七
毕达哥拉斯学派称，「七」源于希腊动词「sebo」（崇敬），亦与希伯来语「ShBO」（七、满足、丰盛）相关，故有「神圣者」（Septos）之称，意为「圣洁」、「神圣」、「无母」且「贞洁」。
据尼科马科斯所述，七被唤作「密涅瓦」，因其如处女般未婚未育；既非偶数（母）所生，亦非奇数（父）所出，而是从万物之源——单子——的顶峰跃现，恰似密涅瓦全副武装自宙斯额头诞生。
故亦得名「奥布里莫帕特蕾」（强大父亲之女）、「格劳科庇斯」（明眸者）、「阿梅托尔」与「阿格莱亚」（掠夺战利品者）。
又被称为「命运」，因其主宰人间事务。
亦称「声音」，因人声乐音皆含七调；它们由七行星发出，汇成天体乐章。
又称「三重所生」（Tritogenia），因灵魂有三部分：智性、意气与欲求；由此生出四种至善德性。正如长、宽、深三度，在形体中划出四重边界——点、线、面、体。
它亦名「群聚者」（Agelia），巴比伦智者称星宿为群，统御群星者乃七位天使。
又称「守护者」（Phylakikos），因七行星引导并护持我们的宇宙。
亦名「神盾」（Ægis），源于帕拉斯・雅典娜，或罗马之密涅瓦，持著胸甲；又名完成者，意为导向终点者，因第七个月最宜生育；又称审判，盖医师多于第七日等候病情转机。
毕达哥拉斯学派在诸般奇问玄想中，试图证明怀胎九月或七月之子可以养成；惟八月产者不可，因八由两奇数——纯阳之五与三——合成；而九与七，阴阳交汇，如五加四为九，四加三为七；八却仅能分作双奇或双偶，也就是同性之数。
生命及其年岁分际以七为度：
首七年，齿生。
次七年，可射繁衍之精。
第三七年，须发萌，成年之始。
第四七年，气力臻顶。
第五七年，婚嫁之时。
第六七年，心智登峰。
第七个七年，理性圆熟。
第八七年，二者俱美。
第九个七年，公正与和谐兼备，情欲渐柔。
第十个七年，已堪生命终程。
雅典立法者梭伦与医者希波克拉底，亦循此七年之期。
昴宿为金牛座中七星，相传掌尘世运命之力；阿特拉斯的七女儿「许阿得斯」亦为七数；另有北斗七星，导引舟子。大熊座，印度教徒奉为「七圣」（Sapta Rishi）所在，极显要而易辨。
邓肯于《星象神学》中列七段人生，各配一星：婴孩属月，童年属水星，得识；青春属金星，主爱；成年属日；盛年属火星；明断属木星；暮岁属土星。
有哲人谓，灵魂寓于肉身，具七中枢，即五感、话语与生殖。
身显出七部份：头、胸、腹、双腿、双臂。
内脏七器：胃、肝、心、肺、脾、双肾。
统御之头，外现七窍：双目、双耳、双鼻、一口。
可见者七：形体、空间、度量、色彩、动静、存续。
声调七变：锐、重、扬抑、粗气、柔气、长、短。
手有七动：上下、左右、前后、周旋。
泄物七种：泪、涕、唾、精、二便、汗。
今之医学证古所言：人胎七月乃成可活。
月经常以四成以七天为期，隐然与月亮相应。
里拉琴七弦，应合七行星。
英语等数种语言，具七元音。
士麦那的泰翁亦察，成人肠长均二十八尺，乃四乘七；而二十八正是完全之数。
七数亦关联于话语与声音、缪斯女神科利奥、埃及神奥西里斯、涅墨西斯、命运女神——无可遁逃的阿德拉斯忒亚（Adrastia）——以及战神马尔斯。
论七之神圣，当知希伯来人立誓时，或凭七证，或献七祭；如亚伯拉罕与亚比米勒以七羔羊为约，见《创世记》二十一章二十八节及二十一至二十八节；希伯来文「七」即 Sh B O H，近于 Sh B O，意为起誓。
洁净之畜牲入方舟时，七只一组；不洁者仅成对。
哥特人奉七神，一周七日之名由此出：日、月、提乌斯科、沃坦、索尔、弗丽嘉、塞图尔，正应七行星。
太阳神阿波罗，希腊别号「七重者」（Ebdomaios）。
波斯密特拉，亦为太阳神，数字七是其圣数。
请注意那神秘的卡多什阶梯（Kadosh），七阶上行，七阶下行；一侧书「爱上帝」，另侧书「爱邻人」。
