托特・三重伟大赫尔墨斯的生平与教诲
雷声翻涌，电光裂空，圣殿的帷幕从中撕开。年迈的授秘者身披蓝金法袍，缓缓举起镶宝手杖，指向丝幕撕裂后露出的深邃黑暗：「看，埃及之光！」候选者一袭素白长袍，凝视两根巨大莲花柱间那片浓黑——帷幕原本悬于此。他注视之时，一层发光的雾霭悄然弥漫空中，化作闪烁微尘的光团。柔辉照亮新入门者的脸，他在粼粼雾气中寻找可触可见之物。授秘者再度开口：「你所见之光，乃是秘仪隐藏的光辉。其源头无人知晓，唯『光之大师』明了。看，祂在此处！」忽然，闪烁雾中显出一个形体，周身环绕摇曳的淡绿光晕。授秘者放下手杖，垂首躬身，一手侧贴胸前，谦卑致意。新入门者敬畏后退，几被那显现之形的荣光眩目。少年鼓足勇气，再度望向那神圣存在。那形体远超凡人之躯，身似半透明，可见心脏与大脑搏动发光。候选者注视之际，其心化为朱鹭，脑化为翡翠。该神秘存在手中持一有翼之杖，双蛇缠绕其上。年迈授秘者举杖高呼：「万福归于祢，托特・赫尔墨斯，三重伟大者；万福归于祢，人中之君；万福归于祢，立于堤丰头上者！」同一刹那，一条阴森扭动的巨龙显现，乃是半蛇、半鳄、半猪的可怖怪物。火焰自其口鼻喷涌，骇人巨响回荡拱顶殿室。赫尔墨斯骤然以蛇杖击中逼近的爬兽，巨龙咆哮倒向一侧，周身火焰渐熄。赫尔墨斯将足踏上败亡的堤丰颅顶。下一刻，不朽的赫尔墨斯放出难以承受的荣光，新入门者踉跄后退，撞上石柱；随后祂拖著淡绿雾气般的流带，穿过密室，消失于虚无。
赫尔墨斯身份的诸般推想
杨布里科斯称赫尔墨斯著书二万卷；马涅托更将数目增至三万六千余卷（见詹姆斯・加德纳）。如此巨量，纵使某个孤绝之人蒙受神圣恩典，也几乎不可能独力完成。据称赫尔墨斯曾向人类揭示的技艺与科学，涵盖医学、化学、法律、艺术、占星、音乐、修辞、魔法、哲学、地理、数学（尤重几何）、解剖与演说。希腊人亦曾如此颂扬奥菲斯。
法兰西斯・巴雷特在《古代传记》中论赫尔墨斯：「……若神曾显现于一人之身，便是此人；其著作与《皮曼德》皆可为证。这些文字将深渊之总义与神圣知识传予后世。借此可见，他不仅是一位受神启的神学家，也是一位深邃的哲人；其智慧并非来自人间，而是得自神与天界。」
赫尔墨斯超凡的学识，使他被等同于许多上古贤者先知。布莱恩特在《古代神话学》中写道：「我曾提及卡德摩斯，即埃及的托特；而他即赫尔墨斯，且文字的发明归于他，此点甚明。」（参见「毕达哥拉斯数学」理论章节中的原始卡德摩斯字母表。）研究者相信，犹太人所称的「以诺」——即基尼利（Kenealy）誉为「神的第二使者」——正是赫尔墨斯。赫尔墨斯融入希腊神话，其后又成为拉丁人的墨丘利。他亦以水星之形受崇敬，因水星最接近太阳；万物之中，赫尔墨斯最接近神，故被称为众神使者。
在埃及图像中，托特手持蜡板，于欧西里斯审判厅中，记录亡者灵魂的称量，这仪式意义深远。对共济会学者而言，赫尔墨斯至关重要，因其入门仪式出自他手，也借自赫尔墨斯所建立的秘仪。几乎所有共济会象征，皆具赫尔墨斯主义特质。毕达哥拉斯向埃及人学习数学，由此获取象征性几何立体之知识。赫尔墨斯亦因改革历法受崇敬；他将一年从三百六十日增至三百六十五日，奠定至今通行的惯例。「三重伟大者」之称授予赫尔墨斯，因他被视为哲学家中至伟、祭司中至伟、君王中至伟。值得留意的是，美国所敬爱的诗人亨利・华兹华斯・朗费罗生前最后诗作，正是一首献给赫尔墨斯的抒情颂歌。（见《钱伯斯百科全书》。）
