的限制。总会浮到上层，因为浮升正是奶油的天性。
人常谈「环境」。但须明白：不该让环境塑造人；相反，人应当塑造环境，且始终能办到。一旦悟及此点，便会发现：许多时候，其实无需急于脱离某个环境。或许那里尚有未完之事。只要自身力量足够强大，便能逐渐影响并改变周遭一切，使旧环境中，生出一整套崭新条件。
同样道理，亦适用于所谓「遗传」特质与影响。人或有疑问：「真能克服遗传吗？」会如此发问者，其实尚未真正认识自己。若人始终相信遗传无法超越，这些影响便往往长存不散。然而，一旦开始认清真正的自己，看见内在蕴藏的浩瀚力量——心智与灵性的能量——那些有害的遗传特质便开始消减；而消退之速，取决于这份自我觉悟的深浅与圆满。
「世间无不可克服之事；
莫言你的恶习来自遗传，
莫说某种天生性情
使你一生凄凉，
招来本不应受的惩罚。
「在父母与祖辈的血脉背后，
还有伟大的永恒意志。——
它同样是你的继承；
强大、美丽、神圣。
是努力者通向成功的稳固支点。
「没有何等崇高之境
是你无法攀登的；
无论犯下何种过失，
只要仍不灰心、不停步，
倚靠神安稳的杖，
未来岁月中的一切胜利，
都可能属于你。
「世间没有任何权柄
是灵魂不能抗衡的；
须知自己是永 恒本源的一部分，
便无事物能抵挡你灵的力量。
灵魂神圣的继承，
才是最珍贵的财富。」
此外，许多人一生未能活出可能的成就，正因他们不断把自己的自主性让渡给他人。你想成为世间的一股力量吗？那就做你自己。莫将自己归入某类，也别沦为人云亦云的二手之人。忠于你灵魂中最高的部分；不要受任何不基于原则的习俗、惯例或人为规条所支配。凡真正基于原则之事，心正良善的人自然都会遵行。
别将你的个体性——这最强大的力量媒介——交托给习俗与惯例。这些惯例所以存在，是因为大多数人没有足够力量守住自己的自主性。换言之，他们早已把自己投入「妥协的浆糊」中，成为其中一分子。正如一位伟大作家所言，此乃现代社会的特征。你若也放弃个体性，便是在助长这不良的局面。而代价不外乎沦为奴役；久而久之，就连你竭力取悦的人，也未必再给你真正的尊重。
守住自己的个体性，人便成了主人。若同时明智而审慎，你的影响与力量就能推动世界走向更高、更善、更健康的境地。人们会因此更看重你，更尊敬你——远胜于投入那团「妥协的浆糊」。许多人正把自己搅和进去。当你如此立定，各阶层的人都将感受你的影响。正如有人说过：「伟大的英雄气概，能同时吸引社会各阶层、各极端的人；甚至令人觉得，连狗都信服他。」
做自己，是唯一值得的事，也唯一能带来深刻满足的事。或许有人问：「偶尔受环境支配，不也是种好策略？」什么才是上策？那就是自始至终，永远做自己。
「最要紧的是忠于自己；
如同夜晚必随白昼而来，
忠于自己，你便不会欺诈他人」
亦有人说：「当我们仰望至高者，并以原则立身，便 不再受舆论或他人认可所左右；也可确信，至高者必会扶持我们。若试图迎合他人，永远无法真正使他们满足；越是迎合，他们往往越苛求、越无理。生命的主宰，只在神与你自己之间。一旦生命受其他来源左右，便是走上了歧途。」当人在自身之内寻见那个国度，使心智立足于无限，人便成自己的法则，从而能引导他人领悟更高的法则——远高于他们如今遵循、甚至常受其奴役的法则。
一旦找到这个中心，一种朴素之美便流入生命。这正是真正伟大人格的魅力与力量。于是，不再追求刻意表现，因这只是软弱与力不足的标志。这让人想起有人驾著马车，因自身不足以引人注目，便如许多懦弱之徒，用粗暴手段将马尾锯去，使这不自然、古怪的外形替他招来注意，吸引他自己无法获得的目光。