柏拉图于《蒂迈欧篇》中教示，世界之魂（Anima Mundana；亚当・卡德蒙（Adam Kadmon））由七数所生。
希腊七贤如是：
| 贤者 | 格言 | 年代 |
|---|---|---|
| 毕亚斯 | 众人多恶 | 公元前 550 年 |
| 奇隆 | 当思其终 | 公元前 590 年 |
| 克莱奥布洛斯 | 避免极端 | 公元前 580 年 |
| 佩里安德 | 持之以恒，无事不成 | 公元前 600 年 |
| 皮塔库斯 | 认清时机 | 公元前 569 年 |
| 梭伦 | 认识你自己 | 公元前 600 年 |
| 泰勒斯 | 为人作保，乃败亡之道 | 公元前 550 年 |
世界七大奇观如下：
- 埃及金字塔。
- 巴比伦空中花园，为塞米勒米斯而建。
- 卡里亚之王摩索拉斯的陵墓，位于哈利卡纳苏斯，由其王后阿尔忒弥西亚建造。
- 以弗所的狄安娜神殿，建于公元前 552 年，建筑师为克特西丰。
- 罗德岛巨像，太阳神阿波罗的铜像，公元前 290 年。
- 雅典宙斯神像，菲狄亚斯所作。
- 埃及法罗斯灯塔，由托勒密·菲拉德尔福斯于公元前 283 年，以白色大理石建造；或有时以居鲁士王宫代之。
梵文典籍屡见「七」之数，值得留意：
- 七圣人
- 七种姓
- 七界域
- 七城
- 七圣岛
- 七沙漠
- 七人类原则
- 七圣海
- 七圣树
亚述泥板亦充斥七之群组：
- 七天神
- 七地神
- 七火球之神
- 七凶神
- 七幽影
- 七天之灵
- 七地之灵
迦勒底观念视七为圣数，然特定情境下转为不祥。骰子相对两面点数之和恒为七：四对三、六对一，余类推。
约翰·海登曾言，古人主张：凡连续出生的第七个男孩，若其间未生任何女孩，便能以言语或触摸治愈瘰疬。
《雅各书》第三章第十七节列举智慧的七种品格。
婴儿出生后第七小时，生死初定；七日脐带脱落；十四日眼随光转；二十一日转头；七月长牙；十四月稳坐；二十一月始言；二十八月步履坚实。
七年后，恒齿萌生。 十四岁，生殖力至。二十一岁，成年体貌俱全。 二十八岁生长止；三十五岁气力最盛；四十九岁明断臻极；七十岁乃寿数自然之终。
月亮盈亏圆缺，皆以七日为阶段。
先知以利沙（一名开悟者）命令乃缦在约旦河中浸洗七回，痲疯得洁。
七枝金灯台是摩西会幕中显著的象征，如《出埃及记》第二十五章第三十一节所载。
请留意：悔改之七年；《启示录》所述亚细亚七教会、七位持号天使、圣所七灯台、七印、七号角、七王、七千人被杀、七碗忿怒倾倒。共济会分会以七员为完备，然五人亦可集会。
法兰西斯・巴雷特于《术士》一书中，列举七种鸟、鱼、兽、金属、石与身体部位。
据说头骨有七孔窍，对应七行星。
东方「锡卡」与「七兄弟」教团设七等级；然此教团是否真为婆罗门正统，我颇存疑，因它由 J. H. 劳伦斯・阿彻引入。
古人按行星轨道长短构筑天梯，并配以母音符号如下：
| 行星 | 母音符号 |
|---|---|
| 月 | a |
| 水星 | e |
| 金星 | ee |
| 日 | i |
| 火星 | o |
| 木星 | u |
| 土星 | oo |
此等符号用于秘传知识；德尔斐阿波罗神殿一则铭文亦显此意，其中 E I 指太阳及其最近行星，即水星。水星常被描绘为犬，随太阳神而行。
克拉罗斯神谕称（马克罗比乌斯《农神节》卷一第十八章）：ΙΑΩ（诺斯底的神）是太阳，亦为行星序列之首与终，故有七重同心天球。
邓肯把下列矿物与动物，配属于古人所知的七曜天体：
| 行星 | 动物 | 金属 |
|---|---|---|
| 月 | 牛 | 银 |
| 水星 | 蛇 | 水银 |
| 金星 | 鸽 | 铜 |
| 日 | 狮 | 金 |
