第十章：如何成為先知聖人

到目前為止，我一直盡力公允地向你呈現這些重要真理。一切論述，皆源自我們自身的理性與洞見，而非他人之教義——即使那些教義出自受啟示之人。現在，不妨換個視角，看看世上那些偉大的思想家與受啟示的導師，如何表達同樣的真理。

你當記得，本書思想的核心只有一點：人生最要緊的事，便是清醒體認我們與無限生命本為一體，並向這神聖流注全然敞開。

基督說：「我與父原為一。」這表明他深知自己與天父的生命本是一體。他又說：「我對你們說的話，不是憑自己說的；乃是住在我裡面的父成就這些事。」這表明離了天父，人無所作為；唯有與父合一，方能成就一切。他還說：「我父作事，我也作事。」換言之：父賜力量，我敞開自己，與之共同運作。

他還說：「你們要先求神的國和祂的義，這一切都要加給你們。」進一步解釋道：「不要說，看哪，在這裡；或說，在那裡。你們豈不知，天國就在你們心裡嗎？」依其教導，神的國與天國實為一體。既然天國在我們內在，其勸誡核心只有一個：要清醒地體認自己與父的生命為一體。體認到此一體性，人便尋見那國度，其餘一切自會隨之而來。

浪子回頭的故事，正是這偉大教誨的動人例證。浪子耗盡所有，在感官世界追逐享樂，最終發現，這些不僅無法滿足內心，反將人拖回近乎禽獸的境地。於是他猛然醒悟，說：「我要起來，到我父那裡去。」換言之，漂泊日久後，他自己的靈魂終於向他呼喚：你非禽獸。你是父的孩子。起來，歸向你的父——萬有皆在祂手中。基督又說：「不要稱地上的人為父；因為只有一位是你們的父，就是在天的父。」此言指出根本事實：真實生命，直接源自神的生命。地上的父母，僅賦予我們身體；而身體不過是靈魂暫居的屋舍。真正的生命，則來自那無限的生命之源——神，我們的父。

一日，有人告訴耶穌：他的母親與兄弟在外，要與他說話。耶穌應道：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」繼而說：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的兄弟、姊妹和母親。」

許多人深受所謂親屬關係束縛。但我們當知：真正的親人，未必與我們有血緣之繫。與我們最親近者，是那些在心智、靈魂、靈性上與我們最為相契之人。甚至可能，我們最親近的人正活在地球另一端——或許至今未曾謀面。無論是在今生，或是在另一種生命形態中，我們終將彼此吸引而相遇。因有一條永不止息、從不失效的法則，便是吸引力法則。

耶穌告誡：「不要稱地上的人為父；因為只有一位是你們的父，就是天上的父。」這奠定了一個宏大的觀念：神為萬物之父。既然神是眾人之父，人類同胞情誼亦由此而生。但尚有一層更高的領悟：人與神本為一體，因此整個人類在本質上亦是一體。一旦真正體認此理，我們便會明白：每當我們更深覺悟自己與無限生命的一體性，每當我們向神更近一步，同時也在推動全人類走向同樣的覺悟，使他們亦能步步趨近於神。

耶穌再次指出我們與無限生命的真實關係。他說：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」其所揭示真理之深遠，遠非我們至今所能窮盡。此處他教導我們：即便是肉體的生命，也不僅靠物質食物來維持；人與這無限源頭的連結程度，也決定了身體的結構與活動的狀態。「內心純淨的人有福了，因為他們必得見神。」換言之，凡在宇宙萬有中只認出神的人，是有福的；因為這樣的人必得見神。

偉大的印度聖哲摩奴曾說：「人在自身靈魂中，覺知一切眾生之內的至上靈魂，並對萬物皆懷平等心，便達至最高的至福。」亞他那修也曾言：「即使我們，也可能成為以血肉之軀行走人間的神。」我們所探討的同一偉大真理，也貫穿於喬達摩佛陀的生命與教導中。他說：「人之受縛，只因未破『我』念。」消除一切分離感，體認本體與無限本是一體——這精神滲透其全部教誨。這同一偉大真理——與神本為一體——亦貫穿所有中世紀神秘主義者的生命。

再到了近代，深受啟示的先知史威登堡，亦闡明了他所謂「神聖流注」的偉大法則，以及我們如何敞開自身，令其運行。貴格會信仰與敬拜的核心，是「內在之光」——神直接在人的靈魂裡說話，其清晰程度，恰與靈魂敞開的程度相應。另一位受啟示的先知，曾與我們同住康科德，體悟到同樣的偉大真理：「我們都是通向生命大海的入口。」正是因他充分敞開自己、迎接神聖流注，他才成了受啟者。

歷覽世界歷史，但凡進入真實智慧與力量之境、從而邁向平和喜悅的男女，皆與這至高力量和諧共處。大衛之所以強健有力，靈魂湧出讚美與敬拜，全因他聆聽神的聲音，順從內心更高的引導。他若不聽，靈魂便在痛苦與哀嘆中呼喊。每一民族亦然。以色列人承認神，隨祂引領，便繁榮、滿足、強大，無人能敵。他們若只憑己力，不認神為力量源頭，我們便見其被征服、受奴役、陷絕望。

一條偉大不變的法則，蘊含在這句真理之中：「聽見神的話並實行的人有福了。」其餘一切，皆由此而生。我們依循那更高之光而活到什麼程度，智慧便達到什麼程度。

回首歷史，凡稱為先知、聖人與救世主的人，之所以能成為此等人，擁有此等力量，乃完全自然的過程：他們認出並真切體會到，自己的生命與無限生命本是一體。神不偏待任何人。祂不特造先知、聖人或救世主；祂只造人。人群中偶有人醒覺，認出自己的真實身分，明白自身生命與其源頭本無分別。活在這種一體性覺知裡，他便自然成了先知、聖人，或救世主。神同樣不偏待任何種族與國家。沒有「被揀選的民族」。只是有時某個民族開始敬神，於是活得近似「被揀選者」。

歷史並無特殊的「奇蹟時代」或「奇蹟之地」。條件具備，奇蹟便現；無論何時何地皆然。只要相關法則受到尊重，今日發生的事與往昔並無二致。古書說，有些人為「大能之人」，是「與神同行的人」。「與神同行」正是成為「大能者」的秘密所在——因果關係。

主不直接使人昌盛；人所以昌盛，因他承認主，依循更高的法則生活。所羅門曾被允選擇任何所欲之物；他明智判斷後選擇了智慧。擇智慧時，才發現智慧已含一切。有人說，神使法老心剛硬。我不信。神從不使人心剛硬；法老使自己心剛硬，人卻歸責於神。法老剛硬其心、違背神聲，災禍便隨——仍是因果。若他願聽，也就是向神之聲敞開順服，那些災禍本不會降。

人可成為自己最好之友，亦可成為自己最壞之敵。人愈與內在最高、最善的部分為友，愈能與眾人為友；人若敵視內在最高、最善的部分，終將與一切為敵。我們愈向更高的力量敞開，使其經我們顯現，就越能憑自身的感召，某種意義上成為同胞的救世主。於是，人人皆可互為救世主。循此而行，你也可能真正成為這世界的救世主之一。