第十一章：一切宗教的根本原则——普世宗教

我们所探讨的这一伟大真理，是贯穿一切宗教的根本原则，可见于各宗教中，相互一致。这是人人皆能认同的伟大真理，无论信仰相同或相异。

世人所争，多是琐碎之事，只是对微末细节的个人见解。但一旦面对根本的伟大真理，总会走向一致；因为这些真理的脉络，贯穿一切宗教与思想。争执源于小我；共识则来自高我。

某一地区或许门派纷杂，彼此相争；可一旦巨灾降临——洪水、饥荒、瘟疫——那些细小分歧顿时消散，人们肩并肩，投入同一件大事。那变动、演化中的小我，滋生争端；而恒常的灵魂本体，则使众人在爱与服务的最高志业中合而为一。

爱国本是美事。我爱自己的国家，理所当然；但何须爱己国胜过他国？若爱本国而憎他国，正显露心胸狭隘；这般爱国经不起自我审视；若爱己国亦爱他国，方显本性的宽宏。这样的爱国才崇高，才堪信赖。

关于神，我们皆认同：神是生命与力量的无限之灵，是万物之基，同时在万物之中运行，并透过万物而活动；祂自身即是万物的生命。这点一切宗教、一切人皆能同意。从这一观点出发，所谓不信者或无神论者并不存在。事实上，关于神，人们有许多说法；对其中不少说法，有人不信、有人反对，而这倒是幸事。因为即使是虔诚认真的人，也常把一些连正派男女都不愿承担的事，归到神身上。因此，对那些不解神何以对其子女生气、妒忌、报复的人而言，「神是无限生命」此一观点，反倒令人安心。讽刺的是，当人身上显出这些负面特质，我们对其尊敬便随之消减；却有无数人坚信神正具备这些低劣性情。

真诚而恳切的异端者，是真宗教最伟大的朋友。异端者乃是神最伟大的仆人，也是人类真正的仆人。基督，正是世上所曾有过最伟大的异端者之一。他从不容自己被任何既定正统教义或信条所束缚。基督彰显的是普世性的典范。施洗者约翰则代表个别性的典范。约翰穿特定的服装，食特定的食物，属特定的教派，在特定的地区生活与教导；且他清醒自知：自己必衰微，基督必兴旺。反之，基督全然不为自己设限。他不受任何事物捆绑，是绝对普遍的，因此，其教导并非只为那个时代，而是放诸各时代。

我们所共识的伟大真理，是人类生命的基石，亦是贯穿所有宗教的金线。在将此置于生命至高之位时，便会发现，那些细微的分歧、狭隘的偏见、可笑的荒谬，都因无不足道而自行消退。于是，犹太人可以在天主教大教堂中敬拜，天主教徒可以在犹太会堂中敬拜，佛教徒可以在基督教教堂中祈祷，基督徒可以在佛寺静心。或者，人人都能自在地在自家炉边、山坡上、在日常生活的奔忙中敬拜。因为真正的敬拜，只需神与的类灵魂，不依赖特定的时间、季节或场合。神与人，在丛林间、在任何地方，皆可相遇。

这便是普世宗教的伟大基本原则，众人皆能认同。这是恒久不变的伟大事实。当然，有许多事情无法达成共识。但这些都是个人的、非本质的事物；随著时间流逝，自会逐渐消散。若不解此真理，例如基督徒会问：「不是基督蒙受启示的吗？」是的，但他并非唯一蒙受启示者。佛教徒也会问：「不是佛陀蒙受启示的吗？」是的，但他也非唯一蒙受启示者。基督徒问：「基督教《圣经》岂不是启示而成？」是的，但还有其他蒙受启示的经典。一位婆罗门或佛教徒问：「《吠陀经》岂不是启示而成？」是的，亦有其他蒙受启示的圣书。你的错，不在于相信自己的经典出于神启；而在于不明白其他经典同样出于神启——这正显出你那可笑的局限。

