秘仪及其使者
异教祭司体系所珍藏的最高知识，在神庙倾颓之后，是否仍在世间流传？人类是否仍有机会寻获，还是早已深埋于时光的瓦砾，葬于其光辉所照亮的圣殿遗址之下？俄利根曾说：「在埃及，哲学家对神的本质怀有崇高而隐秘的认知。」尤利安谈论七光神的秘密入门仪式，说此神以其本性将灵魂提升至救赎之境，究竟意指为何？那些蒙福的神术师何许人也，竟能领悟尤利安不敢明言的深义？若此内在教义始终对大众隐藏，而另设较浅显的规范供其遵循，那么现代文明各方面的倡导者，包括哲学、伦理、宗教与科学等，是否很可能也不明白其理论与信条之真义？人类自古老民族承袭的艺术与科学，是否在华美外表下，藏有唯最明悟心智方能领会的巨大奥秘？答案无疑是肯定的。
阿尔伯特・派克搜集了大量证据，证明秘仪所传的教义卓绝，并援引亚历山大的革利免、柏拉图、爱比克泰德、普罗克洛斯、阿里斯托芬与西塞罗的著作以支持其论断；这些人都异口同声赞颂此类机构的崇高理想。据这些可信权威明确证言来看，理性上实难怀疑：希腊、埃及与其他古国的启悟者，确实掌握了正确答案，来解决文化、思想、道德与社会的重大问题；而这些问题直到二十世纪，仍悬而未决，困扰著全人类。这并非代表古人已预见并解析本世代的一切复杂问题；而是秘仪已发展出一套方法，使心智接受生命根本真理的训练，足以明智应对任何突发局面。借由这种简明的心智修养，理性得以整饬；因理性一旦居于主宰，矛盾便无从存在。智慧能将人提升至神性之境，这也解释了那句隐晦之语：秘仪能将「咆哮的野兽化为神明」。
任何哲学体系的高下，须由其所造就的成果来判定。秘仪教化出的人物，证明其培育体系之优越：这些人心智宏大，其灵魂具至福之灵视，生命又卓然无瑕；即使历经千载，这些人的教诲至今仍是人类在灵性、思想与伦理的准则。往昔各秘仪学派的入门者，形成了一条超凡者的金链，连系著天与地。他们是荷马笔下「金链」的诸环节；宙斯曾夸言，凭此链能将宇宙万物系于奥林匹斯山巅。伊西斯的子女确是光辉的一脉，乃科学与哲学的奠基者，艺术与工艺的守护者，并以神授的超然力量，支撑那些为向他们致敬而建立的世界宗教体系。这些教义的创立者，塑造无数世代的人生；这些启悟导师则见证了那种灵性教化。它作为人间的神圣机构，向来存在，亦将永存。
凡代表著超越世人理解之理想者，必将遭受盲众迫害；这些群众既缺乏推动进步的神圣理想，也缺乏辨别真伪的理性。因此，启悟大师的命运总是不幸。毕达哥拉斯被钉上十字架，其学园遭焚毁；希帕蒂亚被拖下马车，肢体遭撕裂；雅克・德・莫莱的英名未随焚身烈焰而逝；萨伏那罗拉焚身于佛罗伦斯广场；伽利略被迫屈膝收回言论；乔尔达诺・布鲁诺被宗教裁判所焚烧；罗杰・培根只得在密室中秘密实验，将知识藏于密码之下；但丁・阿利吉耶里遭其挚爱之城流放而亡；法兰西斯・培根忍受著迫害的重担；卡廖斯特罗则是近代最受诬蔑之人。这整条光辉的脉络，无不见证著人对人的残酷。世界向来惯于为愚人喝采，而毁谤思想者。偶有显著例外，如圣日耳曼伯爵；这位哲人熬过宗教审判者的迫害，并凭超凡天才，赢得相对安全的地位。然而，即使这位显赫伯爵，其觉照之智本足以受世人敬仰，仍不免被斥为骗子、江湖术士与投机冒险家。一长列的不朽人物承传古代智慧，将之昭示于世，本文则选出三位稍作详察：第一位是有史以来最杰出的女性哲学家；第二位是基督纪元以来最受诽谤与迫害之人；第三位则是在近代最卓越、最成功地阐扬古代智慧者。
