仪式魔法与巫术
仪式魔法是一门古老之术，以严谨的法式召唤并驾驭诸灵。魔法师身著圣洁法衣，手握刻满象形符号的魔杖，凭特定语词与象征的魔力，得以号令元素及星光界中的不可见居民。古代仪式繁复，本质未必邪恶；但经曲解滥用，便滋生出虚妄的巫术流派，亦即黑魔法。
埃及乃学术重镇，亦是诸般技艺与知识的源头，为超验实验提供了沃土。亚特兰提斯的黑魔法师在此继续施展其超凡之力，逐步腐蚀并败坏了原始秘仪的道德根基。他们建立祭司阶级，篡夺本属启悟者之位，独揽灵性治理之权。于是黑魔法支配国教，以祭司权术订立教条，要求众人绝对顺服，从而瘫痪其心智与灵性活动。法老沦为猩红议会的傀儡；此议会由一群大巫师组成，并由祭司阶层推上权位。
这些巫师随即系统性地摧毁古代智慧的一切钥匙，使不先加入其教团，便无法取得开悟所需的知识。他们自称守护秘仪，实则扭曲其法；因此，即便初入门者循阶而上，也无法取得应得之智识。他们鼓动偶像崇拜，将原本用于沉思冥想的象征，化为迷信对象。他们又编造虚妄的图像诠释，建构繁复神学以惑乱信徒。群众被剥夺理解的权利，只能在无知中匍匐，终成灵性骗徒的奴隶。迷信蔓延，黑魔法师遂彻底掌控国政；其遗毒至今仍如阴影笼罩，使人类承受亚特兰提斯与埃及祭司权术的诡辩之害。
许多中世纪卡巴拉学者毕生投入仪式魔法的实践，并深信经典许可此事。因此，卡巴拉学者的超验主义，乃根基于所罗门王那古老而充满魔力的法式；长久以来，犹太人皆视所罗门为仪式魔法师之王。
中世纪卡巴拉学者之中，不少黑魔法师偏离《形成之书》（Sepher Yetzirah）的崇高理念，陷入魔灵崇拜与巫法之网。他们执迷于魔镜、圣化匕首，以及环绕棺钉柱布设的魔法圆，而舍弃德性生活。这种德性生活无须繁琐仪式或下界生物之助，亦能达至真正的个体圆满。
那些试图以仪式魔法驾驭元素精灵者，多半渴望从不可见世界获取稀有知识或超凡力量。若任由元素精灵支配人类行动，则会招致灾祸，如拿破仑・波拿巴的小红魔，以及梅迪奇家族恶名昭彰的神谕头颅。苏格拉底那博学如神的守护灵看似例外，实则印证了魔法师的心智与道德状态，会深刻影响其所能召唤的元素精灵类型。然而，即便是苏格拉底的守护灵，也在死刑判决降临之际离他而去。
超验之术与一切现象性魔法，只是死胡同，是亚特兰提斯巫术的旁枝。舍弃哲学正道而徘徊其中者，几乎无不成为自身轻率的祭品。人若无法克制自身欲望，便无力管束那些炽烈而暴戾的元素精灵。
不少魔法师开启通道，容许下界生物干预其事务，终致丧命。埃利法斯・利维召唤提亚纳的阿波罗尼奥斯之灵时，究竟企图达成什么？仅为满足好奇，难道就足以使人耗尽一生，投入危险而无益的追求？若阿波罗尼奥斯生前尚且拒绝向俗人泄露秘密，死后又怎会向好奇之徒揭示？利维自身亦不敢断言，现于眼前的幽影确属那位伟大哲人，因他深知元素精灵善于冒充亡者。现代灵媒显灵，多半只是元素精灵的伪装；观者渴望看见亡灵，元素精灵便利用其提供的思想质料塑形现身。
黑魔法的理论与实践
欲略窥仪式魔法错综的理论与实践，可先审视其基本前提：
第一。可见宇宙有一不可见的对应体：高等层界居住著良善优美之灵，低等界则幽暗不祥，乃邪灵与魔灵栖所，由堕落天使及其十位亲王统辖。
第二。经由仪式魔法的秘密程序，人可接触这些不可见生灵，并在某些人间事业得其助力。善灵乐于援助一切正当之事；恶灵则只服务以败坏与毁灭为志者。