| 火星 | 狼 | 铁 |
| 木星 | 鹰 | 锡 |
| 土星 | 驴 | 铅 |
另须注意古神潘——代表伟大全体与太阳神（非后世牧神潘）——其唇边乐器有七管。
宇宙一古老象征为七舵手驾船，船中立一狮；或许源于一种观念：太阳最初是在狮子座升起的。
白羊座取代金牛座，成为春分时太阳升起的星座；在地球早期的神话时代，金牛座曾是春分之象，约于西元前 300 年被取代。由于岁差，每隔约二一五○年，春分所在之星座便会改变；如今双鱼座已接替白羊座，但仍会说太阳约在三月二十一日春分进入白羊座。一九零零年三月，太阳实际位置接近双鱼座ω星。
T. 舒巴罗（T. Subba Row）将自然的七大原力描述为六种力量，统摄于第七者。这些被称为夏克提（Sakti，又称大幻象），与室女座相关，即第六星座。这些力量分别是：光与热之力（Parasakti）；智性之力（Jnanasakti）；随己愿运动之因（Itchasakti）；意志能量（Kriyasakti）；显现为吸引与排斥、正与负的生命力（Kundalini sakti）；以及声音、振动、音乐、词语与言语之力（Mantrika sakti）。这些总摄于「逻各斯之光」（Daivi prakriti）。
我们熟知的五种身体感官，并非最完整的；实际上有七种知觉形式或模式，可见于「晨曦耀光会」（Chabrat zereh aur bokher）的最高发展之中，也见于《奥义书》中最古老的梵文神秘科学描述：——嗅觉、味觉、视觉、触觉、听觉——以及第六，心智知觉；第七，灵性觉悟。后二者在现今人类所属的第五根族中，尚未凝缩并物质化为可见器官。更充分的说明请参见 H. P. 布拉瓦茨基《秘密教义》。古老体系认为物质具有七种状态：——均质、气状、星云状或凝乳状、原子状、胚种火性元素状、四重蒸气状，最后是寒冷状，需依赖太阳以得光与热者。
我们的地球，以卡巴拉的质点「王国」象征，是一系列中的第七个，并在第四层面；它由第六世界之根基（Jesod）所生成；在完全净化后，将于第七周期的第七种族中重归于灵性逻各斯，最终归于绝对者。我们的地球已经历三次变化，每一周期见七王（如以东之王）。以东有七王，见《创世记》三十六章三十一节；卡巴拉学者将这些视为原初诸世界的象征；它们在被创造后未能存续。七是摩西创世论的钥匙，亦是每一宗教象征的钥匙。存在有七个层面，上三层面为主观且人类不可知，下四层面为客观，人可将其作为形上抽象来观想；同样，人有七原则，而上三元在死亡解离时，与下四元分开。
关于构成人的七原则，在《密传佛教》（Esoteric Buddhism）、吠檀多体系与其他哲学中有不同名称，但观念上相应；自上而下首先是阿特曼，绝对者之一道光；菩提，灵性之魂；心智，人类之魂；这些是上三元，在人死时与下四原则分离。下四者为欲体（Kama rupa）、星光体（Linga Sarira）、生命能量（Prana）与肉体（Sthula Sarira）；见《密传佛教》诸教义。
卡巴拉将这些分为灵魂的四个层面，而开悟者又进一步分离之；它们是生命灵（Chiah）、神圣灵魂（Neshamah）、灵（Ruach）与生命气息（Nephesh），对应原型界、创造界、形成界与行动界等象征世界。
金牛座头部的七星，即昴宿星团，其中六星显现，一星隐藏，含有神秘学上的寓意——据说她们是阿特拉斯之女，受俄里翁追逐，宙斯怜悯而将她们变成鸽（peleia）。消失者是墨洛珀，她嫁给凡人西西弗斯，因羞愧而隐藏自己。
有七位拉比离开「大圣会」；原有十人构成此会，三人已从「索德」（Sod，Svd）离去，即奥秘中离去。见《大圣会》与《小圣会》。
耶稣会士亚他那修・基尔歇说，古埃及人将数字与行星关联如下：——
| 行星 | 数字 |
