第十章：如何成为先知圣人

到目前为止，我一直尽力公允地向你呈现这些重要真理。一切论述，皆源自我们自身的理性与洞见，而非他人之教义——即使那些教义出自受启示之人。现在，不妨换个视角，看看世上那些伟大的思想家与受启示的导师，如何表达同样的真理。

你当记得，本书思想的核心只有一点：人生最要紧的事，便是清醒体认我们与无限生命本为一体，并向这神圣流注全然敞开。

基督说：「我与父原为一。」这表明他深知自己与天父的生命本是一体。他又说：「我对你们说的话，不是凭自己说的；乃是住在我里面的父成就这些事。」这表明离了天父，人无所作为；唯有与父合一，方能成就一切。他还说：「我父作事，我也作事。」换言之：父赐力量，我敞开自己，与之共同运作。

他还说：「你们要先求神的国和祂的义，这一切都要加给你们。」进一步解释道：「不要说，看哪，在这里；或说，在那里。你们岂不知，天国就在你们心里吗？」依其教导，神的国与天国实为一体。既然天国在我们内在，其劝诫核心只有一个：要清醒地体认自己与父的生命为一体。体认到此一体性，人便寻见那国度，其余一切自会随之而来。

浪子回头的故事，正是这伟大教诲的动人例证。浪子耗尽所有，在感官世界追逐享乐，最终发现，这些不仅无法满足内心，反将人拖回近乎禽兽的境地。于是他猛然醒悟，说：「我要起来，到我父那里去。」换言之，漂泊日久后，他自己的灵魂终于向他呼唤：你非禽兽。你是父的孩子。起来，归向你的父——万有皆在祂手中。基督又说：「不要称地上的人为父；因为只有一位是你们的父，就是在天的父。」此言指出根本事实：真实生命，直接源自神的生命。地上的父母，仅赋予我们身体；而身体不过是灵魂暂居的屋舍。真正的生命，则来自那无限的生命之源——神，我们的父。

一日，有人告诉耶稣：他的母亲与兄弟在外，要与他说话。耶稣应道：「谁是我的母亲？谁是我的兄弟？」继而说：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的兄弟、姊妹和母亲。」

许多人深受所谓亲属关系束缚。但我们当知：真正的亲人，未必与我们有血缘之系。与我们最亲近者，是那些在心智、灵魂、灵性上与我们最为相契之人。甚至可能，我们最亲近的人正活在地球另一端——或许至今未曾谋面。无论是在今生，或是在另一种生命形态中，我们终将彼此吸引而相遇。因有一条永不止息、从不失效的法则，便是吸引力法则。

耶稣告诫：「不要称地上的人为父；因为只有一位是你们的父，就是天上的父。」这奠定了一个宏大的观念：神为万物之父。既然神是众人之父，人类同胞情谊亦由此而生。但尚有一层更高的领悟：人与神本为一体，因此整个人类在本质上亦是一体。一旦真正体认此理，我们便会明白：每当我们更深觉悟自己与无限生命的一体性，每当我们向神更近一步，同时也在推动全人类走向同样的觉悟，使他们亦能步步趋近于神。

耶稣再次指出我们与无限生命的真实关系。他说：「你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」「人活著不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」其所揭示真理之深远，远非我们至今所能穷尽。此处他教导我们：即便是肉体的生命，也不仅靠物质食物来维持；人与这无限源头的连结程度，也决定了身体的结构与活动的状态。「内心纯净的人有福了，因为他们必得见神。」换言之，凡在宇宙万有中只认出神的人，是有福的；因为这样的人必得见神。

伟大的印度圣哲摩奴曾说：「人在自身灵魂中，觉知一切众生之内的至上灵魂，并对万物皆怀平等心，便达至最高的至福。」亚他那修也曾言：「即使我们，也可能成为以血肉之躯行走人间的神。」我们所探讨的同一伟大真理，也贯穿于乔达摩佛陀的生命与教导中。他说：「人之受缚，只因未破『我』念。」消除一切分离感，体认本体与无限本是一体——这精神渗透其全部教诲。这同一伟大真理——与神本为一体——亦贯穿所有中世纪神秘主义者的生命。

再到了近代，深受启示的先知史威登堡，亦阐明了他所谓「神圣流注」的伟大法则，以及我们如何敞开自身，令其运行。贵格会信仰与敬拜的核心，是「内在之光」——神直接在人的灵魂里说话，其清晰程度，恰与灵魂敞开的程度相应。另一位受启示的先知，曾与我们同住康科德，体悟到同样的伟大真理：「我们都是通向生命大海的入口。」正是因他充分敞开自己、迎接神圣流注，他才成了受启者。

历览世界历史，但凡进入真实智慧与力量之境、从而迈向平和喜悦的男女，皆与这至高力量和谐共处。大卫之所以强健有力，灵魂涌出赞美与敬拜，全因他聆听神的声音，顺从内心更高的引导。他若不听，灵魂便在痛苦与哀叹中呼喊。每一民族亦然。以色列人承认神，随祂引领，便繁荣、满足、强大，无人能敌。他们若只凭己力，不认神为力量源头，我们便见其被征服、受奴役、陷绝望。

一条伟大不变的法则，蕴含在这句真理之中：「听见神的话并实行的人有福了。」其余一切，皆由此而生。我们依循那更高之光而活到什么程度，智慧便达到什么程度。

回首历史，凡称为先知、圣人与救世主的人，之所以能成为此等人，拥有此等力量，乃完全自然的过程：他们认出并真切体会到，自己的生命与无限生命本是一体。神不偏待任何人。祂不特造先知、圣人或救世主；祂只造人。人群中偶有人醒觉，认出自己的真实身分，明白自身生命与其源头本无分别。活在这种一体性觉知里，他便自然成了先知、圣人，或救世主。神同样不偏待任何种族与国家。没有「被拣选的民族」。只是有时某个民族开始敬神，于是活得近似「被拣选者」。

历史并无特殊的「奇迹时代」或「奇迹之地」。条件具备，奇迹便现；无论何时何地皆然。只要相关法则受到尊重，今日发生的事与往昔并无二致。古书说，有些人为「大能之人」，是「与神同行的人」。「与神同行」正是成为「大能者」的秘密所在——因果关系。

主不直接使人昌盛；人所以昌盛，因他承认主，依循更高的法则生活。所罗门曾被允选择任何所欲之物；他明智判断后选择了智慧。择智慧时，才发现智慧已含一切。有人说，神使法老心刚硬。我不信。神从不使人心刚硬；法老使自己心刚硬，人却归责于神。法老刚硬其心、违背神声，灾祸便随——仍是因果。若他愿听，也就是向神之声敞开顺服，那些灾祸本不会降。

人可成为自己最好之友，亦可成为自己最坏之敌。人愈与内在最高、最善的部分为友，愈能与众人为友；人若敌视内在最高、最善的部分，终将与一切为敌。我们愈向更高的力量敞开，使其经我们显现，就越能凭自身的感召，某种意义上成为同胞的救世主。于是，人人皆可互为救世主。循此而行，你也可能真正成为这世界的救世主之一。