共济会象征学
在若干早期共济会手稿中，如哈雷、斯隆、兰斯多恩与爱丁堡—基尔温宁手稿所载，受启建造者的技艺早在洪水之前便已存在，其成员曾受雇建造巴别塔。一份 1701 年的共济会宪章，以近乎天真的口吻叙述科学、艺术与工艺的起源，共济会象征学的核心即由此展开：
「容我告知这门可敬之学的开端。在挪亚洪水之前，有一人名叫拉麦，记于《创世记》第四章；他娶了两妻，一名亚大，一名洗拉。拉麦与亚大生了二子，雅八与犹八；与洗拉亦有一子一女。这四个孩子发现了世上一切技艺的源头。长子雅八创立几何之艺，并懂得区分羊群，如旷野中的绵羊与羔羊；他也是第一个用石与木造屋的人，如前所述。其弟犹八发现了音乐之艺，囊括歌唱、风琴与竖琴。第三子土八该隐发明冶铁之术，懂得锻造铁与钢；他们的姊妹拿玛则发现了纺织之法。这些孩子预知上帝将因人的罪恶施罚，或以火，或以水；于是将所创的种种学问镌刻于两根石柱之上，以待洪水退去后仍能寻获。一根柱用大理石制成，火不能焚；另一根则称为拉特鲁斯，水不能没。」此宪章的作者随后宣称，其中一根石柱后为赫尔墨斯所发现，他将柱上铭刻的奥秘传予了世人。
约瑟夫斯在《犹太古史》中写道，亚当曾预先警告子孙：犯罪的人类必遭洪水毁灭。为保存科学与哲学，塞特的后代遂立起两根柱子，一砖一石，刻尽他们知识的钥匙。族长以诺，其名意为「启悟大师」，仿佛是太阳的人格化身，因他活了三百六十五年。他还建造了一座地下神殿，由九重穹室层叠而成；最深处的密室里，安放著一块三角金板，上面铭刻著神圣而不可言说之名。据某些说法，以诺另制了两面黄金三角板。较大的一面置于最底层穹室的白色立方祭坛上；较小的则交其子玛土撒拉保管。玛土撒拉依至高者向其父启示的样式，亲手筑成砖室。以诺在这些穹室的形制与布局中，概括了古代秘仪的九重天球，以及大地的九层圣域；入门者必须逐层穿越，方能抵达中心的火焰之灵。
依共济会的象征体系，以诺唯恐洪水将一切神圣秘仪的知识淹没，便立起上文所述的双柱。他在金属柱上以寓言符号刻下秘传教导；又在大理石柱上铭文，暗示不远处的地下穹室藏有无价之宝。以诺完成这一切后，便从摩利亚山巅被接引而去。岁月流逝，秘密穹室的位置终于湮没；但经过许多世代，又有一位建造者出现，即以诺一系的启悟者。当他为宇宙大建筑师另建圣殿、奠立根基时，发现了早已失落的密室，以及其中所藏的秘密。
约翰・利兰受亨利八世任命，前往查阅国王所废各宗教机构的档案，并取出其中重要书籍与手稿，加以保存。利兰抄录的文件里，有一组由亨利六世撰写、关于共济会奥秘的问答。其中一问是：「共济会如何传入英格兰？」答曰：希腊人彼得・高尔为求学问，游历埃及、叙利亚，以及腓尼基人传播共济会的所有土地；他得以进入各地分会，学识大进；归国后定居于大希腊地区。他因智慧闻名，在格罗顿成立大分会，造就许多共济会员；其中一些人前往法国，在那里传播此会，共济会遂由法国逐渐传入英格兰。
即便是此主题的初学者，也能看出「希腊人彼得・高尔」一名，不过是「毕达哥拉斯」的英语化称呼；而他成立分会的「格罗顿」，实即古希腊的克罗托纳。由此，希腊哲学秘仪与中世纪共济会之间，便牵起了一缕联系。威廉・普雷斯顿在注解亨利王的问答时，阐述了古代入门者如何保密誓言。他援引普林尼的记载，描述哲人阿那克萨尔科斯被俘后，为避免泄露受托的秘密，竟咬断自己的舌头，吐在塞浦路斯暴君尼科克里昂脸上。普雷斯顿又说，雅典人曾崇敬一座无舌的铜像，以示对誓约秘密的绝对尊崇。值得注意的是，依亨利王手稿，共济会起源于东方，并将文明的技艺与科学传入尚处蒙昧的西方诸国。