第三。人可与诸灵立约，使魔法师在约定期内成为某一元素精灵的主人。
第四。真正的黑魔法，需倚靠魔灵施行；此魔灵于巫师在世时为其效劳，但双方默认：死后，魔法师将沦为自身魔灵的仆役。因此，黑魔法师往往不择手段延长肉体生命，因为死后对他而言便一无所有。
黑魔法最危险的形式，乃为满足私欲而科学地扭曲玄秘力量。其中较简易而普遍的形态，实为人类的自私本性；自私乃一切世间邪恶的根源。人愿以永恒灵魂换取短暂权力；历代以来，遂发展出一套神秘程序，使此等交换成为可能。黑艺的诸分支，几乎囊括一切仪式魔法、亡灵术、巫法、巫术与吸血术。同属此类者，亦包括麦斯梅术与催眠术；即便仅用于医疗目的，对所有涉及者仍藏风险。
虽然中世纪的魔灵崇拜看似式微，但充分迹象显示，其变体仍潜藏于现代思想的诸多形态之中，特别是所谓「致富」心理学、「意志力建设」形上学，以及「高压」推销术等体系之内。黑魔法仅是变了形；名目虽改，本性依旧。
中世纪有位知名魔法师，即约翰内斯・浮士德博士，常简称浮士德博士。他研读魔法典籍，得以束缚一位元素精灵，使其多年为他服务，担负诸般职责。关于浮士德的魔法力量，流传著许多奇异传说。一次，这位哲人似乎兴起游戏之心，将斗篷覆在市场妇人篮中几枚鸡蛋上，蛋立刻孵出。又一次，他从小船上落水，却被救起送回船中，衣衫未湿。然而，一如几乎所有魔法师，浮士德终究遭逢灾祸；某日清晨，人们发现他背上插著一把刀，普遍相信是他的使役灵所谋杀。歌德笔下的浮士德常被视作纯属虚构，但此古老魔法师实生活于十六世纪。浮士德写过一本书，描述他与诸灵往来的经历；其中一节重印如下。（不可将浮士德博士与印刷者约翰・富斯特混淆。）
摘自浮士德博士之书，维滕贝格，1524 年
（据一本被勒令销毁之书的德文原本节译。）
「自少年时起，我便投身艺术与科学，孜孜不倦地读书。所得书中，有一卷载有各类召请文与魔法法式。书中一则讯息写道：凡火、水、土、气之灵，只要魔法师能控制它，便可迫使其遵行魔法师的意志。我又发现，因某灵较另一灵更有力量，各灵遂适于不同作用，并能产生若干超自然效果。」
「读过这奇书后，我作了几次实验，想验证书中所言是否准确。起初，我对其所许之事几乎不信。然而初次尝试召请，便有一强大之灵向我显现，问我为何召他。他的来临使我惊愕，几乎不知该说什么；末了我问他，是否愿在我的魔法研究中为我效力。他答称，只要同意若干条件，他便愿意，也就是我须与他立约。我本不愿；但我过于无知，未以魔法圆保护自己，实际上已任由此灵摆布，遂不敢拒绝其要求，只得顺服于无法避免之事，此时随风转舵最为明智。」
「于是我告诉他，若他愿按我的欲望与需要，在一定时间内供我使用，我便将自己交付给他。契约订定后，这位名叫阿斯特罗特（Asteroth）的强大灵体，又将我引见给另一位名叫马尔布埃尔（Marbuel）的灵体；后者被指定为我的仆役。我询问马尔布埃尔是否切合我的需要。我问他速度多快，他答道：『快如风。』我对此回答尚不满意，于是我回答：『你不能成为我的仆役。回到你来处去吧。』不久，另一名灵体显现，名为阿尼圭尔（Aniguel）。我向他提出同样问题，他答称自己快如空中飞鸟。我说：『你对我而言仍太慢。回到你来处去吧。』同一瞬间，另一名叫阿西尔（Aciel）的灵体显现。我第三次提出问题，他答道：『我快如人类思想。』『你将服务我。』我回答。此灵体长久忠诚；但要在这篇幅有限的文件中详述他如何为我效力，实不可能，因我在此只说明召唤灵体的方法，以及如何准备防护的魔法圆。有许多种类的灵体愿意受人召请，并成为人的仆役。其中我列举数名如下：」
