卡巴拉宇宙生成论基础
卡巴拉学者认为，至高神为不可理解之原则；须先依序去除一切可认知的属性，才有可能探知。抽空一切可知之后，所剩即为无限者（AIN SOPH），即存在的永恒状态。虽无法定义，此绝对者却充盈所有空间。无限者抽象得不可思议，是万物的无制约状态。基质、本质与智性体，皆自无限者不可测的深渊涌现；但绝对者本身既无基质，无本质，更无智性体。无限者犹如一片沃土，万千植物从中抽芽，各有色泽、形态与香气，根须却都扎在同一片黑土中；然而，那沃土本身不似其所孕育的任何形态。这些「植物」是宇宙、神与人，皆受无限者滋养，皆源于同一不可定义的本质；其灵、其魂、其身皆由这本质塑成，且注定如植物一般，终将归返所出的黑土，即那唯一的不朽者。
卡巴拉学者称无限者为「诸古者中至古者」，始终视其为无性，其象征是一只闭合之眼。尽管确切而言，给无限者下定义便是亵渎它，拉比们仍提出若干理论，描述无限者如何从自身投射诸创造，并赋予此绝对「非存在」若干象征，以勉强描述其力量。他们以圆形象征无限者的本质；圆本身即象征永恒。这假想的圆，环抱著一片无维度、不可理解的生命领域，而此生命的圆形边界，即是抽象且不可测度的无限。
依此观点，神不但是中心，也是领域。中心化是迈向限制的第一步。因此，在无限基质中形成的中心，皆属有限，因其注定要消融回自身之因；而无限者自身无限，因它是一切事物的终极状态。无限者被描绘为圆形，表示空间仿佛被包在一个巨大的水晶球内；球外空无一物，连真空也不存在。创造与消解，皆发生在此球体，即象征著无限者。宇宙在无尽的生、长、衰循环中所用的一切元素与原则，都蕴藏于这一不可触及的球体之透明基质里。它是宇宙卵，直到伟大之日「与我等同在」时，才会破裂；那日是必然性周期的终结，万物回归其终极本源。
创造之时，无限者将原本弥漫四方的生命从圆周收回圆心，凝为一点；此点是最初显现的「一」，是弥漫一切的 O 之最初限制。当神圣本质从圆形边界退缩至中心，便在身后留下深渊，即卡巴拉学者所谓的大缺如。于是，无限者内部出现了双重状态；此前仅有一重。第一状态是中心点，即永恒主观生命首次客观化为光辉。这光辉周围，因生命被抽离而成黑暗；那生命已被引向中心形成一点，即宇宙胚种。因此，宇宙的无限者不再遍照空间，而是从已确立的第一点向空间投射光芒。艾萨克・迈尔如此描述此过程：「无限者起初充盈万有，随后向自身绝对集中，产生深渊、深处或空间，即原初之气，亦即阿佐特；但卡巴拉并不视其为全然空无或真空，而视为『诸水』，或水晶般的混沌之海，其中含有某种光，然此光低于创造诸界与诸阶序的光。」（见《卡巴拉》）
卡巴拉秘传教导指出，人的身体外裹著一层卵形、泡沫般虹彩的场域，称为气场卵。这是人的起因层面。它与肉身之间的关系，恰如无限者之球与受造宇宙的关系。事实上，这气场卵，即是「人」这一存在的无限者层面。因此，人的最高意识实存于此气场之内；它向各方向延伸，全然包裹其较低层的身体。宇宙卵中的意识收缩为一个中心点，被称为神，即至一者；人气场卵中的意识也凝聚起来，从而建立一个名为「自我」的意识点。自然中的诸宇宙，皆由宇宙卵中潜藏的力量形成；同样，人于历次投生中，行经自然诸界所需的一切，也都取自其气场卵内的潜能。人从未脱离此卵；死后它依然存在。人的诞生、死亡与再生皆发生于其中；此卵直到较小的「与我等同在」之日，即人类如同宇宙从必然性之轮解脱之时，方可破碎。
卡巴拉世界体系