希帕蒂亚
不朽的希帕蒂亚继承其父、数学家提翁的哲学讲席，多年来是亚历山大新柏拉图学派的核心人物。她学问深邃，人格亦具魅力，深受亚历山大市民爱戴，该城的行政官也常向她咨询；这位高贵女子在历史长页中，是最为瞩目的异教殉道者。希帕蒂亚师承术师普鲁塔克，深谙柏拉图学派的精义；其辩才与公众声望，远超北埃及所有基督教的教义宣扬者。她的著作虽因穆罕默德教徒焚毁亚历山大图书馆而散佚，从同时代人的记述里，仍可窥见其风貌。希帕蒂亚曾为诸多书籍作注，包括丢番图的《算术》、托勒密的《天文表》，以及佩尔加的阿波罗尼奥斯的《圆锥曲线论》。托勒迈斯主教西涅修斯乃其虔诚友人，曾致信请她协助制作星盘与水位仪。各族学者钦服其才智超群，纷纷涌向她执教的学院。
不少作家认为希帕蒂亚的教诲具有基督教精神；事实上，她揭开了这一新兴教派笼罩自身的神秘面纱，如此透彻地阐述最幽深的原理，以致许多新皈依的基督徒离弃教会，转投她的门下。希帕蒂亚不仅证实基督教信仰源出异教，更揭穿了当时基督徒所谓的奇迹，证明那只是受自然法则支配的现象，而非神恩。
当时，西里尔任亚历山大主教。此人后来被誉为基督教三位一体教义的奠基者，并因其热忱而被封圣。他见希帕蒂亚不断威胁基督教信仰的传播，间接导致了她悲剧的终局。后世虽极力为他洗脱谋杀污名，然无可辩驳的事实是：他未曾丝毫阻止那场污秽而残暴的罪行。唯一稍作开脱的理由，是西里尔被狂热蒙蔽，将希帕蒂亚视为与魔鬼结盟的巫女。查尔斯・金斯利的文学作品大多优秀，唯独其同名著作《希帕蒂亚》中，对她性格的描写显得幼稚。关于这位贞洁哲人的零星史料，无不证明她德行高洁、正直不阿，并全心献身于真理与正义。
固然，当时基督教中最优秀的人物，或许免于共犯罪责；但西里尔刻骨的仇恨，无疑传染给更狂热的信徒，尤其是尼特里亚沙漠的一群修士。读经者彼得乃野蛮无知之徒；在其率领下，这群人趁希帕蒂亚从学院返家、行经街市时袭击了她。这伙人将毫无防卫的女子拖下马车，掳至凯撒利亚教堂。剥去她的衣衫后，以棍棒击毙，再用牡蛎壳刮净骨上血肉，将支离破碎的遗骸带往一处名为辛德隆的地方，焚为灰烬。
公元 415 年，古代世界最伟大的女性启悟者就此殒落；随她一同倾颓的，还有亚历山卓的新柏拉图学派。希帕蒂亚的记忆，则保存在罗马天主教会的圣徒崇拜之中，被称为亚历山大的圣加大利纳。
卡廖斯特罗伯爵
「神圣的」卡廖斯特罗，上一刻是巴黎的偶像，下一刻已成宗教裁判所地牢里的孤囚，如流星般掠过法国的天空。依据卡廖斯特罗囚于巴士底狱时所写的回忆录，他生于马尔他，出身高贵而身世隐晦。他在阿拉伯长大受教，其老师阿尔托塔斯精通多个哲学与科学领域，亦是超验诸术的大师。卡廖斯特罗的传记作者虽多嘲笑此说，却始终无法合理解释，他渊博的秘学知识究竟从何而来。
