四元

尼科马科斯记载，毕达哥拉斯学派尊数字四为「至大奇迹」、「另一种神」、「多重神性」、「自然之泉」及其「持钥者」。它「开启了数学，使其得以恒久不衰」；「最阳刚」且「强健」——如赫丘利斯与埃俄罗斯。它等同墨丘利、武尔坎与巴克斯；缪斯之中，则是乌拉尼亚。他们也称此为阴性，能生阳刚，激发酒神狂热。和声中则以四倍比构成「双八度」协和音。这是首个均偶数，而被视为「正义」。

众所周知希伯来有四字圣名（Tetra-grammaton），作为神性的象征，是不可发音之名 IHVH，我们称之耶和华 IHVH。卡巴拉拉比借此隐藏关于造物主神圣本质的秘传教义。

古代诸族多有四字神名，视四为神圣数字，例如：

希伯来另有 IHIH，称埃赫耶；以及 AHIH，称阿赫耶。

亚述阿达德（Adad）、埃及阿蒙（Amun）、波斯西勒（Syre 或 Sire）、希腊忒欧斯（ThEos）、拉丁戴乌斯（Deus）、德文戈特（Gott）、法文迪厄（Dieu）、土耳其埃萨尔（Esar）、鞑靼伊特加（Itga）、阿拉伯阿拉（Allh、Allah）、撒玛利亚雅贝（Jabe），以及埃及透特（Teut、Taut、THOTh）皆为四字。

桑科尼亚顿记载神名为 Ievo。

亚历山大的克莱门特记载神名为 Jaou。

当留意梵文四音节神圣短语「唵嘛呢叭咪吽」（Aum mani padme hum），字面意为「噢，莲花中的宝珠」（喻「人内在的神圣火花」）。

士麦那的泰翁在伊斯梅尔・布利亚尔多 1644 年刊行本第 147 页写道：「四元圣数为毕达哥拉斯学派尊崇，不仅因一切协和音程皆寓于其中，更因它仿佛涵容万物本性」；故其誓言为：「凭那将四元圣数赐予我灵魂者起誓」（即毕达哥拉斯）。此四元圣数（十点三角形数）是最初四数1、2、3、4的组合。

第二组四元圣数始於单子，再由奇数与偶数以 乘法 增长而成。

第三组依「量」而存在。

第四组存於单纯形体：单子为火，二元为气，三元为水，四元为土。

第五组属形体图形：金字塔属火，八面体属气，二十面体属水，立方体属土。

第六组属植物生命：种子如单子或点；长度的生长成二元之线；宽度成三元之面；厚度成四元之体。

第七组关乎群体：如个人、家屋、街巷、城邑。

第八组为审判能力：智性、学识、意见、感觉。

第九组属动物部分：理性之魂、忿怒之魂、欲望之魂，及其所寓之躯体。

第十组四元圣数对应四季：春、夏、秋、冬。

第十一组对应人生阶段：婴孩、少年、成人、老年。

一切皆彼此成比例，故云：「万物皆同化于数字。」

他们也将善分为四重，赋予灵魂与身体：灵魂具审慎、节制、勇毅、正义；身体具感官敏锐、健康、力量、美。

人所欲求者有四：富足、声名、权力与友谊。

可在此一提著名的亚里斯多德四因：

四因	说明	希腊文
神性为因	由之而有	υπ᾽ ου up ou
物质为因	从之而出	εξ ου ex ou
形式为因	经之而成	δἰ ου di´ ou
目的为因	为之而趋	προς ου pros ou

死者被称四倍受福；生者仅三倍。

数字四成就点、线、面、体之四元组；其元素 1、2、3、4 之和为 10，如此完美，以至无可复加；若欲增添，必得回归单子。

它亦被称为宇宙（Kosmos），因其数字依下列方式组合可得 36：

1 + 2 = 3
3 + 4 = 7
5 + 6 = 11
7 + 8 = 15
        _
36

亦即最初四个奇数与最初四个偶数之和。

普鲁塔克在《论〈蒂迈欧篇〉中灵魂的生成》中说，世界由双重四元构成：智性世界之四为至善（T’Agathon）、心智（Nous）、灵魂（Psyche）与物质（Hyle）；可感世界之四则构成元素宇宙：火、气、土、水；πυρ、αῃρ、γη、υδωρ。