在所附圆图中，同心圆环代表从无限者流溢出的四十种振动率，卡巴拉学者称之为诸球层。圆 X 1 是空间的外界，环抱无限者的领域。无限者自身的本质分为三部分，分别由 X 1 与 X 2、X 2 与 X 3、X 3 与 A 1 之间的空间代表：
X 1 至 X 2， אין， 无（AIN），纯灵之真空。
X 2 至 X 3， אין סוף， 无限者（AIN SOPH），无限且无边者。
X 3 至 A 1， אין סוף אור， 无限之光（AIN SOPH AUR）。
须知，太初之际，唯有至高基质「无」（AIN）弥漫于圆的疆域；内层诸环尚未显现。待神圣本质凝聚自身，X 2 与 X 3 之环方可被认知；因无限者（AIN SOPH）是无（AIN）的局限，而无限之光（AIN SOPH AUR）则是更大的局限。由此，至高一者的本质被视为三重；创造之力与诸元素，便经此三重本质映入深渊，此深渊乃无限者向自身中心收摄所遗下的。无限者持续向中心收缩，遂在圆中确立一点。此点名为神，因它是宇宙基质的最高个体化。《光辉之书》如是说：
「当隐藏中的隐藏者愿显露自身，祂先造出独一之点；在这光明之点猛烈突破、进入可见之前，无限者全然不可知，也不放射任何光。」
此点名为「我是」，希伯来人称作「自有者」（Eheieh）。卡巴拉学者予它诸多名号。克里斯蒂安・D. 金斯伯格曾概述：此点称为「最初王冠」，因它位阶至高；称为「古昔者」，因它是最初的流溢；称为「原初点」或「平滑点」；亦称为「白首」、「大面容」（Macroprosophus），以及「不可测之高」，因它统御其余一切流溢。
当这白色光点显现，它称作「王冠」（Kether）；九个大球由它放射而出，布列如树。此九者与最初王冠合为首套质点体系。这十者，乃无限者自身本性中，十个抽象点的最初限定。无限者之力并未降入这些球体，而是照耀其上，犹如日光普照大地与群星。十球被称为光耀的「蓝宝石」；不少拉比相信，蓝宝石（sapphire）一词正是质点（Sephira）的词源。无限者退入中心点「王冠」，而腾出的广袤区域，现由四个同心球体填满，称为诸界或诸域；十质点之光依次向下映照其中。由此筑起四棵象征之树，每棵皆承载十质点球的映象。从无限者而出的四十创造之球层，分作四大界之链如下：
A 1 至 A 10，神性流溢界，神圣诸名的无边世界。
B 1 至 B 10，创造界，创造的大天使世界。
C 1 至 C 10，形成界，形成的阶序世界。
D 1 至 D 10，行动界，实质的元素世界。
每一界各有十种力量或球层：一个母球，以及从它流溢而出的九球，每球皆由前一球所生。神性流溢界（A 1 至 A 10）乃一切受造世界中最高、最神圣而未显者，无限者于神圣之海中（即 X 的三重球层）确立其第一点或原点。此点 A 1 涵摄一切创造；但在卡巴拉学者看来，这最初神圣无染的状态中，神并非人格性的存在，而是一种神圣的根基或奠基原理。它称为「最初王冠」；由此发出神性流溢界的诸圆：A 2 至 A 10。在三个低等界中，这些圆是智性体、行星与元素；然在这第一神性界内，则被称作「圣名之环」。
无限者最初显现的十个光圆（或光球），依卡巴拉学者命名如下：
由无限者发出 A 1，乃第一王冠；神第一力量之名为「我是」（「自有永有者」，Eheieh）。
由 A 1 发出 A 2，乃第一智慧；神第二力量之名为「存在之本质」（Jehovah）。
由 A 2 发出 A 3，乃第一理解；神第三力量之名为「众神之神」（Jehovah Elohim）。