共济会诸象征中，七门博雅之学尤为醒目。藉文法，人学会以精确语言表达最深的思想与理想；藉修辞，能将理想隐于含混的比喻与言辞之下；凭逻辑，能训练组织思维的官能；凭算术，不仅窥见宇宙秩序的奥秘，也掌握数目、大小与比例的钥匙；凭几何，则进入形体之数学、角度之和谐与节律，与结构之哲学；凭音乐，则领悟宇宙建基于天体的和声法则，和谐与节律无处不在；凭天文学，他体会时间与空间的浩瀚，认识自身与宇宙的正当关系，并敬畏那未知伟力，驱动著万千星辰行过无垠太空。勤学的共济会员在熟习自由学艺后，面对种种问题几能从容应对。
戴奥尼索斯建筑师团
古代工匠兄弟会中最负盛名者，当推戴奥尼索斯建筑师团。此组织由崇拜巴克斯—戴奥尼索斯的入门者组成，专精于建筑与装饰之艺。其成员被视为神圣秘密建筑学的守护者，故受托设计并兴建公共建筑与纪念碑。他们技艺卓绝，行会成员地位超然，被尊为世间的大匠。因最早的舞蹈是为礼敬戴奥尼索斯而作，他遂被视为剧场的创始者与庇护神；戴奥尼索斯工匠则专擅建造适於戏剧演出的场所。在圆形或半圆形歌舞场中，人们总为希腊诗人埃斯库罗斯设立祭坛；传说他演出自己的剧作时，遭愤怒的观众怀疑泄露了秘仪的深奥秘密，被迫奔至戴奥尼索斯祭坛避难。
戴奥尼索斯建筑师团严守工艺之秘，其秘传教诲仅存零碎记载。约翰・A・怀斯曾如此综述此会的稀见资料：
「他们出现的时间必不晚于公元前 1000 年，且享有特权与豁免。他们另有秘密辨认之法，以独特的纽带彼此相系。会中富裕者有义务供养贫寒的弟兄。他们分为若干社群，由一位大师与督工统辖，称为相连之家（γυνοικιαι）。每年举行一次大庆典，其神圣仪式备受尊崇。有人主张，所罗门曾应推罗王希兰之请，雇用他们建造圣殿与宫殿。以弗所的黛安娜神殿也出自其手。他们能够与世界各地互通音讯；中世纪所谓的旅行石匠行会，无疑源出于此。」（见《方尖碑与共济会》。）
戴奥尼索斯建筑师兄弟会遍布小亚细亚，更远及埃及与印度，在几乎所有地中海沿岸国家设立据点，随罗马帝国崛起而深入中欧，乃至英格兰。在君士坦丁堡、罗得岛、雅典与罗马中，那最庄严、最经久的建筑，皆由这些受灵感启发的工匠筑成。其中至为显赫者，当推伟大建筑师维特鲁威，他以《建筑十书》的作者之名流传后世。在书中多处，维特鲁威隐约透露了戴奥尼索斯对称原理的哲学根基；此原理用于建筑学，实源于观察自然在人体各部分与肢体间的比例。以下维特鲁威论对称的段落，堪为代表：
「神殿设计取决于对称；建筑师须极谨慎地恪守其原理。这原理源于比例。比例，是作品各部分尺度之间，以及整体与选定基准之间的相应。对称原理由此而生。若无对称与比例，神殿设计便失了依据；亦即，部件之间必须存在精确关联，如同形体匀称之人。盖人体经自然设计：自下颚至额顶及发际最低处，为身高的十分之一；张手自腕至中指尖，比例亦同；头自下颚至顶为八分之一；颈肩自胸顶至发际最低处为六分之一；自胸中至头顶为四分之一。若计脸部高度，自下颚底至鼻孔下缘的距离，与自鼻孔下缘至双眉之间的距离相等；自该处至发际最低处又为三分之一，构成前额。足长为身高六分之一；前臂为四分之一；胸宽亦为四分之一。其余肢体各有对称比例；古代杰出的画家与雕刻家，正是善用这些比例，赢得伟大且不朽的声名。」