残存的赫尔墨斯断简
论及赫尔墨斯著作，詹姆斯・坎贝尔・布朗在《化学史》中写道：「撇开迦勒底与埃及最早期的时代不论——那些时代虽有遗迹，却无文献记录，也未留下任何化学家或哲人的姓名——我们如今进入历史时期：书籍已开始写成，起初不是写在羊皮纸或纸上，而是写在莎草纸上。一系列早期埃及典籍，被归于三重伟大赫尔墨斯名下；他或许是真实贤士，亦或是一长串作者的化名。……有人将他等同于希腊神赫尔墨斯，以及埃及的托特或图提（Tuti）；后者为月神，古画中常作朱鹭首，头戴月盘与新月。埃及人视他为智慧、文字与时间记录之神。正因古代炼金术士极尊赫尔墨斯，化学著作遂称『赫尔墨斯的』，而『赫尔墨斯式密封』一语至今仍指玻璃容器经熔合封闭之法。不论是帕拉塞尔苏斯的赫尔墨斯医药，还是中世纪的赫尔墨斯共济会中，都可见到同一根源。」
据信为赫尔墨斯亲笔的残卷中，有两部最为著名。一为《翠玉碑》，二为《神圣的皮曼德》，后者更常被称作《人类牧者》。本文将聚焦此作。关于赫尔墨斯，尤为特别的是：他是少数未被早期基督徒猛烈攻讦的异教哲人祭司。有些教父甚至宣称，赫尔墨斯显露出不少智慧的迹象；若他生于更开明的时代，得聆「他们」的教诲，必能成就不凡。
亚历山大的革利免是少数记录异教传承的人，且其著作流传至今。他在《杂记》里，几乎囊括了今日所见的赫尔墨斯原始四十二卷书的全部记述，并阐明在埃及的世俗权力与灵性权威眼中，这些典籍何等举足轻重。革利免如此描述一场仪仗行列：
「埃及人有其自成一格的哲学。主要表现在其神圣仪式中。行列前导是歌者，手持某种音乐圣徽。据称，歌者须通晓赫尔墨斯两卷书：其一载诸神颂赞，其二载君王立身之道。歌者之后是占星师，手持钟表与棕榈枝——二者皆是占星术象征。他必须能随口背诵赫尔墨斯四卷占星典籍：一卷论可见恒星之序，一卷论日月合相与光辉现象，余二卷述日月出没。紧随其后是神圣书记，头戴双翼冠，手握书卷与尺，尺中藏墨，旁置书写用的芦笔。他须精熟象形文字，通晓宇宙学与地理、日月位置、五大行星、埃及疆域图志、尼罗河图谱、祭司衣冠形制、神庙供奉之规，以及圣礼所用度量器皿。然后是圣袍保管者，随前述诸人而行，手持正义之腕尺与奠酒之杯。他须熟知一切仪轨与牺牲之事。另有十卷书，专述敬神之礼与埃及崇拜，涵盖祭献、初熟之果、颂歌、祈祷、游行、节庆等诸般事宜。队伍最后是先知，怀中抱著显露在外的水瓶，其后则是奉持供饼的人。先知身为圣殿监督，须研读十卷『祭司书』，其中载有律法、诸神谱系，及祭司的全部修习规训。埃及的先知也掌管收入分拨。故赫尔墨斯四十二卷书实不可少：三十六卷涵盖埃及全部哲学，由前列诸人研修；余下六卷属医书，由『神像持奉者』研习，论及身体结构、疾病、器械、药物、眼疾，末卷专论妇科。」