他被斥为骗子与江湖术士，其奇迹被贬作戏法，其慷慨亦遭疑心别有图谋；卡廖斯特罗伯爵无疑是近代史上最受诬毁之人。W・H・K・特罗布里奇曾写道：「神秘与魔法总会激起不信任，卡廖斯特罗凭其奇异人格，遂成毁谤的轻易标靶。在被辱骂的箭矢射得面目全非之后，偏见作为毁谤的养子，将他以私刑处死。一百多年来，其人格悬在恶名的绞架上；传统的狱卒在上头刻满咒诅，恫吓任何试图解他下来的人。他的命运，成了他的名声。历史记得他，非因他做过什么，而是因人们对他所做的事。」（见《卡廖斯特罗：一位魔法大师的光辉与悲惨》。）
民间普遍相信卡廖斯特罗真名朱塞佩・巴尔萨莫，出身西西里。然而近年来，此说已启人疑窦。或许终将证明，这位不幸伯爵所受的恶毒辱骂，至少有一部分错认了对象。朱塞佩・巴尔萨莫生于 1743 年，家世清贫。他自幼便显露自私、卑劣乃至犯罪的倾向，在一连串劣迹后不知所终。特罗布里奇提出有力证据，指卡廖斯特罗并非此人，从而为他洗脱了若干最严重的指控。在巴士底狱被囚六个月后，卡廖斯特罗受审，被判与那桩著名的「王后项链」窃案无关；后来更证实，他曾就这桩图谋向德・罗昂枢机示警。即便法国法庭宣判他无罪开释，一位才华有余而识见不足的画家，仍蓄意污蔑他，画中让他手持那条致命项链。卡廖斯特罗之审，堪称法国大革命的序曲。这场审判点燃了对玛丽・安东妮与路易十六的闷燃敌意，最终化作恐怖统治的浩劫。亨利・R・埃文斯在其小册《卡廖斯特罗及其共济会埃及礼》中，亦为这位饱受迫害之士作了有力辩护，驳斥种种强加于他的污名。
认真考察卡廖斯特罗生平与神秘「死亡」的人认为，流传于世的毁谤，多出自宗教审判所的阴谋，意在为迫害他辩护。针对卡廖斯特罗的根本指控仅此一项：他曾在罗马试图建立一所共济会分会。其余诸般罪名，皆系事后罗织。出于某种未公开之由，教皇将他的死刑改为终身监禁。此举本身即表明，即便在敌人眼中，卡廖斯特罗仍具分量。虽然一般认为，他数年后死于圣莱奥城堡的宗教裁判所地牢，此事却极不可能。另有传言称他已然逃脱；一则意味深长的故事更说，卡廖斯特罗远走印度，其才能终获赏识，而非受欧洲政客的操弄。
创立埃及礼后，卡廖斯特罗宣称，既然古代秘仪接纳女性，便无理由将她们排除于近代教团之外。朗巴勒亲王妃欣然受任秘密会社的荣誉女主席；于她入门之夜，法国宫廷最重要的人物几乎悉数在场。这番光彩引来巴黎共济会分会的注目。分会代表为求真切理解共济会秘仪，推举博学的东方学家库尔・德・热伯兰为发言人，邀请卡廖斯特罗伯爵出席，协助厘清若干哲学要义。伯爵应允。
1785 年 5 月 10 日，卡廖斯特罗出席为此召开的会议；其气度之从容、言辞之坦诚，即刻赢得全场好感。库尔・德・热伯兰只交谈数语便察觉，自己面对的不仅是一位同侪学者，更是远高于己的存在。卡廖斯特罗随即发表演说；其内容如此出人意表，迥异于在场诸君此前所闻，一时众人惊愕失语。他宣称玫瑰十字是秘仪古老而真实的象征；在简述其原始意涵后，转而阐释字母的象征意义，并以生动鲜明的方式，向会众预言法国的未来。其口吻令听者相信此人洞察幽微，身怀异禀。卡廖斯特罗以奇特的字母排列，详尽预告了即将来临的革命恐怖与王权倾覆，巨细靡遗地描述王室成员的命运。他甚至预言了拿破仑的崛起与第一帝国的诞生。他做这一切，只为昭示高等知识所能成就之事。
