卡巴拉，以色列的秘密教义
阿尔伯特・派克援引《超验魔法》，如下总结卡巴拉作为共济会秘传学关键的重要性：
「人若步入卡巴拉圣殿，见其教义如此合逻辑、如此单纯、同时又如此绝对，莫不惊叹。观念与符号的必然结合；以原初符号圣化最根本的实在；话语、文字、数字三者一体；此哲学如字母单纯，如圣言般深邃无穷；其定理比毕达哥拉斯的更完备、更澄明；十根手指就能穷尽的神学，能纳于婴儿掌心的无限；十个数字、二十二个字母，三角、正方、圆，这便是卡巴拉的全部元素。此乃文字圣言的基本原则；而文字圣言，正是创世圣言的映照！」（《道德与教义》）
希伯来神学分为三层：一为律法，二为律法之魂，三为律法之魂的魂。律法传予全体以色列子民；《密西拿》，即律法之魂，启示予拉比与教师；而卡巴拉，那律法之魂的魂，则深藏不露，仅传授予犹太最高阶的启悟者。
据犹太玄秘学家所言，摩西三登西奈山，每次于神前停留四十日。首个四十日，他领受铭刻律法的石版；第二个四十日，得授律法之魂；末四十日，神亲授卡巴拉秘奥，即律法之魂的魂。摩西将这秘传教义隐藏于摩西五经的前四卷；数世纪以来，卡巴拉学者皆于其中探寻以色列的秘密教义。正如灵性隐于肉身，《密西拿》与卡巴拉乃不成文律法，亦隐藏于摩西成文法典之中。卡巴拉意为秘传或隐藏之传统、不成文律法；依某古代拉比所言，它之所以赐予人类，乃使人能藉其深奥原理，理解外在宇宙与内在宇宙的奥秘。
卡巴拉的起源众说纷纭。早期入门者深信，其原理早在人类堕落前，便由神授予天使学苑。天使后将此秘密传予亚当，使堕落之人类得以凭此知识，重归失落的本位。天使拉齐尔奉遣降世，教导亚当卡巴拉秘奥。其后不同天使亦导引各族长入此深奥之学：托菲尔教导闪，拉斐尔教导以撒，梅塔特隆教导摩西，米迦勒教导大卫。（参见《世界诸信仰》）
克里斯蒂安・D. 金斯伯格写道：「此学自亚当传至挪亚，再传至神之友亚伯拉罕；亚伯拉罕携之入埃及，并容许部分秘义外流。埃及人因而窥得一二，东方诸族亦将其融入自身哲学。摩西精通埃及一切智识，早在家乡便已启悟；然其学之精熟，实成就于旷野漂泊之时；他不仅倾四十年闲暇钻研，更得天使亲授。……摩西复将此教义秘传七十长老，长老代代相承。在这绵延不绝的传统链中，大卫与所罗门最深谙卡巴拉。」（见《卡巴拉》）
据埃利法斯・利维所述，卡巴拉三大经典为：《形成之书》（Sepher Yetzirah）、《光辉之书》（Zohar），以及《启示录》。此三书成书年代未明。卡巴拉学者称《形成之书》出自亚伯拉罕之手。虽为诸书中最古，实则可能撰于西元 120 年，作者或为阿基巴拉比。
《光辉之书》相传由阿基巴之弟子西缅・本・约海所著。西元 161 年，西缅拉比遭皇帝马可・奥勒留・安东尼努斯之共治者卢修斯・维鲁斯判死。他携子逃亡，藏身洞穴；父子二人在以利亚不时显现相助之下，抄录《光辉之书》手稿。西缅于洞中居十二年，其间阐发「大面容」与「小面容」之繁复象征。他在与门徒论道时离世，这位「以色列之灯」遂灭。其逝世与葬礼皆伴随诸多异象。传说亦言，卡巴拉秘义自太初即存，然西缅拉比乃首位获准笔录之人。一千二百年后，摩西・德・莱昂发现其所编之书，遂刊行以惠人世。更可能的是，摩西・德・莱昂本人约于西元 1305 年辑成《光辉之书》，素材取自早期犹太玄秘学家口耳相传之秘义。归于神学家圣约翰的《启示录》年代亦难考，作者身分从未得确证。
因《形成之书》篇幅简短，且为卡巴拉思想之钥，本章将其全文收录。《光辉之书》从未完整译成英文，但有法文译本可循。（S. L. 麦葛瑞格・马瑟斯曾英译其中三卷。）此书蕴藏大量哲学信条；本书已将其精要意译收录。
很少人察觉卡巴拉主义对中世纪基督教与犹太思想的深刻影响。它教导：圣典之内藏有隐晦教义，那正是解经的钥匙。教宗徽章上的交叉钥匙便象征此事。许多博学思想家曾追寻那些能救赎人类的奥秘真理；其努力并非徒然，后来的著述足可证明。
卡巴拉理论与炼金术、赫尔墨斯主义、玫瑰十字会思想及共济会信条，早已交织难分。如今，「卡巴拉主义」与「赫尔墨斯主义」二词几乎同义，涵盖古代一切秘传之学。基督纪元最初几世纪那质朴的卡巴拉，逐渐演变为精巧的神学体系；这体系后来繁复至极，几乎无人能通透理解。
卡巴拉学者将其神圣科学分为五支：自然卡巴拉专门协助研究者探究自然秘奥。类比卡巴拉旨在揭示万物之间的联系，使智者悟得：一切存在本质为一，而人，即小宇宙，乃是神这大宇宙的微缩映照。冥观卡巴拉凭高等智性能力，以窥见天界诸层的秘奥，抽象思维得以认识无限的界域，并知晓栖居其中的众生。占星卡巴拉教导认识星体的力量、规模与本质，亦揭示行星本身的神秘构造。第五乃魔法卡巴拉，研习者多欲支配不可见世界中的恶魔与低等智性体。这也被视为重要的治病方法，可藉护符、佩符、咒符与祈召施行。