哲学世界最大的悲剧之一，莫过于前述赫尔墨斯四十二卷书几乎散佚殆尽。这些典籍于亚历山大城焚毁之际消亡；罗马人，继而是基督徒，深知若不除去这些书，便无法令埃及人屈服。那些逃过火劫的卷册被埋藏于沙漠之中；其所在之地，如今只有少数秘密学派的启悟者知晓。
托特之书
赫尔墨斯尚在人间行走时，曾将神圣的《托特之书》托付其拣选的继承者。此书载有使人类重生的秘仪过程，亦是开启其余著作的钥匙。关于《托特之书》的内容，除了书页布满奇奥的象形图像与符号之外，别无确切记述；但凡通晓其用法者，便能对空中诸灵与地下神祇行使无边权能。借由秘仪的隐密程序，来激发脑中某些区域后，人的意识便能扩张，获准觐见不朽者，立于高等神明座前。《托特之书》记述的正是此法。故而，就其真义而论，它实为「不朽之钥」。
传说《托特之书》藏于神殿内殿一只金匣中。钥匙仅有一把，由「秘仪大师」执掌——此人是赫尔墨斯秘奥中最高位的启悟者。唯他知晓秘书所载之事。随著秘仪衰微，《托特之书》在古代世界中隐没了；然而忠诚的启悟者将其封入神圣匣柜，携往他乡。此书犹存于世，至今仍引导当代弟子觐见不朽者。关于此书，如今已无更多消息可向世人透露；但自赫尔墨斯亲自启悟第一位秘仪大师以来，其神圣传承至今未断。凡资质特异、适于为不朽者效力之人，若能诚心不倦地追寻，终将发现这份无价文献。
有人主张，《托特之书》就是波希米亚人手中的《塔罗》：一部七十八叶的奇异象征之书，自从吉普赛人被逐出埃及塞拉皮斯古神庙后，便由他们持有。（《秘史》说，吉普赛人原是埃及祭司。）如今世上仍有若干秘密学派，得以引领候选者进入秘仪；然其祭坛之火，多半源自赫尔墨斯的火炬。赫尔墨斯在《托特之书》中为全人类揭示「唯一道路」；历代各邦的智者，皆循此道在黑暗中通往不朽，救赎人类。
皮曼德，赫尔墨斯的异象
《三重伟大赫尔墨斯之神圣皮曼德》是现存最早的赫尔墨斯著作之一。此书虽已非原貌，在西元初几世纪重塑，且译笔多有失真，但仍存有赫尔墨斯体系的核心观念。《神圣的皮曼德》由十七篇断章合而成书。其中第二篇《皮曼德》，或称《异象》，描述神圣智慧最初如何启示赫尔墨斯。赫尔墨斯正是接受了这启示后，才开始传道，向一切愿意聆听之人，传授他所照见的不可见宇宙之秘。
《皮曼德》是所有赫尔墨斯断章中最著名的一篇，内含赫尔墨斯的宇宙生成论，以及埃及人培育与开展灵魂的秘密科学。它曾一度被误称为《以诺创世记》，此误如今已得澄清。本人撰写以下《赫尔墨斯的异象》的象征哲学阐释时，参考了如下著作：《三重伟大赫尔墨斯之神圣皮曼德》（伦敦，1650），埃弗拉德博士自阿拉伯文与希腊文译出；《赫尔墨斯文集》（牛津，1924），华特・斯科特编；爱德华・舒雷《赫尔墨斯：埃及秘仪》（费城，1925）；以及 G・R・S・米德《三重伟大的赫尔墨斯》（伦敦，1906）。除上述诸卷内容之外，还加入以古埃及秘传哲学为本的注解，并加以阐发；这些补充一部分取自其他赫尔墨斯残篇，一部分则源自赫尔墨斯秘密科学的秘奥传承。为求清晰，本文采用叙事形式，舍弃原来的对话体；古旧词语亦换为现行用语。