「阿西尔：为人类服务的诸灵中，力量最强者。他以悦目的人形显现，高约三英尺。必须召请三次，他才会进入为他预备的魔法圆中。他会供给财富，并按魔法师意志，即刻从极远处取来诸物。他快如人类思想。」
「阿尼圭尔：可供差遣，且极有用；以十岁男童形貌显现。必须召请三次。其特殊力量是发现藏于地下的宝藏与矿物，并供给魔法师。」
「马尔布埃尔：群山的真正主宰，迅捷如振翅之鸟。他是一位性情抗拒、棘手难驯的灵体，须召唤四次方至。他如马尔斯般现身，即一名身披重铠的战士。他能供给魔法师一切生于地上与地下之物；尤其掌管弹簧根（spring-root）。〔弹簧根乃一神秘药草，色泽或带赭红。中世纪术士称，凡其所触之物皆能拔除或开启，将此置于门锁，门即自开。赫尔墨斯派信徒相信，红冠啄木鸟特擅寻觅此根，故尾随此鸟至其巢穴，将树洞中雏鸟封堵。鸟必急寻弹簧根归，以根触塞，塞物立拔。术士遂夺此弹簧根。亦有说法谓，此根构造特殊，其空灵之身可为元素精灵所用，作显现之载具；此类精灵便显现出拔除或开启物事之倾向。〕」
「阿西贝尔（Aciebel）：强大的海洋统治者，掌管水上与水下之物。他能寻回失落或沉没于江河、湖海之物，如沉船与宝藏。召唤愈是严厉，他奉命行事便愈迅疾。」
「马基尔（Machiel）：以美丽少女形貌临现。在她协助下，魔法师可攀升至荣耀与尊位。她使人堪配尊贵，变得高尚、温雅、仁慈，并在一切争讼与公义之事上施以援手。须召唤两次才会前来。」
「巴鲁埃尔（Baruel）：众艺之主。他以大匠形貌显现，腰系围裙。他能顷刻之间，授予魔法师诸般技艺，犹胜世间所有匠人二十年合力所成。须召唤三次方至。」
「上述诸灵对人最为有益；然其余诸灵繁多，篇幅所限，未能尽述。今若欲请灵体协助取得某物，须先绘出欲召之灵的符号。图形须画在魔法圆正前方；此魔法圆须于日出前画成，你与助手则站于圆内。若需金钱襄助，便召唤阿西尔，于魔法圆前绘其符号。若求他物，则绘制能供给该物之灵体的符号。在预备作圆之处，须先以一把未曾伤人之大剑，画一大十字，继而制作三重同心圆。最内之圆由一条狭长而未经使用的羊皮纸制成，并挂于十二个以「十字刺木」（cross-thorn）制成的十字架上。羊皮纸上须按下附图式，书写诸名与符号。于此第一圆外，作第二圆如下：
「先取红丝线一缕，须向左纺捻，不得向右。再将十二个月桂叶十字插入地中，并备一长条新白纸。以未经使用之笔，书写第二圆所示的字符与符号。以红丝线缠绕此纸带，将其钉于十二个月桂叶十字架上。在此第二圆外，作第三圆；此圆亦以未经使用羊皮纸制成，钉于十二个圣化棕榈十字架上。三圆既成，退入其中，最终立于中央，即最初所画大十字中心的一枚五芒星上。为确保功成，凡事须依描述而行；在诵毕神圣召请文后，便念出你希望显现之灵的名字。名字须念得清晰分明。亦须谨记日期与时辰，盖每一灵体仅能在特定时刻召请。」
黑魔法师与元素魔灵立约时，或许深信自己能长久驾驭那些供其差遣的力量；但他很快便会看清，这只是错觉。不出几年，他不得不将全部心力转向自保。他因自身贪欲，而与一个恐怖界域相契；此界域日日逼近，最终他仿佛立在沸腾漩涡的边缘，时刻预感自己将被吸入那混浊的深渊。魔法师畏惧死亡，因为死后便要成为魔灵的奴仆；于是犯下一重重罪行，只为苟延残喘，延续其世间的存在。他明白，生命仰赖一种神秘而普遍的生命力维持，此力为众生共有；因此黑魔法师常化作玄秘吸血者，从旁人身上窃取这股能量。中世纪迷信里，黑魔法师会变作狼人，夜间游荡大地，袭击无防备的受害者，夺取血液里的生命力。