由 A 3 发出 A 4，乃第一慈悲；神第四力量之名为「创造者神」（El）。
由 A 4 发出 A 5，乃第一严厉；神第五力量之名为「大能之神」（Elohim Gibor）。
由 A 5 发出 A 6，乃第一美；神第六力量之名为「强健的神」（Eloah Vadaath）。
由 A 6 发出 A 7，乃第一胜利；神第七力量之名为「万军之神」（Jehovah Tzaboath）。
由 A 7 发出 A 8，乃第一荣耀；神第八力量之名为「万军之主神」（Elohim Tzaboath）。
由 A 8 发出 A 9，立为根基；此第九神之力名曰「全能者」（Shaddai，El Chai）。
由 A 9 发出 A 10，立为王国；此第十神之力名曰「神」（Adonai Melekh）。
由 A 10 发出 B 1，第二王冠，创造界由此诞生。
A 1 至 A 10 这十道流溢，是一切创造的基石。卡巴拉学者称之为生命之树的十个根。它们排成一个宏大人形，名为亚当・卡德蒙，即由火雾（红土）塑成的原型宇宙人。在神性流溢界里，神诸力展现得最为纯粹。这十道纯净完美的光芒，并不下降至较低诸界、披上形体，而是映照于下界物质上。它们从第一神性流溢界映照至第二创造界。投影总会黯淡几分，十道光辉在创造界也丧失了部分无限的力量。映像总似其本体，只是更小、更微弱。
在第二世界 B 1 至 B 10，诸球层的次序与神性流溢界相同，但十个光环光辉较弱，也较为可感知，此处称为十位大灵，即维护宇宙秩序与智性的神圣生命。如前所述，B 1 由 A 10 生出，并涵摄于其上所有球层之中。B 1 分出九球 B 2 至 B 10，构成了创造界。然而，这十个分支，实是神性流溢界的十种力量，映入创造界的物质中。B 1 统御此界，因它不仅含纳本界所有环，也包覆第三、第四世界 C 与 D 的环。在创造界里，十个光球称为创造界大天使。其序列与力量如下：
由 A 10 出 B 1，乃第二王冠，名梅塔特隆，是临在天使。
由 B 1 出 B 2，乃第二智慧，名拉齐尔，神圣使者，曾向亚当启示卡巴拉奥秘。
由 B 2 出 B 3，乃第二理解，名察夫基尔，意为「神之冥思」。
由 B 3 出 B 4，第二慈悲，名札德基尔，意为「神之正义」。
由 B 4 出 B 5，第二严厉，名萨麦尔，神之严苛。
由 B 5 出 B 6，第二美，名米迦勒，肖似神者。
由 B 6 出 B 7，第二胜利，名哈尼尔，神之恩宠。
由 B 7 出 B 8，第二荣耀，名拉斐尔，神圣医者。
由 B 8 出 B 9，第二根基，名加百列，即神人。
由 B 9 出 B 10，第二王国，名桑德尔丰，即弥赛亚。
由 B 10 出 C 1，第三王冠，形成界由此开启。
创造界的十大天使，被视为十个崇高灵性存在，其职责是将神性流溢界中，神之伟名的十种力量显现出来；神性流溢界环绕并穿透整个创造界。低等界所显现的一切，皆先存在于上层诸界无形的环域之中。创造，实是将不可触者延展为不同振动频率，使其成为可触。十个创造界力量之球，自身已是投影，仍向下映照至第三界形成界，在此界中的表现更受限制，遂成了灵性而不可见的黄道带，隐藏于可见星座背后。于此第三世界，原初神性流溢界的十个球被大幅限制、黯淡，但相较于人所居的物质状态，仍拥有无穷力量。在第三世界 C 1 至 C 10，诸球化作天界阶序，称为「形成界诸圣队」。一切也皆涵于 C 1 之环域中；其力掌控形成界，亦在自身中包纳并统御整个 D 界。诸球次序与其阶序之名如下：