一切神圣经典、一切受启之作，源头其实只有一个——神。神藉著向祂敞开的灵魂发声。启示有深有浅，取决于灵魂向神之声敞开的程度。希伯来经典中一位受启的作者说：智慧乃神大能的气息；历世历代进入圣洁的灵魂，使人成为神之友，也成为先知。

切莫让自己狭隘、局限、偏执，以为无限的神只在某一时代，只在此星球的一隅，向极少数儿女显现。神并非如此行事。正如基督徒《圣经》所言：「我真看出，神并不偏待人；在各国之中，凡敬畏神、行公义的人，都蒙祂悦纳。」

一旦真明白了这一点，便晓得：人奉哪种宗教形式，其实差别不大；真正重要的，在于是否忠于其中的根本原则。愈不执著于自己，愈热爱真理，就越少想改变他人的想法，反而更愿帮助他们，循著最适合自己的路体悟真理。中国人说：「吾师之教，唯诚而已。」深究之，这正是所有大师的教诲。

一切宗教最根本的原则其实相同。差别只在细处，源于人内在开展程度的差异。有人常问我：「你信什么宗教？」哪一种宗教？其实只有一种宗教——活生生之神的宗教。人们依各自的理解，形成种种信条与教义，但那都只是枝节。灵魂愈开展，这些差异便愈显得微不足道。世上固然有许多被称为宗教的体系；然而从根本说，宗教其实只有一个。

一旦忽视这重大事实，人就脱离真正宗教充满生命的灵，转而受制于外在形式。四周于是筑起一道道篱障：既隔开他人，也阻碍自己领悟普遍真理。凡真正的真理，必然普遍；不普遍的，不足称为真理。

世上只有一种宗教。波斯经典中的一位受启作者写道：「无论我走哪条路，终都汇入通向祢的大道。」又说：「神铺开的地毯何其广阔，所赋予的色彩何其美丽。」佛教徒说：「纯净之人尊重一切信仰形态。此教不分尊卑，不论贫富；如天空容纳万物；如流水洗涤众生。」中国人说：「胸襟广阔者，在不同宗教中看见同一真理；心胸狭隘者，只看见彼此差别。」印度教徒说：「狭隘之人问：『此人是外族，还是我族？』但心中有爱者，视天下为一家。」又说：「祭坛之花，种类繁多；敬拜之心，终归为一。」又说：「天界如一座宫殿，门户众多；人可循各自道路而入。」基督徒说：「我们不都是同一位父的儿女吗？」又说：「神使万国同出一血，使他们居于大地之上。」一位近代先知说：「往昔对人灵魂有益者，天父已示古人；今日对人灵魂有益者，祂此刻便揭示。」

诗人丁尼生写道：「我梦见自己一石一石筑起一座神圣殿堂。它既非塔庙，也非清真寺，亦非教堂；却更崇高，也更简朴。大门长开，迎接天界每一缕气息。于是，真理、平和、爱与正义安住其中。」

在真正的意义上，宗教是人类灵魂所能体验到最喜悦的事。当领悟到真正的宗教，它必成为平和、喜乐与幸福的力量；决非阴沉、愁苦与板著面孔。那时，宗教将吸引所有人，无人遭排斥。愿我们的教会领会这些伟大真理，把时间与心力用来引导人认识真正的自己，认识自己与无限神的关系，以及自己与祂的一体性，便会涌现喜悦。人群将涌向教会，多得几乎使墙壁难以容纳；欢乐的歌声也不断流出，使人们爱上这种能落实于日常生活的宗教。也正因此，才是真实而有生命的宗教。衡量一切宗教，只有一个标准：能否应对人生，能否应对此时此地的日常生活？若经不起这考验，它便不是真正的宗教。我们需要的是一种落实日常、关照今世的宗教。把时间耗在其他事物，不只是徒然，甚至更糟。我们此刻所活的，正是永恒生命；只要善待每日临到的每一段时光，便是善活此生。若做不到这一点，其他一切也都落空。