培根、莎士比亚与玫瑰十字会员
本文探讨培根—莎士比亚—玫瑰十字争议，用意不在徒掘枯骨，而是希望经由批判分析，寻回那自神谕沉寂以来，便已失落的知识。W・F・C・威格斯顿称这位「雅芳诗人」为「幽灵般的莎士比亚队长，玫瑰十字会的面具」。此语堪称培根—莎士比亚争议最关键的注脚。
威廉・莎士比亚显然不可能独力写出其署名的不朽作品。他缺乏必要的文学教养；他成长于斯特拉特福，而镇上并无学校能传授此等高深学识。他父母不识字，他自己早年亦无心向学。现存仅有的六份莎士比亚笔迹，全是签名，其中三份还在他遗嘱上。字迹潦草颤抖，显见他不惯执笔；若不是照抄预先备好的样式，便是有人手把手带著他书写。所谓「莎士比亚式」戏剧或十四行诗，从未发现任何亲笔手稿；关于手稿的流传，只有对开本序言里那套荒诞不经的说法，别无其他纪录。
一位作家的作品，展现出对历代文学的熟稔，理应拥有藏书丰富的书房；然而没有任何纪录显示莎士比亚拥有图书馆，其遗嘱中也未提及书籍。伊格内修斯・唐纳利论及莎士比亚的女儿朱迪思，二十七岁出嫁时仍只能画押、不识字。他指出，若威廉・莎士比亚真是那些戏剧的作者，怎会任凭自己女儿成年出嫁，却读不了一行令她父亲致富扬名的作品？此事实在令人难以置信。
还有人追问：「威廉・莎士比亚从何处习得近代法语、义大利语、西班牙语与丹麦语的知识，更遑论古典拉丁语与希腊语？」莎剧的作者运用拉丁文时，展现了罕见的辨别力，但与莎士比亚熟识的本・琼森却说，这位斯特拉特福的演员只懂「一点拉丁语，希腊语更少」。同样古怪的是，威廉・莎士比亚似乎在其著名戏剧中，或在他所属剧团演出的其他剧目里，不曾担任过主角。他或许在环球剧院或黑衣修士剧院持有少量股份；但他演艺生涯的最高成就，似乎只是在《哈姆雷特》中饰演鬼魂！
莎士比亚向来被认为贪财，但他生前似乎从未试图掌管他所署名的戏剧，也未从中谋取报酬；许多剧作初版时甚至是匿名出版。据现有资料，他死后《第一对开本》出版时，其继承人完全未参与印行，也未获得分文。若莎士比亚真是作者，其手稿与未刊剧本必然是他最珍视的财产；然而他的遗嘱详列了次好的床与「宽口镀金银碗」，却对任何文学作品只字未提。
虽然对开本与四开本上通常署名威廉・莎士比亚（William Shakespeare），但这位演员已知的亲笔签名全作「William Shakspere」。拼写上的差异，是否暗藏至今多被忽略的玄机？再者，若《第一莎士比亚对开本》的出版者真如卷中所言，那般敬重这位演员，为何又要在扉页上放置一幅明显的讽刺漫画，仿佛在暗示一场骗局正在上演？
莎士比亚私生活中的若干矛盾，也难以自圆其说。当他正处于文学生涯巅峰时，实际上却在购买麦芽，想必是为了酿酒生意！再试想，不朽的莎士比亚，据称是《威尼斯商人》的作者，竟也当起放债人！莎士比亚为追讨小额债款，曾控告一位同镇居民菲利普・罗杰斯，追讨一笔未偿的两先令借款（约四十八美分）。总而言之，莎士比亚生平有据可查的事迹，皆不足以解释归于他名下的卓越文学成就。
莎剧中处处宣扬的哲学理想，清楚显示其作者深谙玫瑰十字会思想特有的教义与信条；事实上，作品内涵之深邃，可知此创作者是历代蒙受觉照的智者之一。多数试图解决培根—莎士比亚争议者，皆是理智派学者。尽管他们学养深厚，却忽略了超验思想在历代哲学成就中所扮演的重要角色。唯物论者无从解释超物质的奥秘；其所受的训练不足以评估这些奥秘的分支与复杂性。然而，除了柏拉图主义者、卡巴拉学者或毕达哥拉斯学派成员外，谁能写出《暴风雨》、《马克白》、《哈姆雷特》或《辛白林》？除了深通帕拉塞尔苏斯学问者外，谁又能构思《仲夏夜之梦》？
法兰西斯・培根爵士身兼数职：近代科学之父、法律改革者、圣经编者、现代民主守护者，亦是共济会奠基者之一。他为玫瑰十字会员，甚有人暗示他就是玫瑰十字会本身。即使他并非宣言中那位显赫的 C.R.C. 父兄，也必是玫瑰十字会的高阶入门者；对象征学、哲学与文学研究者而言，他与此秘密团体相关的活动才最为关键。