戴奥尼索斯建造者所立之建筑，诚然是「石中讲道」。宇宙法则蕴藏于这些人类巧思与辛劳杰作中，即使门外汉未能尽数理解，也必为其柱、拱、跨距与穹顶之间，因完美和谐所生的庄严与对称感所震撼。这些受启发的匠人相信，凭大小、材质、形式、布局、雕饰与色彩等细节的变化，能在观者心性中引发特定的心智或情感回应。譬如维特鲁威曾描述，若在房间四壁布置铜瓮，将赋予人声独特的音色与质地。同样，在秘仪中，候选者所经的每一室皆有其特殊声响：一室之中，祭司之声可被放大到话语震动全室；另一室里，声音却柔化削弱，仿佛远处银铃轻颤。某些地下甬道中，候选者竟似丧失言语之能，任凭竭力呼喊，耳中亦不闻半句低语；然而再往前几步，最轻微的一声叹息竟能回响百遍。
戴奥尼索斯建筑师的最高志向，是建造能产生鲜明印象，并与建筑本身用途相符的作品。他们与毕达哥拉斯学派皆深信，经由直线与曲线的组合，足以唤起任何所需的心境或情感。因此他们竭力使建筑与宇宙的结构完全谐振。他们甚或相信，如此建成的建筑，既然不与实相相悖，便能永不朽坏，历尽凡世岁月。依其哲学推演，一座与宇宙共鸣的建筑，也将成为神谕之器。若干早期秘术哲思典籍暗示，约柜因其内部特制的隔间而具神谕性；这些隔间的形制与安排，与不可见世界的波动相契，遂能捕捉并放大万古之声；这些声音铭印于星光界之质，并永存其中。
现代建筑师不谙本业古老精微之道，往往造出荒谬建筑；若明白这些建筑真正的象征意涵，连设计者自己也会羞愧脸红。银行、办公大楼与百货公司的装饰之间，散落著阳物徽记。基督教教堂可能覆以婆罗门式或伊斯兰风的穹顶，又或设计得犹如犹太会堂或希腊冥府神殿。当代设计者或觉得这些不伦不类无关紧要；然于训练有素的心理学家眼中，建筑的初衷正因这些刺耳杂音而大打折扣。维特鲁威如此界定戴奥尼索斯工匠所理解并运用的「合宜」原则：
「所谓合宜，是作品依公认原则严谨构成后，所达到的风格完善。它或源于规制（希腊语 θεματισμῷ），或源于惯例，或源于自然。源于规制者，如露天神殿，仰天而开，用以奉祀闪电朱庇特、天、日或月；因为这些神明的形象与显现，在晴朗无云的天空中，皆可亲眼看见。密涅瓦、玛尔斯与赫拉克勒斯之神，殿宜采多利克柱式，因诸神阳刚雄健，柔美之风不配其居。维纳斯、芙萝拉、普洛塞庇娜、泉精与宁芙之神殿，采科林斯柱式便格外相称；因这些神祇性质柔美，其纤细轮廓、花叶与涡卷装饰，正能呈现合宜之美。为朱诺、黛安娜、酒神巴克斯及同类神祇，所建造的爱奥尼亚式神殿，正合其居中地位；因这种柱式兼具多立克的庄严与科林斯的柔美。」
约瑟夫・达科斯塔在描述爱奥尼亚工匠会时指出，戴奥尼索斯仪式乃建立于天文学之上，而此会启悟者又将天文学与建筑技艺相互贯通。在论及建筑起源的各种文献中，皆可见若干暗示：这些启悟工匠所建的伟大建筑，乃依据取自星座的几何图式而成。是故，一座神殿可能对应飞马座之布局；一所审判厅或取法天秤座之形态。戴奥尼索斯会众更发展出一套特殊密码，使其能在黑暗中彼此通讯；其行会标记与术语，亦多取自建筑元素。
这些戴奥尼索斯工匠虽因其哲学立场被斥为异教徒，却几乎普遍受雇兴建早期基督教修院与主教座堂。直到今日，这些伟大匠师刻下的独特标记与符号，仍留在石面之上。旧世界大教堂立面的华美雕饰中，圆规、角尺、直尺、木槌与成套建筑工具常巧妙融入壁面装潢，甚至被安置于高龛内圣徒与先知雕像的手中。巴黎圣母院古旧门扉中曾藏一大奥秘；惜此门已毁于法国大革命。其雕刻富含玫瑰十字与共济会徽记；据研究其浮雕的炼金术士所存记录，金属转化的秘密工序，便隐藏在那些怪诞却极具深意的图像之中。