然而，刻意求效的人，更多的是欺骗自己。真正有智慧与洞察者，总能看见行为背后的原因，辨出行动之下的动机。「真正伟大的人，总是自然地呈现自己，而不让人觉得他像任何别人。」
真正觉醒于内在真实力量的人——无论男女——看似做得极少；实际上，他们完成的却极多。
那些真切觉察内在力量的人，往往看似无所作为，实则成就甚多。他们看似无作为，是因为他们与更高力量共同运作；也正因如此，他们所成就的反而更多。他们在高等层面上运作，始终与无限力量保持完整连结，因而此力量替他们成事，而他们也从责任的重担中解脱出来。他们是「无忧之人」。无忧，不是因为无事可做，而是因为无限力量透过他们运作；他们只需与之合作。
最高力量的秘诀，无非是让外在的表现，与内在运作的力量合而为一。你是画家吗？那么，你向内在力量敞开的程度，决定你是伟大还是平庸。 灵感若超出你自身灵魂所能通达，便无法凝成恒久之形。若要接收更高的灵感，你必须敞开灵魂——完全敞开，使它直通一切灵感的至高源头。你是演说家吗？你越能与更高的力量相和谐，并与之协同运作，使其透过你发声，你便越能真正塑造人心、感动众人。若你只是运用肉体的表达能力，那你不过是一名煽动群众者；但若你敞开自己，让神的声音经由你而发，以你的身体为器，你就会成为一位真诚伟大的演说家——伟大的程度，正取决于敞开的程度。
你是歌者吗？那么，敞开自己，让内在的神乘著歌的灵韵倾泻而出。你会发现，这比漫长的刻意练习容易千百倍；而在其于条件不变之下，你的歌声将带来一种力量——如此沉醉，如此动人——凡听见的人，皆难以抗拒。
有些夏日，我将小屋或帐篷搭在森林边缘或林中。清晨将明未明之际，我有时躺在行军床上醒著。起初，一片寂静。接著，零星的鸟鸣此起彼落。随黎明的色泽在天际缓缓铺展，鸣声愈来愈密。不久，整座森林仿佛忽然爆发，化为一场宏大的合唱。奇妙——实在奇妙。仿佛整片林木都在歌唱；仿佛每一片草叶、每一丛灌木，甚至头上的天空、脚下的大地，都参与在这壮丽的交响之中。我静静聆听，任歌声一波波延续。心中不禁想：这便是歌唱的学问。若我们能向鸟儿学习——若能敞开自己，让那股力量倾流而入——人间会出现何等歌者，何等撼动人心者！
你可知道桑基先生初唱《九十九只羊》的情景？一份有影响力的报刊记载：「不久前丹佛有场大型聚会。艾拉·W·桑基在演唱《九十九只羊》前，讲述了这首诗歌的由来，这或许是他所有作品中最著名的一首。当时他与穆迪从格拉斯哥前往爱丁堡。途中在报摊停下，买了一份一便士的宗教报纸。车行间他随手翻阅，目光忽然落在版角几行短诗上。桑基转头对穆迪说：『我找到我的圣诗了。』但穆迪正忙别的事，一句也没听见。桑基没时间为这些诗谱曲，便剪下贴进乐谱剪贴本。
「有一天，他们在爱丁堡举行一场格外动人的聚会。博纳博士以〈好牧人〉为题讲道，极具感染力。结束时，穆迪示意桑基唱诗。 桑基先是想到《诗篇》第二十三篇，但那首唱过太多回。第二个念头，是唱报纸上那几节诗；第三个念头立刻浮现——没有旋律，怎么唱？这时第四个念头忽然来了：不管了，直接唱。
他把诗句放在面前，手指落在风琴键上，张口唱了起来。旋律会如何发展，他自己也不知道。第一节唱完，全场陷入深沉的寂静。他深吸一口气，心想：第二节还能这样唱吗？他试著唱下去，竟然成功；之后再唱便容易了。当他唱完这首圣诗时，全场情绪溃堤，众人都哭了。桑基先生说，那是他一生中最震撼的一刻。穆迪也说，从未听过那样的歌。此后每一次聚会都唱这首诗，不久便传遍世界。」