由 B 10 出 C 1，第三王冠；阶序为智天使，圣活物（Chaioth Ha Kadosh）。
由 C 1 出 C 2，第三智慧；阶序为智天使，乃诸轮（Orphanim）。
由 C 2 出 C 3，第三理解；阶序为座天使，大能者（Aralim）。
由 C 3 出 C 4，第三慈悲；阶序为主天使，光辉者（Chashmalim）。
由 C 4 出 C 5，第三严厉；阶序为能天使，燃烧之蛇（Seraphim）。
由 C 5 出 C 6，第三美；阶序为力天使，诸王（Melachim）。
由 C 6 出 C 7，第三胜利；阶序为权天使，诸神（Elohim）。
由 C 7 出 C 8，第三荣耀；阶序为大天使，神之子（Ben Elohim）。
由 C 8 出 C 9，第三根基；阶序为天使，众子之座（Cherubim）。
由 C 9 出 C 10，第三王国；阶序为人类，义人之魂（Ishim）。
由 C 10 出 D 1，第四王冠；行动界由此成立。
十球之光自形成界，映入四界中最低的行动界。源自神性流溢界的十球，在此披上物质形相，星辰体系由此诞生。行动界，即元素物质界，乃人类于亚当堕落时所下降进入之界。伊甸园属于上三界；因人犯罪，遂被逐入物质界，披上这身皮囊（肉体）。上界 A、B、C 的一切灵性力量，触及下界 D 的元素时，皆被扭曲败坏，遂形成恶魔阶序，与诸上界善灵相对应。在一切古老秘仪中，物质被视为万恶之源，灵则是众善之根；物质会抑制与局限，且时常阻塞内在知觉，使人无从辨识自身的神圣潜能。正因物质阻碍人类承领其天赋权利，故称为「敌对者」，即恶之力。第四界 D 乃太阳系的世界。此界不仅涵盖地球所属的太阳系，也囊括宇宙中一切太阳系。
关于最终世界 D 1 至 D 10 诸球排列，众说纷纭。第四界的统治者为 D 1，有人称之为「火焰天」；另一些人则称「第一动者」，或「最初运动」。从这旋转之火，流溢出物质星辰的黄道 D 2，有别于形成界不可见的灵性黄道。自黄道 D 2，依连锁次第分化出诸行星之球层。行动界的十球层如下：
由 C 10 出 D 1，第四王冠；为第一动者，物质宇宙之初的火雾（Rashith Ha-Galagalum）。
由 D 1 出 D 2，第四智慧；为黄道，恒星天穹（Masloth）。
由 D 2 出 D 3，第四理解；为土星球层（Shabbathai）。
由 D 3 出 D 4，第四慈悲；为木星球层（Tzedeg）。
由 D 4 出 D 5，第四严厉；为火星球层（Madim）。
由 D 5 出 D 6，第四美；为太阳之球层（Shemesh）。
由 D 6 出 D 7，第四胜利；为金星球层（Nogah）。
由 D 7 出 D 8，第四荣耀；为水星球层（Kokab）。
由 D 8 出 D 9，第四根基；为月亮球层（Levanah）。
由 D 9 出 D 10，第四王国；为四元素球层（Cholom Yosodoth）。
基歇尔在「第一动者」之前插入一球层（他称之为「最高天」），因而其余诸球层依次下移一位，移除了元素球层，使 D 10 成了月亮球层。
行动界中存在著恶魔与诱惑者。它们同样是神性流溢界十球的倒影，但因行动界的卑劣物质扭曲了映象，遂成邪恶生灵，被卡巴拉学者称为「壳」。这些恶魔分为十个阶序，与形成界的十个善灵阶序相对。此外还有十大魔灵，对应创造界的十大天使。黑魔法师驱使这些颠倒之灵，以达成邪恶目的；但长此以往，恶魔终将毁灭那些自缚于它者。行动界的十恶魔等级与十大魔灵如下：