近代共济会支部所设的棋盘地面，原是戴奥尼索斯建筑师团古老的绘图板；近代组织虽已不限于工匠行会，却仍在其象征中保存著古代社团的形上学教义，且大抵渊源于此。欲探究共济会象征起源、追溯其历代发展者，或可于查尔斯・W・赫克索恩的下述文字中觅得有用线索：
「然试想，共济会犹如一树，其根蔓延于许多殊异土壤之中，其果实内必存诸般痕迹；其言语与仪式，自然保留了其演变途经各宗派与制度的许多痕迹。于共济会内，我们得见印度、埃及、犹太与基督教之观念，以及由这些传统而来的术语与象征。」（见《古今万国秘会考》）
罗马建筑师行会无疑隶属更宏大的爱奥尼亚组织，其运作与架构实则承袭自古制。据推测，戴奥尼索斯会众曾深刻影响伊斯兰文化初期，其部分象征甚至潜入了苏非苦修者的秘仪。此会一度自称「所罗门之子」；其核心符号之一是所罗门印记，即两枚交错的三角，常见於穆罕默德清真寺的显眼处。连圣殿骑士团这等饱受猜疑的团体，也被指出曾接触这些戴奥尼索斯匠人，并将诸多符号与信条引入中世纪欧洲。然而，真正受惠最深的当属共济会；它不仅继承了大量与建筑相关的符号仪轨，更从这些古老显赫的工匠手中，接过了「未竟的文明之殿」的遗业。这座宏大而无形巨构，自其兄弟会创立以来，由历代入门建造者不断营筑，虽几经倾颓又屡屡重建，其根基却从未动摇；此乃真正的永恒之屋，摩利亚山巅的圣殿，只是其短暂的象征。
除了实务面向，戴奥尼索斯建筑师团另有一套思辨哲学的密码。他们将人类社会视作一块石坯，刚从自然元素采石场中凿出，粗粝而未经修整。这块粗石，正是巧匠们真正施作的对象；他们打磨、方正，以精妙雕工将其化为美的奇迹。神秘学家以冥想令灵魂超脱物质束缚，哲学家在思想深邃处觅得至乐；而这些大师工匠则学习以与宇宙旋动之力相同的节奏挥锤，从而自生死之轮中解脱。他们以「伟大建筑师」与「大师工匠」之形象崇敬神，祂不断从空间原野凿出粗石，并将其规整成一个个宇宙。戴奥尼索斯会众深信：建设是灵魂至高的表达；他们使自身契合于周遭持续可见的自然创造过程，并相信如此成为自然创造力的一部分，便能达于不朽。
所罗门：宇宙智慧的人格化
「所罗门」一名可析为三音节：SOL－OM－ON，分则象征光、荣耀与真理，合则兼备。因此，所罗门圣殿首先是「永恒光耀之屋」；其在尘世的象征，便是摩利亚山巅的石构殿堂。依秘仪教导，所罗门圣殿有三座，恰如存在三位总大师、三位见证者，与变容的三重帐幕。第一座殿是宇宙巨厦，太阳（SOL）高踞其内的金色宝座。黄道十二星座如同协作的工匠，环绕这光辉之主。星辰、日、月三道光芒，照亮这座宇宙圣殿。神圣君王（SOLomon）在行星、卫星与小行星扈从的簇拥下，威仪庄严行经空间长路；其荣耀，世间无任何君主可及。若说希兰代表太阳活跃的物质之光，所罗门则象征其不可见却全能的灵性与智性光辉。