赫尔墨斯在一处岩石嶙峋、荒凉无人的地方漫游，便沉入冥想与祈祷之中。他依循圣殿的秘密教导，渐渐将高等意识从肉身感官中抽离；如此释放之后，他的神圣本性向他揭示了超然层界的奥秘。他看见一个可怖而令人敬畏的形象：那是大龙，双翼横展天际，光自其身向四方流溢。（秘仪教导，宇宙生命被人格化为龙。）大龙呼唤赫尔墨斯之名，问他为何冥想世界的奥秘。赫尔墨斯为此景震摄，俯伏于龙前，恳求它显明身份。那伟大生灵说，祂就是皮曼德，宇宙心智、创造的智性、万物的绝对帝王。（舒雷将皮曼德等同于欧西里斯神。）赫尔墨斯于是恳求皮曼德揭示宇宙的本性与诸神的构成。大龙应允，命赫尔墨斯将心智凝注于其形象。
皮曼德的形象立即改变。原本它所立之处，出现一片荣耀而脉动的光辉。此光是大龙自身的灵性本性。赫尔墨斯被「提升」至这神圣光焰之中，物质宇宙从他的意识里褪去。顷刻，一片大黑暗降下，向外扩张，吞没了光。万物骚动不安。赫尔墨斯周遭旋转著一种神秘的水性基质，散发如烟之气。空中充满含混不成语的呻吟与叹息，仿佛来自那被黑暗吞没的光。他的心智告诉赫尔墨斯：那光是灵性宇宙的行相，而将其吞没的旋转黑暗，代表物质基质。
于是，自被囚的光中，发出一道神秘而神圣的话语，立于冒烟的水上。此话语，亦即光之声音，自黑暗中升起，宛如一根大柱；火与气随之而上，土与水则在下方不动。如此一来，光之水与黑暗之水分开；光之水形成诸上界，黑暗之水形成诸下界。接著，土与水相混，变得不可分离；那被称为「理性」的灵性话语，在其表面运行，引起无尽扰动。
随后，皮曼德的声音再度响起，形态却未显现：「我是你的神，是光与心智；早在物质与灵、黑暗与光分离之前，我已存在。话语从黑暗中显现，如火柱般升起，乃是神之子，诞生于心智的奥秘。此话语名为『理性』。理性由思想所生；理性将光明与黑暗分开，并在诸水之中建立真理。赫尔墨斯，你要明白，并深思此奥秘。你内在的观看与聆听者，并非属于尘世，而是神之话语的化身。因此有云：神圣之光住在必死的黑暗里，无知不能将二者分开。话语与心智结合，便产生所谓『生命』的奥秘。正如你身外的黑暗自相分裂，你身内的黑暗亦然。那升起的光与火，是神圣之人，沿话语之道上升；未能上升的，则是必死之人，无缘分享不朽。你当深究心智及其奥秘，因不朽之秘正藏于其中。」
大龙再度显形于赫尔墨斯面前。二者久久对视，目光相接；赫尔墨斯在皮曼德的凝视前颤抖。大龙一发出话语，诸天界随即开启，无数光之权能显现，乘著火翼翱翔于宇宙。赫尔墨斯看见众星之灵、治理宇宙的天界众灵，以及闪耀著至一火光辉的诸权能；此乃至高心智的荣光。赫尔墨斯明白，自己之所以得见此景，乃皮曼德发出话语。话语就是理性；凭话语之理性，不可见者得以显现。神圣心智，即大龙，继续说道：
「可见宇宙成形之前，其模型早已铸成。此模型名为原型；创造开始以前，便已存在于至高心智中。至高心智观见诸原型，爱上自身思想；于是取话语作巨锤，在太初空间凿出空洞，并依原型之模铸成诸天球，又在新成的形体中播下生命的种子。下方黑暗承受话语之锤，被塑成有序的宇宙。诸元素分层而离，各自生出活物。至高存在，亦即心智，兼具男女，诞下话语；话语悬于光与黑暗之间，又诞出另一心智，名为工匠、大匠师，或万物造作者。