四是木星与天王星的卫星之数。

阿拉伯人将女性美析为九组四项：

类别	对应
四黑	发、眉、睫、瞳
四白	肤、眼白、齿、腿
四红	舌、唇、颊、龈
四圆	首、颈、前臂、踝
四长	背、手指、臂、腿
四宽	额、眼、臀、唇
四细	眉、鼻、唇、手指
四厚	臀、大腿、小腿、膝
四小	乳、耳、手、足

见兰恩版《一千零一夜》（Lane, Arabian Nights）。

在贝默（Behmen）、弗拉德（Fludd）与迈尔（Maier）的蔷薇十字会著作里，有一则玄秘教义：四大元素皆充满精灵，这些存在能影响人的命运；土元素中居住著地精，空气居住著风精，火蜥精居住于火元素，水精灵居住于水元素；如今这些通常称为「元素精灵」。见 W. 戈德温《死灵术士列传》、迈克尔・迈尔与雅各・贝默著作。

元素精灵的存在，虽受现代教育嘲弄，实则在基督徒受启之书——旧约与新约中多有暗示；例如《士师记》九章二十三节、《撒母耳记上》十六章十四节、《诗篇》七十八篇四十九节、《使徒行传》十六章十六节、十九章十三节、二十七章二十三节、《以弗所书》六章十二节、二章二节。

但最重要的，是思考《公祷书》中颂歌〈万物赞美主〉的含意：「诸星、阵雨与露水、火与热、风、青草、山岳与丘陵啊，你们当祝福主，赞美祂并永远尊崇祂。」这些话若非妄言，便是承认元素与万物中，皆蕴有灵性的本质或存在。又读正统诗集《古今圣诗》（Hymns Ancient and Modern）第 269 首：「诸主政与诸权能，窥伺你无防备之时」；以及第 91 首：「基督徒啊，你是否看见他们，在圣地上，米甸的军旅如何环绕你？」这难道不正是指邪恶的元素精灵吗？

法兰西斯・巴雷特提及四种受祝圣动物：狮、鹰、人与牛，是基路伯（Kerubim）在尘世层面的徽记；四位大天使：米迦勒、加百列、乌列尔、拉斐尔；注意，皆以神名 el 作结，即希伯来人的 AL。

诺斯底派说，他们整个建筑安立于四柱基础之上：真理、智性、沉默与深渊（Bathos）。

须注意到，依犹太《创世记》中的寓言，地是在第四日形成；印度教徒说，地球是一连串星球中的第四个世界。

正如拉贡（Ragon）所言，四的形象是直立之人，承载著三角形——亦即神性；而此三角形正是神格三位一体的象征。

关于希伯来魔法词 AGLA，见卡巴拉章，第 27 页。

试看四元素、正方形四边与四角；

四性质：冷、热、干、湿，四体液；

一年四季；地平线四方；

伊甸四河：幼发拉底河（Euphrates）、基训（Gihon）、希底结（Hiddekel）与比逊（Pison）；

依希腊人之说，冥界四河：弗勒格同（Phlegethon）、科库托斯（Cocytus）、斯堤克斯（Styx）与阿刻戎（Acheron）；

形上学四元素：存在、本质、德性、行动。

四种共济会德性。

四位福音书作者与福音书：马太、马可、路加、约翰，这与人、狮、牛与鹰这四种基路伯形像相关，因而也与水瓶座、狮子座、金牛座与天蝎座相关（天鹰座与天蝎座的关系是蔷薇十字会秘密）。