召请诸灵之法
以下古代手稿节录经浓缩重现，作为仪式魔法之范例。此段出自《魔法科学全书》，乃一部未刊手稿，原件藏于大英博物馆，内含彩色五芒符；弗朗西斯・巴雷特曾于其《术士》中提及此书。
「开场祈祷
「全能永恒的神，祢命定万有，皆为赞美与荣耀祢，并为拯救人类；我恳求祢，派遣一位木星位阶之灵，即撒德基尔（Zadkiel）之使者；祢已任命他于此时治理穹苍。愿此灵体忠诚、甘愿且迅速地向我揭示我将询问、命令或要求之事，并真实执行我的愿望。然而至圣的神啊，愿祢的旨意成就，而非我的旨意；愿祢借由独生子、我们的主耶稣基督成就此事。阿们。」
［魔法师已圣化法衣与器具，并受魔法圆保护，此时召唤诸灵显现，以应其要求。］
「召请我所需协助的诸灵，看哪，此乃上帝神圣的诸名与印记，充满力量。服从这五芒符之力；离开你们隐藏的洞穴与黑暗之处；停止折磨那些不幸的凡人；来到此地，因神圣的善已将我们聚集于此；听从我们的命令，知晓我们正当的要求；不要以为抗拒便能使我们放弃此事。你们必须服从，无可推诿。我们以奥秘之名——厄洛赫、阿格拉、埃洛希姆、阿多奈、吉博尔特（Elohe Agla Elohim Adonay Gibort）——命令你们。阿门。」
「我以圣父、圣子、圣灵之名召唤你，札德基尔，此乃蒙福三位一体，不可言说。」
「札德基尔，我在此刻召请并恳求你，听从我今日以神之圣名宣读的言辞与召令：埃洛赫、埃尔、埃洛希姆、埃利昂、万军、埃谢雷希耶、雅、阿多奈、四字圣名。」
「札德基尔之灵，我以这些圣名召令并驱策你：圣哉上帝、刚强者、不死者、保惠师、阿格拉、安、AΩ、约德、阿格兰布罗特、阿比尔、阿纳希尔、四字圣名；并以神一切伟大荣耀、神圣不可言说、奥秘威严、大能有力、不可测度之名，命你听从我口中之言，遣帕比尔，或你麾下其他侍灵，到我这里来，奉圣父、圣子、圣灵之名，向我显明我所求问之事。阿们。」
「帕比尔啊，我凭天界全体诸灵：炽天使、智天使、座天使、主天使、见证者、能天使、权天使、大天使与诸天使，凭神圣、伟大而荣耀的天使：奥法尼尔、特特拉－达吉尔、萨拉姆拉、阿西莫伊、帕斯托尔－波提，恳求你立刻前来，迅速显现，让我们看见你，听见你的声音；向我们说话，成全我们的愿望。又凭你的星，即木星，凭天上一切星宿，凭你所服从的一切力量，并凭你所赐、所示、所印证的字符，求你垂顾我向全能神所献的祷告与祈求；并即刻差遣你麾下一位侍灵，使他甘愿、真实、忠诚地成全我一切所求；又命他以美丽天使之形向我显现，温和、谦恭、亲切、柔顺地与我交流，不容任何邪灵接近、伤害、惊吓或恐吓我，也不以任何方式欺瞒我。凭我主耶稣基督之德能；我奉其名等待、守候并期待你的显现。愿成，愿成，愿成。阿们，阿们，阿们。」
［将灵体召到面前后，魔法师应如下询问：］
「你是奉父、子、圣灵之名，平和而来吗？」［灵体应答：］「是。」
「高贵之灵，欢迎。你的名字是什么？」［灵体应答：］「帕比尔。」
「我奉拿撒勒耶稣之名召唤你；天界、地上、地狱中一切膝皆要跪拜此名，众舌都要承认，无一可比耶稣之名；祂已赐人权柄，凡信靠祂救恩的人，能奉祂至圣之名捆绑与释放万物。」