依阿道夫・法兰克所言，《形成之书》有别于其他圣书：它不仰赖上帝观念来解释世界及其万象，也不自居为至高意志的诠释者。这部古籍反而经由审视神万般造物，以揭示神自身。为使读者更容易理解《形成之书》，本书在整理译文时，曾参照五种不同的英文译本。最终文本虽带各版特色，却非直接译自任何希伯来或拉丁文原典。虽然本译文旨在传达古本的精神，而非逐字拘泥其文字，但与原译并无重大出入。据知，《形成之书》的首部英译由伊西多・卡利什牧师博士于 1877 年完成（参见亚瑟・爱德华・韦特）。该译本并列希伯来原文与英文。卡利什博士的译著虽为下列诠释之基础，但也融入其他权威材料，并改写许多段落以使整体主题更简明。
手边另有约翰・皮斯托博士《卡巴拉技艺之书》的英文手抄本。文献未标日期；然就字体观之，应抄于十八世纪。第三部参考书，是已故英国玫瑰十字会贤者威廉・温・韦斯科特所著的《形成之书》。第四部乃查尔斯・F. 霍恩教授编《东方圣典与早期文学》中所收之《形成之书，或创造之书》译本。第五部为近期出版的克努特・斯滕林所著《形成之书》，附有亚瑟・爱德华・韦特导论。此外尚备四本：德文两本，希伯来文、拉丁文各一。《形成之书》中某些部分，被认为比其余部分更古老，也更为可靠；然相关争论既繁复又无定论，无须赘述。因此，存疑段落仍按其原位保留于文献中。
《形成之书》
第一章
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雅（YAH），万军之主，永活的埃洛希姆，宇宙之王，全能、慈悲、恩惠的神，至高受颂者，居于高处与永恒，崇高至圣者，刻下祂的名，并凭三十二条智慧（科学）的神秘路径（阶段），以三种创造媒介（Sepharim），即数、字母、声音，制定（形成）并创造宇宙；此三者在祂之中本为一体。
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十个质点（源自不可言说者的十种性质）与二十二个字母，乃万物根基。二十二字母中，三个称「母字母」，七个乃「双重字母」，十二个「单纯字母」。
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从「无」中显现的十个数（质点），可比十指与十趾：五对五。其中央即与独一神所立之约。在灵性界，此约为声音（话语）；在形体界，则是肉身割礼（亚伯拉罕之礼）。
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从「无」中显现的质点数为十，是十非九，是十非十一。领悟此大智慧，通晓此知识，方成智者。探问其奥秘，并沉思之。以十质点观照万物。使话语归返创造者，再引创造者回其宝座。祂是唯一的成形者，除祂以外别无其他。祂的属性有十，且无穷无尽。
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十个不可言说的质点具十种无限，如下：
无限之始与终；
无限之善与恶；
无限之高与深；
无限之东与西；
无限之北与南，
在其上，超绝为一的主、忠信之王，自其神圣居所统御万有，直到万世万代。
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十界域（质点）自无中显现，如闪电一瞬，又如火焰明灭，无始无终。它们出而复返之时，神之话语皆在其中。它们依祂之命如旋风奔行，并俯伏于祂的宝座之前。
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这十个质点，始即是终，终即是始，彼此相连，宛若火焰与燃煤交融；因主超绝为一，无可比拟。在一者之前，何物堪数？
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默思那自无中显现的十个存在之界，即质点，需闭口静心。若你口欲发言，心欲起念，便当制止，复归寂静。故经上记著：「活物往返奔驰。」（《以西结书》一章十四节）我们的约亦如此立定。
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以下是自「无」中流溢的十个数：
第一。永活埃洛希姆之灵；愿万世永活的埃洛希姆受赞颂，更受至高赞颂。祂的声音、灵、话语，即为圣灵。
