金字塔的入门仪式
在古代诸奇观之中，吉萨大金字塔至为崇高；后世一切建筑成就，皆难与之匹敌。它默然见证一个已然消逝的未知文明。此塔沉默而雄辩，庄严而振奋，简朴近于神圣，实为一篇石中讲道。其宏伟震慑人类渺小的感官。它立于时间流沙之上，恰似永恒本身的徽象。然而，是谁规划其中的比例？是谁监督建造？又是谁校正那万千石块？
关于大金字塔建造，最早且最著名的记述，出自想像力丰沛的史家希罗多德。他说：「金字塔乃逐级建成，仿佛城垛，又如祭坛。铺定基底之石后，工人使用短木板制成的机械，将其余石块层层提升。或许每一级都有一部机械，又或者只有一部，得以移动，随石块上升而迁移——两种说法皆有人提出，故我并述。金字塔上部最先完成，其次为中部，最后才是最低处。塔上铭有埃及文字，记载建造工人所食萝卜、洋葱与大蒜的数量。铭文的解读者言，单是这项花费，便达白银一千六百塔兰特。若此记录为真，工程所用的铁器、工人的饮食衣著，耗费必然更巨；毕竟工程持续十年，而采石、运石、筑造地下房室，又需额外时日——想来亦非短暂。」
他的叙述虽极富色彩，但这位历史之父，显然编造了一则虚妄故事，掩蔽大金字塔真正的起源与目的。这不过是其著作中诸多例证之一；深思的读者不免怀疑，希罗多德本人或许是神圣学校的入门者，因此有义务将古代教团的秘密完好保存。他所提出、如今普遍接受的理论——即金字塔为法老基奥普斯之墓——并无实据。事实上，曼涅托、埃拉托斯特尼与西西里的狄奥多罗斯，关于此建筑的建造者，说法彼此相异，也与希罗多德不同。依「莱普修斯金字塔建造法则」，墓室本应与整座建筑同时完工，甚至更早，却始终未完成。也毫无证据表明建筑出自埃及人之手；埃及王族墓室必有繁复雕刻，然金字塔全无，不含任何埃及建筑或装饰的要素：铭文、图像、王名圈、绘画，以及其他关于王朝丧葬艺术的特征。金字塔内唯一可见的象形文字，只有封在建造室中的寥寥工匠记号；这些房室最初由霍华德・维斯开启。记号显然是在石块安放就位前便已绘上，因为有不少记号或倒置，或因石块嵌合而遭磨损。埃及学者试图将这些粗糙色斑视为基奥普斯的王名圈，但很难想像，一位雄心勃勃的统治者会容许其王名受此等侮辱。即便最卓越的权威，也仍不能确定这些粗陋标记的真义；即便这些标记能证明此建筑建于第四王朝，其证据力也必被金字塔基部的海贝所抵销。加布先生以海贝为证，主张金字塔建于大洪水以前，此一理论又得屡遭滥用的阿拉伯传统支持。一位阿拉伯史家宣称，金字塔由埃及贤哲建成，用以抵御洪水；另一位则说，它是洪水前强大君王谢达德・本・阿德的宝库。入口上方有一面象形文字板，乍看之下或以为可由此解开奥秘；不幸的是，它最早也只能追溯至公元 1843 年，乃莱普修斯博士为向普鲁士国王致敬而刻。
哈里发马蒙乃先知的显赫后裔，因传闻大金字塔深处封藏著无量珍宝，遂于西元 820 年率大批工匠，自巴格达远赴开罗，欲开启这座巍峨的金字塔。马蒙初至「万古磐石」脚下，仰望其光滑闪耀的表面时，灵魂必为纷乱情感所撼。他来访时，覆面石应仍在原位，因他找不到任何入口迹象，所见只是四面全然光滑的墙。他循著含糊传闻，命随从在金字塔北面动工，指示他们不断凿切，直到有所发现。对只有粗陋器具与醋的穆斯林而言，要在石灰岩中凿穿整整一百英尺，实为赫丘力士般的艰巨劳作。众人多次几近叛变，然哈里发之言即为法律，庞大财富的希望也支撑著他们。
最后，就在沮丧近乎彻底之际，命运前来援助。辛劳且不满的阿拉伯人听见附近墙中，传来巨石坠落之声。他们带著重新燃起的热忱向声音处推进，终于闯入通往地下室的下降通道。其后，他们沿著已然落下、阻断去路的巨大石闸周围凿开路径，又攻破并移除一个接一个花岗岩塞石；这些塞石一度沿著上方王后室的甬道不断滑落。