卡廖斯特罗后来被捕、关入巴士底狱时，在囚室墙上留下一段秘文；解读出来便是：「1789 年 7 月 14 日，你们将攻陷巴士底狱，并将其彻底拆毁。」卡廖斯特罗是圣殿骑士的神秘使者，是玫瑰十字的入门者；其学识之宏富渊深，仅由他所创的共济会埃及礼便足以佐证。因此，卡廖斯特罗伯爵依旧是史上最奇诡的人物之一，友人相信他永生不死，且曾列席迦拿的婚宴；敌人则指控他是魔鬼化身！亚历山大・仲马在《王后项链》中生动描绘了其预言能力。他以自己奇异的方式试图裨益世界，世界却不接纳他；数百年来，连其身后名声也穷追迫害。这位开悟者未能完成手中的伟业，遂退至一旁，让其更成功的同胞圣日耳曼伯爵前行。
圣日耳曼伯爵
十八世纪初，欧洲外交圈中出现了一位史上最令人费解的人物。此人一生几乎与神秘同义，其真实身分之谜，当时无人能解，后世研究者亦然。圣日耳曼伯爵被公认为当时最杰出的学者与语言家。其才艺广博，无论化学、历史乃至诗歌、音乐，无不涉猎。他精通数种乐器，作品包括一部短歌剧。他也是一位技艺非凡的画家，能在画布上创造非凡的光泽，据信源于将珍珠母粉掺入颜料，尤擅在画中重现衣饰上宝石的璀璨原光。其语言能力近乎神异。他会说德语、英语、义大利语、葡萄牙语、西班牙语、略带皮埃蒙特口音的法语、希腊语、拉丁语、梵语、阿拉伯语乃至中文，流利到被误作本地人。其双手同样灵巧，能同时书写同一篇文章。书毕后，将两张纸叠在一起，透光一照，两页字迹竟逐字重合。
圣日耳曼伯爵作为史家，对过往两千年间每一桩事件皆具非凡知识；他在回忆里，详述前几个世纪的关键事件，且其自身扮演要角。他协助梅斯梅尔发展催眠术理论，甚或就是这门学问的真正发现者。其化学造诣精深，竟能除去钻石与其他宝石的瑕疵。1757 年，他应路易十五之请，确曾做到此事。他也被公认为无与伦比的艺术批评家，常受请鉴定那些归于大师名下的画作。他声称拥有传说中的生命灵药；庞巴度夫人为此作证，说她曾见他将某种无价液体赠予一名宫廷女子，那女子因而比一般寿命多保留了二十五载的青春活力与美貌。
其预言精准得惊人，也为他赢来不少声名。他曾向玛丽・安东妮预言法国君主制的倾覆；大革命实际发生多年前，他已预知王室的悲惨命运。然而，伯爵才华最有力的证明，在于他对欧洲政局敏锐的洞察，以及应对外交攻讦时圆熟至极的手段。他曾受雇于多个欧洲政府，包括法国，担任秘密代理人；且始终握有各种凭证，得以出入最为排外的上流圈子。