第二。祂由灵造气，于气中形成二十二个声音——即字母。其中三为根基或母字母，七为双重字母，十二为单纯字母。但灵居首位，高于万有。
第三。祂从气中引出原初之水，于水中塑成二十二个字母，并以泥与壤将其建立，如立边界，筑墙成垒。祂倾雪于其上，雪遂成土，正如经上所读：「祂对雪说：你要成为地。」（《约伯记》三十七章六节）
第四。祂自水中引出火（以太），凭此刻画并建立荣耀宝座。祂塑造炽天使、轮天使与神圣活物（基路伯？）作为侍奉天使，并以三者形成其居所。经上有云：「祂以风为使者，以火焰为仆役。」（《诗篇》一〇四篇四节）
第五。祂从单纯字母中选出三个子音 I, H, V，属于三母字母或最初元素的奥秘：א מ ש（气、水、火）。祂以自身之灵封印它们，形成伟大之名，并以此在六方封印宇宙。祂转向上方，以 י ה ו（I, H, V）封印高度。
第六。祂转向下方，以 ה י ו（H, I, V）封印深度。
第七。祂转向前方，以 ו י ה（V, I, H）封印东方。
第八。祂转向后方，以 ו ה י（V, H, I）封印西方。
第九。祂转向右方，以 י ו ה（I, V, H）封印南方。
第十。祂转向左方，以 ה ו י（H, V, I）封印北方。
注：此处伟大之名的字母排列依伊西多・卡利什牧师博士所录。
- 这些是自无中显现的十个不可言说存在：从永活埃洛希姆之灵，流溢出气；从气，流溢出水；从水，流溢出火（以太）；从火，流溢出高度、深度、东方、西方、南方与北方。
第二章
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有二十二个基本字母（与声音）。其中三个是最初元素（水、气、火），是根本或母字母；七个是双重字母；十二个是单纯字母。三个根本字母 א מ ש 以平衡为根基：天平一端是德性，另一端是恶习，舌置于其间以求均衡。在根本字母中，מ（M）如水般沉默，ש（Sh）如火般嘶响，א（A）则是在其间调和的气息。
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这二十二个基本字母由神设计、指定并建立。祂将它们结合、称量、交换，从而形成一切现存之物，以及未来将成形的一切。
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祂立定二十二个基本字母，由声音形成，并藉气息铭印于空气之中。祂将其置于口内五个部位发出：喉音 א ה ח ע；颚音 ג י כ ק；舌音 ד ט ל נ ת；齿音 ז ש ס ר ץ；唇音 ב ו מ ף。
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祂将二十二个基本字母安置于一环之中，如墙排列，共有二百三十一门；又使此环正转反转。向前转，象征善；反转，象征恶。以三字母为例：没有什么比 ע נ ג（愉悦、喜乐）更好；也没有什么比 נ ג ע（瘟疫、悲伤）更坏。
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这一切如何成就？祂结合、称量且变易：א（A）依次与诸字母相合，诸字母又与 א（A）相合，再与 ב（B）相合；整个字母序列皆循此理。于是可知，存在二百三十一种形式，或称门；字母之力由此涌出；一切众生与言语，皆从至一之名及其字母的组合而生。
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祂从「无」创造实有。召唤不存在者入于存在，从不可触的气中雕凿巨柱。这可见于字母 א（A）与诸字母结合、诸字母亦与 א 结合。祂凭至一之名的力量，以言语创造众生与话语。举例而言，可将二十二种基质，视为出自 א 的原初基质。众生皆由二十二字母孕育，实为一活体的二十二部分。
第三章
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最初三元素（母字母 א、מ、ש）犹如天平，一盘盛德性，一盘载恶习，由舌使二者达成平衡。
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三母字母 א、מ、ש 蕴藏一道宏大、玄妙而未知的奥秘，以六翼（或元素之环）封缄，即气、水、火，各具主动与被动之力。母字母 א、מ、ש 生出父者，即诸祖；而父者又生出诸世代。
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神命定并立定三母字母 א、מ、ש，将其结合、衡量、互换，由此形成宇宙、年岁与人身中的三母字母，男女皆然。