有大量的著述试图证明法兰西斯・培根爵士才是莎剧与十四行诗的真正作者。若能公正审视这些文件，开明之人自会相信培根说颇近事实。事实上，有些人多年来力图证明法兰西斯・培根爵士才是真正的「雅芳诗人」，若能强调最关键的一点，或许早已使其说成立：培根身为玫瑰十字启悟者，将玫瑰十字兄弟会的秘密教义，以及共济会真正的仪式，写入莎士比亚戏剧之中；而日后或许还会发现，他正是共济会真正的创立者。然而，眷恋传统英雄的世人，并不愿为了解决一场争论，或纠正一项错误，而放弃心中的英雄。但若能证明，破解此谜可得益于人类的实用知识，世上最优思想家必将合力参究。培根—莎士比亚之争，正如其最力支持者所知，牵动科学、宗教、伦理最深层面；解其奥秘者，或许能在其中寻得古远失传智慧的钥匙。
詹姆士王赏识培根的才智，将今日所谓钦定版圣经的译稿交给他，料是委他校阅、编修、订正。这些文稿在他手中近一年，然而此期间发生何事，无资料可考。对此，威廉・T・斯梅德利曾写：「终有一日将证实，整套钦定版圣经的规划，皆归于法兰西斯・培根。」（见《法兰西斯・培根之谜》。）钦定版圣经初版含一幅隐秘的培根式卷首饰图。培根是否以密码方式，在钦定版圣经中藏入了他不敢直述之事，包括玫瑰十字会神秘义理与共济会式基督教的秘钥？
法兰西斯・培根爵士确实具有写作莎剧与十四行诗所需的广博通识与哲学智识，世人公认他是作曲家、法学家、语言学家。其随行牧师威廉・罗利博士与本・琼森，皆证其哲思与诗才。前者如此颂扬培根：「我由此相信，若近代有人承受一线自神而来的知识之光，那便是降于他身上。他虽阅书无数，其智识却非书中所得，而是源于他内在的某些根基与观念。」（见《重生》导言。）
法兰西斯・培根爵士不仅是能干的律师，也是一位文雅的廷臣；莎士比亚戏剧中所展现的议会法与宫廷礼仪，他亦深知其奥，而这几乎不可能由出身卑微的斯特拉特福演员习得。培根爵士曾造访许多作为戏剧背景的异国，故能营造其中真切的地域氛围；却无记录显示威廉・莎士比亚曾离英格兰。
法兰西斯・培根爵士那堂皇的藏书，足以供给莎剧里所有的引文与掌故。事实上，许多剧本的情节取自早期作品，当时尚无英译本。培根爵士以其学养，能阅读原文；这却是威廉・莎士比亚极难企及的。
充分的密码证据显示，培根参与了莎剧的创作。法兰西斯・培根的密码数字是三十三。在《亨利四世・上篇》中，弗朗西斯（Francis）一词于同一页上竟出现了三十三次。为了凑数，文句不免显得笨拙，例如：「马上吗，弗朗西斯？不，弗朗西斯，明天吧；或者弗朗西斯，星期四；真的，弗朗西斯，随你什么时候。但是弗朗西斯。」
莎士比亚的对开本与四开本中，处处可见大量藏头署名。最简单的将姓名隐藏于诗行开头的几个字母中。《暴风雨》第一幕第二场中，便有一个醒目的培根式藏头例子：
你本要（Begun）告诉我我是谁，却又中止， 并（And）使我空自追问； 最后（Concluding）只说：「且慢，时候未到。」
第一、二行的首字母 B、A，加上第三行开头三个字母 Con，便组成培根（BACon）一词。类似的藏头，也常见于培根公认的著作中。
莎剧的政治基调，吻合法兰西斯・培根爵士已知的观点；其政敌亦常在剧中遭到讽刺。其中的宗教、哲学与教育潜流，也都反映了他的个人见解。培根的著作与莎剧之间，不仅有显著的风格与用语相似，还共有若干历史与哲学谬误，比如同样错引亚里斯多德的一句话。
培根爵士显然知道，后世终将揭示其全部天才。因此，他在遗嘱中写道：愿自己的灵魂，凭救主的献祭，归于天上的神；身体则隐然安葬；至于其名声与记忆，则留给世人的善意评说、异邦诸国与后来世代，以及「一段时日之后的本国同胞」。括号部分后来被培根从遗嘱中删去，似乎是担心自己说得太多。