「你是札德基尔的使者吗？」［灵应答：］「是。」
「你愿此时向我证明你的真实，并从今以后，向我揭示一切我欲知之事，教我增长智慧与知识，显明魔法之术与一切博雅诸学的奥秘，使我借此彰显全能神的荣耀吗？」［灵应答：］「是。」
「我恳求你赐下并确认你的字符，让我得以随时召唤你；也请向我立下此誓，我亦将虔敬地持守对全能神所立的誓愿与盟约，并在你向我显现之时，以礼相迎。」
[离去许可]
「你既已平静到来，且应允了我的祈求，我谦诚感谢全能神；我奉祂之名召唤，你便前来。此刻你可安然归返所属；但日后无论何时，我若凭你的誓言、名字、位阶，或造物主所赐的职分，凡我召唤，你必再临。愿神之大能与我同在，与你同在，并临于神所造的万有。阿们。」
「荣耀归于圣父、圣子、圣灵。」
［注］诵毕「离去许可」后，最好仍在魔法圆中停留片刻。若仪式在户外，应抹去魔法圆与一切痕迹，静默返家。若在室内僻处施行，此圆仍可保留以备将来之用；但房间须上锁，防人误入。
以上协议属仪式魔法范畴。若是黑魔法，必须签约的并非魔灵，而是魔法师本人。黑魔法师束缚一个元素精灵为己役使时，双方便展开一场斗智，而最终胜出的总是魔灵。魔法师以自身鲜血签下契约；因魔法奥秘有言：「控其血者，即控其魂。」只要魔法师不出差错，元素精灵便会依约行事；但魔灵也会千方百计，使魔法师无法履行自己在契约中的义务。当召灵者安坐于魔法圆中，唤出所欲控制之灵并表明意图，灵体多半如此回应：「我不能应允你，亦不能成全；除非五十年后，你将身体与灵魂尽付于我，任我处置。」
魔法师若拒，便另议条件。灵体或说：「只要你每周五清晨上街，以路西法之名施舍，我便为你效劳。你有一次未能照办，便归于我。」
魔法师知魔灵必设法使他违约，便不同意，双方继续磋商，直至达成协议。其文或如下：「我在此向大灵路西弗格、魔灵亲王立誓：每年将献上一个人类灵魂供其处置；作为回报，路西弗格允诺赐我世间宝藏，并在我有生之年成全一切所愿。若我未能献上约定之供物，我自己的灵魂便归于他。立约者：………………」［召灵者以自身鲜血签署。］
五芒星
在象征体系中，倒置的图形总代表颠倒、扭曲之力。常人甚至未曾想到，五芒符具有隐秘的性质。对此，帕拉塞尔苏斯曾写道：「许多人必嘲笑书中所载的印、字符及其用途；他们不信死的金属与字符具任何力量。然而，无人能证明金属与字符是死的；因金属的盐、硫与精质，乃保存人类生命的至上良药，远胜一切药方。」（译自德文原典。）
黑魔法师不能使用白魔法的符号，否则只会引来白魔法之力，反噬其图谋。因此，他必须扭曲这些圣符，借此表明：他正扭曲这些符号所示的原则。黑魔法并非一门根本之术，而是此术的误用。因此它没有自身的象征体系，仅是盗取白魔法符号，将其倒置、反转，以表示这门术法是左道的。
五芒星便是佳例，由五条相连的线组成。此图形是魔法之术中由来已久的象征，代表大魔法媒介的五种性质、人的五感、自然界的五种元素，以及人体五端。人凭灵魂中的五芒星，不仅能驾驭低于己者的生灵，亦可要求高于己者予以尊重。
五芒星也常见于黑魔法，但总以三种不同方式呈现：此星可在一角断开，使相交的线不相接；也可能倒置，一角向下、两角朝上；或各角扭曲，长短不一。用于黑魔法时，它被称作「分蹄之印」或「魔鬼的足迹」。两角朝上的星亦称「孟德斯之羊」，因其形似山羊头。当直立之星翻转，顶角落至底部，便意味晨星堕落。