当人向最高的灵感敞开自己，它永不令我们失望；若不能如此敞开，无论从事何事，都难达卓越。你是作家吗？那么请记住，一切成功文学作品背后，都有一条伟大的准则：观照自己的内心，然后书写。要真诚，要无畏，要忠于你自身灵魂的召唤。还要记住：作者所能写出的，永远不会超过他自身的境界。若想写得更高，他自身也必须先成为境界更高的人。从某种意义说，作者不过是自己的抄录者，把自己写进书里；书中所能容纳的，终究不会多于他自身所是。
若作者具备伟大的人格——志向坚定，情感深沉，长久向最高的灵感敞开——他的文字便会渗入一种难以言喻的元素。书页仿佛有了呼吸，散发一股鲜活的力 量。力量之盛，使读者阅读时，也能感受到当年作者心中涌现的同一份灵感。真正的内容，往往不在字面上，而在字里行间。正是作者的灵，赋予作品这种力量，使一本书便能多出那关键的二三成分量——足以把它从「中等」提升为「卓越」。于是一百本书中，只有一本真正成功；其余九十九本，往往连第二版也难见到。
伟大人格的作者，正是把这种灵性力量注入作品之中，使它迅速在读者之间流传。因为一本书若要真正广为流传，归根究底，靠的都是口耳相传。正因如此，有时一位读者深感其价值，便会一次购买多册，转赠他人。爱默生说：「一首好诗会在世间流传，将自己呈献给明理之人；他们欣然读它，又分享给同样明理的邻人。如此，此诗便吸引智慧而慷慨的灵魂，印证他们心中秘而未宣的思想，并借由共鸣，真正将自己传播出去。」
这一类作者写作时，心中并不盘算作品是否会成为文学。他唯一的念头，是直达人心——给人某种真正有生命价值的东西，使人的生命得以拓展、变得温润、丰盈而美；并引人走向更高的生活，在那里发现更高的力量与更高的喜悦。而常见的情况是，只要他能真正触及人心，作品成为文学一事，自会水到渠成，且远胜于刻意追求。
相反，那些不敢脱离惯例、甘受成文规则束缚的人，正削弱了自己的创造力。一位近代伟大的作者曾说：「我的书应当带著松林的气息，回荡著昆虫的嗡鸣。窗外飞过的燕子，口中衔著的那一根草丝，也应织入我的网中。」确实如此。与其让书页充满各种写作规则的声音，不如让它带著松林的气息，回荡昆虫的嗡鸣。那些规则往往出自才气不足的人，他们研读几位伟大而无畏的作家，从中摘取片段，整理成册，便据此为一切写作立法。正如有 人所说：「那些只学著把过去做过的事再做一遍的人，毫无用处；他们始终不明白——今天，本就是崭新的一天。」
当莎士比亚被指剽窃他人原作，兰德如此回应：「然而，他比那些原作更为原创。他向死去的躯体吹入气息，使之重新复活。」这类人不是顺著世界既有的道路前行，而是让世界转向他的道路。
与其受修辞规条驱策，或随评论家褒贬起舞，我宁愿只做无限神的抄录者——这便是我最真实的禀赋。啊，众生，众生，总在我心底萦绕不去！但愿我能赠予他们些许什么：使日常重担略略轻省；在此添一分甘润，在彼添一线微光；使那粗犷几近兽性的男子，多些思虑、多些仁厚、多些温雅；唤醒那怯懦退缩的小女子心底沉睡的力量——那力量一旦苏醒，便势不可挡，连她自己也要惊诧。愿我能给世人一点什么，使其真切察觉自身灵魂中的神性，以及其中所藏的丰盛、尊荣与力量。若能如此，那么评论家的赞誉或指摘，于我便都无关紧要。纵是指摘，也不过似地面枯枝断裂的碎响——比起和煦春风穿越苍茫松林的浩瀚乐音，实在微不足道。