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宇宙中的三母字母 א、מ、ש 即气、水、火。天由元素之火（或以太）ש 形成；地，含海洋与陆地，由元素之水 מ 形成；大气由元素之气或灵 א 形成，后者在其间建立平衡。万物由此而生。
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三母字母 א、מ、ש 在年岁中产生热、寒与温和状态。热自火生，寒自水生，温和状态自气生，气调和二者。
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三母字母 א、מ、ש 在人（男女）中形成胸、腹与头。头由火 ש 构成；腹由水 מ 构成；胸（胸廓）由气 א 构成，气使之均衡。
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神令字母 א（A）统御原初之气，为它加冕，使与另二者结合，并封印宇宙中的气、年岁中的温和，以及人（男女）中的胸。
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祂令字母 מ（M）统御原初之水，为它加冕，使与另二者结合，并封印宇宙中的地（含陆与海）、年岁中的寒，以及人（男女）中的腹。
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祂令字母 ש（Sh）统御原初之火，为它加冕，使与另二者结合，并封印宇宙中的天、年岁中的热，以及人（男女）中的头。
第四章
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七个双重字母 ב, ג, ד, כ, פ, ר, ת（B, G, D, K, P, R, Th）具双重发音（送气与不送气），即：פּ 与 ת、רּ 与 ר、פּ 与 פ、כּ 与 כ、דּ 与 ד、גּ 与 ג。它们是柔与硬、强与弱的原型。
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七个双重字母象征智慧、财富、生育、生命、力量、和平与恩宠。
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这亦标示人类生命所面对的对立。智慧的对立是愚昧；财富的对立是贫穷；生育的对立是不孕；生命的对立是死亡；力量的对立是奴役；和平的对立是战争；美的对立是畸形。
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七个双重字母指向六个维度：高、深、东与西、北与南，以及中央的圣殿，支撑一切。
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双重字母是七而非六，是七而非八；思索此事，探求其理，揭示隐藏的奥秘，再将创造者安于其宝座。
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神设计、确立、净化、称量并调换这七个双重字母，以此在宇宙中形成七行星，在年中形成七日，在人（男女）中形成七处感官门户。祂亦由此七者产生七天界、七地与七个安息日。因此，祂爱七胜过宝座之下一切其他数字。
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宇宙中的七行星为：土星、木星、火星、太阳、金星、水星与月亮。年中的七日即一周七日（或指七个创造日）。人（男女）中的七门户是两眼、两耳、两鼻孔与口。
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注：克努特・斯滕林在随后七节中，对行星与星期的排列与其他权威不同。基歇尔另有排列。伊西多・卡利什牧师博士、威廉・温・韦斯科特与《东方圣典与早期文学》采用下列安排。
第一。祂令字母 ב（B）统御智慧，为它加冕，使各字母彼此结合，造就了宇宙中的月亮、年岁中的第一日，以及人（男女）中的右眼。
第二。祂令字母 ג（G）统御财富，为它加冕，使各字母彼此结合，造就了宇宙中的火星、年岁中的第二日，以及人（男女）中的右耳。
第三。祂以字母 ד（D）主宰生育，为其加冠，使诸字母交会缔合，造就了宇宙中的太阳、年岁中的第三日，以及人身（不论男女）的右鼻腔。