|---|---|
| 土星 | 3, 9, 15, 45 |
| 木星 | 4, 16, 34, 136 |
| 火星 | 5, 25, 65, 325 |
| 太阳神 | 6, 36, 111, 666 |
| 金星 | 7, 49, 145, 1225 |
| 水星 | 8, 64, 260, 2080 |
| 月神 | 9, 81, 369, 3521 |
关于此事，亦见法兰西斯・巴雷特《术士》。
古埃及世界之七位神、行星与守护神，在晚期科普特名为：
| 行星 | 神名 | 守护职能 |
|---|---|---|
| 土星 | 瑞番（Rephan） | 时间之神 |
| 木星 | 皮刻乌斯（Picheus） | 生命之神 |
| 火星 | 摩洛（Moloch） | 毁灭之神 |
| 太阳神 | 弗瑞（Phre）或皮瑞（Pire） | 圣主 |
| 金星 | 苏罗特（Suroth） | 爱之女主 |
| 水星 | 赫耳墨斯、赫耳玛努比斯（Hermes、Hermanubis） | 言语之神 |
| 月神 | 皮奥赫（Piooh） | 水之女主 |
在中国，七是死亡之数，丧期以七七计；棺底七星板，凿有七孔。
印度教徒论七种「塔特瓦」（Tatwas），即存在的抽象原则，涵盖形上与物质、精微元素，并对应人类感官；其中仅五种已显现。故有五种外传的精微元素：阿卡沙、风、火、水与土；其余两种秘传未明，为「阿努」（Anu）与「无父母者」（Anupadaka）。前者意为「一」、「原子」，亦是梵天之别名；后者意为「无父母」、「自存」。前五者分别指原初以太、气、火、水、土，并对应听、触、视、味、嗅觉；须留意，气非听觉。详见拉玛·普拉萨德论《塔特瓦》。
印度占星所用七行星，梵文名称如下：苏利耶指日，钱德拉指月，库贾指火星，布丹指水星，古鲁指木星，苏克拉指金星，沙尼指土星；另有罗睺为上月交点，计都为下月交点。木星亦名布里哈斯帕蒂。
「北斗七星」一词指北方，源于大熊座七星；此星群亦称犁星，见于丹德拉黄道带，形如大腿。
《塔木德·祝福篇》14 章 1 节云：连续七夜无梦者，堪称恶人。
卡巴拉学者描述七类天使：伊辛、阿雷林、哈什马林、梅拉金、轮天使、炽天使与基路伯。
犹太地狱在卡巴拉中有七名：示阿勒、亚巴顿、提哈雄、巴尔沙赫特、泽尔穆特、沙阿里穆特与欣嫩子谷。
世界创世前已有七物：律法、悔改、天界乐园、欣嫩谷、荣耀宝座与弥赛亚。《塔尔古姆·耶路撒米》称，此七物于创世前两千年已成。《塔木德·逾越节篇》54 章 1 节。
七事向人隐藏：死期、复活之时、最终审判、他人心思、犹太复兴之日，以及波斯之倾覆（无论其意何指）。《逾越节篇》54 章 2 节。
《塔木德·节期篇》列举七天界，神秘学者则称之为七重行星天界：拉奎、泽布尔、马库姆、马翁、萨根、格赫博特与沙迈。
《弥迦书》第五章第五节记载，七位牧人将摧毁亚述；《塔木德》指其为亚当、雅各与玛土撒拉、亚伯拉罕、雅各与摩西，以及大卫。《住棚节篇》52 章 2 节。
女先知共七位：撒拉、米利暗、底波拉、哈拿、亚比该、户勒大与以斯帖。
《塔木德·婚书篇》17 章 1 节称，犹太男子婚后七日内可直视妻颜；此后，大抵便不合宜了。
据《塔木德》载，亚达月七日，摩西离世，吗哪之雨亦止；然此说似与《约书亚记》五章十至十二节相悖。摩西亦生于同月同日。
《巴瓦·卡玛篇》云：鬣狗七年化为蝙蝠，再七年化为吸血鬼，继而变荆棘，终成恶魔。若人七年未诚心祈祷，死后脊骨将化为蛇。
除了预言以色列的先知外，另有七位：比珥、巴兰、约伯、以利法、比勒达、琐法，以及布斯人巴拉迦之子以利户。
《巴瓦·巴特拉篇》称，七人形成一脉相承之系谱：玛土撒拉曾见亚当，其后闪、雅各、暗兰、示罗人亚希雅，以及以利亚皆曾见之，而以利亚至今犹存。