卡巴拉的一项深奥教义涉及四重流溢界：原型界（Atziluth）、创造界（Briah）、形成界（Yetzirah）与行动界（Assiah）；它们并非普通意义的世界，而更像是发展与存在的界域，前者最澄明而崇高，其余则愈来愈具体而显现；十质点存在于每一界域，高等界的质点比最低界者更崇高；每一世界皆有秘密之名与数字。

人显示四种邪恶倾向，分别与这四界相对：邪恶倾向、邪恶思想、邪恶言语与邪恶行动。（艾萨克・迈尔，Isaac Myer）

在阿波罗与黛安娜诞生的第四日，伏尔甘赠以箭矢；托马斯・布朗爵士认为，这显示异教神话如何对应于创世第四日造出日与月。

《塔木德》规定女子饮酒之法：一杯酒对她有益，两杯伤害她，三杯使她堕落，第四杯则把她变成雌性动物。有四种人差不多等于死人：盲人、痲疯病人、赤贫者与无子者。

有四种易怒之人：容易被激怒也容易平息者，失多于得；不易被激怒且难以安抚者，得多于失；虔敬之人，不易被激怒而易于安抚；容易被激怒且难以平息者，乃恶人。

神秘学中有四种学生：学了却不肯教者；想教却不学者；学了而后教者；最后，听了却不学，也不能教者。

四事阻止人犯罪：想到自己从何而来；畏惧自己将往何处；思量谁将审判自己；以及自己在审判时的命运将如何。

四种人应献上感恩之祭：从海上航行平安归来者；安全穿越沙漠者；病愈者；以及从监狱获释者。这些见于《诗篇》一〇七篇。

有四人虽自身未行恶，却因原罪——蛇造之业——而死：便雅悯、摩西之父暗兰、大卫之父耶西，以及大卫之子基拉。见《安息日篇》五十五章第二节。

受难斋期结束时，每位希伯来人都须饮四杯酒，即使为此须舍去其他生活必需品，也在所不惜。

《塔木德》记载，仅四人曾进入天界乐园（即圣洁之园）；这是指借由深度凝神离念，达到与上帝神圣相契的境界，即「荣福异象」。此四人是拉比本·阿宰、本·佐玛、亚设与阿奇巴。

《赎罪日篇》云，人若犯罪，上帝可赦免三次；但到第四次，便难逃其咎。

犹太公会有权判处四种死刑：石击、斩首、焚烧、勒绞。犹太公会作为司法法庭，随著第二圣殿的毁灭而终止；但拉比教导：人若犯下死刑之罪，即使不再经法庭判决，仍会偶然以相同方式死去；例如本应勒绞处决者，将会溺毙，或以其他形式窒息而亡。见《公会篇》三十七章第二节。

约伯的房屋开有四门，分朝北、南、东、西；如此穷人无论从何方来，皆可入内得救济。

上帝曾后悔造此四事：人的邪恶激情、以实玛利人、迦勒底人，与被掳之民。

上帝只造了四位完美女子：撒拉、亚比该、喇合、以斯帖；夏娃不列其中，因她非女子所生。据说以斯帖生有金发。

四方之中，上帝独留北方未成，说：「若有与我相等者，就让他完成此方，如其余三方一般。」此方遂成恶灵、幽魂、魔鬼与暴风之居所。见《以利亚撒拉比篇章》第三章。

数字四关联雅各，即较小之光，亦即月亮。雅各拼作 IOQB，其首字母为下列称号之首：IUTzR（形成者）、OUShU（造作者）、QUNA（拥有者）、BVRA（创造者）。见《阿摩司书》七章二节，其中雅各被称为「小」。

