六元
尼科马科斯称其为「形式之形式，唯一契合灵魂之数，乃宇宙诸部分之确然联合，是灵魂的创造者，亦即和谐」，且谓其正是「维纳斯」本身。
亦名为联姻与婚仪，以及雌雄同体；普林尼记载，非洲一部族「右乳如男，左乳似女」。在命运三女神中，对应于拉刻西斯。在缪斯中则是塔利亚。
六亦象征仁慈、平和与健康，是独眼巨人阿克蒙（意为铁砧），亦是真理。
毕达哥拉斯学派称其为「因数的圆满」。
之所以为「婚姻」，因它等于自身各因数之和；而婚姻乃是一种仪式，用以认可父母生育相似的后代。
此数由「一」之后的第一个奇数，乘以第一个偶数而成，犹如男女结合，似婚姻或雌雄同体，亦如健康与美，皆因对称而生。
它被称为「全然自足」。
依毕达哥拉斯学派之说，万物每经二百一十六年便得重生，即六的立方；他们谓此为灵魂转生或人死后再生的周期。
六如五一般，自乘后个位数恒为自身：六、三十六、二百一十六、一千二百九十六、七千七百七十六。
依《创世记》，人于第六日受造。耶稣于一周第六日死于十字架。
以色列人设六座逃城。——《民数记》三十五章六节。耶和华憎恶六事。——《箴言》六章十六节。以赛亚所见的炽天使各有六翼。
共济会分会中有六件宝物：其中三件不可移动，敞置于会中供弟兄省思；另三件则于职员更替时，由一位弟兄传予另一位。
在希伯来秘典《形成之书》（Sepher Yetzirah，又称《创造之书》）中，六元代表世界四方——北、南、东、西，——以及高与深；而万物中央，则矗立圣殿。详见拙译本第三版（1911 年）第一章第十一节及注释。
德鲁伊教徒对数字六怀有神秘的虔信。他们在每月第六日举行重大仪式，亦以此日为岁首。采集圣槲寄生时，必六人同行；今存碑铭与器物上，其祭司亦常以六人为一组。参见梅奥（Mayo）第二卷第 239 页。
存在一种六百年的天文周期，称作「纳罗斯周期」（Naros），或曰太阳周期、阴阳历周期、西比尔年，由三十一个十九年周期与一个十一年周期组成；古代秘仪典籍屡屡提及。迦勒底人与古印度人似早已知晓，此周期性质独特。大天文学家卡西尼曾断言，这是诸般天文周期中最完美者。
若某日正午新月现于天际某点，则六百年后，新月将在同一时地重现，诸行星位置亦复如是。
维吉尔《牧歌》第四首，据信指的是此周期的一次回归；该诗素来被视为暗喻弥赛亚耶稣之降临。
「库迈女巫所歌咏的时代终于来临，那在宇宙循环中，一再重演的伟大世代序列，重新开启。处女神阿斯特赖亚复归，萨图恩之治再度开始，新的族裔亦自天而降。」
已故的肯尼利博士曾推算，每六百年，便有一位弥赛亚或神圣导师被遣至世间，次序如下：——
- 亚当，诸神派予我族的第一位使者。
- 以诺，第二位，距前六百年。
- 伏羲，第三位，特遣往中国。
- 布里古，一位印度先知。
- 查拉图斯特，即琐罗亚斯德，第五位，遣往波斯。
- 透特或三重伟大赫耳墨斯，遣往埃及。
- 阿摩西斯，或摩西，犹太立法者，第七位。
- 老子，第二位遣往中国者，公元前六百年，第八位。
- 耶稣，第九位，先遣往犹太人，后及外邦。
- 穆罕默德，第十位；其盛年约在公元六百年。
- 成吉思汗，第十一位，公元一千二百年，征服波斯。
- 至于一千八百年之特使为谁，作者未言。
《启示录》中的纳罗斯周期与中介者牺牲之奥秘，向来被视为古代秘仪的核心。在上古时代，割礼或许曾是启悟的外在标志。
《神之书》的作者写道，耶稣出现于第九个纳罗斯周期；无人能否认，世人早已期待这样一位使者到来。耐人寻味的是，尤维纳利斯在《讽刺诗》第十三首第二十八行亦提到「如今是第九世代」（Nona ætas igitur）——事实正是如此，然其何以得知，仍是谜团。
天狼周期为一千四百六十一年，含一万八千个朔望月。
注——纳罗斯周期不可与「沙罗周期」（Saros）混淆；后者为十八年又十日的月亮周期，迦勒底人与希腊人皆知，其期满后，月食将以相似方式再现；此周期由二百二十三个朔望月构成。
球体周长定为三百六十度，即六个六十；一小时分为六十分，每分六十秒。鞑靼人有六十日周期，中国人亦然；亚洲诸族普遍都有六十年周期。巴比伦大周期为三千六百年，即纳罗斯周期乘以六。