库珀-奥克利夫人在其出色专论《圣日耳曼伯爵：诸王的秘密》中，罗列了这位奇人在 1710 至 1822 年间用以伪装的重要化名。她写道：「在此期间，我们见圣日耳曼先生以蒙费拉侯爵之名现身；在威尼斯是贝拉马尔伯爵或艾马尔；在比萨是舍宁骑士；在米兰与莱比锡是韦尔登骑士；在热那亚与里窝那是索尔蒂科夫伯爵；在施瓦尔巴赫与特里斯多夫是察罗吉伯爵；在德累斯顿是拉科齐亲王；而在巴黎、海牙、伦敦与圣彼得堡，他便是圣日耳曼伯爵。」显然，圣日耳曼先生采用这诸多姓名，是为其政治密探工作；史家向来假定，此乃他主要使命。
圣日耳曼伯爵被描述为中等身材，体格匀称，面容端正悦目。肤色略深，发色浓黑，但常敷粉。他衣著简约，常穿黑色，但剪裁合体，质地精良。他对钻石显然著迷；不仅戒指镶钻，表与表链、鼻烟盒、鞋扣上也缀满。曾有珠宝商估他一对鞋扣值二十万法郎。伯爵通常被描绘为中年模样，脸上全无皱纹，身体也无丝毫衰颓。他不食肉，不饮酒，事实上极少在人前用餐。虽有些法国宫廷贵族视他为江湖术士与骗子，路易十五却严斥一名出言贬损他的廷臣。其举止流露的优雅与尊严，加上对每种情境的完美掌控，皆证明他拥有那种与生俱来的内在修养。这位非凡人物还具一种惊人而近乎威慑的能力：能在询问者开口前，预知所要问的问题。凭某种类乎心灵感应的禀赋，他亦能感知远方某城某国何时需要他；甚至有记载称，他有个惊人习惯：他能不经房门，就出现在自己寓所或友人房中；离去时亦然。
圣日耳曼先生游历多国。彼得三世在位时，他在俄国；1737 至 1742 年间，他是波斯沙阿宫廷的座上贵宾。关于其行踪，乌娜・伯奇写道：「圣日耳曼伯爵的旅程跨越漫长岁月与辽阔疆域。从波斯到法国，从加尔各答到罗马，他皆为人所知且受敬重。霍勒斯・沃波尔于 1745 年在伦敦与他交谈；克莱夫于 1756 年在印度结识他；达代马尔夫人声称 1789 年在巴黎见过他，那已是其传闻死讯五年后；另有人称在十九世纪初仍与他对话。他与欧洲诸王关系熟稔亲密，也是各国众多杰出人物所敬重的友人。他屡屡现身于当时的回忆录与书信中，却始终是个神秘之人。腓特烈大帝、伏尔泰、庞巴度夫人、卢梭、查塔姆与沃波尔皆与他相识，皆竞相好奇其身世。然而在他活跃于世的数十年间，无人能真正查明：为何他在伦敦是詹姆斯党密使，在彼得堡是阴谋家，在巴黎是炼金术士与画作鉴赏家，在那不勒斯又是俄国将军。……偶尔，笼罩其行踪的帷幕掀开一角，我们得以看见他在凡尔赛音乐室拉琴，在伦敦与霍勒斯・沃波尔闲谈，坐在柏林腓特烈大帝的图书室，或在莱茵河畔洞穴中主持光照派的聚会。」（见《十九世纪》，1908 年 1 月。）
圣日耳曼伯爵常被视作共济会早期活动中的重要人物。然而，屡有人诋毁他与共济会的关联，恐另有动机。此类例子可见于亚瑟・爱德华・韦特《共济会中的秘密传统》的记述。此作者对该主题作了一番略带贬抑的评论后，又翻印了一幅错误的圣日耳曼伯爵版画；显然，他无力分辨这位伟大的启悟者与某位法国将军。终有一日，将能确切证实：圣日耳曼伯爵既是共济会员，亦是圣殿骑士；实际上，卡廖斯特罗的回忆录中便有直述，说他是在圣日耳曼的引领下加入圣殿骑士团。许多与圣日耳曼伯爵往来的显赫人物，皆为高阶共济会员；现存关于这些讨论的备忘录，足以证明他确是共济会学识的大师。亦可合理地推断，他与玫瑰十字会有所关联，甚至可能便是该组织的首领。