第四。祂以字母 כ（K）主宰生命，为其加冠，使诸字母交会缔合，造就了宇宙中的金星、年岁中的第四日，以及人身（不论男女）的左眼。
第五。祂以字母 פ（P）主宰力量，为其加冠，使诸字母交会缔合，造就了宇宙中的水星、年岁中的第五日，以及人身（不论男女）的左耳。
第六。祂以字母 ר（R）主宰和平，为其加冠，使诸字母交会缔合，造就了宇宙中的土星、年岁中的第六日，以及人身（不论男女）的左鼻腔。
第七。祂以字母 ת（Th）主宰恩典，为其加冠，使诸字母交会缔合，造就了宇宙中的木星、年岁中的第七日，以及人身（不论男女）的口。
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又以这七个双重字母，设立了七重地、七重天界、七洲、七海、七道河、七处荒漠、七日以及七周（自逾越节至五旬节），并在其核心安立圣所。七年为一周期，至第七年是豁免之年；七个豁免年后，便是禧年。因此，神钟爱「七」这数字，胜过世上万物。
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神如此联结七个双重字母：两石筑两屋，三石筑六屋，四石筑二十四屋，五石筑一百二十屋，六石筑七百二十屋，七石筑五千零四十屋。自此发端，推演无穷，非口舌所能尽述，亦非耳闻所能承载。
第五章
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十二个单纯字母 ה ו ז ח ט י ל נ ס ע צ ק（H, V, Z, Ch, T, I, L, N, S, O, Tz, Q），象征十二种根本属性：言语、思想、行动、视觉、听觉、劳作、交合、嗅觉、睡眠、愤怒、品味（或吞咽），以及欢笑。
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单纯字母对应十二方位：东之高、东北、东之深；南之高、东南、南之深；西之高、西南、西之深；北之高、西北、北之深。它们延伸扩展，直至永恒，构成宇宙的臂膀。
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神设计、确立、权衡并调换这些单纯字母，进而以此在宇宙中创造十二黄道星座，在年岁中创造十二月，在人身（不论男女）中创造十二主要脏腑。
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黄道星座依次为：白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、水瓶、双鱼。年中之月为：尼散、以珥、西弯、塔木兹、阿布、以禄、提斯利、马尔赫什万、基斯流、提别、示巴特、亚达。人身脏腑则是：双手、双足、两肾、胆囊、小肠、肝脏、食道、胃腑与脾脏。
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注：以下十二节之中，克努特・斯滕林又有不同见解；此处差异在于各项属性的排列：
第一。神以字母 ה（H）主宰言语，为其加冠，使之与诸字母交会缔合，造就了宇宙中的白羊座（公羊），年岁中的尼散月，人身（不论男女）中的右足。
第二。祂以字母 ו（V）主宰思想，为其加冠，使之与诸字母交会缔合，造就了宇宙中的金牛座（公牛），年岁中的以珥月，人身（不论男女）中的右肾。
第三。祂以字母 ז（Z）主宰行动，为其加冠，使之与诸字母交会缔合，造就了宇宙中的双子座，年岁中的西弯月，人身（不论男女）中的左足。
第四。祂以字母 ח（Ch）主宰视觉，为其加冠，使之与诸字母交会缔合，造就了宇宙中的巨蟹座（蟹），年岁中的塔木兹月，人身（不论男女）中的右手。
第五。祂以字母 ט（T）主宰听觉，为其加冠，使之与诸字母交会缔合，造就了宇宙中的狮子座，年岁中的阿布月，人身（不论男女）中的左肾。
第六。祂以字母 י（I）主宰劳作，为其加冠，使之与诸字母交会缔合，造就了宇宙中的室女座，年岁中的以禄月，人身（不论男女）中的左手。
第七。祂以字母 ל（L）主宰交合，为其加冠，使之与诸字母交会缔合，造就了宇宙中的天秤座，年岁中的提斯利月，人身（不论男女）中的胆囊。
第八。祂以字母 נ（N）主宰嗅觉，为其加冠，使之与诸字母交会缔合，造就了宇宙中的天蝎座，年岁中的马尔赫什万月，人身（不论男女）中的小肠。
第九。祂以字母 ס（S）主宰睡眠，为其加冠，使之与诸字母交会缔合，造就了宇宙中的人马座，年岁中的基斯流月，人身（不论男女）中的胃腑。