在所有古老报喜图中，加百列献予圣母的「百合」皆为六叶，花朵呈现六片全然相同的花瓣，环绕一枚三裂柱头——这在植物学上是正确的。植物学家所划分的三大植物类群之一，正是花各部份显著的数字三与六特征；常见排列为六片花被、六枚雄蕊，以及三裂柱头与三室或六室子房。
迦勒底祭司贝罗索斯曾提及三种时间周期：六十年的索苏斯周期（Sossus）；六百年的纳罗斯周期（Naros 或 Neros）；以及三千六百年的沙罗周期（Saros）。此处似与十八年又十日的沙罗周期有所混淆。
巴伊在《古代天文学》第三十一页写道：婆罗门使用数字六十与三千六百计算时间。迦勒底人亦然。婆罗门亦有一个六百年的洪水前周期。鞑靼人与中国人同样在历算中采用六十年周期。
探讨数字六时，不可遗漏双三角形的符号——六芒星，即大卫之盾；它如今仍作为英国「皇家拱门」阶位中的一种标记而使用。切勿将这与五芒星混淆，五芒星才是真正的所罗门之印。基督教会中，六芒星用以象征神性与人性在基督耶稣里的合一。两个三角形交叠，也曾代表火与水的结合：火的古老符号是顶点朝上的三角形，水则是同形倒置；气与土则用带横线的三角形表示。
《塔木德》记载——
六件事令智者蒙羞：夜间独行；白日薰香出行；街头与陌生女子交谈；席间与无知者论事；脚穿破鞋；迟到祈祷之所。（《祝祷篇》（Berachoth）43.2）
六件事为来世积蓄资本，今生亦生利息：殷勤待客；探慰病者；默想祈祷；及早教导孩童；钻研摩西律法；仁慈待邻。（《安息日篇》（Sabbat）127.1）
邪魔具备六种特征：如人般饮食、生育、死亡；如天使般有翼，能瞬息穿越世界，预知未来。（《塔木德》）
所罗门有六个名字：所罗门、耶底底亚、传道者、雅基之子、亚古珥、利慕伊勒。（见拉比拿单《先贤箴言》（Aboth））
火分六类——一般之火，食而不饮；热病之火，饮而不食；以利亚之火，既食又饮（《列王纪上》十八章 38 节）；祭坛之火，焚尽干湿；加百列之火，吞噬诸火；上帝本质之火，吞噬恶魔。（《赎罪日篇》（Yoma）21.2）
据说摩西的石版长宽各六掌，厚三掌。（《塔木德・誓愿篇》（Nedarim）38.8）赫尔申估算，石版若以西奈石凿成，每块重达二十八吨；但他误将掌宽算作肘长（十八英寸而非四英寸），结论自然谬误。
死亡天使无权取走六位圣者性命：亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、亚伦、米利暗。（《巴巴巴特拉篇》（Bava Bathra）17.1）他们皆蒙神吻而死；唯米利暗之死未明载，恐生误解。
狮在《约伯记》中有六个名称：ARI、ShchL、KPIR、LISh、LBIA、ShChTz。
蛇亦有六名：NChSh、OKShUB、APOH、TzPOUNI、TNIN、ShRP。NChSh 即铜蛇；OKShUB 为蝮蛇（《诗篇》一二四篇 4 节）；APOH 为毒蝰（《以赛亚书》四十一章 24 节）；TzPOUNI 为怪蛇（《以赛亚书》十四章 29 节）；TNIN 指大蛇或鳄鱼；ShRP 即火蛇。（见拉比拿单，第二十九章）
安息日前夕吹号六响，宣告安息日开始。
W. F. 肖指出，六是诱惑与罪恶之数，因第六日第六时辰，诱惑初次侵入世界。六亦是劳作之数，因以色列人须六日收取吗哪；第六日第六时辰，耶稣被判死刑；在《启示录》中，第六印、第六号、第六碗皆为灾祸之兆。洪水降临时，挪亚正逢六百岁。
数字六百六十六是那恶者的印记，其身分至今未明；但其原型可溯至示剑（创世记三十四章 2 节），其名希伯来字母数值恰为六百六十六（ShKM BN ChMVR），他曾玷污底拿。
犹太人相信现今世界将于六千年后终结，圣巴拿巴亦重申此为早期教会普遍接受的观点。
古埃及最高祭司设有六人学院，相关记载几已湮没；唯有一位名为阿塞什拉的祭司，被尊为「六者秘语大师」；此外，亦曾发现一尊埃伊梅里雕像，铭文称其为「伟大六者居所之长」。