你是一名牧师，或任何形式的宗教教师吗？那么，你越能使自己摆脱人为神学教条的束缚，越能向神圣的气息敞开自己，你的言语便越发带著权威。你愈如此，便愈不必研究先知，而是直接走向成为先知的道路。这条路为你敞开，正如它始终为所有人敞开。
若你生于英语家庭，很可能便是基督徒。所谓基督徒，就是追随基督耶稣的教导，与他所遵循的法则相合；简言之，就是活出他所活出的生命。他全部教导的核心，正在于人与天父有意识地合一。正是耶稣完全体悟了这种与天父的一体性，才使他成为基督，拥有彼等力量；他的言语才带著前所未有的、真正的权威。
他从未自称独享任何事物；凡他认为自己可得的，也认为人人可得。「耶稣所行的伟大作为，并非例外的奇迹，而是他生命境界自然且必然的流露。他宣称，这些事都符合不变的法则；他也说，它们并非独一无二的奇迹，而是一种境界的自然结果——只要人愿意，人人都能达到。他自己说道，身为导师与示现真理者，未曾做任何事来证明自己的唯一神性。……耶稣的生命与胜利，开启了人类历史的新页。他的降临与得胜，标志著人世事务的新纪元；他将一个崭新、也更完整的理想带到世间。当他最亲近的三位门徒在某程度上窥见这新生命的真义时，便俯伏于地，因敬畏与赞叹而静默无声。」
正因耶稣完全觉悟自己与天父的一体性，并彻底主宰了生命中所遭遇的一切境遇，甚至连肉身之死亦然；又向世人指出伟大法则，对他、对我们同样适用。因此，他为人类树立了生命典范，是一种此时此地便可追寻的理想；若没有他，我们恐难瞥见这条道路。一人先得胜，而后众人皆可得胜。耶稣先在自身完全证物此理，又向世人昭示与天父合一的大法；因此，他遂成为世上最伟大的救主。
不要把他个人本身，误认为他的生命与教导；这种错误，几乎所有伟大导师的门徒都一再犯过。若你也曾宣讲一个「死的基督」，那么——为了人类，为了基督，也为了上帝——我怀著最深切的敬意说：莫再耗费人们的光阴，也莫再虚掷自己的时日；莫以石块代替面饼，传达僵死的形式，却失落了活的真理之灵。正如耶稣所言：「任凭死人埋葬他们的死人。」切勿置身其中！要像耶稣，那位活的基督一样教导；也要从耶稣所发现的内在基督来教导。去发现它超然的美与力量，如同耶稣曾发现它；那么，你的话语也将带有权威。如此， 你便能引领众人也去发现它这，正是那颗无价之珠。
世上有许多传道者，其灵魂从未真正触及耶稣教导中饱满的生命之灵。因而，他们无法将此生命带给众人，只是交付陈旧的形式、教条与种种臆测。正是这样的人，使教会日渐空寂。他们倾其全力，似乎只在教人如何准备面对死亡。德国有句俗谚：莫先做次要之事。如今我们真正需要的导师，是教人如何活。人必先活，而后才谈得上死。事实也确是如此：一旦人懂得如何生活，并依自己所知而活，那么我们所谓「死亡」，自会以一种极美且自然的方式完成。这也是死亡得以妥善安顿的唯一途径。
教会之所以日渐空寂，是因为人们已倦于那些徒具空壳的事物。许多目光短浅者便动辄断言：宗教正在消亡。宗教在消亡？都尚未真正诞生的，怎会消亡？就广大民众而言，宗教其实才刚要诞生；或者说，人们正开始觉醒于一种饱含生命力、落实于日常的宗教。我们才刚开始越过字句，触及其真实而活泼的灵。宗教会消亡吗？几乎无从想像。宗教之于人类灵魂，正如人类灵魂之于神，同样不可分割。只要神与人类灵魂依然存在，宗教便不会消亡。