「赫尔墨斯啊，事情便是如此成就的：话语如气息运行于空间，因其运动摩擦唤出火来。火因此被称为奋争之子。工匠如旋风穿过宇宙，令物质因其摩擦而震动发光。奋争之子遂形成七位统摄者，即行星之灵；其轨道界定世界，而七位统摄者凭火性工匠所赋的神秘力量——亦即命运——来治理世界。第二心智（工匠）整顿了混沌之后，神的话语立刻从物质牢狱中升起，留下失却理性的元素，转而与火性工匠的本性结合。于是第二心智与升起的话语，将自身立于宇宙中心，转动天界权能之轮。此事自无限之始持续至无限之终，因始与终同在一处、同一状态。
「于是，向下沉降、无理性的元素，生出了不具理性的生物。基质无法赋予理性，因为理性已自其中升离。空气生出飞物，水生出游物。大地孕育出种种奇异生物：四足兽、爬行兽、龙、混合的魔怪，以及怪诞的异兽。然后，父，亦即至高心智，既是光与生命，便按自身形象造出一位荣耀的宇宙人；他不是尘世之人，而是居于神光之中的天界之人。至高心智爱祂所造的人，并将造物与造作的治理权交付给他。
「那人渴望劳作，便居于生成之层界，观察其弟兄的造作，也就是坐于火环之上的第二心智。他既见火性工匠的成就，也想造作万物；其父便予以准许。七位统摄者因他分享其权能而欢喜，各自将自身本性的一部分赐予那人。
「那人渴望穿越诸环界之边限，理解那坐于永恒之火上者的奥秘。他既已拥有一切权能，便俯身向下，穿过七重谐律而窥视；又突破诸环界之力，使自己显现于下方开展的自然中。那人望向深处，微笑，因他看见大地上的一个影子，以及水中映出的相似形貌；此影此像皆是他自身的映照。那人爱上自己的影子，并渴望下降其中。此欲望一起，此有智者便与无理性的影像或形体结合。
「自然见他下降，便以自身环抱所爱之人，二者相混。因此，尘世之人是混合体。其内有天界之人，不朽而美好；其外有自然，必死而可毁。所谓苦难，正是不朽之人爱上自身影子，舍弃真实而居于幻象黑暗的结果；因人既不朽，便拥有七位统摄者的权能，也拥有生命、光与话语；但作为必死者，他又受统摄者诸环界支配，亦即受命运或天命支配。
「不朽之人乃雌雄同体，兼具阴阳，且永远警醒。祂不瞌睡，也不睡眠；统摄的父亦兼具男女，永远警醒。此乃至今仍被隐藏的奥秘：自然既与天界之人在婚配中相混，便生出最奇妙的奇迹，即七个人，皆是双性，兼具男女，身形直立，各自彰显七位统摄者的本性。赫尔墨斯，这些就是七个种族、族类与轮次。
「七人便是以此方式生成。土为阴性元素，水为阳性元素；他们从火与以太接受其灵，自然则依人的种类与形貌，生出诸多形体。人于是领受大龙的生命与光；生命成为其灵魂，光成为其心智。于是，这些复合生灵含有不朽性，也分有必朽性，并在此状态中持续了一段时期。它们由自身繁衍自身，因各自皆兼男女。但此时期终了时，天命之结依神意解开，万物之系也被松开。
「于是一切生灵，包括原为雌雄同体的人，都被分开；男性各自分立，女性亦然，一切皆依理性之命而行。」