最后，再无石块落下，道路终于为先知的追随者敞开。但宝藏何在？狂热的工匠穿梭于各个墓室，搜寻财宝无果。穆斯林的不满愈发高涨，以至哈里发马蒙——他继承了其显赫父亲拉希德的不少智慧——派人从巴格达送来钱财，命其暗中埋于金字塔入口近处。接著，他吩咐部属在该处挖掘；当发现宝藏时，众人欢喜异常。工匠们无不深佩这位洪水前君王的智慧：他竟早已精算出他们的工钱，并贴心地埋下正好相当的数目，留待他们取用！
其后，哈里发返回先祖的都城，大金字塔便留给后世随意处置。九世纪时，阳光照射在原有覆面石的高度抛光表面，使金字塔每一面都宛如耀眼的光之三角。然自那时起，所有覆面石皆已消失，只余两块。调查显示，它们被重新切割打磨后，散见于开罗及近郊各处清真寺与宫殿的墙体之中。
金字塔诸问题
C・皮亚齐・史密斯问道：「那么，大金字塔是否建于象形文字发明之前，且早于埃及宗教诞生？」时间或将证明，金字塔上层诸室在埃及帝国建立以前，便已封藏著一项奥秘。然而在地下室中，某些标记显示罗马人曾进入其中。依埃及启悟者的秘密哲学观之，W・W・哈蒙以一系列极复杂却精准的数学计算，判定金字塔首次仪式举行于六万八千八百九十年前；当时织女星首次将星光射入下降通道，直达地坑。金字塔实际建造，则完成于此日期之前紧邻的十至十五年间。
这些数字无疑会引来现代埃及学者的嘲笑；然此乃立基于对星辰运行原理的穷尽研究，且这些原理早被金字塔的启悟建造者纳入结构之中。若覆面石在九世纪初仍在原位，那么所谓外部侵蚀痕迹并非由水造成。另有一说认为，金字塔内部石面上的盐分，证明此建筑曾被淹没；但科学事实削弱了此说，因为此类石材本就会渗出盐分。此建筑在建成后数千年间，或许曾至少部分浸于水中；但此方面证据并不确凿。
大金字塔通体由石灰岩与花岗岩建成，两种岩石以一种特殊而深具意义的方式结合。石块经过极其精准的修整，所用灰泥品质亦非凡，至今坚硬如石。石灰岩块以青铜锯切割，锯齿镶有钻石或其他宝石。石屑堆积于此结构所在高原北侧，形成额外扶壁，以助承载建筑重量。整座金字塔不仅定向极其精准，也实现了化圆为方，其方法是从塔顶向底边垂下一条垂线。若将此垂直线视为一假想圆的半径，则此圆周长等于金字塔四面底边的总和。
通往王室与王后室的通道，若早在公元数千年前已封闭，那么后来获准进入金字塔秘仪者，必是在今日仍未知的地下廊道中接受入门。若无此等廊道，便不可能有进出之路，因唯一的表面入口已完全被覆面石封死。秘密入口若非被狮身人面像的庞大身躯所阻，或隐藏于该像某处，便可能是在邻近的神殿之中，或在石灰岩高原的侧面。
值得注意的是：花岗岩塞石阻挡通往王后室上升通道，迫使哈里发马蒙须将其几乎击碎，方能通往上部墓室。C・皮亚齐・史密斯指出，这些石块的位置，表明这是从上方安置就位；这意味著，必有无数工匠必须从上部墓室离开。他们如何做到？史密斯认为，他们经由井道下降（见图），并在离开后放下坡道石使其就位。他更主张，盗墓者很可能利用井道作为进入上部墓室的方法。由于坡道石被置于灰泥基座中，盗墓者被迫将其凿穿，留下参差不齐的开口。然而，多年研究金字塔的建筑师迪普雷先生看法不同；他相信井道本身即盗洞，首次成功从地下室进入上部墓室，而当时地下室乃是金字塔唯一开放的部分。
迪普雷先生论定，井道只是粗陋孔洞，石窟亦为不规则空间，皆无建筑精确之迹，而金字塔其余部分皆以精确著称。井道直径排除了自上开凿的可能，因而必自下凿出；石窟则为盗贼通风所需。建造者不太可能会凿破自身坡道石，于完美廊道侧壁留下残破大洞。若井道实为盗洞，便可解释马蒙哈里发入塔时内部已空，亦可推想石棺盖失踪的去向。仔细勘查所谓未完成的地下室——盗墓者的作业基地——或能寻得他们残留的痕迹，或发现其堆积碎石的所在。盗墓者究竟从何入口抵达地下室，虽未完全明朗，但他们使用下降通道的可能性甚低。