法兰西斯・培根爵士的伪装，生前已有少数人知情，这点相当明显。因此在许多十七世纪的书卷中，能找到关于莎剧真实作者的零星暗示。罗伯特・考德里 1609 年版的《比喻宝库》第三十三页，正是培根的密码数，出现如此意味深长的句子：「正如人们会嘲笑一个穷人：他借了华贵衣裳，在舞台上扮演某位尊贵人物；戏演完后，却把衣裳据为己有，还穿著它四处炫耀。」
同时代多种著作反复提及「猪」（hog）一词，并在第 33 页出现密码语句，足以显示培根密码的解钥，正是他的姓名、由姓名衍生的双关语，或其数字等值。著名例子包括：《温莎的风流妇人》中快嘴太太的名句：「吊猪就是培根的拉丁文，我敢保证」；《彭布罗克伯爵夫人的阿卡迪亚》与艾德蒙・斯宾塞《仙后》的扉页；以及阿尔恰托与威瑟作品中的徽记。此外，《爱的徒劳》第五幕中出现的 honorificabilitudinitatibus（「能承受诸荣誉之状态」）一词，也是一个玫瑰十字署名，其数字等值二八七即为明证。
又如，培根爵士《新亚特兰提斯》初版扉页上，时间老人自洞穴幽暗中带出一位女子。图周镌有拉丁铭文：「时光将揭露隐藏的真理。」十七世纪上半叶常见的连词与印刷符号，皆依明确计划设计排列，甚或遭刻意损毁。
莎士比亚对开本及其他书籍中的页码错置，显然亦是培根密码的钥匙；再版书即便使用新字模、不同印刷匠，仍保留同样错误。例如《莎士比亚第一对开本》与《第二对开本》相隔九年，由全然相异的字模与匠人印制，两版中《喜剧》部分的第一百五十三页皆误标为一百五十一页，而第二百四十九、二百五十页则错标为二百五十、二百五十一页。同样，1640 年版培根《学术的进展》中，第三百五十三、三百五十四页标为三百五十一、三百五十二页；1641 年版杜巴塔斯《神圣周》中，第三百四十六至三百五十页全数漏缺，第四百五十页却标为四百四十二页。值得注意的是，页码尾数五十、五十一、五十二、五十三、五十四出现频率极高。
培根勋爵双字母密码的要求，在一五九〇年至一六五〇年间印行的大量书籍中皆完全符合，另有若干其他时期的印本亦然。检视迪格斯悼念「作者莎士比亚大师」的诗文，可见大小写字母均使用两种字体；其中大写 T、N、A 差异最明显（参见《第一对开本》）。此密码已自后续版本删除。
正文中的隐藏内容，常以冗赘纠缠的文字标示。1641 年版杜巴塔斯《神圣周》第十六张未编码的书页上，有一野猪立于金字塔形文字之上。该文字毫无意义，显然为密码目的插入，并以培根标记「猪」示之。莎剧《第一对开本》于 1623 年出版后一年，吕讷堡印行了一部署名古斯塔夫斯・塞勒努斯的密码学杰作。此卷极可能构成《莎士比亚大对开本》的密码钥匙。
特殊的象征性首尾饰图，也标示著密文的存在。这类装饰虽见于许多早期印本，但某些徽象只出现在含有培根式玫瑰十字密码的书中。明暗 A 字即是一例；有鉴于明暗 A 字与猪在培根象征中频繁出现，其《自然诠释》中的陈述格外意味深长：「若母猪偶然用鼻子在地上拱出一个字母 A，你难道就以为牠能写出整出悲剧吗？」
玫瑰十字会员与十七世纪其他秘密会社，以浮水印为媒介传递密码线索；而据称含有培根式密码的书籍，通常印在带有玫瑰十字或共济会水印的纸上；一书中常含多种符号，如玫瑰十字、瓮、葡萄串等。
我手边有一份文件，或可成为解开一段始于《辛白林悲剧》的密码之重要钥匙。此文据悉从未出版，且仅适用于 1623 年莎剧对开本。此密码以行数与字数计算，涉及标点，尤以长短惊叹号及直斜问号为要。此代码由亨利・威廉・贝尔斯于 1900 年发现；待彻底核验后，其确切性质将公诸于世。
毫无疑问，共济会乃中世纪秘密社团的直接产物；同样不可否认，共济会充满了古代与中世纪世界的象征学与神秘主义。培根爵士知晓共济会起源的真正秘密，且有理由怀疑他将此知识以密码与密文隐藏。培根不应仅视为一人，而应视为一所不可见机构与此世界之间的焦点；而此世界始终分不清信使与其所传讯息。此秘密会社重获历代失落的智慧，又恐其再度湮没，遂以两种方式保存：一是建立组织（共济会），以象征形式向入门者揭示智慧；二是设计精巧的密码与谜题，将其奥义铭刻于当代文学之中。