D 1，邪王冠；阶序为神之双影、双头者（Thaumiel）；大魔灵为撒旦与摩洛克。
由 D 1 出 D 2，邪智慧；阶序为阻碍者（Chaigidiel）；大魔灵为亚当・彼列。
由 D 2 出 D 3，邪理解；阶序为神之隐蔽（Satharial）；大魔灵为路西弗格。
由 D 3 出 D 4，邪慈悲；阶序为扰乱万物者（Gamchicoth）；大魔灵为阿斯塔罗特。
由 D 4 出 D 5，邪严厉；阶序为纵火与焚烧者（Golab）；大魔灵为阿斯摩德。
由 D 5 出 D 6，邪美；阶序为争斗者（Togarini）；大魔灵为贝尔菲戈尔。
由 D 6 出 D 7，邪胜利；阶序为散布之乌鸦（Harab Serap）；大魔灵为巴力・哈南。
由 D 7 出 D 8，邪荣耀；阶序为挑拨者（Samael）；大魔灵为亚德拉米勒。
由 D 8 出 D 9，邪根基；阶序为淫秽者（Gamaliel）；大魔灵为莉莉丝。
由 D 9 出 D 10，邪王国；阶序为不洁者（Nahemoth）；大魔灵为娜赫玛。
卡巴拉学者宣称，诸等世界、智性体与阶序乃是依据以西结的异象建立。异象中的人，象征神性流溢界；宝座象征创造界；穹苍象征形成界；活物则象征行动界。这些球层即先知所见「轮中之轮」。卡巴拉学者又于四个界中各立一个人形：A 1 是神性流溢界之人的头，A 10 是其足；B 1 是创造界之人的头，B 10 是其足；C 1 是形成界之人的头，C 10 是其足；D 1 是行动界之人的头，D 10 是其足。此四者称为世界之人，被视为雌雄同体，是人类的原型。
人体有如宇宙之体，被视为十个光球或光层的物质表现。因此，人依其所属的大世界形象，而建成自身小世界，是为小宇宙。卡巴拉学者亦建构一位神秘的宇宙人，其头在 A 1，足在 D 10。这或许就是尼布甲尼撒梦中巨像的秘密含义：其头在神性流溢界，臂与手在创造界，生殖系统在形成界，腿与足在行动界。这就是《光辉之书》的宇宙大人。埃利法斯・利维论之写道：
「《光辉之书》开篇，其深邃观念与崇高纯粹的图像，令人惊叹。书中写道：『平衡之学是神秘学之钥。失衡之力终归虚无。上古诸王、巨人诸侯，皆如此消逝。他们如断根之树倾颓，踪迹无存。失衡之力彼此冲突，荒芜的大地空虚无形，直至神之灵在天界为自身立定居所，并收摄诸水。彼时，万有渴求形相的统一，趋向诸力平衡的生命整体；神之面容，头戴光冕，自浩瀚海面升起，映照水中。祂双目睁开，光辉迸射，两道光束与水中倒影交织。神之前额与双眼在天上构成三角，水中映出第二个三角。至此揭示数字六，万有创造之数。』此处乃采意译，若照字面直译则无法理解。作者明言，将人形赋予神，只是用以表达其意义的象征；神超越人类思想所能表述，亦非任何图形所能描摹。帕斯卡说，神是个圆，圆心无处不在，圆周无处可寻。然而人怎能设想一个没有圆周的圆？《光辉之书》则取这一悖论意象的反面；若论帕斯卡之圆，它则会说：圆周无处不在，无处可寻者乃圆心，且将万物的普遍均衡比作天平，而非圆。均衡无处不在，悬挂天平的支点亦然。因此，《光辉之书》显得比帕斯卡更为有力、更为深邃。《光辉之书》是光的创世记；《形成之书》是真理之梯。书中阐明言语的三十二个终极象征，即数字与字母。每字衍生一数、一观念、一形相；因此，凭借精确的比例与完美的对应，数学不仅可应用于数，也可应用于形相与观念。凭《形成之书》的学问，人心得以扎根真理与理性；它经由数的演变，阐释智性所有可能的进展。故《光辉之书》代表绝对真理，而《形成之书》提供获取、辨识、运用真理的方法。」（《魔法史》）