王后室北壁有一奇异壁龛，穆斯林向导流利称之为神龛。然其整体形制，壁面如大甬道般层层交叠、渐次收束，显示它最初或设计为通道。迪普雷先生探索此龛未获成果，但确信此处藏有入口：若当时井道尚未存在，工匠便是在此撤离金字塔，并将石塞落入上升廊道。
圣经学者对大金字塔提出若干奇异构想。他们将这座古建筑认作约瑟的粮仓——虽其容量远不足用；又认作出埃及时那位不幸法老所预备的陵墓——只因遗骸未从红海寻回，故未能入葬；最后，更视其为《钦定本圣经》诸多预言无误的永恒见证。
狮身人面像
如伊格内修斯・唐纳利所证，大金字塔乃依洪水前建筑类型而造，此类遗例几遍全球；狮身人面像（胡，Hu）却是典型的埃及产物。其两爪间的石碑宣称，此乃太阳神哈尔马基斯之形象，显然仿照了雕凿时在位法老的形貌。图特摩斯四世因见一场异象，而修复并完整发掘此像：神祇向他显现，说被周身沙土所重压。挖掘狮身人面像时，其断裂的胡须出现在前爪之间。通往巨像的阶梯，以及两爪间的神殿与祭坛，皆属后世增建，或为罗马时期所为——罗马人重建埃及古物，本有先例。头顶浅凹处，曾被误认为是通往大金字塔之密道的终点；实则仅为支撑头饰的结构，今日已佚失。
有人以金属杆凿击狮身人面像，试图发现体内房室或通道，终究徒劳。巨像主体为整块巨石，前爪则由较小石块砌成。狮身人面像长约两百英尺，高七十英尺，肩宽三十八英尺。有人相信，构成其主体的石块来自远方采石场，以未知方法运抵；另一些人则断言它是本地岩体，或原为一处露出地表的岩层，略似最终雕成的形貌。有人提出金字塔与狮身人面像皆由在地人造石建造，然此说今已遭弃。石灰岩的细部分析显示，其中包括名为货币虫的微小海生物遗骸。
流行的臆测指出狮身人面像为大金字塔真正入口；此说虽以惊人的韧性流传至今，却从未证实。P・克里斯蒂安提出此理论，部分依据杨布里科斯的权威如下：
「《论秘仪》作者称，吉萨狮身人面像曾为神圣地下房室之入口，入门者于此经受试炼。此入口今虽为沙土瓦砾阻塞，仍可于伏卧巨像前腿间追溯其迹。昔日它以青铜门闭锁，秘密弹簧唯贤士能启。公众敬畏守护著它，一种宗教的恐惧，比武装护卫更能保其不可侵犯。狮身人面像腹中，凿有通往大金字塔地下部分的廊道。这些廊道交错极为巧妙，若无向导而擅入此网络，必将不断且必然返回原处。」（见《魔法史》。）
可惜文中所述青铜门无从寻获，亦无证据显示其曾存在。然岁月流转已令巨像多有改变，原始开口或已封闭。
几乎所有研究者皆相信大金字塔下方有地下房室。罗伯特・巴拉德写道：「莫里斯湖诸金字塔的祭司拥有广阔地下居所。我认为吉萨诸金字塔亦可能有类似设置。甚或可进一步推论：这些洞穴本身或许就是开采之地，建造金字塔所用的石灰岩由此取出。我深信，在金字塔所在的石灰岩山脊深处，终将发现关于其用途的充足资料。所需只是一具良好的金刚钻，配上二三百英尺钻杆，用以验证此事，同时测试金字塔的坚实性。」（见《金字塔问题之解》。）
巴拉德先生关于广大地下房间与采石场的理论，引出一个建筑学上的重要问题。金字塔建造者若眼光深远，不会将五百多万吨石灰岩与花岗岩置于非坚实基础之上，危及大金字塔的永久性。因此可以合理确定，即使此建筑下方存在某些房室或通道，其规模也相对微小——正如建筑本体之内的房室，体积不到金字塔立方容积的一千六百分之一。
狮身人面像无疑是在祭司阶层的倡议下，为象征目的而建。一些理论认为，其额上的圣蛇原是巨大日晷的指针；又说金字塔与狮身人面像皆用以测量时间、季节与分点岁差。这些说法精巧，却不全然令人信服。若这巨像是为掩没通往金字塔地下神殿的古老通道而建，其象征意义便再贴切不过。与大金字塔压倒性的规模与威严相比，狮身人面像几乎微不足道。其受损面容上，仍可见原本覆盖其像的红色颜料残迹，但已破坏得难以辨认。其鼻子被一位狂热穆罕默德教徒击断，以免先知追随者被引入偶像崇拜。从其构造本身，以及今日为防止头部坠落的必要修复来看，狮身人面像不可能历经金字塔建成以来的漫长岁月。