纵有七年瘟疫，人亦不早于命定之时离世。《公会篇》此格言，乃预定论之陈述。
公羊生前仅一音，死后其身却发七声：角制双号，腿骨作管，皮蒙鼓面，大肠为里拉琴弦，小肠成竖琴细弦。
《塔木德·安息日篇》152 章 2 节云：人魂守尸七日。此说可与神智学教导相参照：灵体于死后一周，仍盘桓于肉身之上。
拉比拿单说，七种善性在审判时有益：智慧、公义、明辨、慈悲、真理、恩典与平和。希伯来语中，大地有七个称号：阿雷兹（Aretz）、阿达玛（Adamah）、阿雷夸（Arequa）、吉亚（Gia）、齐亚（Tziah）、亚贝沙（Yabeshah）、赫勒德（Cheled）或特贝尔（Thebel）。神秘之河桑巴提翁（Sambatyon）整周奔流，唯第七日静止——拉希如此记载。见赫尔申《塔木德杂录》第 154 页。
天主教七大罪：骄傲、贪婪、淫欲、愤怒、贪食、嫉妒、懒惰。
圣灵七恩赐，载于《以赛亚书》十一章二节：智慧、理解、谋略、刚毅、知识、虔敬与敬畏主；这七者亦对应卡巴拉十质点中的七个。
七，象征三位一体之上帝与四元之人间的联合。——W. F. Shaw
圣灵赐下七重恩典；上帝宝座前燃著七盏灯。
阿尔勒会议宣告，主教祝圣时须有七位主教在场。
须经七年试炼，方能加入凯尔特库尔迪（Culdees）教团。基督教司祭有七件祭服，主教另加七件：礼鞋、长袍、胸牌、法冠、手套、权戒与牧杖。
基督教世界的七位勇士：英格兰的圣乔治、法国的圣丹尼斯、西班牙的圣雅各、苏格兰的圣安德烈、威尔斯的圣大卫、爱尔兰的圣派翠克、义大利的圣安东尼。
修士传说记载，以弗所七眠者乃七位基督徒，于三世纪受德西乌斯迫害时藏入洞穴；他们陷入恍惚，沉睡二百年。公元 447 年醒来，面见皇帝狄奥多西二世，使他确信死后仍有生命；事毕，他们回洞长眠，静候最后审判。
「圣母七苦」乃罗马天主教斋日之名，于棕枝主日前一个星期五举行。
《七贤书》记述古波斯王库鲁什的七位大臣，他们讲述故事拯救王子性命；故事存于希腊、叙利亚、希伯来、波斯诸文本，英译本称《辛迪巴德之书》，由克劳斯顿编纂。
科普特诺斯底派以一种奇特排列，表示希伯来人的耶和华，仅七个母音，无子音：即 Iehooua（其中 H 为希腊长音 eta，第一 O 为希腊长音 omega）。
琐罗亚斯德神学中，至高存在显现为七位阿梅沙-斯彭塔（Amesha Spentas）：奥尔穆兹德，生命之源；巴赫曼，此世之王；阿尔迪贝赫什特，生火者；沙赫里瓦尔，铸金属者；斯潘达尔马特，大地之后（诺斯底派的索菲亚）；霍尔达德，掌时间与季节；阿梅尔达德，统治植物界。其下统领二十七位伊兹德（Yazatas），以密特拉为首，乃与之对峙的黑暗权能，亦有七位大魔与二十七位魔众，即我们所称的魔鬼。
罗马古城，在成为基督教都城前原是异教之城，建于七丘之上：帕拉提诺、凯利安、阿文提诺、维米纳尔、奎里纳尔、埃斯奎利诺与卡比托利欧。拉丁时代称其为「七丘之城」。有古籍称罗马隐秘之名为「瓦伦提亚」。
《珍闻问答录》第十四卷第二百三十五页载，一周七日皆曾被各族奉为圣日：星期日属基督徒，星期一属希腊人，星期二属波斯人，星期三属亚述人，星期四属埃及人，星期五属土耳其人，星期六属犹太人。
数字七与布拉瓦茨基夫人及神智学会渊源殊深。《路西法》期刊于1887 年首刊，而1887正是17个百、17个十与17个一之和；布拉瓦茨基曾居于兰斯当路17号与大道路17号；《路西法》社址为公爵街7号；她去世时已完成七卷著作；奥尔科特上校初遇她于贝克曼街7号，后相会于纽约百老汇71号。安娜·金斯福德于1883 年1 月7 日当选伦敦神智学分会主席；《揭开面纱的伊西斯》出版于1877 年，《秘密教义》第三卷则在她逝后1897 年问世。