若将人置于 D 10 点，其真实结构便显露出来。他存在于四个界，仅其一可见。由此可见，他在物质层面的各部分与肢体，在类比上，乃等高界域中的诸阶序与智能。相互贯穿的法则再次得证。虽说整个宇宙寓于人体（43 球层贯穿 D 10），人却不自知其存在，因人无法支配那优于或大于自身之物。然而，所有高等球层皆支配著他，这可见于人的诸功能与活动。若非如此，人只是一团惰性物质。所谓死亡，乃高等诸环界的生命冲动转离低等躯体所致。
超物质的诸环界支配自身物质映像，便称为「生命」；人的灵，实则是这庞大智性体群的总名。它们在自身中心立下一点，称为「自我」，聚焦于物质之上。X 1 是人气场卵的外缘，整个图示便成为人体构造的剖面；若与宇宙关联，则是宇宙构造的剖面。凭卡巴拉秘传修习，人习得如何攀登诸环界（即拓展意识），直至最终回归无限者。达成此过程称为五十光门。耶稣会卡巴拉学者基歇尔声称，摩西通过了四十九门，唯有基督通过第五十门。
威廉・温・韦斯科特自希伯来文译出的《形成之书》第三版，附录了从第二质点「理解」流溢而出的五十智门。此资料源自基歇尔的《埃及的俄狄浦斯》。诸门分为六阶：前四阶各含十门，第五阶九门，第六阶仅一门。
第一序列之门称为「元素之门」，其分支如下：（1）混沌、原质、最初质料；（2）无形、虚空、死寂；（3）深渊；（4）元素起源；（5）土（无胚种）；（6）水；（7）气；（8）火；（9）性质分化；（10）混合与结合。
第二序列之门称为「演化十门」，其分支如下：（11）矿物分化；（12）植物原则显现；（13）种子在湿气中萌发；（14）草本与林木；（15）植物生命结果实；（16）低等动物生命形式起源；（17）昆虫与爬虫显现；（18）鱼类，水中脊椎生命；（19）鸟类，空中脊椎生命；（20）四足兽，地上脊椎动物。
第三序列之门称为「人类十门」，其分支如下：（21）人类出现；（22）肉体；（23）赋予人类灵魂；（24）亚当与夏娃之奥秘；（25）作为小宇宙的完人；（26）赋予人五种向外作用的能力；（27）赋予灵魂五种力量；（28）亚当・卡德蒙，天上之人；（29）天使般存在；（30）依神形象之人。
第四序列之门为「诸球层」，其分支如下：（31）月亮天层；（32）水星天层；（33）金星天层；（34）太阳天层；（35）火星天层；（36）木星天层；（37）土星天层；（38）穹苍；（39）第一动者；（40）最高天。
第五序列之门称为「天使界」，其分支如下：（41）火之子（Ishim）；（42）基路伯（Orphanim）；（43）座天使（Aralim）；（44）主天使（Chashmalim）；（45）德天使（Seraphim）；（46）权能天使（Melachim）；（47）统领天使（Elohim）；（48）天使（Ben Elohim）；（49）大天使（Cherubim）。［天使位阶素有争议，此处排列与本书他处所采不同。拉比们对天使名序的根本分歧始终存在。］
第六序列之门称为「原型」，仅含一门：神，即无限者，凡人肉眼所不能见。此门由受造界通向创造根源；凡能通过者，便重归「万有」无限而未分化状态。五十门揭示演化之过程；拉比们训诫：欲臻至高境界者，须逐一穿越所有生命阶序。每一阶序皆是一道门，灵魂由低至高，于更能回应的机体中，找到新的自我表达途径。