第二座象征圣殿是人体，依宇宙巨厦形貌而成的微缩之殿。使徒保罗曾问：「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？」石殿中的共济会只是思辨的；唯有人体这活殿之中的共济会，方是实作的。第三座象征圣殿是「灵魂之殿」；此乃一座无形建筑，若能理解其义，正是共济会至高的秘义。此不可触之殿的玄机，隐藏在圣保罗所述的灵魂之身（或喻婚筵礼服）、以色列大祭司的荣耀袍服、佛教僧侣的黄裳，以及阿尔伯特・派克在《象征哲学》中提及的蓝金长袍等寓言之下。灵魂乃由一种不可见的火性基质组成，乃一种燃烧的金属，经大师工匠希兰・阿比夫之手，浇注入陶土模具（即肉身），被称为铜海。人类灵魂之殿由三位大师级会员筑造，他们化身为智慧、爱与服务；唯有依生命法则建成，神之灵方会居住于其中的圣所。「灵魂之殿」才是真正的永恒之屋；凡能将其建立或铸成者，才是真正的大师工匠！诸位博识的共济会作者早已悟得，所罗门圣殿实乃宇宙圣殿的微缩显现。亚瑟・爱德华・韦特于《共济会新百科全书》中写道：「它具备大宇宙性质，因此圣殿是宇宙的象征，是诸显现的原型。」
所罗门，乃宇宙光照之灵，包含心智、灵性、道德与肉体之光，人格化为人间君王。虽确有同名伟大统治者或曾建造圣殿，但若仅从历史角度解读此故事，便永不能清除覆盖秘密拱室的瓦砾。所谓瓦砾，即后来掺入的表层象征、寓言与诸等级，原不属于原初的共济会秘仪。论及共济会秘钥的真正失传，阿尔伯特・派克曾写道：
「如今已无人『从卡巴翁高处，行至耶布斯人鄂南的禾场』；也无人曾见『身披蓝金之袍的师尊』；学徒与工匠也不各在其柱前领取工资；大师的工具不再是绘图板，工作时亦不用『粉笔、木炭与陶器』；学徒升为工匠，也不再由矩尺进至圆规；因这些短语的象征意义，早已湮没。」
依古代拉比所言，所罗门实为秘仪学派的入门者；他所建圣殿本是一座启悟之殿，蕴藏大量异教哲学与阳物象征。石榴、棕榈柱头、门前双柱、巴比伦基路伯，乃至房室与帷幔的布局，皆显示此殿仿照埃及与亚特兰提斯圣所而筑。艾萨克・迈尔在《卡巴拉》中如此观察：
「罗马的伪克莱门曾写：『神造人，分男女。男者是基督；女者是教会。』卡巴拉学者称圣灵为母，称以色列会众为女。所罗门在圣殿墙上镌刻男女原理之形，以暗示此奥秘；据说，基路伯之像即属此类。然而这并非出于《妥拉》的明文。男性原则象征上者、赋形者或创造者、积极者；女性原则象征下者、被动者、消极者，即由前者所塑成。」
大陆亚特兰提斯沉没后，共济会传至北非与小亚细亚；当时尚无今名，仅泛称「太阳与火之崇拜」。基督教成为世界至强宗教时，古代秘仪未曾止息。伟大的潘神并未死去！共济会即其存续明证。前基督教秘仪不过采纳新信仰之象征，凭其徽记与寓言延续同一真理；此真理自太初即为智者所持。因此，基督教符号的真正诠释，深藏于异教哲学之中。若无埃及、婆罗门与波斯祭司长所持的神秘钥匙，智慧之门无从开启。故当怀敬畏之心思索圣殿与建造者的崇高寓言，并领悟字面解释之下，实隐藏一项王家秘密。
依《塔木德》传说，所罗门深谙卡巴拉奥秘。他亦是炼金术士与招魂者，能御众魔；他自诸魔与不可见世界居民处，习得大量智慧。S・L・麦格雷戈・马瑟斯译注《所罗门王之钥》时坦言，所罗门王极可能是完全意义上的魔法师。该书据称记载所罗门所搜集、并用以召唤灵体的魔法秘术，且依弗兰克・C・希金斯之见，其中多有可与共济会入会仪式相互参照之处。麦格雷戈・马瑟斯断言：「我看不出有何理由，怀疑《钥匙》出自所罗门王的传统说法；犹太史家约瑟夫斯等人，曾专述归于此君主的魔法著作；诸多东方传统亦确认此点，其法术在《天方夜谭》中亦屡见提及。」
关于所罗门的超自然力量，约瑟夫斯于《犹太古史》第八卷中写道：
