赫尔墨斯与炼金术图像
克劳狄乌斯・德・多米尼科・切伦塔诺・瓦利斯・诺维的赫尔墨斯与炼金术图像，出自一卷一六〇六年于那不勒斯抄写彩饰的手稿
若要引领寻觅象征哲学奥秘之人，进入「王家之术」，莫过于让他亲见一篇真正的炼金术文献。稿中文字与图解同样幽邃如谜；然若能冥想二者深意，日后自会明白神秘主义中更深的奥义。曾有位经手此稿的无名氏写道：
「此稿的图绘与图像阐释，对玫瑰十字会员及当代共济会团体，皆具非凡意义。图像前半较大部分阐述赫尔墨斯哲学，释明其教诲义理；其间穿插历代大师画像，也有对愚钝者及其谬见的讽刺描摹。而系统化编排的段落，极其清晰呈现炼金过程的色彩衍变：自蓝金，历玄黑，终至洁白与蔷薇色。通篇所论非为造金，而是人的转化。『黑阶』象征复归混沌，使新的创造得以发生；其后便是初入者之阶，也就是新生。这一过程在书中屡次重现，表述极为清晰。黑化阶段一如往常，须经由火而完成。这手稿未经开封、未曾刊印，实属玫瑰十字会与共济会最重要训示与文献之列。遍查德意志博物馆与图书馆馆藏，未见任何相似之物。」
除在此重刊的二十六页外，另有十只细颈瓶，各半盛不同色泽的物质。这些瓶器易于描述，故不复现于此。首瓶盛蓝灰液体，瓶口探出一株绽三朵金花的灌木，全图称为「我们的水银」。器底附诗一节，含关键句：「彼将白衣换黑衣，再换红衣。」次瓶瓶颈升起四朵金花，亦盛蓝灰物质，同称水银。瓶下题有训言：「使形体化为灵，使粗质化为精微，使有形化为无形。」
第三瓶遍体玄黑，唯有一截金色树干，自瓶颈突出；干上有六根遭斫断的枝条，顶端另分为五枝，枝端结瘤。此态名为「经由渡鸦之首显露的黑性」。瓶下落一句：「哲人之酊隐于气，犹灵魂隐于人身。」第四瓶呈至深墨色，称「渡鸦之首」。无物自颈口升起，因其土（内容物）仍「沉没于混沌」。第五瓶底含蓝灰斑渍液体，上半盈满砖红物质。上书：「第六渡鸦之首」；下补注：「器底，生虫。」
第六瓶下半蓝灰，上半玄黑，全图称「第七渡鸦之首」。瓶旁坐一童子，题曰：「此新生黑子名为灵药，终将炼至纯白。」第七瓶下黑上红斑，此过程云：「黑，比黑更黑，随后将显现种种色彩。黑云降回其所出之体，形体、灵魂与灵合而为一，终化为灰烬。」
第八瓶被一道金带横分，带中拔起一根金茎，茎顶五叶，探出瓶颈。瓶中液体澄澈；文曰：「黑云已散，大白化已成。」第九瓶（瓶颈挺出一朵金白玫瑰）亦半盛透明液。玫瑰似自言：「令我白者，亦令我赤。」第十即末瓶，象征大业圆满。器下半注满血红灵药，瓶颈升一朵重瓣极艳的红蔷薇。作者宣称大业告成之际，众行星皆临，终卷结语：「我赠大师［灵］大量金银，使其永不贫乏。」
书前献词中，该抄撰兼绘者声称，自己已尽录此大业所有工序。他向圣灵祈愿，使自己得以研习这门最高贵的学问，并永行正道。除己身钻研外，其学问主要溯源圣多马・阿奎那、雷蒙・卢利与维拉诺瓦的阿诺德之著作。
为避神学权威迫害，中古炼金术士将其哲学裹以基督术语；尽管此术的重大秘密，多承自埃及或阿拉伯的开悟者。穆斯林原是赫尔墨斯玄机的大师，即使帕拉塞尔苏斯亦多汲取其智。玫瑰十字会员在宣言中，也揭示其秘传教义的阿拉伯渊源。故当谨记，将炼金术教导系于圣经象征，实为权宜之计。卡巴拉学者于圣经中探寻以色列奥义时，无意间印证了经文的炼金诠释；因炼金术与卡巴拉思想的灵魂相通。两派归于同终，皆关注人类再生之谜，纵使其象征看似各异。
此手稿刊布，使学子得以窥见赫尔墨斯大术最深秘的堂奥。初观似无从解读，心浮气躁者难免讪笑：真知岂能以此古怪形式存续？嗤笑者未理解到，此卷目的之一，恰在招引嘲讽，好将奥秘屏绝于凡俗耳目。寥寥数页，如此处所刊者，却是一人毕生的心血，献身于揭开「宇宙圣母」面纱。多年钻研实验，昼夜劳作冥思，终得证悟！这正是褪色蠹页上，诸多奇异图形所诉说之事。凡曾窥见更高存在实相之人都明白：生命根本真谛，终究难以藉有形符号完整表达。唯有历经灵性新生之苦者，才能理解并敬重这些艰辛的尝试。知者深藏于心的知识，本就难以传达。