感谢神，那些代表宗教的教条、形式、仪式与字句，正快速消逝——且从未消逝得如当下这般迅速。它以两种方式消褪。第一，许多人厌倦了一切，甚至心生反感；宁可舍弃所有，良心不愿接受徒有其表的空壳。他们将之全盘抛弃，如同初冬降临，树叶自然飘落。另有许多人内心正被神之气息唤醒，在自己身上看见基督，目睹无可比拟的美与救赎之力。新生勃发，推落旧物。恰如春日树木，将历冬残留枝头的枯叶尽数推落，好让新叶生长。这种如枯叶般死去的旧宗教，正从四面八方被扫落；目睹其消退，确实引人深思，亦令 人振奋。
那些使教会渐趋空寂，以石代饼、以糠秕取代生命之粮者，暂且退下吧！把位置交给那些对更高灵感敞开、内在充满活力之人。届时，再度质问那些声称宗教已死者。「能点燃他人的，是活炭，不是死灰。」让那些已领受神之气息的人站上这些位置。这些人怀有对人群极珍贵而深远的信息；并且能以动人心魄的美与力量表达出来，使灵魂倾服。届时，人们将看见：今日零星只坐几十人的教会，必重新满溢，甚至容不下所有想进来的人。「让外壳消亡，珍珠方能显现。」此刻我们不需要新的启示。我们需要的，只是在既有启示之中，重新发现生命之灵。等到时机成熟、我们真正准备好了，新启示自然临到——但不会提前。
「全人类灵魂所需要的，」约翰·普尔斯福德说，「并非再一次宣讲那早已被接受的旧宗教，无论如何滔滔雄辩；人类灵魂需要的，是一种比过去更温暖、更有力量的神之气息，渗入其间，使之著迷，使之归服。若我不为此作见证，便有负自身经验：神圣之息契合灵魂本性的需要，正如六月清晨契合植物的生长。清晨的气息使树木在其中自在舒展、生长；同样，神之气息也让每一个人心智依其天赋自然展开。没有任何力量，比神之气息更能转动灵魂的核心之轮。整个人因此苏醒：感官成为新的感官，情感成为新的情感；其理性、情谊、想像，仿佛一齐重生。这变化远超他所知。他会对自身潜藏的力量震惊，正被神之气息唤醒显现。他逐渐感到，其本性深是个难以言说的奥秘；因此确信，未来必定蕴藏不可思议的惊奇。正是在此，我愿向读者指出一个神存在的证据，也是人类永恒希望的证据。让神之气息在灵魂中点燃新的春天，使深埋的生命种子苏醒，迎来天界的夏日；那时，你能从内在得 到的神之证据，与外在所见的宇宙一样清楚。的确，你内在的生命经验、以及在神中的无限盼望，将比外在自然与世界的浮浅经验，更切近你，也更有力量。」
宇宙之中，力量只有一个源头。无论你是画家、演说家、音乐家、作家、宗教导师，或从事任何志业，都须明白一件事：真正的力量之道，在于使自己与无限之力相合，使那力量得以经由你运作，不断显现。若做不到这一点，一切皆败。你的工作——无论属于何种领域——至多不过三四流；偶尔或许达到二流，但决不可能成为一流。想成为真正的大师，更是绝无可能。
一个人如何看待自己，便决定了各方面的成就。只要你仍停留在物质与智识层面，便是为自己设下界限，将长久束缚你。然而，一旦真正体悟自己与无限的生命与力量本为一体，并向它敞开，使其经由你运行，你会发现生命已踏入全新的阶段。力量将持续增长，源源而来。那时，「你的力量如同十人之力，因你的心纯洁」便不再只是譬喻，而是切身的真实。
「噢，神！自荣耀的诞生之始，
我便永远与祢为一体；
天界诸力宣告此事，
直到大地最远的边际。
我思及这与生俱来的不朽之权，
我的存在如玫瑰绽放；
仿佛芬芳的香云，
在我周围与上方弥漫。
在最深的灵之中，
我听见一曲荣耀的欢歌；
声音宛如天界之音，
清澈而神圣地合唱。
我又感到一股力量升起，
如同胚胎之神的力量；
一道荣耀之墙环绕著我，
将我从尘泥中高举。」