「神对万物灵魂中的神圣话语说道：『我的一切造物与造作，增而复增，繁而复繁吧！凡有心智者，当知自己本不朽，且贪恋肉身是死亡之因；也当认识万有，因悟得自己者，便入善境。』」
「神言既毕，天意便藉七位统摄者与谐律，使两性相合，调成万类，立定生生之序；万物遂各依其类，繁衍增多。凡因执迷而贪恋肉身者，便在黑暗里漂泊，感受并承受死亡之苦；唯有明白身体不过是灵魂之墓者，方能升向不朽。」
于是赫尔墨斯想知道，人为何仅因无知，就要被剥夺不朽。大龙答道：「对无知者而言，肉身便是至高；他们无法认出自己内在的不朽。他们只认识必死的肉身，遂信死亡为真；其所崇拜的是物质，此乃死亡之因与死亡之实。」
赫尔墨斯又问，义人与智者如何通往神。皮曼德回答：「神话语所言，我亦言：『万物之父由生命与光构成，而人亦然。』因此，人若认清并悟得生命与光的本性，便能进入生命与光的永恒。」
赫尔墨斯接著问，智者经何道路抵达永恒生命。皮曼德续言：「凡具心智者，当自观、自省、自学；并以心智之力，分辨自我与非我，成为真实之仆。」
赫尔墨斯问，是否人人皆有心智。大龙答道：「慎言，因我就是心智，是永恒的大师。我是话语之父，众人的救赎者；话语在智者本性中，得以具体成形。世界因话语而得救。我乃思想（托特）、话语之父、心智，我只临到那些圣洁良善、纯净慈悲，以虔敬与崇神之心生活的人；我的临在是他们的灵感与助力，因我一来，他们即刻通晓万事，并敬拜宇宙之父。这些智慧而好思之人，在死以前学会弃绝感官，明白感官实为不朽灵魂之敌。
「我不容邪恶的感官支配爱我者的身体，也不容邪恶的情绪与思想侵入。我身为守门者，将恶阻于门外，保护智者免受自身低等本性侵害。我不临近邪恶、嫉妒与贪婪之人，因这类人无法领会心智的奥秘；因而我不受他们欢迎。我便任他们受制于自己灵魂所造的复仇之魔；恶日日增长，越发尖锐地折磨人，而每一恶行又叠加在先前的恶行之上，直至恶最终毁灭自身。欲望的惩罚，便是永无法满足的痛苦。」
赫尔墨斯向教导他良多的大龙俯首致谢，恳求再听一些关于人类灵魂的终极归宿。于是皮曼德又说：「死亡之时，人的物质身体归还于所出自的元素；那不可见的神圣之人，则升向其源头，即第八界域。邪恶者前往魔灵的居所；感官、情感、欲望与身体的激情，则各自归还其源头——也就是七位统摄者。这些本性在低劣之人身上带来毁灭，但在不可见的灵性之人身上，却赋予生命。
「当人的低等本性归于兽性之后，高等本性便奋力回归其灵性位阶。它逐层穿越七重环界；七位统摄者各居其环，而它将相应的低等权能一一归还：第一界域属月亮，归还的是增长与消蚀之能。第二界域属水星，归还的是机谋、欺瞒与狡诈。第三界属金星，归还的是情欲与激情。第四界属太阳，归还的是野心。第五界属火星，归还的是鲁莽与亵渎的胆大。第六界属木星，归还的是积聚与财富之欲。第七界属土星，居于混沌之门；归还的是虚伪与邪恶的算计。
「如此，灵魂褪尽七重环界所累积的一切，终于抵达第八界域，即恒星之环界。在这里，灵魂摆脱所有幻象，居于光中，以唯有纯净之灵能领悟的声音赞颂圣父。看啊，赫尔墨斯，第八界域中藏有一大奥秘：银河是灵魂的种床，灵魂由此落入诸环界，又从土星之轮返回银河。但有些灵魂攀不上这七环之梯；它们只能在下方黑暗中漂泊，与感官和尘世的幻象一同，卷入永恒的混沌。」