对埃及人而言，狮身人面像是力量与智性的象征。它被描绘为雌雄同体，表示埃及人知晓启悟者与诸神兼具阳性与阴性的创造力量。杰拉德・梅西写道：「这就是狮身人面像的秘密。埃及正统狮身人面像，前为男性，后为女性。塞特-堤丰之像亦然，它是角与尾的类型，前为男性，后为女性。法老在身后佩戴母狮或母牛之尾，也是前为男性，后为女性。如诸神一般，他们一身之内兼具存在的阴阳两全：由母所生，却以其子之身兼含两性。」（见《自然创世》。）
多数研究者嘲笑狮身人面像，甚至不屑考察这尊巨大石像，便将注意力转向更为压倒性的金字塔奥秘。
金字塔秘仪
一般认为「金字塔」（pyramid）一词源自πῦρ，即火，象征著至一的神圣火焰，乃一切造物之生命。约翰・泰勒认为此词意为「一份小麦」，而 C・皮亚齐・史密斯则视为科普特语的「分为十」。古代启悟者认为，金字塔既象征秘密教义，也象征传播此教义的诸般体系。金字塔与土丘皆仿圣山或神之高处而造；据信，这山矗立于大地「中央」。约翰・P・伦迪将大金字塔关联于传说中的奥林帕斯，并推测其地下通道，正对应冥府曲折的幽径。
金字塔的方形基底，时时提醒：智慧之殿牢牢奠基于自然及其不变法则之上。阿尔伯特・派克曾写：「诺斯底派主张，其整座科学大厦，立于一个方形之上；四角分别是：寂静（Σιγη）、深渊（Βυθος）、心智（Νους）与真理（Αληθεια）。」（见《道德与教义》。）大金字塔四面朝向四个基本方位；依埃利法斯・利维之说，四方位象征热与冷的极端（南与北），以及光与暗的极端（东与西）。金字塔基底更代表四种物质元素或基质；人的四重身体，便由此组合而成。自方形每一边升起三角形，象征三重神圣居于每一四元物质本性之中。若将每一底线视为方形，三重灵性力量自其中上升，则四面之线总和（12）与基底四个假想方形（16）相加为 28——此乃低等界的神圣数。若再加上构成太阳的三个七元组（21），则得 49；49 是 7 的平方，也是宇宙之数。
黄道十二宫，如同低等诸界的摄政者，是由四个三角形的十二条线所象征，即金字塔四面。每面中央有一头以西结异兽，而整体结构遂成基路伯。金字塔三大主室，对应心脏、脑与生殖系统，亦即人类组成中的灵性中心。金字塔的三角形态，亦近似古代冥想时身体所采姿势。秘仪教导：来自诸神的神圣能量，自金字塔顶端下降；金字塔被比作一棵倒置之树，枝在下，根在顶。神圣智慧自这棵倒悬之树流泻而下，沿著四方展开的斜面散布，辐射全世界。
大金字塔顶石的尺寸难以精确判定；多数研究者虽假定它曾在原位，如今却无迹可寻。伟大的宗教建筑物常有此奇特倾向：留下未完成之作，以示唯有神方为完整。顶石——若它曾存在——本身便是一座小型金字塔；其尖端又由一块相似形状的更小石块封顶，如此无限延续。因此，顶石乃整体结构的缩影。由此，金字塔可比宇宙，顶石可比人。循此类比之链：心智是人的顶石，灵是心智的顶石，而神乃全体之缩影，则是灵的顶石。人如一块粗糙未琢的石料，自石场取出，经由秘仪的秘密陶冶，逐渐被塑造成准正而完美的金字塔顶石。唯有当启悟者自身成为活的顶点，使神圣力量经由他凝聚，注入下方展开的结构时，圣殿才算完成。
W・马沙姆・亚当斯称大金字塔为「隐秘之所的殿宇」；它确乎如此，因这代表前埃及智慧的内在圣所。埃及人将大金字塔与赫尔墨斯关联；赫尔墨斯是智慧与文字之神，亦即藉水星来崇拜的神圣启明者。将赫尔墨斯与金字塔相关连，再次强调：金字塔实为不可见至高神的至高圣殿。大金字塔不是灯塔、天文台或坟墓，而是秘仪的第一座圣殿，作为秘密真理库藏而建的建筑；这些秘密真理，是一切技艺与科学的确定基础。它是小宇宙与大宇宙的完美象征；依秘密教导，它亦是尼罗河黑神欧西里斯之墓。欧西里斯代表太阳能量的某种显现，因此其屋宇或坟墓，即象征宇宙；他被埋葬于其中，钉于其十字架上。