第十。祂以字母 ע（O）主宰愤怒，为其加冠，使之与诸字母交会缔合，造就了宇宙中的摩羯座（山羊），年岁中的提别月，人身（不论男女）中的肝脏。
第十一。祂以字母 צ（Tz）主宰品味（或吞咽），为其加冠，使之与诸字母交会缔合，造就了宇宙中的水瓶座，年岁中的示巴特月，人身（不论男女）中的食道。
第十二。祂以字母 ק（Q）主宰欢笑，为其加冠，使之与诸字母交会缔合，造就了宇宙中的双鱼座，年岁中的亚达月，人身（不论男女）中的脾脏。
- 祂使它们彼此相争，列为诸疆域，排列如城墙；又加以武装，使其彼此对峙，如同交战。（埃洛希姆在其他诸界亦如此行。）
第六章
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有三个母字母，或曰最初元素 א、מ、ש，由此流溢而出三位父者（诸祖），即那最初灵性气息、水与火；再由此生发七行星（诸天界）及其众天使，以及黄道十二斜向点（星座）。
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此理有三个可信的见证：宇宙、年岁与人。十二、平衡与七俱在。巨龙悬于上，世界伏于下，最后是人心；神居其中，调节万有。
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最初元素即气、水与火；火居上，水位下，一气息在其间维系平衡。其记号是：火承托著水。מ 缄默如寂；ש 嘶响似火；居间的 א，乃调和二者的气。
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宇宙中的天龙（Tali），如王坐宝座；年岁中的天轮，如王治帝国；人身中的心，如王临战阵。
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神也使对立彼此相向：善对著恶，恶对著善。善从善出，恶由恶生；善能净化恶，恶亦炼净善。善为善者存留，恶归恶人承受。
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有三者各自独立：一为肯定，充满善；一为否定，充满恶；第三者则调和二者，使其平衡。
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七者分为三与三相对，一者居中（维系平衡）。十二者列如战阵：三者生爱，三者生恨；三者赋予生命，三者毁灭。
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造就爱的三者是心与双耳；生出恨的三者是肝、胆与舌；赋予生命的三者是双鼻孔与脾；致毁灭的三者是口与身下两窍。神乃信实的王，自其神圣居所永恒统御这一切。神为一，超乎三之上；三在七之上；七在十二之上；然而一切终究相连。
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「自有者」（YAH）、万军之主、全能永恒之神，藉二十二个字母与三种创造媒介（数、字母、声音）设计并创造其宇宙，并由此形成万物，以及一切将来之物。
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族长亚伯拉罕领会了这些伟大真理，沉思默想，全然通晓，宇宙之主（四字圣名）便向他显现，称他为己友，亲吻他额头，与他立约。首先，约立于他双手十指之间，是为舌之约（灵性）；其次，约立于他双足十趾之间，是为割礼之约（物质）；神论及他时说：「亚伯拉罕将二十二个字母之灵，即《妥拉》，系于舌上，神便向他揭示其中奥秘。神使这些字母浸于水，焚于火，并印于诸风。祂将其分配予七行星，并赐给十二黄道星座。」
将伟大之名 י ה ו ה（I H V H）的四个字母排成毕达哥拉斯四元圣数，便显现上帝大名的七十二种力量。其关键如下：
| . | = | I | = | 10 | = | 10 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| . . | = | H I | = | 5+10 | = | 15 |
| . . . | = | V H I | = | 6+5+10 | = | 21 |
| . . . . | = | H V H I | = | 5+6+5+10 | = | 26 |
| 上帝的大名 | = | 72 |