种种证据显示，曾有一群睿智而卓著的「弟兄」承担使命，将古代最精选的秘传典籍，以及他们亲自编纂的若干文献，刊行并保存给后世。为使结社未来成员不仅能辨识这些书卷，更能即刻关注其中重要段落、词语、章节或部分，他们创制了一套象形图案的符号字母。借由特定钥匙与次序，少数明辨者便能寻得那使人「提升」至光明生命的智慧。
培根奥秘的深远意义愈发昭然。法兰西斯・培根爵士是那条伟大心智链的一环；此链自古代秘传教义肇始，便将其延续至今。这一秘传教义藏于其密文著作之中。追索此神圣智慧，才是努力破解其密文的唯一正当动机。
若共济会研究转而关注十六、十七世纪出版的某些书籍，或许能有重大发现。这些书卷带有那秘密结社的印记与玺印，其成员最早建立了现代共济会，自身则隐为无形团体，控制并指导外在组织的活动。共济会未知的历史与失落仪式，或可于中世纪的象征学与密文中重见。共济会是一位源自神秘而隐匿之父的光明荣耀之子。它无法追溯亲缘，因其起源被超物质与神秘帷幔遮蔽。1623 年《大对开本》是一座真正的共济会学识与象征宝库；而如今时机已至，这项「伟业」也应得到它应有的重视。
基督教虽击碎异教秘仪的实体组织，却未能摧毁异教徒所拥有的超自然力量知识。由此可知，在教会早期数世纪中，希腊与埃及秘仪仍暗中绵延；后来披上基督教象征外衣，便成为此信仰的一部分。法兰西斯・培根爵士是受托延续并传播超物质奥秘者之一；这些奥秘原本由异教祭司长持守。为达此目的，他若非创立玫瑰十字兄弟会，便是被接纳入一个早已以此名存在的组织，并成为其主要代表之一。
基于某种外人难以明白的原因，始终有人持续而一致地阻止人们解开培根之谜。自培根死后至今，这股阻碍之力始终不曾松懈；试图解其谜之人，至今仍能感受到那沉重的怨怼。
这个误解真理的世界，向来迫害那些洞悉自然秘密运作的人，并竭尽所能，企图消灭这神圣智慧的守护者。法兰西斯・培根爵士最终身败名裂，沃尔特・雷利爵士亦遭遇可耻的下场，只因他们超凡的学识被视为危险。
莎士比亚笔迹遭伪造；将虚假的肖像与死亡面具强加于轻信的大众；杜撰生平；损毁书籍文件；破坏或模糊带有密码讯息的碑铭，这些都使破解培根—莎士比亚—玫瑰十字之谜的困难倍增。爱尔兰的伪作曾蒙骗专家多年。
据现有资料，玫瑰十字兄弟会的最高议会，由若干经历过所谓「哲学之死」的人组成。当一位入门者开始为该会效力时，便在某种神秘安排下适时「死去」。实则，他改名易居，并以一箱石头或特意寻来的尸身代其下葬。人们相信法兰西斯・培根爵士也是如此；他如同一切秘仪的仆役，舍弃了所有个人荣名，让自己撰写或启发的文献归于他人名下。
法兰西斯・培根的密码著作，是超验奥秘与象征哲学中最有力的有形线索。看来，这个尚未理解他的世界，仍须多年之后，才能赏识那位神秘人物的超凡天才；此人写下《新工具》，驾著小舟远航，穿越海格力斯之柱，驶入未探索的学问之海。他对新文明的理想，在《新亚特兰提斯》的乌托邦之梦中壮丽表达。法兰西斯・培根爵士是否为第二位普罗米修斯？他对世人的大爱与对人类无知的怜悯，是否促使他将神圣之火从天界携来，藏匿于印刷书页间？
培根之谜的钥匙，很可能藏在古典神话里。凡明白「七光线之神」秘密者，便能理解培根完成其宏伟事业的方法。他依照行星体系成员的属性与次序，采用化名。解开培根谜团最少人知、却最重要的钥匙之一，是布莱兹・德・维吉尼亚《两位希腊诡辩家菲洛斯特拉托斯之图像或画作，以及卡利斯特拉托斯之雕像》的第三版，即一六三七年巴黎版。若正确破译作者姓名，该卷扉页显示此书由培根或其秘密会社撰写或指导，满是重要的共济会或玫瑰十字符号。第 486 页有一幅题为「狂怒的海格力斯」的图版，画一巨人挥动长矛，面前地上散布奇异徽记。阿尔弗雷德・弗罗因德在其奇书《持矛者之像：莎士比亚谜题之解答》中，试图阐释《菲洛斯特拉托斯》里的培根象征。他揭示培根乃是哲学上的海格力斯，时间将证明他才是真正的「摇矛者」（此词与「莎士比亚」一名相应）。