古代受启明者曾通过大金字塔的神秘通道与房室。他们以「人」之身进入门户；出来时已成「神」。此处是「第二次诞生」之地，是「秘仪之胎」，智慧居于其中，正如神居于人心之内。在其深处某个幽隐所在，曾居一位未知存在，称为「启悟者」或「光耀者」；他身披蓝金之袍，手持永恒的七重钥匙。这就是狮面秘仪大师、圣者、诸师之师；他从不离开智慧之殿，除非已通过预备与净化之门，否则无人得见其真容。正是在这些密室中，宽额的柏拉图亲见了万古智慧的化身——隐秘之殿的大师。
住在雄伟金字塔中的大师是谁？其众多房间象征空间中的诸世界；除了「再次诞生」者外，无人能见此大师。他一人完全知晓金字塔的秘密，但他已循智者之路离去，屋宇如今空置。赞美诗歌不再以低沉音调回响于诸室；新入门者不再穿越诸元素，在七星之间游行；候选人不再自永恒者唇间领受「生命之话语」。如今人眼所能见，只余一具空壳，只是内在真理的外在象征，而人们竟称神之殿为坟墓！
秘仪的法门，由圣智启明者、秘密之殿的大师加以开示。新入门者得蒙启示，获知如何认识自己的守护灵；并向他说明，使物质之身与其神圣载体分离的方法；为使大业圆成（magnum opus），神圣之名遂被揭示——那是至高神秘密且不可言说之称号，正因知晓此名，人才能自觉地与其神合一。授予此名后，新入门者自身成为一座金字塔；在其灵魂房室之内，无数他人亦可领受灵性启明。
在国王墓室之中，举行了「第二次死亡」的仪典。候选人被钉于二至二分构成的十字架，随后葬入大石棺。此处氛围与温度蕴藏深邃玄机：一种独特、死寂般的寒意，直透骨髓。这房间是物质界与超然诸境之间的一道门。身体卧于石棺后，新入门者的灵魂化作人首鹰，翱翔天界；他于此亲见生命、光明与真理的永恒，也亲见死亡、黑暗与罪的虚妄。因此，金字塔可视为一扇门：古代祭司容许少数人由此通过，达到个体圆满。还须留意，若敲击王室中的石棺，其产生的声音与既有音阶皆无对应。这种音响特性，使此室成为授予秘仪最高阶位的理想场所。
现代世界对这些古仪所知甚少。科学家与神学家同望这座神圣建筑，惊叹究竟是何种根本的动力，激发了如此艰巨的工程。若他们肯稍加思索，便会明白，人类灵魂中唯有一种冲动，足以提供这股动力——即渴望知晓、理解，并以神圣启明的广阔境界，取代凡人生命的狭隘与有限。因而人们说，大金字塔是世上最完美的建筑，是度量之源，是原初方舟，是语言、字母、温湿度尺度的起始。然而少有人懂得，它是通往永恒之门。
现代世界或许知道百万秘密，但古代世界只知一个——而那一个，胜过百万；因百万秘密滋生死亡、灾祸、悲伤、自私、贪欲与婪求，但那一个秘密赐予生命、光明与真理。时候将到，秘密智慧将再度成为主导世间的宗教与哲学动力。教条丧钟已近。那座神学的巴别巨塔，以泥砖与污浆筑成，充满诸语混乱。然而，古代秘仪终将如凤凰般，自死寂信条的冷灰中重生。再无其他体系，曾如此全然满足人类的宗教渴求；因自秘仪毁灭后，从未有一套宗教法典能得柏拉图首肯。人类灵性的开展是一门精确科学，一如天文、医学或法理。宗教本是为此目的而立；而科学、哲学与逻辑，皆自宗教萌生，作为达成这神圣目的之途径。
垂死之神必将再起！隐密之殿的秘室将重见天日。金字塔将再度矗立，成为团结、灵感、渴慕、复活与新生的理想象征。当时间流沙掩埋一重又一重文明，金字塔将长存，作为永恒智慧与世间之间可见的盟约。或许终有一日：受启明者的吟诵，将再度响彻古老廊道；而隐秘之殿的大师，将在寂默之所静候那人的到来；此人摒弃教条与信条的谬妄，只求真理本身，绝不以任何替代品或伪物为满足。