圣日耳曼伯爵深谙东方神秘学的精义。他实践东方的冥想与专注锻炼；曾多次被人目睹，双足交叠、双手合拢而坐，姿态一如印度的佛陀。他在喜马拉雅山深处有一处隐居地，定期从尘世退隐其中。他一度声称，将在印度停留八十五年，然后重返欧洲执行使命。他多次坦言，自己乃听命于一股更高、更伟大的力量。他未言明的是，这股更高的力量，便是那派遣他入世，以达成特定使命的秘仪学派。圣日耳曼伯爵与法兰西斯・培根，乃是过去千年间，秘密兄弟会派入世的两位最伟大使者。
神智学作者 E・弗朗西斯・尤德尼认为，圣日耳曼伯爵并非特兰西瓦尼亚的拉科齐亲王之子；以他的年龄而论，他只能是该亲王本人，素以哲思与神秘闻名。该作者相信，圣日耳曼曾以法兰西斯・培根之身出现于 1626 年、以弗朗索瓦・拉科齐之身出现于 1735 年、以圣日耳曼伯爵之身出现于 1784 年，经历「哲学之死」。他也视圣日耳曼伯爵为著名的加巴利斯伯爵，而作为冯・霍姆佩施伯爵时，则是马尔他骑士团的最后一任大团长。众所周知，欧洲秘密结社的许多成员，曾为各种目的而佯装死亡。元帅内伊作为无名哲人会的成员，便逃过了行刑队，以彼得・斯图亚特・内伊之名在北卡罗来纳生活并教学三十余年。彼得・S・内伊临终之际，曾告知主治医师洛克，自己便是法国的那位内伊元帅。
安德鲁・兰在一篇探讨圣日耳曼伯爵那迷雾般身分的文章末尾写道：「圣日耳曼是否真如传言，于约 1780-85 年间死于黑森的查尔斯亲王宫中？抑或，他在法国大革命时期，从法国监狱逃脱，而格罗斯利自以为见到他？利顿勋爵是否于 1860 年与他结识？……莫非就是达赖喇嘛身边那位神秘的俄国顾问？谁知道呢？在十八世纪回忆录作者笔下，他如鬼火般忽隐忽现，难以捉摸。」（见《历史之谜》。）
美国史片段
常有人问：法兰西斯・培根在《新亚特兰提斯》中所呈现的异象，是否为预言之梦，预示一个将在新世界土地上崛起的伟大文明？毫无疑问，欧洲的秘密结社曾合力筹划，要在美洲大陆建立「一个孕育于自由，奉行人人生而平等的新国」。美国早期历史中的两件事证明，此「沉默团体」之影响力，长久以来默默引导其民族与宗教命运。他们缔造国家，作为传播理念的载具。只要国家忠于这些理念，便得以存续；一旦背离，便会如昔日「不再认识诸神」的亚特兰提斯般消亡。
罗伯特・艾伦・坎贝尔在其精辟小论《我们的旗帜》中，重述了美国史上一个晦暗却至关重要的片段，即 1775 年殖民地旗帜的设计。这段叙述牵涉到一位神秘的男子；只知他与乔治・华盛顿将军及班杰明・富兰克林博士相熟，除此之外，别无更多资料可寻。以下对此人的描述，摘自坎贝尔的小论：
「关于这位老先生，人们所知似乎极少；在我编纂此记述的素材中，其名字甚至一次也未被提及，因为旁人称呼或提及他时，一律以『教授』相称。他看似早已年逾古稀，且常提及百余年前的历史事件，仿佛曾亲眼目睹其发生。然而他身姿挺直，精力充沛，行动灵便，身体硬朗，思维清晰，各方面都如壮年般强健有力。他身材高大，体态优雅，举止从容，极富尊严；同时又谦和有礼，亲切而威严。以当时的标准，尤其考量殖民地的习俗，他的生活方式可谓独特至极：他不食任何兽肉、禽肉或鱼类；不碰任何『青绿之物』、根茎或未熟之食；不饮烈酒、葡萄酒或啤酒；饮食仅限于谷物及其制品、在枝头经日照自然成熟的果实、坚果、淡茶，以及用蜂蜜、糖或糖蜜调制的甜食。」