「神将颖悟与宏伟智慧赐予所罗门，使他超越古人，甚至不逊于据称悟性冠绝群伦的埃及人；神亦使他习得驱逐恶魔之术，此乃有益于人、可疗疾恙之学。他又撰写咒语，能缓解病痛。他留下驱魔之法，以此逐退恶魔，令其永不复返；此法疗效至今犹巨。」
中世纪炼金术士坚信，所罗门王通晓炼金术秘密工序，能凭此增殖金属。巴克斯通博士写道，宇宙之灵（希兰）曾助所罗门王建造圣殿，因所罗门深知炼金术智慧，懂得驾驭此无形精质，使之为己效力，遂令不可见宇宙供应大量金银，而世人多以为那些金银乃以自然之法开采所得。
伊斯兰信仰的奥秘，如今由德尔维希守护；这些人舍弃世俗，经受一千零一日的诱惑试炼。伟大的波斯苏非诗人暨哲人贾拉鲁丁，相传创立了梅夫拉维教团，即「旋转的德尔维希」；其舞动看似象征天体运行，内里则形成一种节奏，用以激发舞者体内灵性意识的中心。
「依神秘教规，世上常有若干圣者，得以与神亲密相通。其中，同代人中居于最高位者，称为其时代的『轴』（Qūtb）或『极柱』。……轴之下有两位圣者，称『忠信者』，分居其右与左。其下乃四位『中介者』；再下依次为五位『光』与七位『至善者』。下一阶由四十位『隐者』填补，亦称『殉道者』。当一位轴离世，便由居其右的忠信者继承。……这些圣人亦合称『灵魂之主』与『指导者』，受托掌管人类灵性上的至高权柄，远超世俗统治者的权威。」（见 L・M・J・加内特《土耳其的神秘主义与魔法》。）
「轴」是一位神秘人物，隐而不显，混迹人群而不为人知；据传，他最喜端坐于克尔白圣殿屋顶。J・P・布朗在《苦行僧》中，曾描述这些「大师灵魂」。
共济会的无价遗产
共济会的至圣所，饰以千古灵知的珍宝；其仪式中，回响著先知与圣哲受神启示的言语。一百种宗教将智慧之礼献此祭坛；无数艺术与科学，也为其象征体系添入资粮。共济会是一所世界性大学，向所有愿聆听者教授灵魂的博雅之学。其讲席皆为求知之所，其柱石支撑普世教育的拱门。其绘图板上镌刻著历代永恒真理；凡能领会其神圣深义者，皆已明白：在人类理性初生以来，万民所追寻、久已失落的奥秘，正隐藏于共济会秘仪之中。
共济会的哲学力量蕴于其象征，这是它从古代秘仪学校继承的无价遗产。阿尔伯特・派克在致罗伯特・弗里克・古尔德的信中写道：
「它在我智性视野中渐次成形，成为某种更壮阔、更威严、庄严神秘而宏伟之物。它在我看来，宛如孤寂中的金字塔；在尚未发现的密室里，或藏有埃及人久已失落于世的神圣典籍，静候照亮后世；又似半埋沙漠的狮身人面像。在其象征体系中，共济会比世上任何现存宗教更为古老，且同胞情谊的精神正是其本质。它保存琐罗亚斯德所传授的符号与教义，渊源却更久远；这景象既崇高又可悲：祖先的古老信仰，向世人展示昔日如此深富意义的象征，却沉默而徒然地寻求能诠释者。于是我终于明白，共济会真正的伟大与尊严，在于它持守这些及其他符号；象征学正是其灵魂。」
底比斯与卡纳克的神殿，如今只剩庄严的残石，受时间摧残，然而埃及哲学之灵仍凯旋穿越世纪。古代婆罗门凿岩而成的圣所，如今荒废，雕刻化为尘土，然而吠陀智慧依然存续。神谕已寂，秘仪之殿仅余列列幽灵般的石柱，然而希腊的灵性荣光仍以不减辉芒照耀。琐罗亚斯德、赫尔墨斯、毕达哥拉斯、柏拉图与亚里斯多德，在一个曾为其智性天才所震撼的世界里，已化作朦胧记忆；然而在共济会的神秘圣殿中，这些神人凭其言语与符号再度苏活。候选者经历入门时，便觉自己仿佛面对著这些远古的启悟圣师。