基督教教义中，十字架上四肢的三重神性基督，是灵降入物质；或如神智学者所言：「阿特曼-菩提-心智的三元，降入人格之人的四元，即欲体、生命能量、星光体与肉体。」

四位卡比里，或称叙利亚-腓尼基的伟大神祇，是阿克西埃罗斯、阿克西克索斯、阿克西克尔萨与卡斯米洛斯，皆为西迪克之子；桑科尼亚顿记其名，优西比乌引述之。

古埃及葬仪中，在将遗体制为木乃伊时，胸腹内脏取出，存于四罐，常称卡诺匹斯罐；献予四方守护神，有时称为荷鲁斯四子。南方之罐属阿姆塞特（人形），纳胃与大肠；北方之罐属哈庇（犬首），纳小肠；东方之罐属杜阿穆特夫（豺首），纳心与肺；西方之罐属凯布塞努夫（鹰首），纳肝与胆囊。此类罐始见于第十八王朝墓葬，沿用至第二十六王朝；乃据 E. A. 沃利斯·巴奇所言。

冥界阿门提中的这四位亡者守护神，由四位女神护佑：伊西斯、奈芙蒂斯、奈特与塞尔凯特。

行星周期时间的平方，正比于其与太阳平均距离的立方。

基督教会承认四次大公会议：公元三二五年尼西亚会议、三八一年君士坦丁堡会议、四三一年以弗所会议、四五一年迦克墩会议。

西方教会尊四位伟大圣师：圣安波罗修、圣哲罗姆、圣奥古斯丁、圣大贵格利；东方教会亦尊四位：圣亚他那修、圣巴西流、圣纳西盎的贵格利、圣金口约翰。

关于以西结战车的内容，载于《梅尔卡巴之作》或称《以西结异象》，包含若干神秘传承，为某些蔷薇十字会兄弟所知。《塔木德·节日篇》说，凡妄窥其四境——上与下、前与后——不如从未生于世。

在「四冠殉道者」的古老传说中，四人本是石匠，拒绝背弃基督信仰，也拒绝建造偶像。这促成了当代共济会「四冠殉道者分会」的祝圣成立；此分会拥有三千名通讯会员。本文作者曾任此一文人共济会分会的前任会长。

十七世纪上半叶，爱尔兰的「四大师」编纂了一部爱尔兰史，自公元前二二四二年至公元一六一六年。

魔方阵最早见于希腊人埃曼努尔・莫斯科普洛斯的著作；其手稿现藏巴黎国家图书馆，成于十六世纪。其后科尔内利乌斯・阿格里帕（Cornelius Agrippa）提出行星方阵，辗转传抄。数学角度上，法国 M. 巴歇、M. 弗雷尼克尔、布鲁塞尔 M. 普瓦尼亚尔（M. Poignard）及德拉伊尔皆曾深究。M. 德拉卢贝尔则记录了印度苏拉特（Surat）地区使用魔方阵的情形。

数字四对应各种形式的十字：马尔他十字、希腊十字、受难十字、圣安德烈十字，以及卍字。赫耳墨斯哲学将卍字解读为五阶魔方阵，共二十五格，其中十七格构成卍形，指涉太阳、星座与元素。四字圣名 IHVH（י‎ה‎ו‎ה‎）与按其形象所造的人，两者存在奇妙的希伯来联结：若将四字母叠置，约德（Yod, י‎）如头顶，赫（Heh, ה‎）如双臂，瓦乌（Vau, ו‎）如躯干，末字赫则显出双腿。

古波斯文献载，四颗明星被置于四方作为守护者。迦梨时代（Kali Yuga）始于克里希纳逝世之年，即公元前 3102 年；据当时天文，金牛之眼毕宿五（Aldebaran）与天蝎之心心宿二（Antares）近春秋分，狮子之心轩辕十四（Regulus）与南鱼之眼北落师门（Fomalhaut）则邻二至点——距今已五千零三年。

普通扑克有四花色：方块、红心、梅花、黑桃；古塔罗牌亦四组：权杖、圣杯、宝剑、星币。神秘学将它们对应四字圣名的 YHVH。塔罗另有四张宫廷牌：骑士、国王、皇后、侍从；有些神秘主义者称之为骑士、国王、皇后、公主。