此人受过良好教育，涵养深厚，学识广博且涉猎多样，求知欲极强。他常花费大量时间，耐心而专注地研读某些极为罕见的古籍与手稿；看似在进行解读、翻译或重编。这些书册与手稿，连同他个人的著述，从不示人；甚至对家人也绝少提及，偶有零星话语，也点到即止。每逢离开房间，哪怕仅是用餐片刻，他必将书卷仔细锁入一只硕大、古旧、方正、铁箍沉重的橡木箱中。他时常独自长途漫步，坐在附近山峦的棱线上，或于翠绿繁花的草地间沉思。他用钱大方且资财充裕，却不挥霍。他在家中沉静寡言，却亲切有趣；谈话间无论提及何事，似乎都能应对自如。总而言之，他是人人注目敬重，却少有人敢称与他熟稔，更无人敢贸然探问其来历、居留之由或去向的人物。
由殖民地大陆会议任命、负责设计旗帜的委员会，在剑桥期间受邀寄宿于教授所居之处，恐非偶然。华盛顿将军也在此与众人会合，共商合宜的徽记。从彼此交换的神色可见，华盛顿将军与富兰克林博士皆认得教授；众人一致同意后，他受请成为委员会的正式成员。此后的议程中，教授备受尊崇，其建议无不立即采纳。他提交了一幅图案，认为其象征意义最适合作为新旗；其余六名委员毫无异议，投票决定直接采用教授提议的设计。旗帜事毕，教授悄然隐去，从此再无踪迹。
华盛顿将军与富兰克林博士是否察觉，这位教授是秘仪学派的使者，而该学派长久以来左右著世界的政治命运？班杰明・富兰克林身为哲学家与共济会员，或许亦是玫瑰十字的入门者。他与同具神秘色彩的拉法叶侯爵，构成因果链中最关键的两环，最终促使美洲十三个殖民地成为自由独立之邦。富兰克林博士的哲思，充分体现于他多年以理查・桑德斯之名出版的《穷理查年鉴》。他对共济会事业的关切，亦可见于他重印安德森的《共济会宪章》；这是一部关于该主题珍稀而争议纷纭的著作。
第二桩神秘事件发生于一七七六年七月四日夜晚。费城旧州议会大厦里，一群人聚集于此，肩负斩断新旧两国最后联系的重大使命。时局严峻，在场不少人都担心，自己将为这份胆识付出生命代价。辩论方酣之际，一道铿锵之声骤然响起。辩论者停顿，转身望向那位陌生人。这位倏然现身于众人之中、以言辞慑住全场的是谁？无人见过他，无人知晓他何时进入；但其挺拔身形与苍白面容令人敬畏。他的嗓音充满神圣热忱，直震灵魂深处。结语如雷鸣回荡整座建筑：「神已将美洲赐为自由之地！」当陌生人筋疲力尽跌入椅中，狂热的激情瞬间迸发。众人一个接一个在羊皮纸上签名，《独立宣言》就此签署。然而，那位促成此不朽大业的人何在？他曾一度揭开众人眼前的帷幕，使他们窥见新国家诞生的伟大使命；如今却已消失，从此无人再见，也无人知其真实身份。此事与古代史家所载、各新国家创立时的类似情节相呼应。这究竟只是巧合，还是证明古代秘仪的神圣智慧仍存于世，并一如往昔地护佑人类？