「不朽之路艰难，唯极少数能寻获。余者静候大日子降临，届时宇宙之轮将止，不朽火花自尘躯中挣脱。悲乎等待之人！彼等必重返群星之种床，无知无觉，待下回新生。凡因我揭示之光得救者——赫尔墨斯啊，此即我命你在人间所立——将归返居于白光的父，投身于光，与光相融；于光中，他们将化为众神之力。此乃善道，仅向智者显露。
「光之子啊，你是有福的；众人之中，我唯向你显现，我乃皮曼德，世界之光。我命你前去，作黑暗漂泊者的向导；凡心中寓有我心智之灵者，皆可借此心智而得救；这也将唤醒他们心中的神圣心智。建立我的秘仪吧，它们必不从尘世绝迹；因我是秘仪之心智，心智既永不衰亡，我的秘仪亦永不断绝。」语毕，皮曼德周身盈满天光，随即消散，融入诸天界权能之中。赫尔墨斯举目望天，祝福万物之父，自此将生命奉献于伟大之光。
于是赫尔墨斯宣告：「地上之民啊，你们由元素生成，内里却有神性之灵。当自无知的沉眠中醒起！保持清醒，深思自持。须知，你们的家不在尘土，而在光中。既得享不朽之能，何苦委身于死亡？悔改吧，转变你们的心智。舍弃那幽暗之光，永别腐朽。预备自己攀登七重环界，使灵魂与永恒之光相融。」
听闻此者中，有人讥笑离去，投身于无可救拔的第二次死亡。另有人俯伏赫尔墨斯足前，恳求教导生命之道。他轻扶众人起身，不居功自傲；手持法杖，前行教诲，指引人类，向他们显明得救之路。赫尔墨斯于世间播下智慧之种，以不朽之水浇灌。终至生命暮年，地上光辉渐沉之际，他嘱咐弟子：于万世中完整保存此教义。他将《皮曼德的异象》化为文字，使渴求不朽者皆能寻得途径。
阐释《皮曼德》之末，赫尔墨斯写道：「肉身沉睡时，心智正守夜；我阖目，真光即显现。我的沉默盈满萌发的生命、希望与良善。我的言语是灵魂之树所绽的花。因这是我从真实心智——皮曼德，大龙，话语之主——所得的忠实纪录；经由祂，我蒙神启而得真理。自那日起，我心智常伴，并在我灵魂中孕育话语：话语即理性，理性已将我救赎。故我以全灵全力，颂赞神，乃圣父、生命与光、永恒之善。
「圣哉，神，乃万物之父，先于最初者。
「圣哉，神，祢的旨意藉自身权能施行并成就。
「圣哉，神，祢愿使自身被认识，并为属祢者所识，而启示自身。
「圣哉，祢以话语确立万有。
「圣哉，一切自然皆以祢为形象。
「圣哉，祢并非低等自然所形塑。
「圣哉，祢超越一切权能。
「圣哉，祢超越一切卓绝。
「圣哉，祢高于一切赞美。
「求祢悦纳这些理性之祭；它们出自清净的灵魂，出自一颗向祢伸展的心。
「无可言说、无可道出者啊，唯以静默赞颂祢！
「我恳求祢慈悲垂顾，使我不偏离对祢的认识，并能照亮那些仍在无知中的人——我的同胞，也是祢的子嗣。
「所以我信祢，并为祢作证，遂怀著平和与信赖，进入祢的生命与光。
「父啊，我称颂祢；祢所造之人，愿在祢内成圣；祢赐予的能力，使他能以祢的话语与真理圣化他人。」
《赫尔墨斯的异象》如同其他赫尔墨斯著作，是伟大哲思与神秘真理的寓义阐释；其隐微真意，唯已「提升」至真实心智面前者方能领悟。
